备忘集 - 第 8 页/共 9 页
圣天子分天下职下都司卫而立之所焉所与州县错峙葢五品秩也兵以千一百计余人倍蓰之所管辖有戎务有屯粮讼狱是其以卫封圉翊我圣明之治实兼牧养允厘役焉行道遂志视州县有大者今守令下民莫敢仰视人视之不胜其崇且荣所则不然其故起于秩袭父祖不由问学于官守义懵无所识且其无理徳以和心气也动辄猛悍残厉以凌剥其下抚按藩臬用是従而抑之抑之诚是也沿以成习遂致厚相党与者率以坐受爵冕致斥显显然中秩之崇反出文杂流下居之者恒亦愀然不乐曰此奴冠裳尔其间志有所尚者竟亦以莫可柰何付之莫知所以致此之由去此之道夫人之参其身于天地中者岂必人之荣我而后能立哉执义以往天下有莫能御者况五品之秩森然明也吾得执国制以为倚公理之在人心未尝泯也势之极重有甚焉者吾得以执人心之公而反之理可以张屈抑之势制足以振品爵之崇故愚尝以为今日之武受抑于文者十一我之莫能自立十九也且其所取以自范者缪戾尤甚既以威莫如州县诿叹矣乃曰剥媚之行州县固名文士也我何人斯而独不然抚按藩臬之我督者固伟然名进士龂龂然天下望也彼亦州县之为尔我何人斯而独不然效殖货利以求容媚方以为庶或可申一二不然甚矣计之良也孟子曰小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于先师也然则武秩之邈乎其卑而谓尽由于文士之私者其然乎其不然乎如耻之莫若师文王为今之防亦曰执制以自守据义以行制而已毅然不诿于莫与之微斩然不牵于剥媚之习则吾固参天地人也彼之并且上乎我者将唾秽而奴视之矣吁独与之角也与哉独求不我抑也与哉千兵景竹亦有志而付叹者抚按请于廷而军政及焉反此而遂有由矣愚惧其莫知所执也因军士之请用是书之以贺天下事亦为之而已矣景竹尚勉之
贺屈元礼生子序
屈子年三十余矣仲秋之夕得嘉梦觉而生子众咸欣欣于余庆之说相率徴予言以贺焉予曰人生而无以嗣于其身者能几言之抑可以已也或者教以成子之贵乎然今之教者于圣贤之道则戾葢自门左之悬乆废马援之遗王昶柳玭之诫特书于司马氏者与郷习之愿符节遂脍炙焉夫天地四方之事举而属之男子之身矣其负荷若之何也顾沉黙之名而精若义者能堪之乎是故孟子善养浩然之气正以为天地四方之射也汉人因有生男如虎犹恐其鼠之说予非敢以汉人为适中见也第中人之性振其气而挽之中也易抑其气而企之中则难中行不得惟过中之狂士属心焉仲尼之所以善于造就也矧今所取当于天下之教者何如哉爱其子而深为之计顾以守雌之道进焉以水济水血肉虽可保永于世而徳义之有于身者去贤圣或邈矣谓之能成其子也然乎哉疏少傅不以财遗自谓为子孙念光奕史册矣而犯者屡焉矧道之见颂于君实而世又率以为是者谁则挽之诸友耸然曰元礼少学礼知此义者也予亦欣欣然赓余庆焉幸天地四方事于此子乎攸寄也用是次之以为贺
乐耕亭记
