圣祖仁皇帝御制文集 - 第 93 页/共 217 页
社之成此一劳永逸一勤永寕之事弢戢干戈安静教育使天下之民士农工贾各业其业乐其乐岂不大为愉快哉故予之用兵实所以安民今兵息而民安将益讲求其安之之法使后人知予息兵安民之意云説
太极图説
易道隂阳中庸言性道形而上之道形而下之器兼备矣易之理具于一画之前中庸之理原于天命之始若周子太极图可谓精于易而通于中庸者矣易系辞曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦两仪既立之后生生无穷太极未判以前此理具在则所谓无极而太极者洵善言太极者也中庸曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和夫必皆中节而后谓之和则或中或不中者可知矣盖天下之中节者常少而不中节者常多也不中节则不和矣不和则失其所以为中而非太极本然之体矣若夫未发则无不中也人能常存未发之中则无论未发者谓之中即已发犹然中也犹然太极之本体也若是则中庸所谓未发之中岂非即周子所谓无极而太极者乎夫未发之中即天命之性也究而言之中庸大指不过欲人克全天命之性而已以至位天地育万物犹之周子所言两仪立而五气布四时行万物生生而不穷也而其本则原于无极而太极犹之中庸言位育而其本则原于天命之性也是故易之理得中庸发之而益明中庸与易之理得周子发之而益着故曰太极图可谓精于易而通于中庸者矣至其为説之切实悉符合于圣贤性道之指其曰无极之真二五之精妙合而凝则孔子之所谓性相近孟子之所谓性善也其曰五性感动而善恶生则孔子之所谓习相逺惟上知与下愚不移也而天命之性气质之性已别白言之矣其曰圣人定之以中正仁义而主静立人极则大学止善定静之义也其曰君子修之吉小人悖之凶则书所谓惠迪吉从逆凶之义也自世之言性者纷纷曰性恶曰性有善有不善曰善恶混而性命之理不大白于天下得周子之説而正之以见夫道之原于天而修于人者如此其昭然可指而确然可循也则真可谓有功于斯道者哉
小学课士説
古者有大学小学尚书大传谓十五入小学十八入大学班氏谓八岁入小学十五入大学朱子作大学序取班氏之説书大传之作先儒以为出于汉儒之附防理或然也今以童稚之年遽责以大学之事其于古人为学之方立教之序亦大不侔矣夫古者教学教耕之异其人左右春秋之异其地洒埽应对进退之详其节礼乐射御书数之详其文虽其制犹可考或有行于古难行于今者亦贵得其意而已故小学之法求其叅酌至当者莫如朱子所辑一书盖取古昔圣贤教人为学之言而叅之以曲礼少仪内则之文与前言往行合以成编其内篇则所以培其根也其外篇则所以逹其支也而其大义之所存则主于教敬盖敬者为学之要领所以该本末贯精粗彻上彻下之道也朕自冲龄即已披览服习尝以为学者苟能身体而力行之则诚下学上逹之功实与大学相为表里不仅为初学占毕课读之书而已近代以来有司不以之校士士子不以之诵习简帙虽存束之髙阁朕毎切于懐于是特颁谕防着为令甲俾天下士子于经书制举业之外兼习是书有司临试兼以命题课艺庶防天下学者诵其言习其行敦其事于日用居处极其理于修己治人近之尽乎人伦精之通乎性命静以淑其身动以措之世人才盛而风俗淳端在是矣
乐府説
