广陵集 - 第 12 页/共 16 页

岁暮逺为客一身归计深尘沙日翳翳雨雪夜隂隂喜色开南信悲懐动北琴感时须寂寞何独少陵心 　　尘土呈介甫 　　尘土纷纷起处防祗随风力乱嘘吹髙张白雾横宫阙低引轻云暗路岐客坐昏防归耳目人行斑白上须眉谁知霶霈天飞雨洗涤轻浮防有时 　　溪上 　　溪上清涟树老苍行穿溪树踏青阳溪深树宻无人处祗有幽花度水香 　　金山 　　马蹄行尽九州闲无处欢娱得破顔只有此中宜旷望谁令天作海门山 　　朝云 　　朝云飞飞来无穷暮云漠漠昏相防闲来既自不成雨拂去安用遮长空拟鞭屏翳问白日更谪星伯诛长风尽【一本作书】令万物被光景夜看北斗朝天中 　　登城 　　病来万事懒自宜髙城有楼间登【一本作可】跻来期清风脱日热坐厌逺日防天低闲郊【一本作雪】草树漫防昧落日燕雀争依栖临风一叹人不防【一本作人谁防】直气飞去添虹霓 　　招束伯仁杜子长夜话 　　乆隂忽晴已可赏况复夜气驱蚊藏清风逆囬六月热急雨借得三秋凉非惟归云人目快更有白月天心当从来万古有未尽待子一夕心胸张 　　临别州 　　十年来往常依依此日复去来何时青山有意退弗忍白髪不逢归未迟乾坤不尽万里望草木无限西风悲尘缨欲濯恶独洁沧浪流去清无涯 　　春意 　　春空漠漠多愁容春意冉冉随归鸿寒云飞髙不肯雨白日翳暗何时风闲花野草各意态浓烟弱栁相昏防北窓厌睡不知夜起见海月如秋空 　　杂志 　　性説 　　或问性者何谓也曰难言也曰古圣人亦不言欤曰古圣人言不得巳而言不得已而言是哀生民之愚也余业圣人者也敢废言乎哉曰然则性何出也曰上而亿万世下而亿万世其源吾心是也推吾心而以通万物之心一心也是则性者万物之源乎廓而无形象也寂而无兆朕也不日不月阴阳不能晦也不雷不霆气象所由应也天苍然禀之而上也地隤然禀之而下也日月星禀之所以经纬也山川禀之所以融结也然则人介其间禀之粹者也人皆有禀之之资而不知所以禀也是蔽之也蔽之来非一日二日也当湛然之时无思也无为也粘湛而情生则感气而育矣感气而育则溺之形质矣溺之形质则事物之攻将千驰万骤而不能反其源也呜呼物格则局之视也声激则局之聴也事牵则局之思也舌鼓则局之言也乐生则欣喜集也苦纒则悲哀来也好恶相兵也是非相战也异而出于同同而反之异以绳墨辨曲直也而不知不绳不墨所以为曲直也以氷炭等寒暄也而不知不氷不炭所以通寒暄也噫大道昭昭弥纶于天地间奈何世之人不逹也世之人所以不逹者喜恶之情为之防也善者曰吾守是舍吾守何道之有也恶者曰吾守是舍吾守亦何道之有也善者泥于善恶者泥于恶顽然封执而不知圣人之变也曰然则善恶等欤曰善与恶利害则殊矣要其事为皆出于情也今夫霜露之濡生杀不能废一也知露之能生霜之能杀而不知霜之所以为霜露之所以为露要之于润则一耳彼人所以执霜露云者局之于生杀之情也善恶之于人岂异此哉曰然则善恶之情不足辨欤不辨何以为圣人也然则善恶之来各縁其习也薄也厚也隐也显也人固有始善而终恶者始恶而终善者本末浑然而善者始终浑然而恶者有善恶叅相用者此皆何也曰向吾所谓善恶之来皆縁其习也者此也始善而终恶是善情薄而恶情胜也始恶而终善是恶情薄而善情胜也本末浑然于善善善者也始终浑然于恶恶恶者也善恶交相用是善恶之情交相胜也曰然则性果无善恶欤曰性无善恶也有善有恶者皆情耳曰善恶纷纷何由复其性也曰夫明觉之人不留善也不滞恶也善恶忘则好恶平好恶平则物我等物我等则湛然无情于其间故能与太虚等矣曰当是之时则与太虚等亦无有为欤曰是何言也水之止万物之鉴也谷之空万物之应也圣人者天下之母肯遗天下之子哉天下之子不可计也非而悖于是者有矣恶而忘于善者有矣非而悖于是恶而忘于善圣人未尝忘于心也心不安则思有制作行于其间矣纪纲教化所以敦天下之本也典章法度所以开天下之诚也符玺斗斛所以公天下之平也刑法号令所以检天下之奸也春秋以是为春秋也礼乐以是为礼乐也易以是为易也诗书以是为诗书也噫古之逹此道者皆圣人也伊尹曰以先知觉后知先觉觉后觉予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也伊尹觉斯民之道上而亿万世下而亿万世舍吾所谓性者无可觉者矣噫圣人没典法沦防知吾道者几人也后之世徳行不修仁义不着使天下之人冺冺然入顽犷之俗而不自知者皆不知性之罪也有志于天下者可不念哉 　　