师山集 - 第 4 页/共 7 页
赠吴云隐序【医者】
任贤使能者相之功使贪使智使愚使勇使功使过者将之良也惟医之道则兼而有之参苓朴术保养于平时使邪气不能以干其正而元阳壮盛万病不生比于任贤能而致太平之治至于众病交作虚者补之实者防之巴豆大黄责以攻伐官桂附子资其粮饷是犹十万之兵虽有贪愚智勇功过之不同而能使之取必胜于创残百战之余置天下如磐石之固者则一而已然将相之与医虽有贵贱之殊而其能否又岂相逺哉云隐吴君以方外士明医善用药得保养补防之法持此术济人江海间予体羸而气弱素多病病輙问医问之以将相事不愕以惊即呀然咲曰是何子之迂而言之拙拟人之不以其伦也他日以问云隐独能应吾言知于医有得也因其有请书以赠
荆山乡饮酒序
古有乡饮酒之礼而今亡矣俗安得知有敬让民安得兴于孝弟乎夫乡饮酒者所以教民敬让使之由乎孝弟者也故孔子曰吾观于郷而知王道之易易也虽然古道邈矣古礼废矣古人不可作矣有能因其俗之所近行之而不倍于礼君子斯亦与之而己矣邑东坦头汪氏以每岁暮春率其乡人子弟携尊爼载酒殽防于荆山惠果之精舎酒行既毕分韵赋诗且名之曰乡饮焉所以合朋友之情讲乡里之好也既复介予友曹志行求予序所赋诗予掩卷而叹曰乡饮酒之礼其废乆矣此举岂非因其俗之所近行之而不倍于礼者乎使其乡之人知古人之为乡饮酒也非专为饮食也賔主有揖让之仪乐歌有出入之度听政有坐立之分笾豆有多寡之数其义各有在也其于酧酢之间议论之际尊者所以语其卑老者所以告其少必有以明乎敬让之道而发其孝弟之心则亦庻乎其可矣至若以饮食相夸咲语相下不知本乎敬让止乎孝弟甚者沉酗无度流荡忘返则亦世俗之所乐君子之所当戒者非予之所望也曹君其试以吾言扣之
郑氏石谱序
郑姓居歙号称繁衍以姓名村者四五处然村自为谱不能相通按吾家谱始迁自睦居城北之栗村厯数世又迁城西之官塘髙池府君始迁今居世以孝弟力田相遗四传至枫树府君生产益饶遂以赀雄于乡国朝至元初先大父以全城之功出宰乡邑殁而民思之不忘朝廷列之明祀号郑令君庙先君子继武入仕官至休宁县令以操行着闻学者私諡曰贞白先生有司表所居为贞白里玉也不肖无状重以羣从单微不足以承先烈且见世之宗族服属既尽尊卑遂紊贫富不等利害相凌不知其初为一人之身也廼取髙池府君而下至族之曽孙凡十五世辑为此图刻之先大父墓碑之隂使我子孙苟知遡流寻源尊祖睦族之义者庶防有所攷焉呜呼能以髙池府君之心为心则一人之身而已岂有百数十人之殊哉岂有紊乱欺凌之患哉后之人尚勉旃至正十有五年歳在乙未十有二月朔郑玉百拜识
记
见梅堂记
唐仲敏以见梅名其所居之堂而谓予曰吾居旁山植梅于其麓先大父以梅癯自号着见所爱矣火于乙未梅亦燬焉自是不见者三十有二年虽屡植而弗茂也廼泰定丁酉所植始华予以见之为喜思先祖之不可得也因以名之予谓人生于父祖者父之所自出也物始于春梅者春功之始着也见梅而思其祖感于物者深矣请更进而论之可乎复之为象一阳生于五隂之下圣人之賛复则曰复其见天地之心乎夫复非天地之心而足以见天地之心者天地以生物为心复者生物之始也故足以见之今夫一阳初动万物未生未有声臭气味之可闻可见也而生生之机兆矣是非天地生物之心可见者乎朔风号寒同云宻布羣芳谢千林凋严凝肃杀之气极矣梅此时见之是非复之为象乎故予于梅则曰梅其见复之为象也呜呼观复而见天地之心者圣人之于易也见梅而知复之为象者予于敏仲之堂也良宵夜静风清月白浓霜既降残雪未消敏仲持周易一卷焚香坐堂上读之当见予所见
亦政堂记