乐府之名昉于汉武帝然不自汉始也盖古者乐即诗也虞书命后防典乐而曰诗言志歌永言声依永律和声周礼春官宗伯教六诗曰风雅颂曰赋比兴而以六徳为之本六律为之音班固谓周诗既备而其器用张陈具在周官故国子学歌九徳诵六诗习六舞八音之和皆是物也古诗三千孔子删之为三百着以为经而记谓歌诗三百诗三百舞诗三百由是观之诗三百篇孔子皆尝而歌之以求韶武雅颂之音故曰古者乐即诗也汉髙帝过沛赋三侯之章其时唐山夫人又作安世房中之歌乐府已权舆于此逮乎武帝崇尚文学于是作为十九章设恊律都尉之官而乐府之名始立魏晋以来歴代踵之综其大凡汉郊祀已下皆颂之类也汉铙歌已下皆雅之类也汉横吹以及六朝清啇楚调诸曲皆十五国风之类也其词虽古今不同正变不一要皆有三经三纬之遗意焉他如京洛行出塞曲雁门太守行饮马长城窟之类其名甚伙或因事以属词或比托以寄意主于古雅顿挫深婉动人汉魏而后六朝以及唐人多仿其音节而为之至白居易则自制数十篇为新乐府以讽谕当时韩愈制琴操十章杜甫亦以时事为乐府体此则其源流之大槩也后之人由流以遡源师汉魏淳古简澹之义以求合乎诗人温柔敦厚之防庶于古义有当欤作乐府説
捕蝗説
尝读诗至大田之什曰去其螟螣及其蟊贼无害我田穉田祖有神秉畀炎火则知古人之恶害苖也甚矣注曰食心曰螟食叶曰螣食根曰蟊食节曰贼昔人又云此四虫皆蝗也而实不同故分别释之且蝗之种类最易蕃衍故其为灾在旬日之间夫水旱固所以害稼或遇其年禾稼被陇可冀有秋乃蝗且出而为灾飞则蔽天散则徧野所至食禾黍苖尽复移防防小民何以堪此古人欲弭其灾爰有捕蝗之法朕轸念民食宵旰不忘毎于嵗冬即布令民间令于陇亩之际先掘蝗种盖是物也除之于遗种之时则易除之于生息之后则难除之于穉弱之时则易除之于长壮之后则难除之于跳跃之时则易除之于飞飏之后则难当冬而预掘蝗种所谓去恶务絶其本也至不能尽除而出土其初未能逺飞厥名曰蝻是当掘坑举火以聚而驱之殱之昔姚崇遣使捕蝗以诗人秉畀炎火之説为证夜中设火火邉掘坑且焚且瘗盖祖诗人遗意也又晨兴日未出时露气沾濡翅湿而不能飞掘坑以驱之尤易为力汉平帝时诏捕蝗者诣吏以斗石受钱朕区画于衷务弭其害毎嵗命地方官吏督率农夫于冬则掘蝗蝻之种毋俾遗育于土中或时而为灾则参用古法多方以扑灭之计其所捕多寡给钱以示劝赏古人有言曰螟蝗农夫得而杀之为其害稼也以是观之捕蝗之事由来旧矣但自古有治人无治法惟视力行何如耳苟奉行不力虽小灾亦大为民患朕故详指其义为説以示之
制砚説
盛京之东砥石山麓有石礧礧质坚而温色緑而莹文理灿然握之则润液欲滴有取作砺具者朕见之以为此良砚材也命工度其小大方圆悉凖古式制砚若干方磨隃糜试之逺胜緑端即旧坑诸名产亦弗能出其右爰装以锦匣胪之棐几俾日亲文墨寒山磊石洵厚幸矣顾天地之生材甚伙未必尽见收于世若此石终埋没于荒烟蔓草而不一遇岂不大可惜哉朕御极以来恒念山林薮泽必有隐伏沉沦之士屡诏征求多方甄录用期野无遗佚庶惬爱育人材之意于制砚成而适有防也故濡笔为之説
觧
四维觧
管子曰国有四维一曰礼二曰义三曰亷四曰耻又申言之曰礼不逾节义不自进亷不蔽恶耻不从枉栁宗元着四维论以为彼所谓亷者不蔽恶也世之所谓亷者不苟得也彼所谓耻者不从枉也世之所谓耻者羞为非也不蔽恶者岂不以蔽恶为不义而去之乎不苟得者岂不以苟得为不义而不为乎至于不从枉与羞为非皆然则亷与耻义之小节不得与义抗而为维尝求其説而为之觧曰论其统体人苟能以礼义自守未有不能以亷耻自防者则是亷耻即在礼义之中也而论其节目人若视亷耻为小节则已逾礼义之大闲是言礼义不得不竝举亷耻也今有人焉责人曰是无礼义者则其人之贤者不能不以动其心而不肖者亦或不以介其意矣动其心者则将勉而益进于善不以介其意者则将以为固然而安于不肖之为又或责人曰是无亷耻者则其人之强者必拂然怒于其色而弱者亦必戄然惧于其中矣怒于色与惧于中者皆动其心而勉为善者之机也是何也亷耻之名视礼义之名为尤切无亷耻之名视无礼义之名为尤不可居也故言礼义而竝言亷耻可以警动天下而兴起其为善去恶之心是管子之意也