师说 　　上古之书既巳汩没其他治具不可稽见而五常【一本作五帝】之学求诸传记间或见之夏商之书虽号残缺然学亦有名【一本作学之名具存】法周则大偹故其施设炳然彰白若然帝王之于治具【一本作日】它虽世有取舍于学则未闻或废也岂非君师云者两立不可一蹶欤夫惟至治之世其措民各有本而次第之以及其化故地各井而民自食其业虽有士农工商之异未尝不力而食因其资给然后绳其防惰澄其淫【一本作迁】衺耡其强梗其治畧以定矣然犹乡遂有庠序之教家国有塾学之设自庶子以及卿大夫士之子皆入学为之师以谕其道为之保以诏其业示之知仁圣义中和使相充扩【一本作存蕴】孝友睦婣任恤使相修饬【一本作行】礼乐射御书数使相开晓故其左右之闻前后之观不仁义则礼乐迨其淬磨渍渐【一本作渐浸】之成则入孝而出悌尊尊而长长然后取而置之民上则君尽其所以为君臣尽其所以为臣卒无有一背戾者其出于学而存于师也道之衰微迄于余周【一本作战国】如絙石之于将坠其引缀未絶者犹一线髪继之暴秦不扶而抑遂至崩壊汉兴宜大更制而财补缝之故其俗无所防范聴民所为卒放壊不至治然能郡县创孔子祠立五经博士置弟子徒员防贤良本经术以对当时得失于古虽未为善而其风遂号为治平岂前世遗风余化渍染而未斩耶抑民苦秦而效见易也当此之时士犹能相尊师故终汉世传诗书礼易春秋而名家者以百数十计晋魏而下寖以沉溺更数十世惟唐为近古大抵财追齐汉治而未能逺过呜呼何为而止此也夫天下之所以不治患在不用儒而汉唐以来例常任儒矣卒不至甚治者何也有儒名有儒位不儒用【一本作不用儒术】而然尔其在于学师不立而育贤无方圣人之道不讲不明士无根源而竞支流故不识所以治乱之本而不知所以为儒之任而又上之取之不以实而以言故也夫人所以能自诚而明者非生而知则出于教导之明而脩习之至也如无为师则天下之士虽有强力向进之心且何自而明且诚也夫天下之才力训导而懋勉之犹患其粃窳故七十子身逢圣人而亲薫炙之其闻与见不为不至犹且柴愚参鲁师辟由喭赐不受命而货殖冉求为宰而赋粟倍又况后圣人数千岁其书残缺朽蠧又资材下于数子而欲聴其自为而不立学与师犹其愿获而顾不耕也如必待其自贤而取之多见其稀濶不可俟也自周至唐緜数千岁其卓然取贤自名可以治国者由孟轲抵韩愈才四人是其力能扶持其教而竟不之用者所以歴年巳逺人出甚少也如其多则或用之矣苟患其少无如广学树师续其所不长擢其所未髙使知所以为治而识所以救乱然后名闻而实取之则庶矣天下之师絶巳乆今之名门徒教组刺章句希望科第而巳昔者子路使子羔为费宰子曰贼夫人之子今贼人者皆是皆取戾于孔子者其恶得为人师恶得为人师 　　广陵集巻十八 　　钦定四库全书 　　广陵集巻十九　　　　　　宋　王令　撰杂志 　　招学说寄兴叔【乙未】 　　曰吾固爱木之不自已焉安得吾学而木然也安得人学而木然也吾学而然将有以与之人也人学而然将有以取于人也吾学而然与之人友道也人学而然取于吾师道也友且师学而不倦者夫木哉木哉安得吾学而木然也安得人学而木然也今夫木始于萌蘖眇于毫髪计其根萌之径相长不过以寸及其春夏之绵苗雨露之兼仍积之日长生之不休弥抱而不可拱焉则休者安其隂息者仰其材睨而上计之千百寻而不可逮视其芽蘖毫髪时岂不过甚而得巳耶然而不足犹若也向使其拱把而止则朽折若芽茁然恶在能千百寻哉今夫木生于山林而用厦屋木非能手举以招言列于人而自谓其材也而又山林之与厦屋其逺胜言哉而人不能遗斧斤必至焉故木患不材耳安有材而遗者也使其材而或遗则为材益大则世岂能终遗之哉虽然木生自尔也非为材而后生也非为人不以为材而不生也故木有似夫君子吾固曰学者曰吾固爱木之不自已焉安得吾学而木然也安得人学而木然也今夫人之所以异于禽兽者非谓其衣【一本作角】而不毛也以其聪明视聴然也视父而知为亲聴长而知为顺此人之所以异于禽兽也然而未善视聴焉百歩之间荒忽之外察一芒毛之垂而熟蚊蝇之声者邾娄师旷之所以异于众人也然而未及大视聴焉顔子坐而视百世之上见舜之行焉闻舜之言焉坐而视当世见孔子之行焉闻孔子之言焉闲而视一身见过欲萌于无形非欲倡于无心声故孑然自持循且曰舜何人也予何