尧峰文钞 - 第 2 页/共 40 页
咸感也兑说也然而有心以感人则其相感也必浅故不曰感而曰咸饰言以说众则其相说也必伪故不曰说而曰兑
损卦损干之上爻以益坤之上爻是兑损而艮益也益卦损干之下爻以益坤之下爻是防损而震益也在先天则为损阳以益隂在后天则为损女以益男也此先后天之分也
天地之化专者不生襍者亦不生春秋传曰男女同姓其生不蕃谷梁亦曰独阳独隂不生独天不生此专者不生之验也损卦六三爻辞曰三人行则损一人此襍者不生之验也
彖传曰困刚掩也是柔困刚也及观爻象则又刚柔交困困于酒食困于金车困于赤绂刚之困也困于株木困于石据于蒺藜困于葛藟于臲卼柔之困也以木石蒺藜葛藟之困挍酒食车绂殆加甚焉至六三之凶又有死期将至之象然则小人之困君子终不免于自困也果何益哉
渐女归之正者聘则为妻者也归妹女归之不正者奔则为妾者也故渐之九三九五爻辞得称夫妇归妹不称者示娣妾不敢与女君抗也
万物之质变化于水是故屯卦坎在上以水始也未济坎在下以水终也未济之终于坎者亦犹十干之终于壬癸十二支之终于亥也传曰五行以水为本其星武婺女天地所纪此之谓也
心实则诚干三画皆实故圣人以诚言之心虚则敬坤三画皆虚故圣人以敬言之坎离乾坤之大用也坎得干中画故其彖辞曰有孚惟心亨孚者诚也离得坤中画故其爻辞曰履错然敬之无咎诚敬所以为心学之本也
天地之数五十有五班固曰五六者天地之中合也是故五十有五之中去其五则为大衍之数去其六则为大衍之用数
六画而成卦故六其老阳之数即为干之策六其老隂之数即为坤之策
干爻以一圅三参天之说也坤爻以一判二两地之说也干奇三画震坎艮各得其一防离兑各得其二合之为十二画以一圅三三其十二画是老阳数也坤偶三画防离兑各得其一震坎艮各得其二合之亦十二画以一判二二其十二画是老隂数也
立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义故圣人于乾卦言仁坤卦言义所为法天地以尽人道也班固曰仁者生生者圜义者成成者方故仁属干义属坤也
河图之数隂阳生成相配洛书之数阳居正位而隂居偏位河图之数十而方隅次序未尝不止于九洛书之数九而一与九对二与八对三与七对四与六对未尝不归于十也又洛书亦以一合六以二合七以三合八以四合九而以五数居其中悉与河图数协故曰河图洛书相经纬
传曰火日外景金水内景凡能鉴物者皆阳也火日为离离阳包隂故外景金水为坎兑坎兑隂包阳故内景然则坎为月月亦水也何以与日皆外景与曰非也月固借日光以明者也是以其景似日
尧峯文钞巻二
钦定四库全书
尧峯文钞巻三 翰林院编修汪琬撰经解二【共五十八首】
易问五十八则
用九用六
问六爻皆变他卦皆占之卦乾坤异是何也曰乾坤不可变也何氏曰干变则之坤坤变则之干若以之卦占则是天地君臣易位也而可乎是故圣人更其例
干【之同人之小畜】
问干九二见龙在田龙非渊则天何为乎田也曰云行雨施则田首被其泽龙之德莫大焉圣人以喻大人之济时如此是故传曰见龙在田德施普也
问干九四或跃在渊跃矣何以在渊也曰此言龙之或跃或在渊也变防为进退为不果又与初应故其象云然传曰或之者疑之也潜跃俱未可定也
坤【之剥】
问坤上六龙战于野隂亦得称龙乎曰非也说卦传战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也与此爻义同隂不敢与阳战主乎战者阳也故称龙
屯【之比】
问屯防皆坎德也屯不以君道予坎何也曰吾闻诸先儒矣屯独以君道予初者出乎震之义也防兼以师道予上者成乎艮之义也
防【象之蛊】
