容台文集 - 第 30 页/共 46 页

书家以险绝为奇此窍惟鲁公杨公师得之赵吴兴弗解也令人眼目为吴兴所遮障余得杨公游仙诗日益习之 　　丁巳三月过京口访张太学修羽出所藏杨少师真迹赏玩弥日登舟拟之书此论因复补图余见檇李黄履常中丞家王叔明乐志论图分寸许叚与盛懋田家乐相似要以摹写隐逸之趣只在耕钓渔樵间近之中有不可描畵者孔颜之乐虽伸长统未足与语 　　黄涪翁谓子瞻书当为当代第一为其挟以文章忠义之气耳黄涪翁以苏黄门远谪濒死不悔亦以文章节义之契坚如金石深入骨髓庄生所云以天合者迫穷贱患难相守者也米颠视此有余愧矣此卷苏词黄诗皆本家笔兹论书法当以晋魏为极则如连城国玺者非文章忠义重耶戊午首春 　　苏子瞻小楷如归去来诗等皆赝笔又有滕王阁赋余闻而斥其赝及览榻本不知何年俗子所托且系之以元章跋尤俗不独点我东坡也因书伯夷传稍用苏法及之 　　昨见项晦伯家有赵文敏书汲黯传小楷特为遒媚与本家笔不类元人跋以为文敏见唐人书此传石刻因仿之乃轶唐而晋矣汲传颇繁呵冻难竟故书伯夷传不知视文敏书若何也 　　东坡先生书养生论真迹一卷是靖江朱光禄所藏后为河南俞中舍购去今吴中多双钩伪迹乃从我家鸿堂帖摹出无复笔态但存形似耳 　　东坡先生数书嵇叔夜养生论忧患之余有意于道言如此他日又曰长生未能学且学长不死洪觉范妙觉禅师谓其多生般若种子深固又进于所谓养生者要以忠孝文章节义如公升天成佛俱是探囊取物其八识田中自具两家种子循业发现不学而能也因书此论及之 　　东坡书归去来词与契顺山谷所谓彭泽千载人东坡百世土合之则双美也 　　余以丙申秋奉使长沙浮江归道出齐安时余门下士徐旸华为黄□令请余大书东坡此词曰且勒之赤壁余乘利风解缆后作小赤壁诗为吾松赤壁解嘲已余两被朝命皆在黄武间览古怀贤知当在坡公旧题诗处也因书此辞识之 　　余书坡公大江词即以其笔法书此米元章谓东坡畵字赵子固又云偃笔之病误我苏公然山谷有云子瞻书为今代第一挟以文章妙天下忠义贯日月之气自非书家所能争长也 　　以坡公书法书坡公赋似临兰亭叙古来文与书称者仅此赋与叙耳 　　山谷论人家子弟可百不能惟俗便不可医子瞻自是千载人观其与李伯时王定国诸公赏会翰墨自谓薄富贵而厚于书轻死生而重于畵即雪浪以百二十千构之所至故无一椽也元龙百尺楼下物政当愧死何置喙哉 　　东坡尝书子由上清辞与秦少游绝句当亦有书鲁直之作今不传耳此鲁直书东坡词虽出焦山鹤铭而有北海有怀素又自有鲁直昔人评苏书如西施凈洗却面与天下女子鬪胜此亦玉环飞燕淡妆浓餙与西施鬪胜者也余于宋四家书差平视山谷见此本乃展坐具礼拜知名不虚得扬甫拈出有功于涪翁多矣 　　襄阳书天马赋余所见已四本一为擘窠大字后题云为平海大师书后园水丘公观特为雄杰在嘉禾黄履常参政家一在新都吴氏后有黄子久诸元人跋子久云展视之时有大星贯斗而墬其声如雷宋本余已摹取刻石吴本多枯笔别自一种米书然皆真迹也米赋材乃强弩之末而子瞻称其宝月赋以为知元章不尽乃曾无一本传世何也因背临及之 　　米书此赋余见三本学擘窠大字仅有此本字字皆可为榜署米公自言大字如小字以势为主者 　　米元章好书所作天马赋行草已见书本惟擘窠大字卷在长安朱太保希孝家亦分宜物既入内府而以代侯伯月俸者太保尽从诸贵购之后为檇李黄中丞所藏余尝婆娑赏玩今又转入金沙于氏矣吴门有石刻乃文博士官江西时所摹于真迹者余收为此卷米元章云小字如大字取势为主是也 　　