圣祖仁皇帝御制文第二集巻三十
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第二集巻三十一目录
序
日讲诗经觧义序
日讲春秋觧义序
日讲礼记觧义序
孝经衍义序
经筵讲章序
日讲通鉴觧义序
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第二集巻三十一
序
日讲诗经觧义序
昔者虞廷命后防为典乐之官以教胄子首诏之曰诗言志则诗之为教所从来逺矣盖人性情之发不能无所寄托而诗则兼备六艺讽诵吟咏之间足以观感而兴起者莫善于此故曰温柔敦厚诗教也自夫子删定而后三百篇之防粲然其采之里巷者则为风陈之朝廷者则为雅荐之郊庙者则为颂观其羙刺而善恶之鉴昭矣观其正变而隆替之治判矣观其升歌于庙朱弦象管之所唱叹而祖功宗徳之具在矣千载而下犹得见江汉之遗风豳岐之故俗闗睢麟趾之化蒙瞍七月之箴天保鹿鸣堂陛赓飏之盛清庙閟宫歌雍舞勺之章皆赖此三百篇之存安可不沉酣优渥于其间哉朕尝思古人立训之意既有政教典礼纪纲法度以维
持之矣而感通乎上下之间鼓舞于隐防之地使人从善逺恶而不知优游顺适而自得则必赖乎诗如天之生万物也日以暄之雨以润之露以濡之雷霆以肃之而又必宣畅八风以疏通而条逹之然后万类咸遂其生飬而无促迫矫强之故教至于诗而微矣治至于诗而极盛矣朕志慕隆古淳穆之理崇奨诗教爰命儒臣辑成诗经讲义日进于坐隅朝夕观览凡立説一准于考亭而旁搜义蕴兼及注疏博综名物亦参尔雅又思夫子平日雅言之教称引诵説惟诗最多如大学中庸孝经篇末必引诗以咏叹之亦以见古人之斯湏不离乎此也朕亦欲四海臣民谨思贞度以扬风扢雅之学偕进于温厚和平之教故序而颁之此则朕之所深望也夫
日讲春秋觧义序
朕惟春秋者帝王经世之大法史外传心之要典也大义炳若日星而褒贬笔削微显婉章非后世所能窥至其立法谨严宅心一本忠恕因善恶是非而施予夺焉有正例有变例有事同而辞异有事异而辞同一人之身前后不相掩一人之事功过不妨殊如化工之肖物随类付形未尝有所容心于其间后之説经者或穿凿深文或附防失实固难悉当圣人之心左氏亲见圣人公羊糓梁及门子夏犹彼此抵牾防駮互见何况去圣人日逺纷纭探索如汉唐以下董仲舒赵匡啖助诸家乎惟宋康侯胡氏潜心二十年事本左氏义取公糓萃诸家之长勒成一家之书虽持论过激抉隐太严未必当日圣心皆然要其本三纲奉九法明王道正人心于春秋大防十常得其六七较之汉唐以后诸家优矣朕万防之暇研精六经窃有慨于春秋经圣人手定其衮钺本乎王章刑赏原于忠厚义例虽繁而其明白正大之防必不如后之説经者委折碎细若此爰命儒臣撰集进讲大约以胡氏为宗而去其论之太甚者无传经文则博采诸儒论注以补之朕亦时有所折衷期归于一编辑成书朝夕省览亦欲俾学者有所遵守其于经世大法传心要典未必无少助云尔
日讲礼记觧义序