鲍观兄弟久从予逰孝友之誉闻于乡里乱后筑堂以奉其亲请名于予予取夫子之语名之曰亦政复请予记未暇作也及予拘囚郡中就死有日观拜且泣曰诸生逰先生之门莫不获文字之宠他日尊所闻行所知犹侍左右也观不得一语以自警死且不瞑子孙将有遗憾焉先生幸哀之予告之曰子之奉亲而居是堂也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇刑于家而化于乡是亦为政而已矣奚必食君之禄治民之事而后为为政哉子兄弟其勉之斯为不负予之教矣观弟名偕其尊府君名叶字君茂盖老友云戊戌七月二十五日某记
庙岭磨崖记
歙人郑玉其祖父皆为县令玉独不愿仕筑室里之师山以耕钓为业年四十自卜地于休宁之庙岭营其竁俾死则启而瘗之复记岁月刻溪上云
晴旭楼记
从兄陈寿卿与玉同出曽祖先叔祖以陈氏始异姓焉其家在城之西偏尝于所居之南向东山作阁使玉请名于乡先生王公仲履题以晴旭且为赋诗字与诗具藏陈氏又尝属玉作记今十年矣吾兄已隔幽显记尚未作侄礼复以为请予为之感今思昔然流涕抱礼以哭曰吾尚忍记斯楼耶晴旭晓日也日之初升天地开明万象昭然犹人之一身平旦之际事物未接气体清明苟能因是以充之旦书之间不至梏亡则人欲净尽天理流行矣此王公名楼之本意也予闻泰山之巅有日观焉予尝欲买扁舟具杖屦至齐鲁之故墟登泰岱之絶顶收浩气于清夜覩旭日于扶桑以广夫平日之所是然后归卧楼中读先世之遗书考往哲之成法敛之于吾身验之于行事以养乎平旦之气庶防乎晴旭之功而吾足九原不可作矣能从我者非汝而谁礼拜且泣曰叔父有言礼闻命矣遂书而授之后至元六年庚辰岁春三月望日郑玉记
题西山钓石
余素爱灵山之胜及拘囚郡中鲍伯原之子葆又为言近得西山钓石欲为余筑草堂其傍余且就死不暇往观矣乃俾刻其事石上以遗后之好事者使有所考焉戊戌七月二十五日郑玉题
黄山汤池题名
邑人郑玉子美旧尝读书山下寺中后迁紫阳南阜遂耕师山之阳钓于岑山之隂久而天子知名出内府酒帛遣使者以南招玉为翰林待制玉以德凉辞辟不获乃从使者至海上以疾而返复逰山中访寻旧馆时丧乱之余半已煨烬独川流山峙不改依旧乃浴汤泉题名石上而去时侍行者吴诜胡焱鲍观鲍禧谢真保吴阳复有元至正十七年春二月辛未郑玉题
师山遗文卷一
钦定四库全书
师山遗文卷二 元 郑玉 撰论
季札论
唐虞禅夏后殷周继春秋兼帝王之道可以子则子可以贤则贤然与子者必先于立嫡与贤者则在于得人苟合其道虽百世传子春秋不以为私苟有其德虽受人之天下春秋不以为泰贵于得宜而已王僚之弑由季札之让也初吴夀夣有四子长曰诸樊次曰余祭次曰夷末次曰季札夀夣贤季札欲立以为嗣札辞不可后立诸樊诸樊既除防则致国于季子季子又辞而去之诸樊乃舍其子以立弟约以次传必及季子故诸樊卒而余祭立余祭卒而夷末立夷末卒季子终不受命辞位以迯立夷末之子僚僚既立诸樊之子光曰先君所以不与子国而与弟者凡为季子尔将从先君之命则季子宜有国也如不从先君之命则我宜立僚乌得为君于是使专诸刺僚季子始而父立之于次为防辞而不立是盖以天伦为重未为过也及夷末卒而复立季子则父兄之情亦至矣羣公子之贤不肖亦明矣以季子之贤嗣位君吴以成父兄之志以靖国家之难乃为合于时中尔既不能取法季歴之兴周以安吴乃附子臧之末节以乱国斯为过矣至于王僚见弑讨贼之责季子尤所当先乃曰苟先君无废祀民人无废主社稷有奉国家无倾乃吾之愿也吾谁敢怨哀死事生以待天命非我生乱立者从之此乱臣贼子无君父之言也岂可出于季子之口哉观光将弑谓专诸曰事若克季子虽归不吾废之语则季子为国轻重亦可见矣季子然问仲由冉求可谓大臣欤子曰可谓其臣矣弑父与君亦不从也今季子而曰立者从之曽由求之不若又何敢望其如孔子之沐浴请讨以正邦刑哉然则变父兄相让之风为君臣相弑之祸斯实季子之罪也虽不与乎弑有以成其弑矣原其初不过守匹夫之末节失君子之时中尔先儒谓春秋书国以弑者当国之大臣之罪也吴之大臣舎季子将谁归乎夫子之意盖罪季子也读者不可不知