往余在京师得古畵二十余册中有李伯时西园雅集图米元章书序余刻之源堂帖行于世此余所仿之书于便面者米家小楷不欲使一寔笔黄庭像赞一似太羮玄酒不复过而问矣 　　未南宫书温成哀词二百许字皆类登善哀册此铭亦哀册笔法也米无正书真行者为正书耳余以米海岳笔书燕然山铭镌石数年矣惜摹勒不精不足观也侄孙彦京为余刻来仲楼帖遂命重摹虽差得其内然较之往刻自是河汉 　　米海岳行草书传于世间与晋人几争道驰矣顾其平生所自负者为小楷贵重不肯多写以故罕见其迹余游京师曾得鉴李伯时西园雅集图有米南宫蝇头题后甚似兰亭笔法己丑四月又从唐完初获借此千文临成副本稍具优孟衣冠大都海岳此帖全仿禇河南哀册枯树赋间入欧阳率更不使一实笔所谓无往不收盖曲尽其趣恐真本既与余远便欲忘其书意耶聊识之于纸尾 　　此余己丑所临也今又十年所矣笔法似昔未有增长不知何年得入古人之室展卷太息不止书道戊戌四月三日 　　秦太虚撰龙井记真称苏家胜友元章此碑绝得李括州三昧惜多残缺余为补之然闻赵吴兴曾欲补米书数行一再易之皆不相似曰今人去古远矣则余其有续貂之愧也夫 　　三十年前参米书在无一实笔自谓得诀不能常习今犹故吾可愧也米云以势为主余病其欠淡淡乃天骨带来非学可及内典所谓无师智畵家谓之气韵也 　　此书陶诗运笔得米元章之髓非敢自誉书道本如是历代皆迷耳 　　余尝临米襄阳书于蔡忠惠黄山谷赵文敏非所好也今日展法帖各临尺牍一篇颇亦相似又及苏文忠亦余所习也元人作书经以苏文忠赵文敏为得二王法不及米漫仕其持论如此必有知其解者 　　仲长统与罗景纶二论实山居之人所自寛语余深解其趣故时书之亦如归去来词以志吾乐也 　　余在梁溪见徐季海书道德经评者谓子瞻似之非也子瞻多偃笔季海藏锋正书欲透纸背安得同论此书颇似之 　　仲长统此论所谓未闻巢由买山而隐者然薪火炽然相将入火坑不必皆贫贱士盖盛满不知足往往十而九矣书以媿之亦不可少也 　　宋吴琚吴太后之弟书似米元章而俊峭过之世传吴琚兰亭帖今京口北固天下第一江山六字额乃琚笔也余得其书去来词复失之友人以摹得半本见寄时为手临几成优孟抵掌 　　此晦翁大字石刻在岭南者余收之为小行书不能多似也晦翁自谓书学曹孟德今世无孟德书以晦翁书想象一二当如锺太傅李直表韩昌黎云右军俗书趂姿媚汉季魏初定不尔也刘屏山引石徂徕与石碏石庆等同作故实唐宋人为文皆推重本朝人物近世持论不用汉以后事者亦陋矣（仿朱文公书友石台记） 　　吾郡普照寺士衡宅也胜国时有碧溪上人与赵子昂游得其所书文赋特为精妙牟巘任士林诸君子皆为题咏不知何时流落好事家后为项子京所摹刻以较真迹无复遗恨余不学赵书偶然临写亦畧相似初书二十许行顾离而去之后乃悉从石本但助以神气耳临书要如李光弼入郭子仪军旌旗一变又如苏张纵横同出于鬼谷不为其所笼罩虽肖似不足称也 　　赵吴兴书文赋虽姿媚横出未脱本家笔此晋人文当以晋人书书之余愧未能也义阳吴光禄寄余禇登善千文遒紧绵密在锺王之间因用其意书士衡赋不类余平日笔余以不自立家故数数迁业如此得在此失亦在此赋云谢朝华于已披启夕秀于未振是余书旨也 　　客有持赵文敏书雪赋见视者余爱其笔法遒丽有黄庭乐毅论风规未知后人谁为竞赏恐文征仲瞠乎若后矣遂自书一篇意欲与异趣令人望而知为吾家书也昔人云非惟恨吾不见古人亦恨古人不见我又云恨右军无臣法此则余何敢言然世必有解之者 　　