人也又曰瞻之在前忽焉在后惟顔子为能见也他人固不之见也非惟顔子为然惟舜亦然舜乐取于人以为善取于人以为善是见而取之也乐取于人以为善是闻而取之也非惟舜为然孔子亦然孔子曰今吾于人也聴其言而观其行顔子以之自明舜以之取人孔子以之改过夫人【一本无人字】能自明若取人与改过岂不为大视聴哉故邾娄之明师旷之聪是天与之也顔子之聪顔子之明学得之也天与之故能胜人学得之故能胜天今夫视者聴者才天与之也然而未如学得之也学得之如何如顔子而巳矣如之何如顔子学不倦而巳矣大哉学夫今夫【一本作之】人莫不学【一本作莫不好学】也然而未得名【一本作为】好学者犹范之冠蟹之筐耳以其名为而实非也人有能恶【一本作知】范冠蟹筐之心则知好学矣夫道固不逺人而人自逺之苟有求道之心而持之至诚则何可当耶苟为有求道之心而不能持以至诚亦末如之何也巳诗不云乎伐柯如之何匪斧不克谓其学道非至诚不能也人皆曰我智过禽兽而视之而未有以过之也故求髙不如鸟求深不如鱼千仭之山人不胜其髙也而鸟常卑之更择髙而巢焉以是人不得而窥也千仭之渊人不胜其深也然而鱼犹薄之汨其深而穴焉故人不得而钓也苟能充鱼鸟髙深之心而施之学则人能及之者鲜矣夫道无逺而人无不能有逺不能者谓不为也今有人曰吾不能走千里之逺而能反覆百歩之间不休则千里也夫末喜子都天下之大姣者也人同以末喜子都为大姣而末喜子都尚自惧未为姣更渐朱涂粉慊慊然唯惧人或美于已而不得【一本作能】美于人呜呼曾谓好圣人者不及末喜子都好姣乎然学者亦舍已而先人故夫今之人责人一以义而待已卒以恕责人以恕则人之就圣人也速待已以恕则己之去小人也缓且不知责人不已竟何多于已也苟能以攻人之心而攻已之心则过失不胜其多矣夫触刑辟而为非礼义者小人之肆者也惧刑辟而不为非礼义者小人之拘不得志者也可以为非礼义而不为非礼义学者之守也情安礼而行安义君子哉惜乎未及好学者也吾学而求为君子者也呜呼不为小人之拘不为小人之肆者几希哉夫人之于人则患有不知有不能问而自为已则安不知而学不能陋夫欺人哉今有疽疡之在身则求于人而愿去虽挠困折颡累百拜而不辞也有不求而为之治而愈则必思谢之至于【一本作有】过恶之在身而不知求人或者告之则不谢更怒甚哉疾恶之不如疽疡也斯人而有耻者鲜矣人之为父兄爱子弟皆知择师而教之至于已身而反不知学悲矣夫惑矣夫 　　迂说 　　非礼之举非义之动皆是也以其非礼非义而止者盖未之见也以其非礼非义而止之者又未之见也今有学圣人之道而行圣人之义者皆曰迂以其迂而止者皆是也以其迂而止之者又皆是是也是何勇于彼而恶乎适此也止之为爱人耶岂乐人之为非礼义而惧人之为圣人也耶 　　是非说 　　是非人人之有也是非或非人人之有也何为其然指已与人曰尔为尔我为我人皆曰是也智者观之亦曰是也指已与人曰尔为我我为尔则人皆曰非也智者观之亦曰非也斯其为是非是也故曰人人之有也于此有人生而未尝之山也而原薮是居又未尝闻人说山之为何如也一日客有自山而来者以山之髙大语之原薮之人相与笑骇曰是岂有是出吾门适吾野防足引目而四望之地皆平也何曾为有山则语其为山者是也谓其无山者非也故曰是非或非人人之有也今人所以能是非原薮之民者以其常见闻诸山也如不尝闻与见则原薮之民何以异故曰是非不徒于山也夫道则亦有然者矣 　　交说送杜渐 　　孟子道性善信其性之善也然其有不善者非其才之罪也不能扩而充之而习之逺之然也有能资性之善而充之习不相逺之则信夫纯乎哉前吾学者吾师也吾见其扩巳充而习不逺者也吾不知其始为何如然也后吾学者吾之徒也吾多见其不能扩而充之而习之逺之始吾亦为然然后知杜子贤夫人逺者也能资性之善而充之习不相逺之是将信夫纯者也杜子名渐年少朴茂韬藏不挑抉平日未尝輙语言与吾居且五年乂最为亲洽而未见其懈且过也言之有实也行之有信也与吾交而游者多矣未见其可爱如杜子者故吾独乐朋友之杜子亦犹然乃不輙他人之从而独我自待也居相为羣也别相为思也见相为喜也言语相唱答而出处相往来也故悲而同为吁穷而相为谋乐而相为让去就相为之可否过失相为之扳牵吾独杜子望而杜子亦望予然也方吾穷困寒饿牵而之东西不旬月必复合于其未合间已共叹恨而况今而去吾乃乆也故序其行独道其可爱与相合与去可叹恨而不及所学者吾与杜子素讲之熟矣吾知杜子之不吾忘而吾又敢自忘耶 　　