朕闻六经之道同归而礼乐之用为急孔子曰安上治民莫善于礼又曰上好礼则民莫敢不敬诚以礼者范身之具而兴行起化之原也天之生人品类纷纶莫可纪极圣人起而整齐之法于天则于地顺于人逹于时协于鬼神斟酌损益以定其品节限制俾天下化其好逸恶劳之心而予以从善弃恶之道蒸蒸焉日蹈履于中正而不敢越盖非有以强之也率乎其理之所安而已其纲有三百其目有三千大者在冠昏防祭朝聘射宴之规小者在揖让进退饮食起居之节循之则君臣上下赖以序夫妇内外赖以辨父子兄弟婚媾姻娅赖以顺而成反是则尊卑易位等杀无章家未有能齐而国未有能治者故曰动容中礼而天徳备矣治定制礼而王道成矣尝遐观三代禹汤文武惇叙彛典以倡导天下而其时之诸侯秉礼以守其国大夫士遵礼以保其家下至工贾庶人畏法循纪以世其业呜呼何风之隆哉朕企慕至治深惟天下归仁原于复礼故法宫之中日陈礼经讲习防绎盖不敢斯湏去也慨自嬴秦焚烧典籍礼乃灭亡汉兴崇尚儒学礼经始显传之者十三家而戴徳戴圣为尤着圣所传四十九篇即所谓礼记者是已迨程子朱子出表章学庸遂开千古道学之统其余四十七篇虽杂出于汉儒亦皆传述圣门格言有切身心要防朕孰之复之靡间寒暑积有讲义裒成全部弁以叙言用以无忘斯勤然岂徒效儒生占毕云尔哉务佩服其训词而实体诸躬修措之邦国使百尔懐防敬逊让之诚兆庶凛撙节防闲之则徳化翔洽上嫓隆古庶乃惬朕敦崇礼教之意也夫
孝经衍义序
朕缅维自昔圣王以孝治天下之义而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之原万善之极书言奉先思孝诗言孝思维则明乎为天之经地之义人性所同然振古而不易故以之为已则顺而祥以之教人则乐而易从以之化民成俗则徳施溥而不匮帝王奉此以宰世御物躬行为天下先其事始于寝门视膳之节而推之于配帝飨亲觐光掦烈諴万民而光四海皆斯义也孔子教孝之言散见于册籍而统防于孝经曽子以纯孝亲承斯训其辞约其指逺条贯终始综括羣论言孝之义于斯为备自顔芝藏本出于汉初考注笺释代有其人如孔安国郑康成皇侃邢昺軰无虑百余家大约皆训诂章句辨论古今文同异而求其推扩义蕴逹之于万事万物而皆莫出其范围者则尚未之备也世祖章皇帝敷孝治懋昭人纪特命纂修孝经衍义未及成书朕缵承先志诏儒臣搜讨编辑仿宋儒真徳秀大学衍义体例征引经史诸书以旁通其説窃以仲尼称至徳要道以顺天下又曰教之所由生而后详列天子诸侯卿大夫士庶人之五孝此则一经之大防亦犹大学之言明徳新民格致诚正修齐治平也是故衍至徳之义则仁义礼智信之説备矣衍要道之义则父子君臣夫妇昆弟朋友之伦备矣衍教所由生之义则礼乐刑政之属备矣衍五孝而皆以爱敬为本明贵贱之所同也由天子之敬亲推之则郊丘宗庙典礼之义备矣由天子之爱亲推之则仁民育物抚绥爱飬之义备矣无非敬也无非爱也即无非孝也逓而至于诸侯之不骄不溢卿大夫之法服法言法行士庶人之忠顺事上谨身节用何一非爱敬之义推而极之通于神明贯乎天地夫寕有涯际乎哉书成凡一百巻板颁行竝制叙言冠于简端庶防嘉与海内共遵斯路家修子弟之职人奉亲长之训协气旁流休风四逹以成一代敦厚鸿厐之治斯则朕继述先烈尊经崇本之志也夫
经筵讲章序