娄水王奉常家藏赵吴兴诗帖致隹余从高仲举见之把玩移日舟行闲适漫临一过余素不为吴兴书畧得形模耳闻吴兴临米元章壮怀赋数行辄复自废余以俟他人覆酱瓿也 　　比丘成杲得余此卷如解衣得珠且欲刻石经流布今禅门冷落耆宿能举扬宗旨者几人成上人日念如是经要一气转得五千四百卷乃为奇特 　　得日本笺书智波罗密经彼国虽尚杀伐无不念佛法僧者修罗一入华严即成菩萨不必赤县神州有大乘气象也（心经） 　　始余书华严普贤品及半卷会西陵李司徒孟白开府天津以一札征余小楷即以寄之孟白精心内典既留半卷复趣余续成完帙余欲下笔不能记忆过去所书当于何止当于何起往复四年迢遥万里终未免也今年春余北上已于书簏中简得华严合论有朱笔点记起至莞然自喜可应孟白之教谨藏书笥行过甓社湖朱水部官舍属以便舟寄至京邸而余以单车就道坐未暖席孟白有陪京大司空之命更有申请且曰即不能盈卷可跋数语庶几了义云余故不敢食诺有愿书完却寄抑是半卷亦帝网珠弥勒阁也何则真佛法身犹若虚空迎之不见其首随之不见其尾过去何止当来何起一句染神历刼不易海墨书之不为多芥子收之不为少言语道断心行处灭抽刀划水接续相空故建立世界而称成不动自位而称坏既不可得取荐取以待余末后句也 　　写经必论书法书法可传则诵读受持者众是为在处有佛塔庙也山谷老人得笔于瘗鹤铭又参以杨凝式骨力其欹侧之势正欲破俗书姿媚昔人云右军如鳯翥鸾翔迹似奇而反正黄书宗旨近之盖兄事苏而弟蓄米自负不小此法华经七卷是其本色合作余闻之十年始得快覩不啻解衣得珠开花见佛毫颖发光入书家三昧 　　余尝写法华经七卷十三载始竣今已镌海宁颇费时日愧惰征也逊之玺卿以孝诚发愿数月书就又字字端楷虽细谨中有寻丈之势与颜柳稍带作家习气者殊绝真以翰墨而作佛事何异皮纸骨笔海墨淋漓可为震旦法宝吾益愧矣吾益愧矣 　　余自戊戌秋以高丽纸书法华经是年先成一卷谓此全经当在一岁之内可圆满因愿今戊申矣止四卷有奇也余亦冉冉老矣每叹胜缘难就日月不居今见道寅此册仅易寒暑皮纸骨笔报佛恩报亲恩覩应念而就可愧余惰并为赞叹希有 　　唐时法道之盛有写法华经笔下出舍利无数者见于颜鲁公多宝塔碑宋时宗风炽然扫荡殊胜一切相而禅师舍利犹相传不绝颇恠当代鲜闻此事盖正念坚固为法忘躯者实难其人耳如上人以舌血为墨写出法华经知其舌端花衣里珠皆舍利也赞叹不已 　　少时读颜鲁公碑称法师写法华笔下落舍利以百数及余写法华十年不得一粒友人谓刻石流通令见闻者发心何必舍利何非舍利然摹刻不易成就先得普门品又与云栖禅师书弥陀经为寿书成一月禅师迁化若有所待可当舍利一斛 　　宝志公摩石麒麟顶止与慧业文人受记无大饶益乃武林之隽从云栖禅师游者师以慈善根力熏之往往以掩骼放生而作佛事金季真其著者有芝生于堂因属余颜其堂而以昌独之好石刻余书庋其中余读元征之集北峯兰若有刻法华经七卷余亦书成此经倘刻石孤山可续唐事且于翰墨场结趣向大乘之缘亦有当于云栖师者季真谓何 　　云栖莲池大师甲寅正月八月初度余以师纯提凈土扫彼狂慧行在梵纲志在观经僧腊最高居然古佛乃书此经刻石流布以广弘愿亦祈大年自愧笔法弱劣不能如赵文敏之为中峯书凈土一百八诗足传耳 　　