龙池说 　　距真而西七十里曰六合县地皆原阜无川泽县行五里曰龙池池之南居民数十家又有亭以休行者余尝过而宿焉爱其池之寛逺既而防之又殊浑不可穷极且怪其龙池之谓因求而问之则曰世传此地旧无池为常人居昔而忽防焉既而有龙居之也今其池之东北冬寒水涸浅处尚见柱石与遗井在焉以是騐之旧为人居也决不疑矣民四时必具祭否则水旱如旁郡即不尔则风雹害稼余旧尝疑于龙今又得此说私怪骇之因退而思之曰天地人三才也上而为天日月星辰在焉而不得下而杂人也下而为地山川草木在焉而不得上而杂天也况又中而人与禽兽哉是各有分定而不可杂以上下也故飞者虽髙巳上则穷穴者虽卑巳深则死而龙者潜而伏渊跃而飞天风雷云雨动且从焉是其神亦大矣独能杂出于天地人之间吁亦盛哉今何孑然独居此也夫人非龙曹也地陷真郊人则防死龙独害人而居之安耶祭而有求也所求非所力则虽祭当不受而民或不祭而龙又当凌风厉雹以惊祸之耶夫风雨天之付龙者以其能行云施雨蘓焦活枯而然尔龙何旱而不用为雨不祭而用是求食耶江海至大也横亘数千里鲲鰕共容之龙盍居而且乐焉而何为龊龊居此与蚯蚓伍也岂彼不容龙而龙私居此耶不然则龙惧其大而不往也余观易之乾卦及他经传所载凡拟圣人君子则必以龙是岂龙者能利人而不自私者耶今何乃尔也夫龙者岂尽居此焉耶又将若人者有君子人而有小人人耶 　　马说 　　东郭之儿生而未尝逢马意其四足而甚大者皆牛也他日适市而逢马焉惊而呼之曰是牛何以是斑斑也其闻者笑之语之市人而市人笑之东郭之儿自失焉归而语诸长者则马也以是不语者三日东郭之先生闻而过之曰孺子亦有所失乎曰非也吾尝以马为牛既知其为马矣吾慙而未言将无以见市人也先生曰噫马信为马矣孺子以为牛孺子之过也市人乃能笑孺子者是以马云也苟不以马而以他使是非几不能不以牛为马其于孺子有间乎孺子殆未之学耳市人固不足慙也 　　广陵集巻十九 　　钦定四库全书 　　广陵集卷二十　　　　　　宋　王令　撰正命 　　语曰子罕言命然则命固圣人罕言之矣自西夷入中国以佛而性命之说始杂而孟子尝谓人之性善而荀扬者互出以争之自二子之兴而孟子之说益明而今世言性者尤多而详大要归孟子则为得而世之好事者徃徃偷去以附佛而为说然亦言性者未罄也而命之说尤旡言而佛者尽状人死生终始之迹以笼人而为命而隂阳之家复推歩五行之支榦日月星辰之经躔迟速以迎合人之脩短贵贱以为命而愚者自思旡以出其说而信惑之其源盖始出于恶不必斥贤不必用而人始惑于贵贱矣死有脩短而贤者或丁其短而愚不肖或老而称年【一本作老而二字】而人始惑于死生矣故佛老包妄以为谈而隂阳者骋竒以取然人之信且惑者大要不知命也夫舜贱而为庶人贵而为天子是莫之致而至者也然而舜致之以孝使尧之时而舜以孝且圣则命亦可为邪抑尧以丹朱为不嗣而废之耶以旡命而废之耶而舜避之南河之南舜何为不知命使舜而为知命则避亦诈哉歴者曰歴之数始于易是伏羲而来知易莫如文王也然而文王拘于羑里曷为不知命苟为知命曷为忧患而作易哉【一本无而作易三字】文王之后圣且知易又未有如孔子也孔子曷为不知命苟为知命曷为聘七十二国老而后止哉如古之文王孔子犹且不知命而谓今之星家歴翁能知释者能言耶借释氏隂阳之言之然则是人无死非命也人无死非命则死实命之由然而不在人则是桀杀龙逢桀非有罪也龙逢之命之【一本无之字下同】然也桀顺天而致命者也纣杀比干纣非有罪也比干之命之然也纣顺天而致命者也如是则桀纣不必为善为善不免于诛命之然也跖蹻不必不为恶为恶而死不减夀命之然也幸而释氏隂阳之言不尽信民则惑而无自立不幸而释氏隂阳之言尽信之则当死者不死不得以义责命之由然也当生而死之不得以义正命之由然也若是则上无暴诛诛者命其时也下无暴死死之者命其时也夫然则乌是尧舜乌非桀纣哉呜乎其亦不思矣夫人之学释氏隂阳者谓尧舜生桀纣之时则亦为桀纣之暴耶不然则人之命死者何自处之也谓桀纣生尧舜之时则亦为尧舜之仁耶不然则人之命不死者桀纣安得而暴哉使释氏隂阳之说行而天下尽信以为命则将见盗杀其父而子不复曰父【一本无父字君字】命适至然也盗杀其君而臣不复曰君命适至然也不然则不知命而逆天理矣故予尝谓人不可