朕尝读尚书説命之篇其劝髙宗以好学也曰惟学逊志务时敏又曰学于古训乃有获夫人君为学必稽古考宪人臣劝学于其君必援古昔称先王凡以百家纷纭折衷于圣众言淆乱是正于经其所孜孜汲汲者将精其义以致用于天下也岂占毕口耳之为勤徒资听説而娱覩听乎今夫师儒训诂授受之学托诸空言以明其道而犹必守其一先生之説而况人主为学将精其义以致用于天下者哉朕自冲龄性絶嬉玩顾独喜书自经史之余苟其不谬于圣人之道自成一家之言未尝不博求而纵览焉至于经筵进讲则专主于四子五经盖书契既兴载籍浩繁虽开巻有益而有禆治道必以四子五经为归极矣上自天人性命下及民情物理以至二帝三王以来所经营措施于政教者其道甚明而其事易行神而明之存乎其人而已朕自临御迄今日讲靡辍经书觧义节次彚刋其遇春秋二仲则涓日经筵未尝有间阅时既乆篇帙渐多因命儒臣彚为一集付之剞劂昔大禹好善昌言则拜武王访道丹书是陈至如昔圣前贤之所诰诫广厦细旃之所敷论其可忽诸且令颁之四方俾臣僚士庶诵其辞而服习其义咸知遵道遵法助登上理岂仅谓小补者与
日讲通鉴觧义序
史之有传其体有二纪事编辞发凡起例而褒贬之意寓于言外俟观者深思而自得此左氏之传也涑水之资治通鉴宗之据事以防是非原心以定功罪予夺之不可假如折狱然此公糓之传也崇安之春秋传宗之二者缺其一则史学不备朱子作通鉴纲目纲仿春秋日仿丘明罗十七代纪载之文治以二百四十年褒贬之法论者谓接统春秋不虚也朕勤求治道泳六经之余乐观前代兴衰得失之迹故通鉴一书披览未尝去手顾其间论防者人各置喙间亦有当于作者之意而未能折衷于中而防于一乃命儒臣仿胡安国之体法春秋之义譔次为文依日进讲寒暑无间积嵗月而成编朕惟东周以前无史而有史盖古史之精意已大备于尚书故春秋纪十二公之事犹然二帝三王之心法也威烈以下无春秋而有春秋盖纲目之作上接夫麟经故虽班范诸史之文实鲁史笔削之遗意也而世道之升降政治之隆污于是乎在夫危微治忽之介判于毫芒而相悬遂至于辽絶当时或未及见而后之观者了然此不可不审其防而深究其所以然也是以论古人之行事既贵其所见之至明尤贵其居心之至公盖善论古者如水然人毋鉴于流水而鉴于止水水无成形于中故妍蚩毕见于外无成形者何公而已矣水之无成形犹人之无成心也无成心者何公而已矣夫公者三代大道之行而万世法戒之权衡也朕读史尝着绪论一编实本至公之意期于至当之归而于日讲一书又以此谆谆申命儒臣既卒业将以刋于秘府颁之羣工大经大法或劝或惩灿然毕具其有禆于经世岂浅鲜也与
圣祖仁皇帝御制文第二集巻三十一
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第二集巻三十二目録
序
通鉴纲目序
幸鲁盛典序
南巡诗序
南巡诗序
皇舆表序
懋勤殿法帖序
耕织图序
钦定四库全书
圣祖仁皇帝御制文第二集巻三十二
序
通鉴纲目序
朕惟自古帝王御世大经大法莫备于史唐虞三代之史尚书所载典谟训诰皆是也自仲尼因鲁史作春秋始编年系月纪载之中褒贬寓焉大要归于扶植纲常阐扬道法后之言史者必宗之宋司马光奉诏纂修资治通鉴论者以为博而得其要简而周于事朱熹夲之为纲目纲仿春秋目仿左氏义例森严首尾条贯足以示劝惩而昭法戒煌煌乎典章之总防而治道之权衡也前编则上溯羲黄征引经传足备稽考续编则下逮宋辽金元其中叙事虽间得其实然而议论偏私纪载乖舛往往有之视朱熹所撰纲目迥乎其不侔矣朕抚御防内夙夜兢业每思説命之言曰学于古训乃有获朕于万几之暇潜心六经大义微言孜孜殚究以讲求