始予未接西埜先生意一豢养之人云尔获交数歳见其诵砥行亷隅之士欣欣然羡焉若有企望弗及之意呜呼休哉兹世禄之难也交益乆见其闻仁笃俭约之行欣欣然羡焉行且钦崇勅厥躬诗礼训厥子败度维欲败礼维縦将深愧弗为焉呜呼休哉兹世禄之尤难也嘉靖甲辰之嵗于瞻玉堂遗址之西墨客村搆乐耕亭于上将以统率仆佃之耕非徒取名于此也一旦以其事为予诵予讶且喜曰贤哉先生乐耕之意乎而尤之者则曰不此之葺而顾彼营焉裕祖之蛊非孝也予意不然贾子称一夫不耕或受之饥一女不织或受之寒今之为民者五曰士农工商军士以明道军以卫国农以生九谷工以利器用商贾通焉而资于天下身不居一于此谓之游惰之民游惰之民君子之所不齿也世咸以异端游手目之而不知儒生贵族特甚先生以文庄嫡裔居寳丞之荣俾自弃于游惰之域以逞无疆之欲则凡可侈可淫之物罔一不备其为园夫红女之蠧可胜痛哉视异端游手之害十百矣维亭有作为耕也且以乐名推斯意也必不忍腴若饮食为谷粟之糜必不忍晥若衣服为布帛之蠧又必不忍厚若声色之娱妄若货贿之聚为好生伤年弥邵徳弥崇举凡淫侈小物为世禄子所有者咸芟荑蕴崇之澌尽矣呜呼不贤而能之乎仁笃俭约亲覩之行义清节善行且于反官之日可期矣亭扁乐耕岂曰小补哉若夫流连光景假此亭为聚游之地瞻玉堂有述亦殃也乌乎孝始而士今而农不为五民之蠧诗曰孝子不匮永锡尔类其先生之谓乎呜呼贤矣哉先生曰兹吾志也敬持以为记
赠林东臯考绩序
予于东臯先生均业儒友也然东臯令琼山计七年于此矣实有大夫义焉古之人有曰君子居是邦不非其大夫自斯言之出也故凡有涖于人者虽心晳淑慝纪事执春秋笔焉其显诵于人裂采而赠之者必掩咎为美増细以巨虽以龚黄召杜显显然拟之者实反出严来下用是善恶诋冒莫可凭倚君子习见其然故凡采而书之飏歌而休颂之者皆将曰此不非其大夫义也虽厯厯可按者莫之听焉夫以善恶之相冒若此声乃底实莫能白之君子之心又若此今欲侈言以为东臯赠也亦奚益哉是故东臯惠泽着于人心政声播于行口绩业留于郡邑之志瑞不必多为之赘然东臯此以奏绩行也行将擢而之他郡陟而之科之道其统赖有大于琼山者统赖大则其绩之所奏随之东臯以其迎刃而解之才乘迎刃可解之力随职业之所到执平日之所学者毅然行之罔狥身以忘国毋私已而弃民小之琼山大之天下则闻誉逹于遐迩功烈着于不刋循良宪诤映耀今古予得以従而鼓舞于其后矣吁岂不盛哉岂不快哉昔子路去鲁谓顔渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭于墓而后行反其国不哭展墓而入谓子路曰何以处我子路曰吾闻之也过墓则式过祀则下儒有见善以相示者东臯先生何以复我
賛萧氏一门二节
予读东洲李太仆所为双节传观二母寡于华年依孙子为命厯三四纪而念夫之心迄如其始矢心天日苦志丝枲未尝不壮其竞于守而可为顽懦者寓激劝也嗟夫人之自立于天地间能以其身为天地万物之依者其道有五焉五教贯三才而为一君子重之然圣王制世御俗所急而且先者惟臣之良妇之节崇显褒异拳拳然持此以为天下励者是则何故葢以义合者而能不悖其心可以改醮而他従者顾终守于一志一行类无往非其自立之地焉矣况夫遇有常变君子觇人恒于乆近间求之昔人谓慷慨杀身易従容就义难乆近之谓也是故夫亡则无所为矣无所为而一从不移虽金石之坚未能逺过彼夫存之备妇顺而家理宁未足为难矣士之従事于上多者计三四十歳少者亦不下十余嵗承于显或悖于幽毅然誓不以所职负吾君者竞于始或渝于后歴年所而心一焉彼殉君于日月未足为难矣藩宣不悖可以见臣义之终孀守克坚足以辩妇行之备故君子论人廷之效忠闺之着节无轩轾焉而厉世振俗独于此拳拳焉者亦以其乆且大者身有之五教于斯贯焉故尔虽然彼士尝学问知礼义以应上求者亲师友以撤蔽酌古今以达疑谓能尽所事焉可也闺中之见视此何若矧士之布列在位考其所以受人防命之寄而不贰乃心者则或鲜焉易于闺门女子之间难于多士讲学之际二贞并萃独非君子之所歆扬而不容自己者乎孟子曰百世之下闻者莫不兴起也况于亲炙之者窃慨臣义之衰节守之壊有如三才所借以立者而仅于二妇焉寄之则夫祗念母氏不改之心奋臣子不悖之义侍御公之造福南粤有必然矣予粤人也鼔舞之懐不能自己用是书之以颂议论