真如不变千佛即一不变随缘一佛而千古佛所以有云佛之一字吾不喜闻也虽然地藏经云人命终时闻一佛名号一辟支佛名号皆得免苦当四大分散神识分飞一佛名号俱不能记忆自非平生串习安能于尔时得力所谓一句染神历刼不易蔡居士道寅所以书写受持念诵千佛名经也唐人以曲江题名为千佛名经宋人以元佑党碑为千佛名经道寅以千佛名经为千佛名经是同是别 　　佛言读诵书写诸经必兼广为人说法惟是剌血所书令诵者作皮纸骨笔想作刀涂堪忍想作痛非实相想是转经一度即说法一度即身为床坐以庄严护持未足多也何论钱贝小小捐舍不以成就藏经功德乎苏州竹堂寺张安道血书楞伽宋景濂夙命感悟因缘在试以谂之诸檀度者嘉兴有济舟和尚蚤岁不曾识字因口授礼观音文经三岁忽发智慧于内外典豁然通晓腹为箧笥辨若悬河晋陵唐应德时就访之与谈濂洛关闽之学尤似夙悟大士冥加显被之力不可诬也济有语行于世因书此文志之（书礼大士文） 　　此余辛卯以庶常请告归泊舟黄河船窓多暇所书禅德偈颂之一也今三十二年矣曩时一以黄素黄庭为师每于回锋布势着力后来稍率意酬应不复能尔唐时刘长卿与王维同社大历以后列之中唐人之阅世自为今古如此（书宝镜三昧） 　　有求黄山谷书者山谷荅云吾书何足以塞请当书七佛偈结般若缘今盐宫陈光禄所刻擘窠书是其一也四十年前达观禅师数举扬此偈中毘舍浮佛偈自谓毕生参学已证一句半若麤心狂慧之流必妄意四句偈岂有拣择若为有证未证不知证者境界非未证者所知耳圆觉经云知幻即离不作方便离幻即觉亦无渐次祖意教意原无异同要须觌面相逢寂灭现前始得逊之玺卿以此七偈刻石流通开人眼目奉荐太君冥福岂止人天小果是偈所在现佛母塔庙矣 　　以虞伯施庙堂碑法书此偈贞观时楞严犹未经翻译永兴破邪论亦世谛流布尔颜鲁公颇事道言李北海但作碑版怀素着袈裟犯饮酒戒草书狂纵不足与写经手较量功德唐世学书甚盛皆不为释典所用梁肃房融其书不称惟裴休深于内典兼临池之能淳熙帖所刻是已至宋苏黄两公大于翰墨为佛事宋人书不及唐其深心般若故当胜也余蚤岁习耳根圆通每书之几所谓一举一回新者 　　白香山得法于鸟窠禅师其生平宦路升沉皆以禅悦消融入不思议三昧此八偈名为渐偈实顿宗也苏端明亦是乐天辈人笔铓更峻利不知受用处似香山何如耳 　　余在长安得赵伯驹畵老姥授阴符图及游白岳见赵子昂书阴符小楷并置箧中尝欲拟为之书可能勉畵工绝不能摹也此经禇中令曾写一百五十本余平生只书此本然机在目三言余亲验之蒲团不啻禅家所云日转百千卷矣 　　此米海岳所书与李荃受之老姥者文少异禇河南书一百五十本余见二本亦有异同唐世释典流通胜于道教故也人知其神而神不知 【 句】 不神所以神 【 句】 读者多失之昔有禅师误读楞严知见立 【 句】 知即无明本知见无 【 句】 见斯涅盘或谓之曰此经以四字成句柰何误读禅师云任他自合我只依旧盖悟处在此耳米老三盗既宜书作冥字必有所据觉冥字胜宜字与不神之旨益亲切也误书皆如此则善矣 　　余为庶常时以柳书书馆阁试文但用碑帖小变未见清静经也此帖苏门高子业宋藏今归义兴吴光禄丞澈如宋榻精妙下真迹一等耳 　　柳诚悬有小楷清静经余摹于海上潘光禄刻之鸿堂帖因摹手不称未尽柳法今停云馆刻玄真护命经亦栁书也以护命经参合嘉禾项希宪所藏诚悬度人经真迹书法知其与颜尚书颉颃名不虚传矣 　　右锺绍京书遁甲神经有宣和政和小玺宋徽宗标识倪元镇家藏有元镇跋语笔法精妙回腕藏锋得子敬神髓赵文敏正书实祖之余从真迹临写数行锺书世无传本自可以意求耳 　　