庄渠遗书 - 第 12 页/共 28 页

某邑某名其子曰寛请于邑茂才某乞余命之字余告之曰惟大然后能寛大则包物小则为物所包矣人知天之寛也万物覆焉而不知天之所以寛者大故耳干一而大包乎地之外凡物无不囿其中人心之神其大如天故能包万物之理也某曰大哉言乎某未之前闻也敢问其次曰惟虚然后能寛虚则容物实则为物所容矣人知地之大也万物载焉而不知地之所以寛者虚故耳坤二而虚容乎天之气凡物无不蓄其中人心之体其虚如地故能容万物之理也某曰至哉言乎某今而后闻之敢问其次曰公则大私则小寛也能无私其身以公其心则所谓大者可渐学而能矣有主则虚无主则实寛也能无诱于外而中有主焉则所谓虚者可渐学而能矣盍字之以德裕乎裕者寛而有乆义荀子真积力乆乃入裕之谓也某曰善哉言也蔑以加矣虽有他说弗敢复请矣遂书以赠寛 　　顾壻芸字说 　　顾某季子芸颇自谨饬吾兄以其子妻之宾尝命其字曰立之表叔李某来以告余曰善哉芸去苖间草也刘章之歌曰深耕溉种立苖欲疏非其种者锄而去之余尝以况克己之学且告之芸矣厥后芸补弟子员进而游太学表叔与芸偕来请卒受教余告之曰人非下愚孰不欲为善而去恶也哉善根之弗能植鋭焉惟剪恶是务灭而复生其端无穷去之弗可胜去也无亦惟是栽吾善根培而壅之有恶则刈勿以害吾善嗟乎善恶之不両立也乆矣匪善胜恶恶即胜善人惟善根之弗立也而恶得以固其根骄骄桀桀惟日张皇善不复茂矣乃哓哓訾嗷人曰彼胡得为恶噫天下之能立苖者寡矣视已之田芜秽不治乃舍而芸人之田虽曰不爱莠而自害其苖吾弗信也表叔曰吾老于农知则莫我若虽然吾艺吾苖于田曷尝艺莠而莠常乱吾苖吾不知彼胡然而生也曰信乎苗生有种嘉树之熟也农善其种而藏之及春而播厥种其择之也惟精苖未薿薿而莠茁然而长矣彼得水土之气则生岂待种乎农惰弗力去遗种在田既其来岁且盈畆矣谓芸曰善有种汝知之乎对曰未也君子所性仁义礼智根于心斯降自上帝者也恶本无种汝知之乎对曰未也是生于物欲吾性无之恶生而弗去伏藏于心遂留厥种他日遇物则发延蔓无穷矣请问如之何曰恒存汝心善根自固恶根自消随事省察而克治焉善之萌芽畅使条达恶之萌芽剪灭俾无余焉毋俾之盛盛难图也表叔曰吾不学闻子之言吾心有戚戚焉曰政惟人性皆善耳然则人何以为恶斯易为善斯难曰人自莫肯用力耳吾茍欲为善何善不可为茍不欲为恶何恶不可去哉闻之天下有不可长之苗与曰无之孰谓天下有终不可去之莠邪芸谨对曰命之矣今而后其曷敢不自力 　　郑壻若曾字说 　　郑壻若曾厥字伯鲁孔子道之宗也其徒三千传道者颜曾氏而止耳颜也如愚曾也以鲁而聪明材艺者弗与焉岂非用心于内邪天地气化浑厚则开文明浇薄则开巧伪君子之学涵养本原凝定深厚然后能开天聪明支离以求之弊弊焉役聪明以狥外是自凿破混沌也余尝观物而有感矣方草木之勾萌郁然有塞意乆则华盛而实繁漏泄太早未有不先萎者也喟然叹曰人之学何以异于是哉笃实者光辉浮躁者浅露若曾其黙识之弃尔小慧毋分尔志勿内不足而急人知悉断外诱葆尔真纯则曾之鲁乃可几也 　　从子希明字说 　　从子希明加布于首请字于宾命之曰诚甫季父顾余曰尔盍朂诸对曰唯乃告之曰而学以变气质也愚也希至于明维天之命于穆不已诚也自诚明者圣希天也自明诚者贤希圣也由愚而明士所以希贤也而幼也蒙今长神识日以发矣志向于善则开圣贤知见而日进于明志弗向于善则开愚不肖知见而日沦于闇尔尚敬之哉请益曰辨惑则明孰辨曰嗜欲之迷人也惟食与色惑则败徳丧身而能辨之勿近可欲弗以乱尔心庶几明也已矣庶几诚也已矣 　　