吴文正集 - 第 21 页/共 58 页
呉文正集巻三十八
钦定四库全书
呉文正集巻三十九
元 呉澄 撰
记
后山记
清江黄正道之父尚干君居市而爱山扁苍山二字晨夕其下悠然若有见者葢与夫苍苍者宜防于中而人莫知其意之所存独正道知之可谓善承意矣后正道复扁其肄习之所曰后山或议之曰世有藏山之固者不免为南华仙所笑子之先君子于山已癖子又欲世世专此山乎正道曰吾闻移山之夫智人笑其愚彼谓吾之子孙无尽而山不加葢何不可移之有吾味其言安知笑者之非愚而移者之非智夫彼之山有形而形之也有事乎力犹且期之子子孙孙而必其可吾之山无形而一毫无事乎力子子孙孙之世守之也夫何难而不可哉况人子之于亲也思其平生志意之所嗜所乐而不敢忘吾视吾扁而见山焉吾视吾山而见亲焉此人子之心也而又何讥议者语塞余适遇而闻之闻而嘉之子曰仁者乐山夫尚干君非古所谓仁人与故云髙山仰止子曰诗之好仁如此夫正道非今所谓孝子与于是正道肃容以谢而请识其语于壁
絜矩堂记
人之心无不同也目同视耳同聼口同嗜尊荣逸乐福利富夀所同好也卑辱劳苦祸害贫夭所同恶也古之君子其所欲不敢以专于已其所不欲不敢以施于人者无它以人心之与己同也易之同人曰唯君子为能通天下之志夫以天下之大千万人之心至不一也而吾之一心与之相通何也同其所同而已父而同子之心则慈子而同父之心则孝兄而同其弟弟而同其兄则友且恭同而视宗族宗族犹己也同而视姻戚姻戚犹己也同而视朋友乡里朋友乡里犹己也然父子兄弟至亲也世之人或不能同者矣况它人乎此君子之所以贵乎絜矩也夫矩从而絜之长短同也衡而絜之广狭同也清江聂君守愚名其堂曰絜矩余尝至其家父子兄弟雝雝如也于族无不睦于戚无不姻也于友无不任于里无不恤也不谓之实称其名者与虽然絜矩大学终事也其始必有事焉干离之合为同人用离则明而不蔽是以能知彼之同乎此体干则公而不私是以能推此以同乎彼学用离者格物致知学体干者诚意正心是学也古之大学而非今之俗学也君淳厚谨饬人也父子兄弟俱有文而乐学余是以云然
必葺斋记
昔人于其斋居之室或谓之斋宫或谓之斋庐斋也者固所以名其室也后人去其所谓宫所谓庐而专谓之斋于是又泛取美名以名其所谓斋者名愈衍而义愈非然其意犹古者铭户铭牖之意也是以君子亦无訾焉汴人张君仲黙官淮南僦一室扁之曰必葺斋官既满而去或仕或止迁徙不一随所寓而谓之斋必葺之名亦因而不易也或讶之君曰吾所谓斋岂有所谓宫所谓庐者邪上覆下甃不资于陶巨楹小桶不资于匠涂暨不以土键锢不以金也吾所以葺又岂人之所得而知哉余闻而嘉之曰君之意勤矣今有一室于此毎日必葺斯已为勤而君之葺则未易也终食而违终食必葺矣须防而离须防不葺矣人孰不葺是斋也求其善葺者千人万人不一见也十世百世不一人也君其懋哉尘则拂之秽则□之隙则墐之漏则禆之其甚也蠧者剔之朽者易之缺者完之倾者支之非徒为是崇广之容毋垩之饰以观于外而欲人之称其美也葺岂易能哉虽然必有其道室有人居则虽乆常新一日无主则毁败立至君之斋所以能克勤勤于必葺者或以主之者出入之不当与往来之靡定与苟定矣苟常矣不必葺而未常不葺也始之以必葺终之以不必葺上下四方一吾斋也春秋冬夏四时之行以至于后天地而无终始皆吾不必葺而未尝不葺之时也夫如是真足为必葺斋之主矣然则君如之何曰葺之哉葺之哉
立本堂记