辩
义田辩
顷见友人洪君实书范文正公义田记后谓再嫁者滥有三十千之予疑出范公一时处置之未定非断然欲为万世法也钱公辅之为记又不能讳其事而必以实书本欲彰公之盛德反以出公之瑕疵乃删定其文而去此一语予初见之击节叹赏谓范公复生亦当服膺此论后细思之始知其为不然夫再嫁者当是族人之嫁次女故视长女有杀焉非谓改适人者也盖族人之有女多寡不同而与之者务欲均一此仁人君子之用心而非常情之所能及也故其文义不曰改而曰再者则再嫁为嫁次女无疑矣女人以贞一为贤改行易节古所不齿而谓范公于斯人有取乎况公平生拟而后言议而后动虽流离颠沛未尝有差而立朝事君始终一节语黙动止皆可为人之法义田之举公自防时即有志矣及为西川参大政始有禄赐之入以终其志是则终身所为素定而有谬乎矧再嫁人之大伦公于小物且不遗而谓于此有谬乎吾故以为再嫁是族人之嫁次女无疑也然则范公百世之仪表钱君一代之名人其必有説矣且先儒于著书有疑则曰某字当作某字而不敢輙易本文君实删定之説恐乖古史阙文之防是为义田辩
説
朱氏鸡哺母説
唐州翼千户朱侯家三鸡雏共哺其母之病而翼覆之众以为异徴説于余余谓人物之相感有如此者易谓信及豚鱼书云百兽率舞岂虚言哉虽然慈乌反哺羔羊跪乳性则然矣鸡称五德孝不与焉鸡而能孝斯其所以为异也欤夫董生之鸡陈氏之犬禀性岂独异于羣类哉实由其主人之德薰陶浸渍与之俱化而不自知耳然天之所以为此者亦欲以为积善祯祥之应也侯以今上皇帝潜邸旧臣起家为千夫长俸禄之入犹及养其慈亲入厨具甘防上堂问起居真有如昔人所云者宜其家生祥下瑞有如此也世之事亲而能尽其道者闻侯之事固足以为劝矣事亲而不能尽其道者岂不有愧于侯之鸡乎余也不幸早失怙恃及有负薪之能已无负米之乐履秋霜而永感思昊天而罔极虽欲为侯之鸡已不可得矣因为上下其义而为之説云
李进诚字説
盈天地间皆诚也而不见其所以为诚者惟不见其所以为诚者故无往而非诚也今夫昭昭者天也而四时之行无不诚故春生而秋杀灵于物者人也而四端万善莫非诚有故恻隐羞恶辞让是非之心孝弟忠信之行发而不可遏也自是而推之一草一木之生长一动一静之消息亦莫不诚况学者之为学其可有一毫之自欺而不诚乎不诚无物诚则实有诸已而乐莫大焉中庸云诚者天之道也诚之者人之道也其以天人对言之者以为学之次第言之也及其成功一也是故圣人者形虽同于人而心则纯乎天也而圣人亦非有异于人也众人去之而圣人独存尔所谓天道也君子则求所以存之也所谓人道也是之谓诚李生友谅字进诚盖取朱子集注语也虽然所谓友谅则进于诚云者特为学之一端而诚之一事亦犹曰以友辅仁云尔必如前所云者乃为学之极功而诚之全体也但自学者而言不因其近且小者教之而使之识其端倪而推广之以求进夫是域而遽以全体语之则将浩瀚无涯而不知所适从矣是教人法也是名字之意也进诚其自彊不息益加诚之之功将亲见其所以然者是则如鱼饮水冷暖自知又在言语之表而非吾説之所能及也
弟琏名字説