定余氏三子字说 　　烋字徳弘起于乃父存日虽于烋义未切而甚切于烋之身程伯子云西铭言弘之道于乎民吾同胞也矧于亲同胞乎诗云此令兄弟绰绰有裕不令兄弟交相为愈传曰仁人之于弟也不藏怒焉不宿怨焉亲爱之而已矣烋也思父母之大徳忘兄弟之小怨其仁己乎烋乎烋乎吾乆不见汝而惓惓汝思汝能信受吾言否乎焕字徳中乃父己弗知之矣外舅实命之焕义未切吾更字之曰徳潜盍归请于外舅而易之焕乎焕乎岂有不笃实于内而外辉光者乎汝当沉潜用功昔者学问之日浅若真所谓卤莾而耕之者矣曰然若真所谓灭裂而耘之者矣曰然汝今改是立身扬名以显父母炵七岁而孤今亦既受室矣而字未加炵本俗书于义无所取已孤不当更名吾以义起之造化消息盈虚其道密微吾举物理况汝火旺于夏其焰也不扬火囚于冬其焰也反烈物禁太甚故造化乗除其间火老阳也亢则为虐过刚也夫故曰少火生气壮火食气又曰火生于木祸发必克炵乎炵乎字汝以德収吾愿汝之退藏也而弗愿汝之露扬也以吾与汝通家之故汝虽未得见吾固当知有吾其敬听长者之言毋忽 　　赠唐一麐 　　一麐既冠来谒告之曰愿尔笃志贤何人也圣何人也希之则是又告曰愿汝强力开汝天牖塞汝人窦正道是廸申告之曰愿汝纯徳照彻暗塞尘垢荡涤深造圣域 　　庄渠遗书巻五 　　●钦定四库全书 　　庄渠遗书巻六 　　（明）魏校 撰 　　○序 　　周礼沿革传序 　　夫周官何为者也圣人代天而立也为生民开太平也其稽古而集厥大成者乎吾由是而得圣人之心法焉是故其统纪安在曰在王心诸所建置孰重格王为重也其条贯何摄曰三百六十属一六官也六官一太宰也太宰一天也行之则奚先厥亦先建六官大纲定矣乃万目次第以举三百六十属备矣吾由是而得圣人心法焉圣人之心何心也醇乎天心也浑乎天地万物一体罔有不仁也故其法天下为公不敢少以其私病民也是故由其道可使天地奠位万物各止其所兹谓尽善古之极也秦暴以颠实始弃古典则惟厥私意便安命之曰法肆一人于民上天乎为民立君之意荒矣后有作者莫知其朔乃规规袭秦故常创业甫定与民休息哉稽古则不暇暨于守成旧章是因则莫之敢更虽以天挺雄才未能或之度越也故曰古一宇宙也今一宇宙也自秦限之圣人至公秦以其私圣人大明秦以其苛太平之典曷日其兴邪天将有待邪古经简奥儒者颇为发明校不敏因其典礼以求其会通僭为沿革传推古可行于今吁迂逺而阔于事情与都乃言可底绩与愚皆罔敢知惟曰吾皇先公厥心乃克正事敢献圣学惟治乱匪自他一惟心造皇尚作圣母或自圣徳之下衰久矣皇卓有立曰予一念公对越上帝曰予一念或私帝震怒之一民弗获其所痌瘝予身丕逺惟古帝王是师曰予徳弗类终身惟耻予非古训弗以学别求闻昔之先民是程惟师保是隆惟耉老成人是询惟法家拂士是亲招我髦士于四方其彚于朝曰汝其师师惟圣学是明以保我祖宗黎民兹惟太平之基 　　六书精藴序 　　