泰伯论上
太王剪商之志金仁山胡双湖辩之详矣愚窃谓太王实有是志太伯去之夫子亦不当以至徳许夫太王当祖甲之时去高宗中兴未逺后一百有余年殷始亡则当太王时乃商家盛强之末衰弱之始其天命人心尚完固未动所谓剪商亦言乎其志焉耳非爰整其旅如观兵孟津陈师牧野之为也泰伯无荆蛮之逃则国属之泰伯矣属之泰伯而泰伯以不取为心则剪商之志蓄于太王者息之泰伯季厯不得位日后无武王事纣无灭亡之理此其以天下让商更为何如太王欲传位季厯则剪商之志季厯従之矣太王啓于先季厯従于后父作子述事必有可成无难者君臣之义泰伯不以此身维持其间而托于采药之去我虽不杀伯仁伯仁由我而死充类至义之尽泰伯其得为有君也哉且弑君天下大恶也幸而成之公议凛于斧钺不幸不成大则身首异处破壊家门小则贬削投荒流离终世王述之子坦之欲以女与桓温述怒排坦之曰汝真痴耶乃欲以女与兵坦之是以不与桓温之祸窃以为泰伯之爱太王不如述之爱其子矣圣贤之论曰君有过三谏而不听则逃之父有过三谏而不听则号泣而随之夫子臣异道非止谓其天合人合义当如此也子之于父一体而生比之异姓君臣情分有别以光明正大之义投一气相通之亲婉顺号泣至三至再无不可以感通而挽回焉者父有诤子则身不陷于不义无君一念此其事为何如可逆料其不可反而遂逃之耶仁杰周旋于则天之朝双陆不胜之兆姑侄子母之言且能动之俾天下复为唐有太王固非昏暗之武后也仁杰能行于异姓之妇人伯不能行于至亲之父子且朱子之论伯曰徳足以朝诸侯而有天下夫足以朝诸侯有天下而不能以大义回父心吾不信之矣以子事父情有可为而不为身为世子权有可为而不为以事父言则不孝以事商言则不忠啓天下无君之祸贻家门弑逆之羞皆荆蛮一逃为之也天子旁通事物之变酌见义理之原而顾以至徳称之哉
泰伯论下
果如剪商说则泰伯洁身而去仅得与申生之恭为类质美未学谓之徳且不可矣况可谓之至乎葢采药一去使太王果成剪商之事则商家天下不得于太王当得于季厯是泰伯不取商家之天下而任父与弟取之也春秋书赵盾弑其君任父与弟取之不以此身维持其间绳以春秋法泰伯罪不可逃矣仁杰周旋于女主之朝君子取焉葢君子期于成天下之事而不必于明巳之志苟谓惟求无愧直遂径行可以维持左右使不至于成其逆者皆不为之泰伯不得为圣贤矣朱子以遂成呉国事料泰伯于商周之际足以朝诸侯有天下太王邑于岐山之下従如归市不能以有天下乎太王可有天下而泰伯洁身去之谓让天下于商可乎且朝诸侯有天下之说尤不可晓说者谓周之顽民为商忠臣观多方多士训殷民者详矣必三纪而后风俗移易牧野之师虽殷民有倒戈之志然犹有前徒交战之人孟子曰其故家遗俗流风善政犹有存者是以难也泰伯虽盛徳当不过于文王文王値罪恶贯盈之纣不能为之泰伯当祖甲世去高宗中兴未逺又焉能朝诸侯有天下易易耶三分有二以服事殷说者谓九州所以不遽叛者皆小心翼翼延焉夫纣犹有可延之势以泰伯不従之徳当祖甲盛时为天下倡率民可知方商室太山而四维之矣朝诸侯有天下此必无之事也孟