不知命而不可知非命不可知非命者前之谓释氏隂阳者之谓是也人不可不知命者知其命之自我云也命之自我云者天下有道以道殉身富贵我命之也是命在我者也天下无道以身殉道虽穷贱死而不囘亦我命之也是命在我者也夫人生之有死人之终也死虽有长短一归于终尔故曰死生非为命唯其死生之者为命贵贱贫富非为命唯其贵贱贫富之者为命若是则死生有义我不敢苟死生亦义之云也我所以命之云也故事父有道事父不敢不死事父之义云也我之事父之命云也事君有道事君不可不死事君之义云也我之事君之命云也如是则子得其子之命臣得其臣之命旁推而逺及之无适而不得命君子谓之知命昔者孔子尝言命矣在困之卦曰君子致命遂志夫困为无用之世有言而不信君子尚何命以动哉故君子致而遂志耳使如人各有命则虽死何可致耶又弥子瑕尝谓子路曰孔子主我卫卿可得孔子曰有命然则命者谓我有义命之也不可主佞人以求卿也其伤顔子则又曰不幸短命伯牛则曰亡之命矣夫者亦谓二子之死之短不能尽其所以自命云耳而孟子亦谓知命者不立岩墙之下而桎梏者非正命夫然之谓知命 　　志述 　　士之所志不同因以有得失则信然予固不能一也若夫明哲自重之士惟其道之所以而信之犹谓其志有得失余盖非之而未信也夫士之所趋不同固多而其志则有二利与道云也志于利者御人而袭其千金防恶犯上以盗其国与非其道而枉人之斗筲虽所以取之不同轻重小大之各异然志于利则为之不志于利皆不为也是其志于利则同也夫御人而人亦御之防恶犯上而不获任人之斗筲而不得其是曰失吾志云耳然则是失其志也若夫志于道者得其时挟其道进而行之天下所得吾志者道也富贵岂吾之志哉非其时而道不行于天下去富贵而不居是犹吾之志也曽何损益于吾心哉以是言之士苟以其志进退于世虽大行穷居于势利则然其为志则一也夫心虽不可必得之于天下岂不可得之于一身哉故曰士未尝有失志也今之沛然坐人上以享牛羊之食者人视其面盖赫然退而语之者谓得其志故也是人亦谓以吾之得志故也今褐衣不完饭糟糠嚃藜羮以自顾者盖其气怫然人之言者曰是其失志故也其人亦曰为其失吾志故也不知人将志于富贵者乎直将志于道者乎夫苟志于富贵则诚然苟志于道则余知其两失也若夫良志则不然其坚如金石其常如金石其照如日月岂以外物之接与否遂以为得失哉余观世之显者骄而不见其道于天下贱者失已不能自恱以余考之常两失其志如此今吾言之欲求其志者知在此不在彼则将有得巳而巳者虽然余亦用自鉴耳或曰孟子之言得志者非欤曰彼以天下言也故有得失余言志之在身者故无得失然欤然则孟子与余言何异哉 　　医喻 　　一邑之医举十人一人实能而九人名不能能者尝任医不能者尝任人任医者如何曰某病也是必砭某病也是必药曰砭楚而药苦奈何曰病必砭药而巳如为置楚苦则死未可讳也任人者如何曰某病也是宜砭某病也是宜药曰砭甚楚如可药易之曰是亦药可也恶在其必砭曰药甚苦且奈何曰是亦有甘者耳恶在其必苦以故而不能者常为用能者常不用他日邑长病畴咨左右而可者召其九人之一人焉重数月而病无损又召其一人焉则仍无损更五六而不及能者然后叹曰邑无医后之者不尚前不若复召初为医者巳而召之噫是人也何不思使其有可疗之道则前固用之矣不待数月而后徒巳也如为无益虽召之将加病何一日困且惫其子有为能者言则骂之曰医召固在我是故恶出夫彼吁乃人也何其瘳其于未死也幸 　　读孟子 　　予读孟氏之书一年而奋奋于防中二年而缩缩惧不能行三年而退黙以吁呜呼孟氏之道可知矣方周之衰天下诸侯纷起以争强谋相弱【一本作胁弱】众谋一寡天下之士锋口以起迍兵交戈相摇以【一本无以字】鬬而不休惟恐杀人之不残收地之不多屠城灭国之在【一本作或在】人后然后天下之君下堂去席引手侧耳以愿就其说而谋听计行故朝而袭人于前暮而人袭于后一胜一负不移踵而相复血骨满野不一顾者而日磨铦淬锋以力齐地丑抗不相上下方是时贪狼之君朝败而暮讨已心疾【一本作忌】口叹谓复耻之不速又听昏视淫廹于一切之见方此时而教以王者仁义则谓为迂濶而无益于事也必矣辟犹志在逐免宁肯辍坐以待免【一本作鹿】又肯信不顾之走堕穽而遇虎耶故三代之季暴乱未有久于周者无他圣人不出贤者摈逺不听而中庸之君耳窒目蔽乐于所以亡而不悟所以兴卒至咽呑销荡财六国而秦复暴有之又遂大乱而圣人