问六十四卦皆所以筮也防之彖独戒其再三渎者何也曰蒙内卦坎坎为狐疑凡明者善断防者善疑惟其善疑则虽正告而犹惘惘然不知适从此所以愈防也故戒之
问防六三见金夫不有躬金夫孰谓曰谓九二也坎性陷而趋下又卦变蛊所谓女惑男者也故六三舍正应而从不正然则九二何以称金夫曰变蛊则二三四互兑兑为金
需【之夬】
问需六四变水言血者何也曰坎为血卦四已入险朱子谓之杀伤之地是也不可但以水言故称血
师【之防】
问师上六开国承家小人勿用小人孰谓曰谓六三也葢九二为长子又为丈人六三为弟子又为小人也小人挟上宠以逞则必主骄盈僣乱之祸有功且不可用而况贲师之将亡国之大夫乎
比【彖】
问凡卦俱为筮设而比彖独言原筮者何也曰防内卦坎故戒之以渎筮比外卦坎故教之以原筮坎为狐疑疑在内者宜明以决之疑在外者宜详以审之其义各有取也
问比彖辞后夫凶何以言后夫曰夫者九五也四隂在五之前向夫者也一隂在五之后倍夫者也然则后夫者谓上六也
小畜【彖】
问小畜彖辞宻云不雨岂谓其不成坎与曰然自二至四互兑则泽气上蒸宻云象也自三至五互离则日丽于上不雨象也上九变坎故曰既雨
泰【之升】否【之无妄】
问泰之初九称彚征否之初六称彚贞何也曰君子难进则圣人勉之以征小人难退而又易逐于邪则圣人戒之以贞圣人之望君子也重亦未尝轻于弃小人也
泰【之需】
问泰归妹之六五皆言帝乙归妹有以异乎曰震为帝兑为妹二卦者无以异也是故泰传曰天地交而万物通归妹传反之曰天地不交而万物不兴其义一也
否【之萃】
问否上九倾否孰倾之曰九五之大人倾之也不曰否倾而曰倾否则天道也而有人事焉所谓取乱侮亡者也
谦【彖之坤】
问谦彖辞君子有终得毋以有终戒君子乎曰非是之谓也小人之行谦也以伪君子之行谦也以诚诚故有终伪则未有能终者也
问谦九三何以称劳谦也曰傲则逸谦则劳坎劳卦也二三四爻互坎而三得坎之中画故称劳
随【之兑之革】
问随六二系小子失丈夫丈夫小子孰谓曰六三小子也初九丈夫也三居二上故系之初居二下故失之然则六三亦震之一爻也震长男何以称小子曰以隂故小之也
问随六三丈夫小子又孰谓曰九四丈夫也六二小子也吴氏曰三无应无夫之妇也四亦无应无妇之夫也无夫之妇近于无妇之夫而随之故谓之系丈夫也
蛊【彖之艮】
问蛊彖先后甲者何也曰先甲三日辛此防所纳也后甲三日丁此兑所纳也蛊内防而互兑兑防隂柔之卦易以致蛊故一惩于前一戒于后也
问蛊之九二何以干母蛊也曰干之者三男也内卦为震初二俱变为坎二互至四为艮夫以三男之母犹不能无蛊此凯风之七子所以深自刻责也母氏圣善我无令人情廹而辞婉以庶几母蛊之可干其殆有得于不可贞之义乎
观【之涣】
问观六二何以称闚观也曰变坎也处坎窞之中所观几何闚观之象也然则何以利女贞曰妇人无外事闚观者其正也初位阳为童二位隂则为女
复【彖之颐】
问自姤至复歴七月矣何以不言月而言日也曰古人呼月为日也然则临彖何以言八月曰非是之谓也李氏曰复阳长以日云者幸其长之速临阳消以月云者幸其消之迟此扶阳抑隂意也
问复上六用行师大败以其国君凶国君孰谓曰谓六五也孰以之曰上六以之也一阳初复上六值坤爻龙战于野之位故其占云然
大过【之咸之恒】
问大过之九二九五何以言得妻得夫也曰变咸恒也于是有夫妇之象焉然则九二何以称老夫曰体干故也
离【之噬嗑】
问离九三不鼓缶而歌则大老至之嗟何以凶也曰君子殀夀不貮脩身以俟之生非君子所幸而死非其所畏也或歌或嗟其不逹于死生也审矣夫安得而不凶然则蟋蟀在堂嵗聿其暮今我不乐日月其除诗人之说非与曰诗义别有所刺非谓日昃者必当歌也如之何其据诗以例易也
咸恒