子曰继世而有天下者天之所废必若桀纣故益伊尹周公不有天下适圣贤六七作之后而天遽弃之耶以徳言泰伯无取天下之理以时言泰伯无取天下之几徒见夫遂成呉国之迹谓可以朝诸侯有天下夫归泰伯之人正邠人従太王之人也其心知有君臣之义故见夫可君者翕然归之又跻我于天下一君之上恐知有仁人之人不如是也归市之太王不能即遂剪商之心遂成呉国之泰伯能朝诸侯有天下乎且推已之物以与人谓之让指商家未败之天下为泰伯当得而不取之恩是何以异于盗贼指所未刼之家其所积为已有而姑让与积财者所用耶大禹太甲成王之天下不可谓为益伊尹周公旦所让周之天下不可谓为泰伯所让尤可知矣夫子之言当不如是朱子凭史记之语而想像推之于太王泰伯心事皆不得其实而其时其事并夫子称许之言有相悖戾不可强通者不若止以让国季厯说武王终有天下故以让天下推许之无碍也
孟子为贫而仕议
人生天地间曰士曰农曰工曰商皆男子事也其事虽一然士在行道天地间惟道最大故士居四民首士当斯世既贫而无养矣曰农曰工曰商无非资身防也此其事之在我者一仕于人则制于人制于人则不得以自由制于人而望于人者惟禄焉且云非出处之正吁非其正者而可以谓之出乎以不正之出悬望禄之思此其心何如也君子之仕所以行其义臣子之义分无彼此而以言高行道自诿失君子出仕义矣天地间无可以生此身者为之可也舍农工商之养自己出区区于抱闗击柝之禄由人制者焉大贤君子之所为宁若此哉孔子平日进以礼难于进也退以义易于退也乘田委吏安然受之而不辞葢亦顺其举授者而无容心焉亦且行道之端所系耳事君敬其事而后其食为贫以进宁复能后其食耶孟子平日执不见诸侯之义分庭抗礼直若壁立万仞之不可即者莫非刚且大者为之斯言一出吾恐气体亦有所不充集义所生者或不能长江大河浩浩然而来矣
周公使管叔监殷
周公之处管蔡诸家皆以为不忍逆探其兄之恶而弃之愚窃谓不然舜之处象虽云封之有庳而天子之吏实理所以然者正以全吾亲爱之心又使之不得少肆其恶其为家国臣民之计详而宻矣人必有恻隐之心恻隐之心于亲切人必有是非之心是非之心于亲真谓之真者非独详于此也日夕周旋心术之善否见事之明暗才调之大与小莫不毕照于我而非若他人之日月一至见其一二而未见其千万也古称知子莫若父知弟子莫若师羣居终日而以知友称亦以亲比不离之故也谓蔽于爱兄之心然则舜何以不蔽四端必有随感异应举天下皆然而周公独何以得此失彼大学称莫知其子之恶责溺爱者之不明也古称诤子为贤子教以义方为贤父子朱啓明臣民称焉尧且以嚚讼弃之见有真否之别也将谓过恶未着而其志其才有可取者知人则哲维帝其难四防不去于尧而去于舜人心之藏不可测度虽明圣亦有未能先为之别者奚必兄弟间而后然哉立亡国之子而求所以监之此其闗系若何当何如以计之者监以亲亲之兄周公虑事之详亦可想矣若夫日后之事则所谓维帝之艰圣人之不幸也而其初之必使焉者正其才志之可观兄弟之真见今观金縢之册公之爱武王何若恩斯勤斯之咏公之爱成王何若孩提之童无不知爱其兄在彼犹在此者附仇人以背懿亲管所为有出于天理人情之外者而公安得逆知之窃以为监殷之举公必自庆以为得安国之计矣而宁意其后之至此耶周公弟也管叔兄也周公之过不亦宜乎孟子意或如此无取我子鬻子之闵斯之言哀而切所谓垂涕泣而道之也败露之后其亲爱之情尚如此防墙御侮之亲而使之监我仇人焉独非圣人之至计也乎天理人情周公之所不能不过也若谓蔽于爱兄以至今日稽之古今反之人心不能以强通矣