宋徽宗大观年诏龙大渊等以内府所藏晋唐真迹重加摹刻金石之工较淳化阁帖更胜阅世既久日少日亡临池之家得残本断章如优昙出现王元美先生先购五卷已后补一卷及余又补首卷尚有三六九卷须其完谋刻之石余友陈懿卜若不能为河清之竢曰宋时官帖惟两府大臣颁赐一本苏黄诸公已为希觏大观既在官帖之上刻石易为流通是人入传庾岭衣也余无以难之因为题此 　　此帖少三六九卷徧访之江以南不得陈居士从江阴夏茂卿摹之遂成完璧茂卿好古精鉴书学甚深帖为朱湖庄孙氏所藏传流有据诚海内书家之一快也 　　宋人集阁帖何以不入颜平原而柳帖非一种当是宋初尊颜者犹少至苏黄诸公出始宗尚之如子长史记晋魏以后皆不甚行而班掾最着古人精神发露故有时节也 　　阁帖赝者居半自宋时已采集多舛黄长睿论之详矣然长睿非端门书家每以文字古今为辨间有淆讹余只以书理作断案凡古人真迹必以态胜此片言居要耳 　　古人书皆以奇宕为主绝无平正等匀态自元人遂失此法余欲集阁帖中最可见者作一书谱所谓字如算子便不是书摇笔便当念此自然超乘而上 　　书家好观阁帖此正是病盖王着辈绝不识晋唐人笔意专得其形故多正局字须奇宕潇洒时出新致以奇为正不主故常此赵吴兴所未尝梦见者惟米痴能会其趣耳今当以王僧虔王徽之陶隐居大令帖几种为宗余俱不必学 　　黄长睿评张从申书出于北海赵子固又以北海学子敬病在欹侧若张从申即无此矣然从申书实似北海之法华寺碑而北海出奇不穷故当胜云余尝谓右军如龙北海如象世必有肯余之言者 　　今年春正吴阊得王百谷所藏宋榻绛帖顷携以自随疑为澧州帖观其每数十行辄有武陵二字又疑为鼎帖及入常武署中翻阅第一卷以宋太宗为弁跋曰太宗皇帝御笔在绛州摹为诸帖之首后有欵名曰鼎州提举曰沅州判事常为鼎州而武陵其附城邑也乃为鼎帖持为绛州二字所误而世人只知有绛帖遂误名为绛帖耳绛帖鼎帖星鳯楼群玉黔江淳熙秘阁续帖世皆无传至有对面不识者余之具眼犹知床头捉刀为真魏武耶志此俟他日语百谷了一公案也乙巳六月七日舟次城陵矶时自常荆较士还武昌书 　　月仪帖书家所重米南宫一帖有云月仪只唐人耳无晋人格辙余得萧子云出师颂观其笔法犹是漆书遗意不当以魏晋后变隶求之 　　月仪帖本出索靖后多散逸不传此多唐人拟作者笔法亦宗索靖其虚和夭矫间有豹奴遗意大都为章草者必兼右军乃合不则宋克辈耳 　　李北海为文浩自书碑又有朝议郎王钊排文排文诸碑所罕见徐峤之徐浩父子擅临池之能故是唐之羲献欧阳询亦有欧阳通类徐氏然通小劣于率更耳 　　范文正公道服赞伯夷颂文氏刻于停云馆帖故是墨池传赏其在范家子孙不啻大训弘璧至于历代诰身世德焜耀皆可以想见遗谋懿行今子孙起作求绝闻之志公之十八代孙必溶文学择其十一附刻于文正墨迹之后盖自忠宣以来阅世百五而手泽如新非夫孝思不匮者不及此余观宋名贤题跋甚伙惟鲁直独存虽子瞻元章犹似缺陷顾余何幸得厕名于纸耶 　　文贞公以首揆还政归里中去黑头不远犹日事吟咏作白香山语绝肖而英气勃郁则有白傅之达无其俚此册所书诗厥孙中秘君得之故簏装演袭藏为徐氏东序天球非文贞道叶贻厥能有此家风乎为跋其末简以志崇慕（题宝纶阁帖） 　　余为庶常时王文肃见余阁试卷曰公对策书学率更令复类栁诚悬乎盖文肃深于书书尤深于唐碑晚年犹悬碑刻满四壁特不欲以书名耳辰玉虽不沾沾论书乃眼白一世鲜所许可其天骨既尔秀绝而盘旋唐晋间工力兼至或以为学苏子瞻子瞻实不能尽辰玉也右军灵和大令俊轶于吴光启此刻见之而传以学宪之遗迹王方庆宝章录千秋竞爽矣（天全楼帖） 　　