嗟周之衰天王之弗考文也久矣秦以凶徳闰位强取文字而同之乃后世惟李斯是师先秦古文则既阙有间矣其别出者多列国未同之书然则文终不可考与曰文者非他也心之画也所以体天地万物之撰也古文先得我心之所同然耳心之所同然者何也天然而然也心学而明也贯若一矣古人之心学大以密仓颉之作六书也犹之伏羲之作八卦也若剖混沌而开之其道易简愚夫愚妇可使与知不知不足以言道乃其精藴则有学士大夫不及尽知者是故传久则易以讹有王者作议礼制度而考文心法同也昔者周宣尝考文矣古文之变而为大篆也史籀所述也文字浸以备矣开辟而后与有功焉者也心法之微传与否与今固弗能知矧秦之斯彼何人兮而其心乃敢曰古亦莫予若矣兹其万恶之根矣大篆之变而为小篆也斯实纷更之文字则大备矣混沌之凿也亦多矣秦以吏道易君道天下日扰扰焉程邈因是以隶书代篆书六书亦坠地矣要之二人者同于辅桀者也校尝曰三代而上一宇宙也三代而下又一宇宙也自秦限之矣秦弗稽古师先王而厯代师秦以为故讵惟六书也哉校生千载之后悼斯文之久湮欲请于上因古文是正小篆之讹择于小篆可者尚补古文之阙多病未遑则为之赞发大义以阐心法学者毋滞于书而博之天地万物毋徒求之天地万物而反求诸心天机之不器于物也古犹今也噫天而欲兴斯文也兹其滥觞也已或曰师无道秦百代羞也请废斯篆一洒空之无宁慊于志乎曰斯篆亦讵能尽废古文今亦何必尽废斯篆天王而考文也亦惟祖颉而参诸籀若盘盂书定而一之斯篆可者取之其不可者厘正之恶而知其美旷若天地之无容心焉邈隶亦亟修之与俗宜之翻篆而楷俾无失六书扫官府之繁苛灰书籍之叛经离道者复归民于朴毋或琱琢其天或曰噫信斯言也古道可还也六书云乎哉 　　礼记纂言序 　　六经圣人亲所删定秦人燔之礼乐二籍俄空焉世惟周官仪礼厪存而学官罕所传习汉儒所补戴记列于五经纯驳班如也注疏又颇傅以纬学经世之谊郁而未彰今所宗者陈氏集说而已耳朱子尝修正三礼未就惟吴氏纂言伦类明整稽合诸儒异同厥功博哉而世鲜有传者岂天未兴斯文与曷絶之易而续之孔艰也虽然后有作者稽古立制兴世太平兹书虽匪尽出孔氏固周官仪礼之翼也文献斯存殆将由是乎考法千古之阙典可举而行也君子之于礼盖没身焉学者弗及见古全书幸而此编尚在庶有格言讵可暂而舍诸如用于世且将执此以往矧亡者礼之数也其不亡者存经礼三百曲礼三千根心所发也蔽以一言曰毋不敬兹书开巻全经之体要具焉其可忽诸宁国守胡君东皋爰刻是书嘉与四方士共之属校题诸简末先王之典坠地也久矣庸讵知天之不欲兴斯文也而以是为之兆与君守郡适倥偬多故时乃能崇尚经术其为政知所先务哉 　　朱氏遗书序 　　六经传道之书也训诂而已耳汉儒之所以陋也辞章而已耳唐儒之所以衰也迪知允蹈充之为圣学焉达之为王道焉宋儒之所以盛也六经至朱子而犬明世之学者咸知诵法朱子虽然其讲明也过多其践履也过少后儒之所以支离也或乃入耳出口而未尝反求诸躬假途以干禄立门户以要名而朱子之志荒矣道丧于多岐舍旃而求快捷方式逃儒而入于释者也害则滋甚校始读朱子语类文集二书叹其广博浩繁茫无际涯久而见其提挈纲维阐发精藴有确乎其简易者然后知夫统之有宗会之有元条列万余而其本惟一焉耳遡统而穷其源敛华而就于实斯固朱子所望于后学者也辄不自量爰取二书剟其统纪条贯深切而着明者辑为朱氏遗书虽未足以得古人之全体然于圣学之阶梯王道之权舆亦略具矣学者惟毋以糟粕视之则古人之不可传者庶乎其犹有传也 　　广东乡试録序（代考试官作） 　　