之言息矣汉兴孟子与五经连置博士而当世学者不知先此自西汉贾谊刘向軰号为多言又尝争出以谋忧天下而于孟氏之学不切切深造则汉儒之学可语哉自唐韩愈前【一本作首】倡之后天下日知所向至今则孔孟之学盈然矣然卒有疑者今其言区区欲以百里数百里之国五年七年之间懐诸侯以有四海复为政于天下又其言皆曰有七十里五十里兴者未闻以千里畏人何时如此其难而功如此甚大效如此甚速也而孟子之后学孟子者皆为公相辅有天子之天下而乃至不能治办务理颠倒而不能条贯举天下求柔四夷年饥蔬谷不登则民皆殍散乌在其能不以千里畏人也岂孟子利于自一国而有天下以为政【一本无此三字】而不利为政于天下耶不然虚语耶不然吾何言哉吁 　　书墨后 　　班固言墨书七十一篇而今之传墨者财十三篇耳又其书多非墨所素心予尝按书传之杂出者合质之多无得也然论其大防亦时时取吾儒裼袭以自出故同是尧舜而非桀纣无足疑也自司马迁之博闻而犹不知生于何时故云或先后孔子而未知也予尝评之而谓使翟而先孔子以生则翟之荒愚当得先矜哀而后诛使翟而生孔子后则元恶何待教耶予读其书至其所谓丝染篇则益怜翟之昏不明而妄伤人之失习而不知巳将习人以失也然后亦疑翟实生孔子前也然翟学之兴虽翟固有罪而所由亦时然方周之衰先王之法禁尽废天下之士争出而名家者甚众然翟亦其一尔方此之时先王之道息天下之士皆不知自为学虽仲尼之先之后而道未尽信天下故翟于此时出与间防故从翟者多也然翟之能偷天下以自名岂不为幸耶而予独伤翟之不得后孔子故不能自有知又其书传之不幸而令人信以迟永翟罪以予观之翟乃不幸也然予独爱孟子之能第次人曰逃墨必归于杨今而视之虽害人者有殊差而岂能一逃孟子之言予尝病世之释老者则思得杨墨之书以校比其浅深故尝兼求之而杨氏之言絶矣岂害轻者去之易耶而墨之书虽不完在然要之世传不尽废也其书虽缺而其大槩固具存尔夫杨氏为我防一毛利天下不为岂老之谓耶墨氏明鬼尚同磨顶放踵而为之则佛矣然佛老之害当世虽同然当世之受害则老轻于佛以是计之又岂逃杨归墨【一本作逃墨归杨】之效耶至于二夷之荒妄雄猾所以资祸当世者计杨墨则其倍又百矣然世之学多谓孟子之后杨墨者空矣而不知老杨佛墨之関合如此也呜呼道之不行自文武【一本作成康】而来其巳逺矣然仲尼之后数十年而墨墨数十年而秦秦数十年而老老数百年而佛佛今千有余年矣而其间特力独抗拨邪说而自正者财孟子与韩二人尔然又身立无由道不及天下财空言以待后世则今其道得不絶冺者抑亦二贤之言耶而予尝观当世佛老者徒张诞以射愚而人不知其为害者信亦幸矣亦不幸吾儒之道不被不为却扫逺弃耳而亦幸而释老之无人不然则孔子不复容于今而暴秦不独暴于古也然世之学者独奋攘两手直进不旁顾以鋭于入夷非唯终自愚更左右出以牵猎当世合羣起而助之攻噫亦甚哉予尝视世之防佛老者有道惟贪与懦愚不思耳贪故乐为之诱懦故易为之惧愚不思则自择不明合三者于一心则何适而不入耶今予之区区惜翟之不后孔子以生而恶前孔子者非徒爱翟也欲学者之知今而学翟者罪之过翟也言学翟之罪过翟者又欲其知释老之又甚之也作读墨 　　广陵集卷二十 　　钦定四库全书 　　广陵集卷二十一　　　　　宋　王令　撰书秦医后 　　太史公曰秦医其智矣乎夫知其不可为而不为也彼攻之不可逹之不及药不至焉医亦何以为也吾观世之医而死者甚多未见知其不可为而不为之也彼知其不可为而不为之者其良医乎其亦智矣乎 　　书明皇纪后 　　唐续大乱之后天下困苦人人思休息迨【一作逮】诸盗殱尽四方无事抛弃弓斧归复耒耜民始有生心时亦小康至贞观中君臣胥熙上招下来朝无遗谋民无遗殃而天下治平矣然当世之臣犹失浅近故唐虽暂平而无长久光大之策卒使于古有愧继之髙宗循而不修终无事于天下而武氏女子排房闼出自称制而天下亦安之岂非武德以来积治承平民方德唐而未思乱也及明皇帝平韦氏戡内难出承睿揽有天下然能多自勤明又天资神度超防上世而亦鋭意有天下心又开元以来诸臣忠公宣力悉心加之天时连仍吉而不凶故能斗米五钱民行千里不裹粮糇天下既富矣人人自爱防不肯欵触刑辟故连嵗决狱才数十计自周汉而下千百嵗已来语为治平无出贞观开元也太平既久上志日益销堕当时穷谋竭力之臣半以老死后来者幸以佞媚进亦以佞媚终然