余友陶周望论诗谓苏子瞻绝类杜少陵余人仅得其皮肉耳辰玉书绝类苏子瞻所得者在形模之外随意结构皆姿态横溢秀色可飡尚宝逊之所刻诸帖是已吴江道中翻阅一过如重闻广陵散也书以志慨（箓斐堂帖） 　　杨彦冲者余友杨彦履宫谕之弟庶常元章之叔善诗畵尤好余书常从余为玄真钓舫之游所得余行楷甚具又时有摹本且十卷矣余既入长安而彦冲尽以入石念余书多赝本又懒役手腕以此为马文渊铜马之式命之曰铜龙馆帖云 　　临帖如骤遇异人不必相其耳目手足头面当观其举止笑语真精神流露处庄子所谓目击而道存者也 　　此卷用笔萧散而字形与笔法一正一偏所谓右军书如鳯翥鸾翔迹似奇而反正迩来学黄庭经圣教序者不得其解遂成一种俗书彼倚藉古人自谓合辙杂毒人心如油入面带累前代诸公不少余故为拈出使知书家自有正法眼藏也 　　吾尝遇异人传内丹之诀与黄庭经中语如两镜相照了无疑惑若右军黄庭欲拘欲纵若灭若没政是火候消停处人谓右军书道经便有羽人飞仙气象不虚耳此本摹榻逼真宋帖尤为铁中铮铮 　　黄庭经以师古斋刻为第一乃遂良所临也淳熙续帖亦有之 　　吴用卿得此卷余乍展三四行即定为唐人临右军既阅竟中间于渊字皆有缺笔盖高祖讳渊故虞禇诸公不敢触耳小字难于宽展而有□又以萧散古淡为贵顾世人知者绝少能于此卷细参当知吾言不谬也 　　黄庭经稍近锺体与乐毅论东方朔像赞小异宋时所刻是吴通微摹本又经王着临手已非右军本色惟米元章书史所载禇河南绿绫临本致佳耳 　　此榻当是禇本余曾于沈纯甫司马斋头见之今归问卿收藏弇州先生所谓日临一本当作飞天仙人者是在问卿矣 　　宋榻以小楷为致难如米元章所谓行书十行不敌真书一行江南惟义阳吴光禄得高子业所藏于吾郡莫云卿家独少黄庭此十帖皆宋榻亦无换鹅经意二家同一石故缺陷相类如此昭彦宝之更访道经遂成合璧矣 　　黄素黄庭经陶谷跋以为右军换鹅书米芾跋以为六朝人书无虞禇习气惟赵孟俯以为飘飘有仙气乃杨许旧迹而张伯雨题吴兴过秦论直以为学杨义和书吴兴精鉴必有所据非臆语也按真诰称杨书祖效郗法力同二王述书赋亦云方圆自我结构遗名如舟楫之不系混宠辱以若惊其为书家所重若此顾唐时止存带名书六行今此经行楷数千字神采奕然传流有绪岂非墨池奇遘耶元时在鲜于枢家余昔从馆师韩宗伯借摹数行兹勒以冠诸帖杨在右军后以是神仙之迹不复系以时代耳（内景玉经帖） 　　右杨羲黄素黄庭经真迹赵文敏集有长歌乃其所藏也杨书以郗氏为师不学右军父子然翩翩有冲霄之度实自餐霞服炁中来非临池工力所能庶几也米元章待访录云六朝人书无虞禇习气余为庶常时见之韩宗伯馆师曾摹刻入鸿堂帖数行颇惜赵吴兴何以都无临本传世也 　　内景经全在笔墨畦径之外其为六朝人得意书无疑今人作书只信笔为波画耳结构纵有古法未尝空用笔也善用笔者清劲不善用笔者浓浊不独连篇各体有分别一字中亦具此两种不可不知也 　　颖上县有井夜放白光如虹亘天县令异之乃令人探井中得一石六铜罍其石所刻黄庭经兰亭记皆宋榻也余得此本以较各帖所刻皆在其下当是米南宫所摹入石者其笔法颇似耳辛卯四月舟泊徐州黄河岸书 　　