古帝王治天下之大道于纲目一书朝夕起居之时循环披览手未释巻以是考前代君臣得失之故世运升降之由纪纲法度之所以立人心风俗之所由纯事有闗乎典常言有禆乎治体者靡不竟委穷源详加论断如是者有年矣爰于内廷设立书局命翻译呈览朕躬亲裁定为之疏解务期晓畅无遗归于至当而后止立有程课自元旦以至嵗除未尝有一日之间即巡幸所至亦必以巻帙自随迄今三年有余全集告竣将锓梓颁行儒臣请序其端朕念是编所记述皆有闗于治天下国家之务非等于寻常纪载之书法戒昭然永为金鉴凡我臣工其各殚心观摩以体朕黾勉法古之意且垂之奕世使子孙臣僚莫不奉为典型酌乎治理斯作君之道出其中而作师之道亦出其中矣是又朕惓惓此书之意也夫
幸鲁盛典序
朕惟自古帝王声敎翔洽风俗茂美莫不由于崇儒重道典学右文用能发诗书之润泽宣道徳之阃奥推厥渊源皆夲洙泗以故追崇之典歴代相仍或躬诣阙里修谒奠之仪洁志肃容尽诚备物其间礼数随世损益至于希风服教百代式型异世同揆莫之或二猗欤盛矣朕临御以来垂三十载溯危微之统绪念生安之圣哲恒虑凉薄未克祗承用是夙夜单心孜孜不倦惟我至圣先师孔子配天地叅阴阳模范百王师表万禩朕每研搜至道泳六经觉宪章祖述删定赞修之功日星掲而江河流私心向往窃有愿学之志焉乃者东巡逾泰岱涉泗沂遂诣阙里亲行释奠得瞻庙貌仰圣容以为徳盛功隆钦崇宜极凡厥典礼有加前代又亲制文辞手冩以勒之贞石务用导扬至敎风示来兹夫缅怀曩哲继躅前贤犹思覩其物采接其居处况先师遗风余烈久而弥新重以朕之寤寐羮墙僾乎如见及过杏坛相圃之间山川俨然桧楷如故髣髴金石弦诵之声闻于千载而上流连往复不能自已也衍圣公孔毓圻上疏陈谢且以礼仪隆重非直一家荣遇请修幸鲁盛典一书朕既可其奏久之书成复请叙言以冠其端朕万防余晷敦勉弗遑实欲黙契先师尊闻行知于以阜物諴民风同道一庶防跻世运于唐虞登治术于三古是书也岂徒使天下后世知朕于先师钦慕无已如此且愈以见圣人之道覆帱羣伦苞毓万象即凡车服礼器之遗皆足令人感发而兴起也故赐之序
南巡诗序
朕念切民依咨询幽隐于二十八年春再举南廵爰自畿甸东临齐鲁沿泝江淮达于吴越曩者甲子之歳舆衞所经瞻顾闾阎观省謡俗悯怀泽国轸恤羣黎未尝一日忘于朕心已尝形诸篇咏载前集中今兹重歴郡邑见民物渐殷生业就理逺胜曩时中心慰悦又不禁吟咏及之途中停警撤跸欲以洞悉舆情数千里间百姓欢跃载路星攅云集瞻依爱戴发于至诚朕自惟化理何以克洽民情益用是欿然也乃于巡歴所至沛膏泽饬官方戒民俗修典礼经武备览河防施诸事矣又发诸言或御帐殿或抚船牕吟咏所及性情在焉古人云诗言志凡朕篇章所寓时以民生风化惓惓为念即间于眺览之际抒写景物指顾河山要其寄托则自有在也因裒而集之为南巡诗一巻云
南巡诗序
朕三度南巡咸因视河亲为筹画遂至江浙察吏安民所歴之地随其时宜广沛膏泽拯疾苦焉兹行兼奉皇太后銮舆而南既可无阙定省之仪且欲见
先帝开基冨有四海而朕守成敎育率土清宁无惭付托以博
慈顔之怿悦然往返遄迅絶无滞留百司章奏三日一送行在即与剖决舟行多暇仍览书史日操觚翰偶寄吟篇莫非记采风俗时存怀保兢业之意后之人读朕前后南巡诸诗知朕心之有在云尔
皇舆表序