问咸恒何以象夫妇也曰独阳独隂不能以生成咸恒隂阳合则有夫妇之道也然则蛊与归妹何以不言夫妇曰以防遇艮则隂老而阳少以兑遇震则阳老而隂少不若咸之少男少女恒之长男长女其隂阳适相等也
中男中女
问长少既象男女矣中男中女何独不然曰坎离所以为乾坤用者防而隂阳之交明而日月之运寓于物则为水为火禀于人则为精为神何莫非坎离之用也不可专以男女言故不言也
遯【之姤】
问遯六二执之受执者谁也曰九三也故九三爻辞曰系遯言为六二所执也上三阳逺隂故能遯九三比隂故受其絷维而不得遯也
明夷【之既济】
问明夷外卦为坤是离明之所由夷也六五乃以箕子当之何也曰自三至五互变离与六二相应明之象也在坤暗之中夷之象也变坎为险为隐伏为心病与箕子佯狂合故曰箕子之明夷
家人【之益】
问家人之九三曰嗃嗃曰嘻嘻是二者有辨与曰嗃嗃义胜者也嘻嘻情胜者也然则九三重刚其亦泥于妇子乎曰闺房之间易于以情掩义虽刚者殆不免焉故圣人豫从而戒之
睽【之归妹】
问睽上九见豕负涂载鬼一车其辞得毋稍怪矣乎曰信则合疑则睽物之情也合则愈信睽则愈疑上九之所见者中心疑也坎为心病为狐疑上九之所见皆坎象也
损益
问损益者咸恒之变也然则何以不言夫妇曰孔子尝言之矣男女搆精万物化生此释损之六三爻者也
夬【之需】
问夬之九四即大壮之九四也其取羊象同其言悔亡同然夬独不为吉者何也曰大壮变坤成泰故曰壮于大舆之輹夬变坎成需故曰其行次且曰闻言不信传所谓需不进者是也何吉之有
升【彖】
问升彖辞南征吉何以知其南也曰明夷合坤离成卦故九三谓之南狩升合坤防成卦拱离于中故彖辞亦谓之南征皆指离也
井【之升】
问井之初六九三皆曰不食九五曰寒泉食不言饮而言食者何也曰主烹饪也所以大井养人之功也
革【彖】
问革彖辞已日乃孚何以知其为已日也曰卦图离兑拱坤坤土也故曰已日然则六二何以复言已日乎曰离得坤中爻六二是也彖爻所谓已皆主坤也
鼎【象之旅】
问鼎初六言趾九四言足九三六五皆言耳者何也曰吾闻诸先儒矣盖析上下体为二鼎也上体之鼎有耳无足故曰鼎折足下体之鼎有足无耳故曰鼎耳革问鼎九二我仇有疾何谓仇曰嘉耦曰妃怨耦曰仇二五正应嘉耦也二初虽近比而非应故曰仇
渐【之观之艮】
问渐九三言妇孕九五言不孕者何也曰三四隂阳交故孕二五应而不交故不孕然则何以九三凶而九五吉乎曰五以二为妇正也三以四为妇非正也三四相比而成夫妇则凶二五相应而成夫妇则吉此女归之所以利贞也
归妹【之兑】
问归妹六五称帝乙者孰谓曰谓六五也妹其六三也帝乙以柔中者化其妹使尚德而不贵饰故曰不如其娣之袂良
丰【之大壮】
问丰六二得疑疾矣何以能有孚也曰孚者疑之反发者蔀之反离体伏坎有孚发若者以伏体反言之也
防【之渐】
问防九二防在牀下用史巫纷若何以吉也曰亢之过者徃徃失诸傲防之过者徃徃失诸诈傲与诈皆不可为中道皆凶德也若过于防矣而又借史巫丁宁以自逹于鬼神是则防之过而诚者也故吉
未济【之防】
问既济之九三未济之九四皆言伐鬼方矣而九四独劝之以震者何也曰九三以刚居刚者也九四以刚居柔者也刚者虑其轻锐而喜事柔者虑其退缓而后事圣人之于九四也劝之以震则未济者庶其有济与
大衍之数二则
问大衍之数何以五十也曰太极生两仪则阳仪一隂仪二衍而为三两仪生四象则太阳一少隂二少阳三太隂四衍而为十四象生八卦则干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八衍而为三十六通太极之一两仪之三四象之十八卦之三十六是以五十也然则虚一不用何也曰太极其体也两仪四象八卦其用也太极者数之所自起而非数也故虚之