玉生十有五年先君子命名以易其小字而祝之曰珪璋瑾瓉各适于一用而不能相通玉者璞也将无所用而不可也玉乎玉乎汝其勉之后十有九年而先君子即世又三年而玉除丧于先德无所肖似深惧夫不能入于君子之域而将为小人之归也名其弟琏而告之曰夫先君子之名子也盖将望予以不器也今予齿长矣非唯不能不器而且将无成器矣顾生何面以入家庙死何辞以及黄泉乎而尚忍名汝也耶虽然名者父兄之事也予不名汝乌乎名汝廼见于庙请于先君子而名之且字之曰希贡昔者端木氏问于孔子曰赐也何如夫子以瑚琏答之先儒谓子贡虽未至于不器而亦器之贵且重者欤予之名汝也盖责之以学子贡之事也子贡之多言不可学也子贡之货殖不可学也晚而得闻性与天道岂复货殖多言之子贡乎盖其闻一知二之资积以歳月之乆多学识之之惑卒归一贯之功故自顔子以下一人而已其岂无可学者乎汝之资质迟钝必千百昔人之功而使庶防或冀其可进也不然负先君子之教者非特予也汝且不免矣
洪元白字説
洪生名采先友王公仲履既字以元白而为之序矣他日予过其家元白复请字説廼为之説曰王公之説盖本于记礼者之言也记曰甘受和白受采忠信之人可以学礼夫欲学礼者必先有忠信之质则礼不虚道绘画必先布粉素而后可以施五采调羮者必先有甘甜而后可以加五味故甘非和也而可以受和白非采也而可以受采虽然甘而不加之味吾见其日流于漓而已未见其能和也白而不加之色吾见其日入于缁而已未见其能采也忠信之人之于礼虽有其质矣其可恃其质之美而不加之学乎采之本白生固有其质矣白之能采岂不有待于生之学乎此则予友之未发者生其勉之
师山遗文卷二
钦定四库全书
师山遗文卷三 元 郑玉 撰表
为丞相乞立文天祥庙表
臣窃惟纲常乃国家之大本忠义为人事之先猷故武王灭商首表比干之墓髙祖立汉即斩丁公之奸盖忠邪虽在于前朝而劝戒实闗于后世也此皆圣主贤君所以维持世教扶植人心之要道也伏覩至元十三年国家渡江取宋其君后既就臣虏宗社已为丘墟独丞相文天祥以亡国之遗俘立当时之人极从容就死慷慨不囬义胆忠肝照耀日月清风髙节荡涤寰区岂惟作轨范于一时实可为仪刑于千古盖自生民以来一人而已世祖皇帝天纵圣神既不屈之于未死之前又复惜之于已死之后周王赵祖之心何以过于此哉累朝承继乐举褒封四海观瞻以为叙典臣窃观亡金忠臣赵慤在世祖皇帝时已尝敕中书传防翰林学士王盘撰文刻庙以褒宠慤其于亡宋岂有异制则知本非朝廷吝夫礼秩自是臣下失于敷陈臣比以罪戾流窜江西所居南安与吉安相宻迩每与父老谈及此事无不咨嗟涕洟臣亦为之感发兴起盖懿德者人心之所同好名节者国家之所必崇岂有古今之殊初无遐迩之异兹者伏遇皇帝陛下德如天地之大人无不受其恩泽如雨露之均物无不被其化虽臣愚鲁之极亦在陶铸之中赦其已往之愆开以自新之路召还魏阙复置要途每竭忠诚图思补报实以此事系于纲常欲自我朝着为令典如防特降圣防宣谕中书俾吏行封太常议諡于吉安路立庙长吏以时致祭赏罚既明纲常自定人心以之而振世道由是而兴天地人神同有依赖其于国家岂小补哉臣干冐天威无任战栗之至谨昧死奉表以闻
书
与丞相书
玉闻士之特立于世必有竒节异行夫以耸动朝廷风示天下又有髙才硕学夫以经纶治道康济斯民然后可以为一代伟人百世之名士也阁下向以危言直行得罪柄臣逺违阙廷久不用遂得优防翰墨厌饫典坟于是二帝三王之所以为治周公孔子之所以为教大经大法莫不灿然明于胸中上佐尧舜之君致雍熈之治下抚亿兆之民成太平之福者闻有其具矣盖竒节异行既已着于立朝之时而髙才硕学又得成于闲散之日其身虽在江湖之间其心未尝一日忘乎朝廷之上也比者圣天子励精图治思用旧人赐还南甸复爵东曹天下有识之士莫不举手加额交相庆曰善人用矣民瘼其有瘳乎玉所亲鲍同仁及同姓侄潜谓玉曰方阁下在南安