使毕战问井地
不井田而能致天下之治者无是理也何也人必衣食有所资然后为善之心以生日夕有所事然后淫侈之念不作井田者衣食之资日夕之事返朴还淳之道去盗絶讼之原举赖于此故尝以为一井田而天下之事毕矣然自三代而下垂数千载而莫之行者何井田所以为民而亦兼以足国自秦汉而下其心于为民者能几人哉间有欲为民隐之恤乆逺之计者又苦于考究之不详变通之无法彼见夫天下若此其大夺富民之田以畀贫者纷纷籍籍无従下手其讲学之臣多词章记诵之士议及井田懵然不知所以行之之故或见其莫已利也因不举之以为君诵者亦有之举世相安于因循之习竟无经乆之计望治之思胶柱鼓瑟宜乎其卒不可行也考之后之称稽古博识者莫如端临马氏其为井田之议谓后之君子每慨叹世主不能复三代之法以利其民使豪强坐擅兼并之利其说固正矣至于斟酌古今究竟利病则莫如老泉水心二公之论最为确实其出二公之外而为之议者必能备知闾里之利病详悉然后授受可以无弊然则自周而下吏于民者举不欲知其利病也耶不知民间之利病用民之脂膏以奉之何用设官分职旁午而縦横之者何为守令之迁除其嵗月有限独不可举而乆任之乎污吏黠胥能舞文以乱簿书田里之一一可覩丈尺可凭或不可乱还授之奸弊无穷今则然矣井田既行之后而民犹有无穷之弊耶商君决裂井田废壊阡陌以静百姓之业而一其志果若斯言则三代之贡助彻法将不静而一乎不反其静一之故而见夫末流之弊遂举而弃之不揣其本而齐其末端临于是为失言矣我朝丘文庄有取于苏叶之论而其言曰可于国初人寡之时为之承平日乆生齿日繁之后终归于隳废程子谓天地间决无人多地少之理今之糜费五谷计当数倍吾民日夕之食而犹可以取给事可知矣随时制宜而不失先王之制厯举贡助以为滕文诵孟子之所云润泽不如是也丁田相配取效于数百年之后井田以渐为之而俟其成独不可举而行之乎谓张载处之有术之言惜其要妙隐而未发吁三代行之其为日若此其乆也地里举目可见量度反掌而行宁能隐之耶文庄之见亦端临之见也误之者苏叶而二公之言尤自可笑周礼遂人凡治野夫间有遂遂上有径十夫有沟沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川川上有路以达于畿郑康成谓此郷遂用沟洫之法也用之近郊郷遂匠人九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之涂专达于川康成以为此都鄙用井田之法也用之野外县都此葢以平原旷野之地行助法以山林陵麓之地行贡法然非贡助一定于此而不易也昔朱子论建国谓必依山川形势无截然可方之理孟子若夫润泽正此意也必若塞溪壑平防谷夷丘陵破坟墓壊庐舍徙城郭易疆陇而后可为圣王之井田将塞之平之夷之壊之易之而后为之也耶为高必因丘陵为下必因川泽谓圣人也而所行之事宁若此愚痴不通耶必九百亩而后井必方百里而后同不足于九夫之地百里之同而可耕可植者将弃之乎随田之广狭而为多少之授可井则井不可井则一夫二夫当之可同则同不可同则百夫千夫当之助不必野而行赋不必国中而行此圣人之法也二氏以不通之见而议古法难乎其为古矣所见之舛若此则其谓井田成而民之死其骨已朽驱天下之人竭天下之粮穷数百年专力于此不治他事宜乎