惟皇御极万邦咸庆作曰天其将启尧舜之治乎元年天下大比巡按广东监察御史谢珊谋于左布政使王子言按察使汪鋐等曰贡举大事也矧逢景运惟兹海濵黎献共臣其慎择举者爰先期聘四方文学既而巡按监察御史涂敬受命来代监莅厥事曰予其辍他务虚中以治之维时总督右都御史张嵿总镇太监韩庆总兵抚宁侯朱麟暨提督副都御史聂贤咸赞襄曰予其经武俾文教聿兴市舶监丞解铭审録寺副汪和亦与赞焉及期御史敬扬于众曰惟古宾贤暨能惟今稽古其毋颛文艺乃请教授应奎黄文雍曰其综文衡汰厥浮华惟实彦是登教谕周天锡张琦万楷林文炳训导黄珠陈思顺郑复曰其分阅五经文必根于道毋尚枝叶时提调右布政使章拯左参政周用以旧服正法度监试副使陈祥佥事李中纠勿共者肃以常刑参议徐度孙懋副使胡训王大用胡琏佥事王宗源汪克章沈照臧相施儒都指挥宁漳李漳等咸协心于外以胥有济遂合提学副使魏校所简士三试之拔其尤七十有五人遵制额也録成献于朝奎当序诸首简窃尝闻之古者学校教民其徳六曰智仁圣义中和其行六曰孝友睦婣任恤其艺六曰礼乐射御书数皆实学也贡举之制始于族师闾胥月书其行而终于乡大夫三年大比考其徳行道艺而兴其贤者能者以礼宾之厥明献贤能之书于王王再拜受之登于天府惟今乡试有録殆古贤能之书也虽然奎初不知诸生谁氏所校者一时之文耳道徳行艺无得而稽焉其贤其能未知与古奚若文则灿然盛矣有称道徳者有谈仁义者有及性与天道者视古闾胥所书敬敏任恤族师所书孝弟睦婣有学若陿小焉然皆纸上语耳孔子曰始吾于人也聴其言而信其行今吾于人也聴其言而观其行又曰有徳者必有言有言者不必有徳诸生之言其有徳者乎我不敢知行其可信矣乎我亦不敢知惟是践尔言乃不负所举孔子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得又曰古者言之不出耻躬之不逮也敢以是为诸生勖昔者驩兠举共工于尧曰方鸠僝功匪徒以言也帝犹吁而弗用曰静言庸违今诸生皆以言扬他日修身刑家平均天下慎毋违尔今日之言否且不容于尧舜之朝矣敢以是为诸生戒 　　广东乡试録后序（代考试官作） 　　我国家立学教民设科取士其在广东厯五十余科矣名公巨儒先后相望科目与有光焉此我皇上龙飞第一科也廵按御史涂敬等以庚之朝入院昭告于天地神明誓公无私以进贤报国壬之朝以出天气清明人事整暇佥喜为国家得人贺谓文雍盍序诸文雍不佞请广其意以告多士夫道充塞宇宙何古何今何逺何迩然自三代而降人才治化何如也遡而求之三代之前人才治化又何如也宇宙之间如有大限隔议者谓今之不能为古譬则人老而衰不能复少壮矣异哉斯言道无污隆学有明晦兹其为古今之别尔古之学也以实行今之学也以空言古之学也以求道今之学也以干禄士逐利诱靡然一趍于文心术既壊故其学术益以支离而人才治化阉然其弗振矣作新变化是诚在今不此之图谓古不可复是未知天地之运一盛则一衰未有衰而不盛者也今天子英哲天纵粹然尧舜之资方将稽古正学上遡精一之传萃天下贤者于朝交修厥徳俾分教于四方以一道徳以同风俗然后使民兴贤出使长民使民兴能入使治民则天下之民无一夫一妇不与被尧舜之泽矣此万世一时也天下大势西北者其原也东南者其委也天下之山皆起于西北而尽于东南天下之水皆发于西北而会于东南广居岭海之间乃天地之尽气也气已尽而复发泄之故山川崛奇毓为人才多发豪隽秀而能文而浑厚刚大之气或有所不足故古之圣贤多起于中土而南粤迄今寥哉无闻岂气之锺于人者固有弗全邪曰否人心与天地相通山川讵能限隔至善莫如尧舜至恶莫如蹻跖系其心存亡何如耳一念天徳尧舜在兹一念人伪蹻跖在兹常存厥心顾諟天徳行着习察动皆以天毋汩以人伪是圣贤复生于今也故曰北海有圣人出此心此理同也南海有圣人出此心此理同也道本在我顾自诿曰弗能且上诬其君曰是何足与有为也则亦弃人也已文雍与诸生有一日之雅窃覩文献之盛故于録终进之以圣贤徳业庸厚望焉若谬为大言一则曰尧舜二则曰尧舜而其行违禽兽不逺焉则是相率而为伪也已文雍恶乎敢文雍恶乎敢 　　