不雄悍狡愎隂为中贼故直者伐防忠者流逐天下之事靡靡寖败壊而不之悟方且伐鼓赓歌曰形咏太平更渍溺【一本作清竭】幸爱雄牧要官随意授之不问其贤能何如故内包国忠之奸而外稔禄山之祸又天下久平人不识兵革令守皆常俗吏惟知循奉条章文饰奸隙以窥伺富贵而巳故潼关一防而京师旋溺天下守土之臣如圹土尔谁知赴君死国之为宜然哉及其西迁之初栖栖如旅人以天子之尊数世之德而不能活一妃妾宗族逋弃或且诛死而方泪吁以为无甚负天下不亦谬哉迨肃宗即位计较户籍而禄山一乱所失五百余万存者半之吁人死又胜数哉百姓何罪也唐室之衰自此始矣呜呼明皇帝以积德之后又承丰余富庶之时如此然且不免一旦之乱又况其不及明皇者可不思哉诗曰迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予信夫作此诗者知道也非周公吾其谓何 　　书李勣传后 　　论曰隋唐之交天下大溃而所在虎鬬龙争而勣于此时能牙爪出以自用天下巳平矣文皇犹多事四夷而尝得勣以甘心故突厥延陁之平勣尤用自伟而世主亦多尚之独君子者有以罪勣也而文皇顿倾心以注勣虽耏须有以为勣用者犹不嫌有损以赐之而况其外者耶殆其终尽之言则甚矣太宗寝疾谓髙宗曰汝于李勣无恩我将责出之我死后汝当授以仆射则必致其死力岂于勣犹有遗忧而平时亦以竒御勣耶及髙宗废后之议竟亦得勣力以致武氏移天下然余尝病文皇之不果于明如使勣尚为用固巳尝用之如犹有一日之忧尚多其前功则自可休豢之且俾来者无授以柄则巳矣如天下方有事顾勣独有能不若亦以忠死之【一本作不若以赤心死之】又恶在卖之以収其力哉然如勣虽有用于一切而常不可为文臣谓其未知夫所以爱君也方武氏之议如遂良无忌軰更探沸【一本作汤】以患而勣独忍不顾虽其心固自有存然亦有所从来也然勣曺终无用假之得其力尚何用之适宜为忧矣余读之至此惜其知人常无难而使人常难于知人又病其使人者多不以道也故重言之然至勣之孙敬业竟以兵动武后时而谓为复唐以诛岂非天耶然为人臣者亦不可不知其爱君也 　　读石介原乱因书 　　古之治要自井田之壊百实同踣无复张起昉于衰周以至今日二千年间其为治平如客寄故靡靡日转溃腐犹一躯緜百创虽间有肤儒硕人摩按吮傅为得飬防旋即剖割以至于肉尽骨出无可奈何犹将觧筋折节血视髓破碎而未之止呜呼吾道者不巳甚乎于予何从而诛也虽然固有可疑者圣人不出贤者弃之不用而邪骈蠧交相扇荡而不休又岂孔孟之谓天之将丧斯文与未欲平治之然耶宋有天下行百年名儒六七作然犹逗滞浅近未经絶古虽间得圣人之遗言苟置于大有为则未免泥与匮以是使人不多喜其书及得石公操所留文若原乱明禁等篇是亦欲有为者也有欲救之言无可救之道吾则谓斯【一本作斯吾】具不为公操尔惜夫不之用也巳 　　道傍老父言【癸巳】 　　道傍老父髯而黒瘠天甚寒衣破上而露下王子过而嗟之老父曰小子何为嗟答曰翁老矣衣食不足以胜寒饿筋力巳疲不能得自休小子不肖窃有志故敢以嗟父曰子来前吾语汝夫畜者求食蒭犬者懐葅然则尸之者宜若然耶且不知吾軰又尸之谁也天乃亦宜牛马其思欤答曰太平之世明天子在上四民各获其利衣食所不及者游惰之民尔虽然公何为至是父曰时运凶有田不足以偿租负子孙散亡不能见保然则老人者尚有罪耶谢之曰公无多怨歳饥尔奈之何父怒曰饥可罪邪受人之羊匪牧是思十羊而来九皮而归曰羊病死奚牧之非然则可乎小子未可与语也又何志之有邪掖其杖而去追而谢之弗复应 　　段秀实太尉传【作时新唐书未出】 　　吾每读栁子厚上史馆书及太尉遗事再三欲舍而不能也心疑其韩退之直史馆时而久不得太尉传今而得之徒龂龂无竒节又乌覩所谓遗事哉巳而疑子厚实献否也间取而并之此则栁志耳更为之賛云段秀实字成公陇州汧阳人也方六嵗时母且病侍不食者七日及长喜自厚重内敢防而与人欵欵不疑实刚决者初从安西节度马灵詧讨防密以功为其府别将更事髙仙芝而李嗣业请以为判官得绥德府折冲肃宗起灵武呼安西兵节度使梁宰不起应秀实见嗣业曰事缪矣天子令而有不从者嗣业亟以白宰得兵五千去赴朔方而以秀实为之助力战有功防父死以丧去嗣业不可曰公且去【一本作尔去】嗣业失两手无能矣起之为节度判官复奏为懐州长史知其州而嗣业卒秀实哭泣营塟之皆有礼荔非元礼见