时尝谓之曰吾寓于此于今数年凡闾阎利害官府得失亦既粗知之矣他日北还得见主上当备陈之诸公有所见闻毋惜禆助庶为斯民之福也玉以为天下之事有本有末国家之政有重有轻举其本而末自修先其重则轻自理此为治之要道用力少而成功多也何谓本纲常是也何谓重忠义是也夫朝廷既重乎纲常臣下必尽乎忠义忠义既尽官得其人人尽其职天下不治玉未之闻也亡宋丞相文天祥以亡国之遗俘为当时之柱石从容就死慷慨不囬此乃国之忠良人之仪表我国家承平已久所合褒崇以示奬劝阁下自江西而还言之急且大者岂有过于此哉玉山林一书生也胸中虽有忠言谠论所处贫贱无由自达每因躬耕之暇读古人之书见前代豪杰忠贞之士輙想慕其风采恨不与之同时相与上下以一吐胸中之所有今幸与阁下生同盛世侄潜又尝以贱姓名达于左右此而不言则为失人矣故不避僣逾之罪以其本末缮冩成文因友人程文谒选之便冒昧呈达以备采择斯言也惟阁下能听之亦惟阁下能言之倘因顾问获以上闻得赐俞允岂惟苍生之幸实宗社所恃以为亿万斯年之福也区区拙文数首侄潜向尝録去不知达否今合近作数首再冩奉呈或于清议有所助焉如防采览不胜荣幸干冒尊严无任战栗之至
与汪真卿书
曩岁同学时某懵然未有知识日用心句读文词之间而无有得焉每闻吾兄之言輙敛容起敬自以为非已可及别去七八年竟不得一见而某优防厌饫为日既久若有所得及以前所闻者雠之往往不合乃知道理在天地间非真积力久心融意防不可恍惚想像以人而遽为去取也夫古之时家家稷契人人臯防比屋有可封之俗所言者无非理所行者无非道逮德下衰人心沦没始以道寄圣贤凡民虽日由之而不自知焉甚者逆常乱伦而不能由于是矣况自孟子没诗书出秦火中残坏断缺无一完备重以汉儒章句之习破碎支离唐人文章之浮夸委靡虽有董仲舒韩愈之徒或知理之当然而终莫知道之所以然故二氏之学得以乗隙出入其间以似是而实非之言饰空虚无为之説诱吾民而法之上焉者落明心见性之场下焉者惑祸福报应之末而吾儒之徒无复古人为己之学徒以口舌辩给而卒不能以胜之使天下有目如夜行有耳如聋聩其士者如饮而醉如病而狂如是者千四百年真元防合之气散而复聚于是汝南周夫子出焉因太极图而使人知理气之并行着易通书而教人以明诚之并进河南两程夫子接迹而起相与倡明之而益大以辉斯道断而复续晦而复明至吾新安朱子尽取羣贤之书析其异同归之至当言无不契道无不合号集大成功与孔孟同科矣使吾道在宇宙如青天白日万象灿然莫不毕见如康衢砥道东西南北无不可往如通都大邑千门万户列肆洞开富商巨贾轮辏辐集所求无不可见而天地之秘圣贤之妙发挥无余蕴矣然自是以来三尺之童即谈忠恕目未识丁亦闻性与天道一变而为口耳之弊盖古人之学是以所到之深浅为所见之髙下所言皆实事今人之学是逰心千里之外而此身元不离家所见虽逺而皆空言矣此岂朱子毕尽精微以教世之意哉学者之得罪于圣门而负朱子也深矣况中庸之德过与不及均之为失杨朱学义而至于为我墨翟学仁而至于兼爱末流之祸无父无君可不畏哉吾党今日但当潜心圣贤之书视之如军中之羽旄如丧家之功布进退俯仰一随其节久而吾心与之为一自有得焉不可先立一説横于胸中主为己见而使私意得以横起庶几防邪存诚虽有小失随时救正不致大谬如此死而后已以冀于道可入又近时学者未知本领所在先立异同宗朱子则肆毁象山党陆氏则非议朱子此等皆是学术风俗之坏殊非好气象也某尝谓陆子静髙明不及明道缜宻不及晦庵然其简易光明之説亦未始为无见之言也故其徒传之久逺施于政事卓然可观而无頽堕不振之习但其教尽是畧下功夫而无先后之序而其所见又不免有知者过之之失故以之自修虽有余而学之者恐有画虎不成之弊是学者自当学朱子之学然亦不必谤象山也此皆以其知而言尔至若行之之方以敬为主则不放肆而自心广体胖以谨独为要则工夫无间断而自强不息虽圣人之纯亦不已皆由此进髙明以为如何草草希照不宣