自京口入汴纪行 　　京口击楫横絶大江驾长风渡淮自此南北形势分矣江淮之间厥田膏腴而多遗利若农扈得人富庶可期月而望也两淮盐利甚博患亦弥深今将厘宿弊乎请法行自近始可以裕国而寛民必也为逺图不可不深长思矣甄琛元勰之议要皆未见周礼而有言也淮小于江不啻倍蓰而吞大河岂特智者决其为患河北有鲧堤而无禹堤后世师鲧而不师禹河患何时而平也漕河新开暂逺河患但今大河势已趋北决溢而复故道谁能御之漕河之忧未艾也海运期期毋讲上策莫若修举虞集故事其次法唐宋转般国朝设淮徐临徳通五仓尚存遗址而遗意则莫之识矣妙在通融焉耳米乏则以次转输米贱则随在广籴贵亦时粜之以为籴本但使漕运得人辟召诸监仓而久其任北方复兼籴麦粟倍给于军此法之至省至便者也唐陆宣公尝行和籴关中岁增百余万宋蔡京壊纲运东南遂不能支其利害昭昭可考也昔者鲧湮洪水汩陈其五行帝乃震怒今因漕运而逆河济及淮三渎之性垂及百年今上英才迈世赫然将大有为天意适于此时变动自是一机深识天人之际者莫若劝上乗此一大机会作一大处分汉都关中文景恭俭未尝转漕武帝穷奢极欲岁漕关东六百万斛海内虚耗昭帝恭俭一旦尽罢之上恭俭爱民如仿古制国用之法通计国课岁入若干国费岁出若干立一会计之书课入视祖宗时孰增孰减费出视祖宗时孰寡孰多立为定格一断以祖宗旧制复进而考法于先王百年冗费一旦革之万姓谁不歌舞圣徳汉昭尽罢漕运未足多也京口地固而民悍刘裕尝用之矣此金陵之东户也维扬少弱近淮则又强矣此金陵之外捍也彭城山势雄伟实南北之要冲古之立国者设险必在数百里外呼吸则四围皆应观形势之起伏其间强弱自相为牝牡信天造而地设也覩淮而江之上流可想矣汴坦而无备岂帝王之都宋太祖谓迁洛阳未已终当都长安耳吾欲循周汉故事据天下之上游省冗兵以寛天下真英雄也自彭城入汴万里中原固在仰稽圣神经纬之迹邈乎不可见已中观豪杰所以成败兴衰与其攻守之畧盖有可言者俯察生灵困苦之状无路达于九重深思地利不兴万无致太平之理斯地也夏用之以贡商用之以助周用之以彻今乃卤莽耕之灭裂耘之不复有相之道海内所由困穷也尧舜举农师禹尽力沟洫文王即田功盖天子之职主于代天养民而守令又代君养民今也数易牵制又多匪人地利谁与兴复必也隆重守令大畧如西汉时治道乃有根柢战于中原步不如骑骑不如车车可以战可以守骑便冲突可为游兵因思沟洫法存戎骑亦难蹂践岂有晋宋之祸也校所至风云相迎河山如待天寛地寛眼亦寛觉得收摄只在方寸深愧主宰不立未免衮衮随逐大化噫此心收却根本上露生端倪纔与天地同体若放去自由便被躯殻私欲裹住违禽兽不逺矣 　　庄渠遗书巻六 　　●钦定四库全书 　　庄渠遗书巻七 　　（明）魏校 撰 　　○谱牒 　　庄渠李氏统宗谱序 　　