赵文敏跋定武兰亭独孤东屏二本皆有真迹或十三跋或十七跋余皆见之然墨迹虽真而石本已剪去孤行世间今观者疑文敏能书不能鉴矣以此知隆中卧龙要得鹿门居士拈出此卷为定武真本无复遗议尝得馆师韩宗伯所传宋内府稧帖多宋人题刘须溪为殿正与相类若世有赵子固必舍命保护作升山故事也 　　子昂背临兰亭帖与石本无不肖似计所见亦及数十本矣余所书稧帖生平不能十本有奇又字形大小及行间布置皆有出入何况宋人聚讼于出锋贼毫之间耶要以论书者政须具九方皋眼不在定法也 　　家鸡野鹜齐登俎春蚓秋蛇并入奁君家两行十三字气压邺侯三万签东坡题大令鸭头帖余家亦有行穰帖十五字乃右军书亦当以此语足下行穰九人还示应决不大都当佳此在宣和谱载有思陵金书右军行穰帖字 　　右军去郡之后有告墓帖既避王述遂终不出然兰亭黄庭皆在尔时始出米芾所谓右军妙迹去郡方佳甚矣缨冠为墨池一蠹也知此可知书道无论心正亦须神旷耳 　　快雪帖相传为右军正书今在真行之间米老亦有此疑米老有小楷跋语未知其论何如也 　　曹娥碑真迹宋高宗有跋元文宗以赐鉴书博士柯九思赵吴兴再跋余馆师韩公得之长安有历代题识宋高宗但题曰晋贤书曹娥碑绢黯墨渝仅可想见字形耳 　　赵吴兴曾得洛神十三行于陈集贤灏自题此晋时麻笺思陵极力搜访仅获九行百七十六字故米友仁跋作九行宋末贾似道复得四行七十四字乃续于后则于九行之跋不相属遂以四行别装于后以悦生印及长字印欵之今此本不知犹在人间否余所摹秀州项子京藏是宣和谱中所收吴兴云更有唐人临本后有栁公权跋亦神物也视世传十三行宋榻何啻霄壤耶 　　今人学怀仁圣教序十七帖□□其自信不谬者去书道转远东坡书时有态特用偃笔不能捉笔故有墨肥之诮自元人后无能知赵吴兴受病处者自余始发其膏肓在守法不变耳赵吴兴过秦论张伯雨以为学内景经实学乐毅论也匀圆如算子右军所诃徐浩李邕不能免此唐玄宗鹡鸰颂清劲处高出李北海张从申数等落笔便思破庸庸之习以圣教序为戒 　　大令辞中令帖书家不甚传或出于米元章黄长睿之后耳观其运笔则所谓鳯翥鸾翔似奇反正者深为漏泄家风必非唐以后诸人所能梦见也李北海似得其意 　　澄清堂宋人以为贺鉴手摹南唐李氏所刻余见五卷皆大王书出淳化帖之上亦如贺八清真下视王着此间可容数等真法帖之祖也余探其尤异者为一卷以殿戏鸿堂之末亦欲使宋元以后右军再出耳 　　王献之学书二十年尝于村中遇老姥以所书一字与之展转传看遂得数百千此事与右军书扇适相类见献之述书状有禇遂良摹本余见之又言右军得白云先生传授笔法此自神其说所谓楮成堆墨成臼乃白云先生也 　　米元章与李玮慱此谢公帖议十年不成后竟得之名所居曰宝晋谓右军破羌与谢公书耳余刻之戏鸿堂 　　谢万鲠恨帖真迹在新安溪南吴氏虞永兴之祖宗也 　　群玉堂帖所载虞世南天马赞乃柳子厚文荆门行见李群玉集非李括州也诗亦不类开元及柳公权诗皆谬岂集字为之耶 　　此一种行楷自陶隐居鹤铭出华阳隐居帖稍属寒峭或欧阳信本学陶然皆在二王之外也（九歌） 　　右率更令所书千文杨补之家藏本咸淳甲戌岁九月三日钱塘金应桂书家以分行布白谓之九宫元人作书经云黄庭有六分九宫曹娥有四分九宫是也今观信本千文真有完字具于胸中若构凌云台一一皆剂而成者米南宫评其真书到内史信矣此本为杨补之家藏勒其全文欲学书先定间架然后纵横跌宕惟变所适也 　　信本有小楷九歌余得宋榻世无二本为朱御医以古砚易去二十余年不复可踪迹矣若合此千文即是雌雄二剑 　　停云馆帖载朱阳帖以为陶隐居书实欧阳信本行书也