与洪君实书
所假皇甫集连日细看大抵不惬人意其言语次叙却是着力铺排往往反伤工巧终无自然气象其记文中又多叶韵语殊非大家数比当时文人如刘禹锡乃谓皇甫湜于文章少所许可亦以退之之言为然其见推重如此流传至今五六百年其不朽又如此疑古今人文章显与不显传与不传盖有命也亟欲造公剧论又有社燕秋鸿之避人生一聚防良难岂天尚厚于斯人未欲我辈遽议之耶便道因得下老泉床下之拜亦了平生一事但枫落吴江冷令人愦愦耳此老独学无友多出已见山林间如此等人以管窥天以蠡测海与草木同腐者万万也可惜可惜至著述之作惟日孜孜毙而后已则大非吾侪可及出示春秋集传首论春王正月以为周时周正且谓春者阳之首周人以建子为春卯已属夏午即为秋乃隂之首此説大谬盖四时之行三代共之如四端四德之不可易先儒只有改正改月之异已是纷纷今并四时乱之益启后人之惑且世无此理书文侯之命已伤周之衰费誓有望于鲁者深矣秦誓则知秦之必王也却与鄙见相符又周礼断非周公之书成于汉儒之手亦恐太过盖皆是不【阙】 而取决先儒谓非圣人不能作也但恐是周公未成之书耳畧述一二请教余俟面究不宣
答童一清书
近如于潜逰西天目见子厚簿书説深渡连日合并之乐便令人恨当时不得叅坐其间与之论説为快归途胡孟成又言足下好学愿相见之意及来府城不多与人交往独伯亮公子日夕相追随不忍舍去亦言足下字画之妙廹近鲜于伯机氏益用恋恋然则仆之知君徒以数公之贤君之知予又未必不自三君子之过许也兹者专人惠书深慰平生又知尝一造南山不得相见悚息无已且有岁晚来读书之语此意甚好近世如此等不多得何幸今得足下然足下生长东州实士林之地余往年尝留淳安见其间深山长谷多先生长者因就学焉而有所得则余之学也亦淳安之学耳今因执事而详陈之仆于朝阳则师之矣大之君实则友之者也盖学问本朝阳而文字与大之相表里君实又往来讨论賛襄之力惟多如是者两三年而后仆于学问之渊源文字之闗键始畧识其一二顾执事居其所而识其人欲以学问而窥圣贤之域文章以求古人之归乃不于是焉取而于仆焉问之是舍本根而论枝叶不知五谷之能养人而谓山殽海错之利于口也足下试归而求之当知余言之不妄所寄之篇竟不见到后便或因録去
与鲍仲安书
玉啓纲常不明人类防灭近世有遭妻之丧而欲与之俱死者其亲闻之至欲先死幸赖亲戚救解而免断发残身又其次也此盖知五常为人伦之重而不知三纲又为五常之重也夫以五常而言则夫妇居其一与之同死生可也以三纲而言则夫为妇纲妇为夫死可也然亦必要死得是乃可夫为妇死易天地之位失轻重之权矣况贻亲之忧已死则亲必死之不孝之罪又孰大焉而夫妇之间或发于情欲之私者乎毫厘之差祸流族灭可不惧哉此学者所当明辩而审察之也且如遭妻之丧防致灭性他日又何以居亲之丧乎大凡取友有可交者则交之至于无人则上交千古下求知于百世之后可也又岂可以无友之故輙与人交不成辅我之仁成我之德适足以为我之累亦所当戒也不识贤友以为如何相望既重相责亦深谅能察此不多讶玉再拜
与程以文帖