我李聚族庄渠乃今散处而共祖实之府君譬若大树无根何生矣嗟我族人谁非我祖传种同气连枝骨肉之亲也族散而无统骨肉且将漠如涂之人吁可忧哉古之人尊祖故敬宗敬宗故収族而宗法立焉大宗立百世不迁以统族之亲疎小宗立亲者弥相亲也盖五世亲尽乃迁宗法亡天下无善俗好古君子顾念其本根则谨修其谱牒以合族而谱学惟欧苏二家传校稽诸古国史奠系世辨昭穆家之有谱如国有史乃立统宗谱自我庄渠一世祖始而尽于其五世孙别起为图五世至九世则玄孙各为髙祖自系厥后以禅于无穷正适直继而系前支庶区别而次后族之亲疏咸在也而无失其伦盖取诸欧阳氏继以世谱于正适详焉曰其犹有古大宗之遗意乎则又立族属谱爰起自我髙祖彦行府君而下尽于吾之族昆弟凡宗人有服属者咸在吾与族昆弟之子若孙生则附之亲属始竭犹未忍相弃也盖取之苏氏复取祖系亲尽者奠诸前曰其犹有古小宗之遗意乎二法相为经纬瓜瓞绵绵百世如指诸掌我李孟庄一支谚所谓直下子孙也凡我族人如木附枝于法固不敢立为大宗而事之自当加隆焉耳矣此统宗谱所为作也统宗谱大合族而共图故世谱専载正适代録其适子某庶子某而庶子所生不复书族人惟贤者特笔以附见又与宗图自相经纬凡修谱则族人各以其谱来会谱成分而世藏之代命贤者一人嗣修呜呼士大夫则知尊祖矣谁其不重谱牒哉然而或修焉或否焉顾子孙贤不肖何如耳其世笃孝敬守坟墓厚亲戚修谱牒而勿替之则天下咸称愿然曰斯其文献故家也祖宗有光矣乐乐其所自生礼不忘其本凡我后之人尚其顾念我祖宗而毋疏逺骨肉也哉 　　大宗小宗图说 　　大宗别子为祖继别为宗百世不迁 　　宗子统族人主始祖庙祭族人服之齐衰三月 　　小宗祖迁于上宗易于下五世亲尽则迁 　　继祢之小宗统其亲昆弟其相为服齐衰期年 　　继祖之小宗统其从父昆弟其相为服大功九月 　　继曾祖之小宗统其从祖昆弟其相为服小功五月 　　继髙祖之小宗统其族昆弟其相为服缌麻三月至玄孙之子亲尽则迁 　　愚按古者国于天地有与立焉是故并建亲贤爰有世臣旧族礼家所称别子者公子不敢上祢先君自我作祖别于尊也始兴者亦称别子自今起家别于旧也别子立庙百世不迁谓之太祖其继别子者世为大宗统治族人有君道焉为之服齐衰三月尊之如君也封建废天下无世家矣而宗法亦因以亡合族羣居势当有所统壹古犹今也礼可义起谓宜推本始祖一人世存墓祭仿古之别子其世适仿古继别之宗族人虽不敢为服固当以所事大宗者事之乃若今制有爵延及后嗣者自当复古大宗之法 　　叙録 　　昔帝颛顼之苗裔曰皋陶在唐虞为士师以功徳锡土姓其国于六者周衰楚人灭之后罔有闻其以世功赐族者以官命氏曰理暨于利征逃难殷墟爰始更为李氏古谓理官曰大李之官黄帝理法曰李法故因而称焉而后之人讹云食李而改自皋陶显于尧舜之世禹让徳焉其学以天为主矣后千有余岁而耼在周为柱下史以知礼为孔子师厌衰世之多事也则欲返朴还淳以回造化汉兴而李氏着姓于陇西后之数百岁而唐神尧有天下追论系世则遥祖皋陶时以国姓赐其勲臣而族类多混矣李姓蕃衍于四方代有显者世逺莫详我所自出故今不敢纪诸逺纪其近而可知者曰宋编修府君陇西之裔也从高宗渡江而南寓呉为始迁祖构望乡楼于葑门人称砖桥李氏所遗象笏手泽尚存而谱帙阙有间矣故老相传又云编修府君之子仕宋为金紫光禄大夫实惟庄渠始祖之大父考之葑门而无征也校故传疑焉而録其可传信者于谱最曰庄渠一世祖茂实其子谭始以诗礼传家七世孙方草创谱牒文献始有征孝子则恕信昆弟节妇则始祖妣顾氏开先厥后廸之妻戈氏淮之妻锺氏麒之妻周氏自祖宗积德且也二百年而始发于校噫其曷敢忘本哉 　　统宗图 　　第一世　二世昭　三世穆　四世昭 　　五世穆　六世昭　七世穆　八世昭 　　九世穆　十世昭　十一世穆　十二世昭 　　十三世穆 　　已上见家乗 　　世谱 　　一世