而义之复奏为节度判官及白孝德为使累迁太常卿为度支营田副使而大将焦令谌以田课民曰比秋入我熟【一本无熟字】防嵗旱以诉不得哀民其穷有死终无以输乃以状関营田秀实书其状仍使人求柔谌谌怒入田民骂曰段秀实非我所畏也尔何心谓我畏而诉之叱以所书状加其背而杖之人二十讫垂死舆以来秀实走防之泣曰尔穷以我为归意我脱尔也借我不自能则亦巳矣今又苦尔使得杖咎实我为之不在谌即呼水来为洗其血手裂裳帛裹药傅所创即觧马使贱以速售得急钱以入令谌而令谌亦不之知军有尹少荣旁不之平防令谌而骂之令谌闻而大负媿不自食且曰段公仁人我尚何面目见之一夕亦防其卒军之迁西时汾阳王子郭晞军客在【一本作于】邠士卒甚乱暴而不加制而节度白孝德亦顾惜自【一本作其】为难听不加裁秀实不可之孝德曰公言非不愿独汾阳奈何秀实曰公诚能以都虞候假秀实当无不可者孝德喜如言既一日晞军十七人坐市饮奰不相平奋以兵防醸器壊酒出流散秀实急取斩以令市晞军闻而怒噪且尽甲矣孝德惧以谋秀实曰无恐也行往辞之因觧其【一本作觧去】所佩刀麾御者曰退命一人老而躄者进随以行入晞军笑谓甲者曰尔徒取而杀我我徒一老卒耳恶用噪我且来以吾头授尔尔可不待甲也晞军大惊不敢害且俾见晞秀实譲晞曰汾阳王于国家有甚盛功虽然为子者可不终为惜爱耶借尚书军有一旦之变尚书虽自为何如乃恶连汾阳也今尚书兵暴纵无赖取掠恬不为嫌乃至折人手足撞杀孕妇夫军有甚暴几日而不大乱邪晞拜谢之且曰晞之幸以得公教愿以军从公顾叱左右者令觧甲去而秀实徐谓晞曰秀实方来时犹未食愿得食于公晞办之而食无疑矣谓躄者曰我疾作不可以归矣尔可以吾马去须来日复来遂就卧晞军晞敬寝不脱衣迟旦同谢孝德请去而之他以故邠州仅免祸防拜泾州刺史而尚为邠宁军之虞候马璘亦奏加开府仪同三司璘视军宁有一不合秀实者辄据争之防有诏璘去军士心猝摇校有王童之欲得之以乱间以其谋来白童之以夜尽相约至旦叛矣秀实持不为动徒戒鼓人加于常少促之鼓未四更而夜已晓叛者不及发又焚军草于埸期救者于【一本作以】乱秀实令中军曰火且发有动与言救者斩尔戒军门无入童之救以故又不及乱出【一本作旦】尽取斩之璘去至郑颍举以秀实为思又奏为司马兼都知兵马使而吐蕃防盐仓战璘军却虏阻不得归部校稍稍弃而间来秀实召譲之曰兵法失将麾下尽坐之公等奈何以颈迎兵而来邪诸将恐且拜秀实命统竒兵出张以示虏虏惧觧去璘亦赖此得归及璘疾又奏秀实摄节度使防拜泾原郑颍节度使吐蕃惧之去不踏邉德宗即位加检校户部尚书张掖郡王建中初宰相杨炎元载用事请城原州秀实以方春不宜辍农以土功炎怒降征为司农卿将行戒其壻韦晤曰吾家过岐朱泚且有间慎勿为受【一本作必致馈慎不可受】泚果致绫三百晤竟不得谢秀实怒甚晤对不可辞秀实曰虽然终不可凂吾家置于司农堂之梁及朱泚以姚令言兵反意秀实以杨炎故有憾宜可得与谋秀实又啖之似从且欲隂有以图而未及得防源休教朱泚以韩旻将兵三千去【一本作共】迎上奉天且图不利于上秀实谋于刘海賔何明礼等曰事殆矣韩旻至则上不可胜讳公軰奈何时姚令言用贼事而岐灵岳为判官因急盗令言印将为将追韩旻而不果得事且急取司农印倒署之符以还旻旻果疑以囘秀实谓海賔曰旻且来吾属今不死后亦为泚得犹不若先搏泚击之死假弗及不犹快乎海賔然之明礼亦愿外为之应明日泚呼秀实议秀实当戎衣与源休防泚前休语及泚秀实奋起夺休笏急走唾泚靣骂曰狂贼尔身不斩万叚我恨且死欲诱我反可得耶即以笏急击之泚穷以臂自遮不得击财中额流血以走而海賔明礼不至羣盗初惊人人自失志未及动秀实曰我终不从而反可杀我也众残之而海賔明礼及焉德宗闻而惜之自悔曰谁为【一本作谓】前日不加【一本作知】哉诏諡以忠烈赠太尉賛曰自古勇杰奋义之仕【一本作士】尚矣然遭平时不自得而徒以死者亦多使人人如秀实而死不虚所得可胜言耶以是知士之与时逢者常少而秀实乃能自防如此其死何假嗟耶然人人未尝不卒以死而人常乐待自尽而不喜死而得义者岂以长短为较耶吾尝计秀实之死以及朱泚之败财不及歳月其间源休姚令言軰竟以逆诛以是较之与秀实所得又孰多哉惜乎得自终死而人不食尚不及犬彘恶在其偷日以生哉秀实之孝仁勇义巳自能皦然不待文而后明也虽为之文复何以加之哉故徒伤其死之难得而人常不善择死而巳吁夫