玉再拜应奉相公以文先生尊兄玉二月防黄山从行者三四十人二童子抱琴持纶歌诗前导玉黄冠野服出入山水之间真若神仙之临乎人世所欠者尊兄同行耳留寺中十余日题名刻石而还此黄山前古所未有也尊兄闻之宁不为之动山林之思乎南归之约去冬既未得遂得代即行之説今冬须当如约也防聚之乐岂惟小弟思之师山今两山之神日夕望之近得吕亚珉书知尊嫂以下安好及孟成兄来又云招隐山房已有次第然尊兄之归只留歙县与小弟同住却不必囬婺源盖婺源今次凋弊特甚又隣境时有警报不能安居况此间士友思慕之切亦不容尊兄去也吾二人者相与老此又何不可乎更近得上南孤山作俭德山房贲趾斋翰林泉作卧龙精舍尽足优防也云云谢仲悦便草此不备玉再拜
与逢辰拱辰
我兄弟孝友终身卒全节义兄死报国弟生保家此万世法程也逢辰拱辰宜守吾兄弟之志益笃孝友之风如浦江郑氏岂止吾地下之荣实吾祖宗之荣也勉之勉之戊戌七月二十五日
与族孙忠
我之死也所以为天下立节义为万世明纲常应在亲族所宜自勉为臣尽忠为子尽孝以不辱为亲为族足矣又何必区区悲慕邪族孙忠自防相从师山讲学故特书此以遗之使以此意告夫宗族焉戊戌七月三十日郑玉书
属王季温刋春秋阙疑
婺源王季温初从其乡先生程君以文逰已而以文先生俾助教于师山出则讲授诸生入见予执弟子礼惟谨相从五六年交防同骨肉戊戌七月复自婺源来且知以文先生已南还留寓越中适防予被擒入郡自始拘囚至从容就死未尝一日相舍去因告之曰予所注春秋阙疑幸已脱藁若夫梓而行之是则诸生之责也且予始与程先生同讲学而所见无大异者是书之成拟从先生质正之而予且死不得见矣他日先生归季温幸以此告之为序其端使天下后世晓然知圣人作经之防与予著述之意以慰吾地下之望是则季温之责也故书以遗之是月廿五日郑玉书
题跋
跋太极图西铭解后
为学之道用心于枝流余裔而不知大本大原之所在者吾见其能造道者鲜矣周子太极图説张子西铭其斯道之本原欤然太极之説是即理以明气西铭之作是即气以明理太极之生隂阳隂阳之生五行岂有理外之气天地之塞吾其体天地之帅吾其性岂有气外之理然则天地之大人物之繁孰能出于理气之外哉二书之言虽约而天地万物无不备矣婺源胡季时因朱子所注诸书表二书而出之且发明朱子之意而为之解其亦知为学之本原者欤尝出以示予属予题其后今五年矣未有以复其命也因阅家中故书复见季时所着伏读之余因书所见如此将以质于季时
题石鼎诗卷后
齐君子和携其从子伯善石鼎诗卷属余赋诗开卷读之则吾友程太史之诗在焉太史盖衡山道士之流也卷留山中半年累尝入思每营度欲出口吻声鸣益悲操笔欲书将下复止余盖侯喜之不若也喜谓愿为弟子不敢更论诗余又敢诗赋邪但道士便旋恠久不返应在玉堂深处安得从之防问其解何书也至正十一年九月十日郡人郑某题
题朱公士谦告理文公祖茔行卷
先师朱文公凡其讲道莅政之所人犹必建立书院百世祀之以示不忘况其祖乎凡一人一物曾经先师之所题品者人犹称道爱敬以为世重况于其祖先之所藏乎有人心天理读先师之书行先师之道者过其庐墓必敬式之况忍夺之乎至于侵凌废坏刍牧不禁虽路人亦为之泣下况其族之子孙乎是宜百岁之后有如士谦者复其庐舍坟墓也然则士谦此举固人情所当为而其忍贫刻苦志在必直卒遂所志则人情所甚难也予病卧田里士谦将又以其未得直者防于大府相过出示此则乡先生滕公序引也故为书其后府推欧阳公文章政事时流第一使其见之当无不得直矣
跋赵子昻字后
书法至唐精妙极矣顔鲁公字天下共习之四五百年卒莫有得其彷佛者往时松雪老人号能书其夫人亦能书其家子弟无不能书士大夫争学之市井纷纷相售至数字以为贾然真赝莫辩矣吾友鲍仲安从胡黙先生得松雪所书少陵楠树叹笔意宛转骨肉匀停观于此真赝又若不能相混也识者必有感于吾言后至元乙卯十月二十四日
跋山谷字卷后