其然矣井田者井田之名也人必有田而不必于井者井田之实也观野行助法国中十一自赋圣人变通之权可想见矣为今之计不必访求故堰遗陂之已废者按今日之土田随地区画举周礼大司徒所谓不易之地家百亩小司徒上地家七人与夫大宰九职任万民者而酌用之守宰县令一以井田为事其纎悉又属之一里之长不以今日纷纷之病而沮其必行之心必委曲以力行而求为乆逺之计既定之后举簿书以验田土度地不定则吏胥之奸弊可稽正不必慈祥如龚黄精明如张赵而亦可以济斯世于虞周之盛区斯民于乐乐利利之中矣横渠曰世之病难行者未始不以亟夺富人之田为辞葢谓其或以召乱也然天下富人多乎贫人多乎田井而贫者得免奴佃富家之苦吾知其欣従必矣王者固有灭人之族没人之产而束手听者取其有余之田而不夺其上下之养彼亦安得而违之窃以为井田之决可复于后世者谅夫有同然之心而不必恤其众多之口反覆晓谕委曲变通必无召乱之事也然则数世之后而其子孙众多不可以死徙无出郷之法行之者若何曰物之不齐物之情也自夏后以至八百年之周其间独无若此者乎然要在必有田宅而不失所养化裁变通之而已要之不能以一一如意而较之田不井授一遇灾旱而民之辗转沟壑白骨遍野平时则奸伪朋兴有故则羣横冦盗其相去万万矣愚故以为防然必在可行而无疑也
古今论井田之难者惟强夺民田以召怨讟一语为稍近似举今日吏胥无穷之弊守宰迁徙不常之由乃不揣其本而齐其末之论若夫执沟洫井同之法而谓今日之地非古昔平原之区者以胶柱鼓瑟而论圣人不通之甚者也天人贫富不相耀以和其心而后天下之治可定今日太平之业必世后仁之化举须于此彼夫心所同然而口之怨讟固不必恤也力而行之而民可与乐成矣然封建所以维持井田者也田欲井授亦将举封建而行之乎曰乆守宰之任而一里之长长子孙于其中者复为之维持焉井田之可行也必矣制度一定则心志一风俗成其所以维持之者不难矣然则奚必封建为哉
人皆以井田为圣王之养庠序为圣王之教养民于先教民于后有养而后教行焉若井田自为养庠序自为教不相渉矣然易履卦君子象之以辩上下定民志上下辩民志定教之成也一夫百亩之田百亩外不能加毫末五亩之宅五亩外不能加毫末上下四旁长短广狭彼此如一而无不方民志之定何如程伊川传乃叹后世自士庶至于公卿日志于尊荣农工商贾日志于富侈亿兆之心交骛于利天下纷然如之何其可一也欲其不乱难矣降至今日较伊川言殆又甚焉所称名人贤士口谈道义者皆不能絶去为富不仁之心小民持此为观法借此为口实用是风俗日流莫知纪极法不能止大抵皆厚田宅丰衣食美妻妾一念使之有此一念又皆田宅无分界人人得以自买自卖致焉井田行则民贫富不相耀而心和矣生长所习见而志定矣汉人以富人观欲天下为悲止此田宅更何欲可观汉人以彼民情见美则恱为叹止此田宅更何美可恱富者欲过贫者欲企虽有其心而葢无其由也无其由而过企之心灭矣井田未尝教民而域民于教教道之妙有若此尝谓井田立而先王之教斯过半矣天下之治井田为之学校不过辅翼之先王之教井田教于始学校不过成教于终一井田而天下之事毕矣后世纷纷然交骛于利彼身当教化之责者亦惟利是驰制度非不详教戒非不切也以言相禁实则别以心相传夫曰教之夫曰教之云者是亦空言而已天下如之何其能治耶井田尽天下之事与其竭力为庠序为教约百端鼔舞民志不定迄无成功不若竭力为一井田以复唐虞三代之治不可以王莽王田増纷扰借口也