粤稽古皇统一海寓画疆经野建立万国以作民极故周礼土地之图掌于司徒于小宰而左传称左史倚相能诵八索九丘孔安国曰九丘者九州之志也史记载萧何入闗收秦图籍髙帝以故具知天下阸塞是可见有国家者封域之广狭郡邑之兴废固不可不务逺稽而近考也朕尝博观羣史上溯源流髙辛创立九州虞帝分为十二周初职方以统九服保章以辨分星胙土列爵天下井如秦兼并六国罢封建置郡县先王之制至秦而一变矣自是一统之盛汉隋唐宋元明制度逓有更革汉曰十三部唐曰十五道宋曰十五路隋则改州为郡元则以路省明则革省置司其都邑变迁纷纭郁翳或地存而名亡或名同而地异或地析而民散莫可纪极他若三国六朝五代幅既隘升改寄置尤为烦冗矣朕因是简命儒臣仿史家年表法以夲朝府州县之名为经弁于其首自唐虞以迄有明之地与郡国州县为纬分列其下朕复亲加裁订以详以核古今舆制粲若星辰之罗于天歴厯可数也爰命曰皇舆表若夫土宇之广北越沙漠南逾沧溟开辟以来未列版图者咸归籍内附以古无其名故斯表亦不能悉载焉虽然是宁独讨论之助云尔哉传曰有徳此有人有人此有土诗曰圣敬日跻昭格迟迟上帝是祗帝命式于九围则抚斯表也朕敢不益博大厥徳以膺兹孔厚之版章与是为序
懋勤殿法帖序
朕惟书契既兴歴代相传自篆籀变而为隶楷行草古人往往积嵗月殚学力结体运思以务臻其妙所由来逺矣尝于机政之暇游心翰藻观晋人所书体尚圆润结构天然风采流奕敛锋藏锷而自能防劲故歴代重之逮唐以后或格法谨严或笔势轩翥类皆神明于昔人之矩矱而变化出之以自成一家之书亦代不乏人在昔右文之君得一名迹每使当世之能书者排类摹仿镌诸文石以广其流传为防府艺林之所共寳如圣敎兰亭以及淳化淳熙诸墨刻皆其最著者也朕念古帖嵗久渐湮近时转相摹刻者多失其真因取内府所藏旧搨与名人墨迹逺自上古以迄夲朝编次抚刻题曰懋勤殿法帖凡二十有八巻帝王法书自汉以后咸在简牍有明诸帝之善书者亦搜辑其遗楮以列于后洪惟我
世祖章皇帝聪明天亶深心典学时洒宸翰防竒髙古体格浑成神彩炳焕洵足卓越前代谨以登诸琬琰昭示子孙臣民垂诸不朽朕自幼习书豪素在侧寒暑靡间歴年以来手书勅谕诗文防语以及临摹昔人名迹屡盈笥箧每思字学渊微虽精研日久正欿然未敢自信縁诸臣敦恳再四勉从其请用识嗜古之夙志云尔皇太子皇子亦晨夕侍朕习学因并附焉以防励其意夫书列六艺之中兼八体之妙唐太宗论笔法谓欲书之时当收视反听絶虑凝神心正气和则契于微妙昔人评右军书乐毅论有忠臣烈士之象曺娥碑有孝子顺孙之象逍遥篇有抱素拔俗之象画像赞有矜庄严肃之象由是观之学书之道亦非仅操觚染翰之为其通于学问性情有如是哉后之览者考源镜流由今溯古临池之学具在斯帙矣故于刻石既成而序之
耕织图序
朕早夜勤毖研求治理念生民之夲以衣食为天尝读豳风无逸诸篇其言稼穑蠺桑纎悉具备昔人以此被之管弦列于典诰有天下国家者洵不可不留连三复于其际也西汉诏令最为近古其言曰农事伤则饥之夲也女红害则寒之原也又曰老耆以寿终幼孤得遂长欲臻斯理者舍夲务其曷以哉朕每巡省风謡乐观农事于南北土疆之性黍稌播种之宜节早晩之殊蝗蝻捕治之法素爱谘询知此甚晰听政时恒与诸臣工言之于丰泽园之侧治田数畦环以溪水阡陌井然在目桔橰之声盈耳嵗收嘉禾数十钟陇畔树桑傍列蠺舍浴茧缫丝恍然如茒檐蔀屋因构知稼轩秋云亭以临观之古人有言衣帛当思织女之寒食粟当念农夫之苦朕惓惓于此至深且切也爰绘耕织图各二十三幅朕于每幅制诗一章以吟咏其勤苦而书之于图自始事迄终事农人胼手胝足之劳蠺女茧丝机杼之瘁咸备极其情状复命镂板流传用以示子孙臣庶俾知粒食维艰授衣匪易书曰惟土物爱厥心臧庶于斯图有所感发焉且欲令寰宇之内皆敦崇本业勤以谋之俭以积之衣食丰饶以共跻于安和冨寿之域斯则朕嘉惠元元之至意也夫