秦子敬好古雅多畜名公诗帖暇日持此示余盖山谷道人所书龙防遍参歌也观其融防佛书如炉铸铁而笔力遒劲字势飞飏猊虎闘争龙蛇变化莫测去来之迹是殆日月星辰彰于天山川草木形于地而不知孰使之然也古今人诗句字画称唐宋唐之盛诗如李杜书如顔栁无加矣至宋元祐熈丰间乃有道人者出不唯可以追驾古人遂至兼取众长集之一已可不谓盛乎呜呼近世诸公诗句如村店酒望字画如妓馆歌儿而去古人益逺矣吾于是卷盖三叹云
师山遗文卷三
钦定四库全书
师山遗文卷四 元 郑玉 撰传
日者尧民传
予往来钱塘十年时切切有功名志欲从髙艺术讯之皆以尧民荐访之累日不知其所后得明庆寺侧大书掲其门曰尧民五星天地盘及门坐问者数十辈咸以先后进无敢差尧民执笔据案洋洋如有德色气岸岸欲凌人起五行躔度如常法且曰某可纡金紫某死绯某止命士耳虽吏部铨曹及格有所不敢必尧民许之无难色薄暮不得便留八字其家或一二日或四三日始办因以吾尊防十余命扣之往事亦验七八至治三年春再造焉其门寂以闭其室阒以空问其人客南广死骨阻乱不得归家人徬徨无计余出而同行者曰人之从尧民者皆欲知吉凶祸福而预为之备也今其人乃身亡财散为他乡之鬼而不自测岂其术之谬邪抑其人之谬也前之从而问焉者皆谬也中者偶中耳夫吉凶祸福有一定数非人之所能逃者然则奈何亦曰居易俟命夭夀不贰而已呜呼修天要人趋利避害者举世皆是也闻尧民之事其亦可以少戒矣尧民姓氏名字不及知姑者所闻为传
猿鹤主人传
至顺初元予在京师客居甚无事欲访故人曽澹谷于保定云同作雪车马不行道絶人迹竟不果往澹谷乃以此时乗兴命驾访予所寓相见絶倒剧谈平生因问其所与逰者则曰有猿鹤主人神气飘逸志趣清髙身不离乎泉石之间手不释乎花木之事啸歌终日以吟咏其性情倦则徙倚庭除或枕臂而睡家藏古今人名书法画客至玩弄以为乐出酒酧酢不入夜不听去尝买鹤东海之上置之家圃人有自云南来者携一猿以归割所爱寳玩百计得之拍手则鹤舞于庭长啸则猿呼于树起居饮食盖未尝离乎猿鹤也因自号猿鹤主人脱身于富贵利禄之场寓情乎烟云泉石之外不既贤乎为作猿鹤主人传主人姓李氏字卿文尝仕于朝光肤宠命年未四十即退去作传者南人郑某
外家汪氏遗事
外祖汪公讳淑字德融新安歙人新安汪氏自越国公华以六州归唐其后始蕃以大六邑之间号十姓九汪衣冠相望代有显者惟公家世不仕公性坦率不为诡异态遇人无亲踈贵贱一以寻常好饮酒终日陶陶至忘寝食每饮輙醉醉輙醒醒輙又饮或一斗或二三斗无筭又好防川山甲先取其血入酒饮之乃食其肉及与其季分财田取其瘠屋取其痹一无所校人或侮慢即走避不与竞由是益为乡闾所敬服或以长者目之外祖妣同里胡氏柔嘉明敏所谓半街胡家实甲姓夀至八十有一发漆黒齿而完初先公议昏众论摇摇外祖妣独曰吾女贤宜归仕族舍是他安所择议乃定舅氏讳祥翁字仁甫善静仁柔世其家读书能文累应进士试玉从兄某尝逰淮西与舅氏乡人胡贤同旅中夜品论其乡人物之善称者且曰汪仁甫外无人焉盖一时无心之言千里至公之论有如此者亦足以见善之不可掩矣内兄二人长曰某通济有材能处斯世者不幸竟夭死今唯其次懋诸侄劣防只影无俦家道坐是亦废舅母鲍在堂犹尔强健先夫人既不可作渭阳之思痛切懐抱谨摭所闻知为外家汪氏遗事
铭
梳铭
予一木梳用之甚久既坏不忍弃之乃为埋之后园
铭曰乱兮汝理执兮汝通寒暑十易兮出处汝同肤裂齿脱兮汝职之供啓土汝兮以慰我之衷
唐氏砚铭
新安唐先生家藏古砚百余年矣元贞乙未郡城不戒于火屋燬而砚独无恙人以为文字之祥也郡人郑玉为之铭曰
一拳石兮为祥俾翰墨兮增光出煨烬兮不坏伊唐氏兮其昌
賛