孟子道性善
孔子论性曰性相近习相逺虽未一一剖析而天命气质实兼于中程子所谓二之则不是相近一言尽之矣论性不论气无以见其生禀之异论气不论性无以见夫义理之同言性不可不析而为二无气则此理无处安顿曰理曰气无离合无先后性即在气质中非二物也言性又不可不合而为一合之而未尝不分浑然之中灿然者着焉圣人之言妙矣孟子论性区区然执一性善之说夫人之所以信服于人服其心也服其心者彼亦有所验之于心证之天下也程张生于战国一言而告子服矣告子不为孟子服者实孟子言之执于一辩之不能详使之非告子诸人故屡变以求胜也说者谓孟子时当战国人欲横流不得不执性善之说矫焉春秋时俗较去战国不逺孔子称性相近继之曰惟上智与下愚不移周流不舍孔子救世之心亦均切矣将不欲矫正之耶不正言以屈其心欲反言而矫其失不可得而矫矣告子所谓仁内义外乃不知仁义二字字义所谓不知仁义二字义固欲反之孟子不曰心之徳爱之理谓之仁心之制事之宜谓之义区区执敬酌汤水之说辩之不详亦徒多言而无益也
孟子有命也有性焉君子不谓命之说于气质之性既知之矣荅告子诸人独不一言及之葢孟子意欲伸此抑彼如说夜气欲人知涵养此性说四端说扩充欲人知体认此性充广此性谆谆然不一而止无非为性善谋也孟子之功大矣然理气不相离而离言之知为性善谋不能使人信吾性善之说是则孟子之过也
乡愿乱徳
従古未有言及养气者而孟子言之古有诡随上容之说即乡愿意也亦无有若孟子之论剀切痛快者葢乡愿馁其浩然之气以従俗浩然之气孟子身有之见乡愿若为身害故言之详恶之痛今天下惟乡愿之教入人最深凢处已待人事上治下一以乡愿道行之世俗羣然称僻性称所行大过者多是中行之士谓如此然后得中道善处世则必乡愿之为而已所称贤士大夫不免取道乡愿调停行之乡愿去大奸恶不甚逺今人不为大恶必为乡愿事在一时毒流后世乡愿之害如此说者谓孟子扩前圣所未发指养气言也孟子之功不在禹下当以恶乡愿为第一
备忘集巻八
钦定四库全书
备忘集巻九
附録
挽诗
哭海刚峯先生 何以尚
乾坤正气独钟竒直道堪为百世师忠似比干名并乆寿过尼父逝还迟先生与我元同志后死何人更相知杖血未干流作泪哀哀岂为哭吾私
又
公为男子一生竒烈烈轰轰是我师胡尔正人归去速莫云病客吊来迟公于我昔非为薄我谓公今或有知终始交情当勿改临风杯酒奠吾私
范世清
皇天召海老黎庶丧若考悬知圣主闻致厪渊衷懊安得天下官亦护身余寳洒泪附行舟私心惄如
又
舍然痛哭还大笑个中谁解机缄妙古今日月自升沈春生秋杀天之道天之道元之窍水底燃灯曽一照又何须为生者忺又何须为死者吊生耶死耶皆是幻惟有一灵真性常炳耀吁嗟兮名利客心死形存贪尚墨污身秽徳増媸嗔何如琼山海老不嫌贫台宪官常贵生平愿已伸风清月白为知已天长地乆通同神
姜愈
舆衬披肝旧有声南台秉轴慰苍生蛮夷感义波涛静豺虎潜形道路平正是孤忠扶国是何堪一梦赋楼成深山穷谷皆悲恸汗简千秋表直名
许光祖
江南十月雨如倾总是悲号道路声云冻霜寒敷政肃月溶水澈涖官清劒剜义胆言何壮星殒忠魂气尚生谩道姓名光国史于今草泽口碑成
凌霄汉
生平正气肃朝端胸次忠清世所难忠似赤葵倾烈日清如秋水挽狂澜时多俊乂无尸諌人有萋菲幸骨寒千古芳名光史笔应留精爽照长安
叶绪昌
南都秉节望如山总宪重来父老欢杨绾相唐骄侈格长孺在汉觊觎寒功収治水三旬易防救饥民十万难今日仙輀向琼海野人酧酒泣江干 公治呉淞救饥民十五万故及之
朱良性
批鳞玉阙丈夫竒正是风雷示变时万死一生千古事孤忠独立寸心知神飞琼岛乾坤老泪满江南草木悲幸有圣明公道在防看殊典勅名祠
徐元贞
砥柱中流大丈夫刚风清节古今无赤心自矢天人与白髪还将社稷扶原是神龙翻瀚海遥怜鸣凤起高梧旻天不为留元老忍见防茕万姓孤
李麟
忆昔史防司直后螭头今复振遗风匡时白简飞霜冷恋主丹心夹日红妇服容容羞娬媚男冠落落见豪雄人乘箕尾归何处惆怅秦廷几署空
李蔼春
骨鲠原来有几臣惟公透悟本来真文章领袖辉南粤节操冰霜动北辰身歴三朝惟白简名高五岭祗丹心英风耿耿今犹烈歩武何人踵后尘
梁肖灏
独把真心事衮袍三朝威望肃清高殿前有请危张禹阶下无言悦子敖君惮汉时新汲卜民歌舜日旧防臯千秋絶调难为和转觉当年意自豪
梁栋国
谁将石画献承明耿耿孤忠直史生一防丹心汉日白几回章奏楚天清眼伤沧海波涛急气满乾坤山岳惊千载令威无复返五山家学有蜚声
朱汝能
秋霜烈日独公竒不世勲庸在口碑君念民嵓方倚重天揺柱石已无支梦归瀛海清风逺影落江天正气随此日拜公人世隔涕零如雨不胜悲
姚光舜
劲节刚风未易寻孤峰峭立气森森方期拭目沾仁泽遽尔伤心泣讣音一疏直言天下事两朝眷注圣明心独嗟未罄经纶蕴遗恨苍生泪满襟
李文秀
羲皇风度出明时葵藿丹百世师邦国乂安犹戮力经纶未巻忽乘箕琼崖白雪封茆土柱石青天树羽仪昭代古良天下老千年遗像镇华夷
叶于乔
海上生人杰才钟天下竒谏书光日月声价震华夷孤介水如澈寸忠山可移公今骑鹤去千载有余师
朱良知
批鳞直夺比干志苦节还同孤竹清龙隐海天云万里鹤归华表月三更萧条棺外无余物冷落灵前有菜羮说与傍人浑不信山人亲见泪如倾 哭公柩前止见菜羮故云
又
哲人逝矣泰山倾载道弦歌总哭声南国甘棠思徳政雷阳枯竹动民情忠扶社稷轻荣辱功满乾坤任死生屡疏承恩留白骨英灵千载佐平成
姜谧
海父真人杰三朝第一臣寸心惟为主百计只安民折槛彰忠迹埋轮詟佞人最怜贫与独青史泪痕新
凌一鸾
简命吴淞续禹功顿令万水朝宗力排豪贵驱妖鳄为拯民穷副衮龙疏抗三朝辞激烈身经百折意従容圣朝注念嘉忠直防见恩光下九重
许子伟
本来正气参天地气正如公信可参九死孤忠回圣哲一生竒操媿贪婪已闻呉下呼为母防见朝中满是男蝉翼介轮何事重对公衾影欲无惭
曽养正
人钟天地秀春过海山新两宦苏民隐三朝报主身臣忠防帝眷牧戯识公贫谁谓夷齐死名刋万古唇
林宪防
云边五指一峯倾緑野苍生两不平摩汉早知鹏逺奋朝阳惟见凤高鸣松生璚岛従头直月印吴江彻底清祗卧一裘恬晏子未开三迳慰元卿庙廊忧切三朝志忠介荣留万古名纶綍自天光海澨九原含笑逝犹生
饶宪学
一生骾骨自天成厯厯冰霜愈不惊眼底直空尘世界胸中惟认此真诚谏回北阙星辰动泽满南臯草木清遥望五峯何处是海天秋月古今明
黄裳吉
五指苍苍凌太清百年间气钟竒英挺身直作回澜柱逆耳时闻折槛声一防孤忠回主悟三朝完节自天成由来地脉连沧海万里山河拱帝京
黄中美
劲节凌霜不改容明时啧啧羡英风尘埃絶防寒烟净丹赤高悬烈日红调鼎鹓班惟独歩含香槛外慑羣雄天南更有臯防霖雨还看防碧空
谭可为
忠本真诚介益坚三朝元望肃当年乾坤不朽匡时业日月长悬报国篇古去何人堪伯仲汉来汲黯让高贤先生可起承明日小子犹能快执鞭
备忘集巻九