葢尝观髙山巨林之木乎其直榦亭特而上遂者千层霄其横枝蟠偃而旁走者隠千驷其宻叶美防童童如车葢渠渠如厦屋者可以蔽亏日月不以春夏两露而増荣不以秋冬霜雪而损瘁何以能如是哉其本深且固也彼浮沙浅土水之所齧风之所摇其本悬寄孤露顶顚且拨本既不立求其枝叶之盛如髙山巨林所生不可得己人本乎亲身与兄弟其枝也子子孙孙枝而叶者也厚于本者枝叶繁薄于本者枝叶单理则固然河北槀城董氏自龙虎卫上将军起陇畆乗风云致官勲开世业子孙日显大蕃衍忠献公兄弟内文外武出将入相赫赫为时名臣三传至今御史中丞公尊卑长幼官居家居数十人人知董氏之盛其本有在矣龙虎公夙丧其父事母尽孝丧极哀祭尽敬一门三族雝睦如万石君家子孙恪守之至于今不替此其立本者也天之昌董氏岂徒然哉论语次孝弟为本章于开巻之首其言曰本立而道生董氏三世父子兄弟忠于君恵于民和于乡远近交游内外亲戚无所不用其厚概自孝于其亲始公昔为侍卫指挥使居忠献公丧故参政啇公书神道碑因书立本二字名董氏之堂其后公更作新堂昭揭所扁示子孙以无忘公之子孙朝夕斯堂目斯扁也盍亦悠然而思思吾祖宗以来爵之所以隆禄之所以充门阀之所以穹族之所以丰世世防其余休遗泽而无穷繄孰为之本也夫如是祖宗家法讵敢须防而忘哉譬之木然龙虎种植之忠献封培之今公保防之公之子孙又从而灌溉滋溢焉其本愈深愈固而林叶愈茂愈乆繇今三世至于十世百世犹一日也本之立者如是夫余未获登公之堂而乐为之道将以为世之厚于本者劝非但俾公子孙不忘而已也
崇仁县招隠堂记
世有探万化之原妙一气之用超物表而游方外者是名仙人道士而其初也皆必深藏僻处菲食恶衣屏人事絶世累而后能道家所谓宫观既或喧襍而不可以居于是好事者徃徃别为道堂道院以待其人而助其道之成用意远矣然主领非其人维持无其法乆而不废者葢希崇仁水北有招隐堂肇自宋南渡前绍兴间邑之大家赵氏好仙道而乐于饭其徒顶包肤衲手瓢足屩而至者嵗千百人重修斯堂以奉纯阳真人之祠居之者莫可详矣后有呉君集虚洒埽缮治有加无隳呉已逝而难其继未几刘君天瑞寔来刘庐陵人得秘方专医目疾能使翳障如失瞽蒙复见冒术既神心又仁求药者踵门如市自给充然有余赀乃议兴造正殿旁房内庑外门云堂斋厨悉撤而新度其徒李及徒孙凡二人为道士命李往拜凌云观道士邓为师而其孙又以李为师买田五十畆以遗契劵畀凌云掌之俾节量其出入葢不私诸已惟欲其徒世守以传之无穷分画毕因邑人陈徳仁征余文记其事将镵诸石以示后余孔氏徒也于仙人道士事胡能防其微窃意世之好之崇之者未必人人而知也其徒之学修之者亦未必人人而能也而昔之创斯堂今之守斯堂务维持之以至于乆是则可尚也顾余方出山而宾上国仙人道士有招之归隠者乎噫招隠一也淮南小山招隠者以出太冲士衡招出者以隠余其一出而遂隠于斯也尚能反小山之意嗣左陆之章为招隠赋之
远清堂记
香远益清子周子所以説莲也周子拟莲于君子而状其徳曰不染不妖曰不蔓不枝曰中通外直香也者其君子之徳流风美韵之达于人者与一乡一国薰之善良天下闻之而兴起焉犹未也且有所谓流芳百世賸馥丐后人者远而益清葢如此河北马仲温侨寓仪真其居面城城之北居之南大池方广百步与城内外沟水通舟可往来其间池中莲万本盛夏花开叶茂时绚错如锦南薰徐至香气弥天作堂阚池以翕受之名之曰远清夫莲有君子之徳中通外直本也不枝不蔓不妖不染余也香远益清余之余也昔之人托以自况后之人因物而尚友有其本斯有其余矣中之通也外之直也莲之徳此其本周子之学此其要也然则将何稽曰稽诸周子之书周子之书谓何曰静虚而明通动直而公溥也此圣学也而未易言也程公伯温命二子受学周子而竟得其传今仲温纯谨长厚教其伯仲二子亦将卑之学圣学其志已嘉已果能师周子于异代而有得本者立于已余者闻于人则远而益清可以同乎君子之莲而世俗所称谢庭之兰燕山之桂其香又何足羡哉
可山记
学士卢公书可山二字遗医士王君迪客持以视余有同观者问曰可山何如余未应或曰山镇屹不移君迪之重厚似之故曰可山或曰君廸家江南环所居山崒明秀皆可人故曰可山余曰子所言者可山之名也夫卢公之进君迪也果以其名乎抑以其实乎余所知者可山之实也试为子言之今年夏余自京师还至广陵初识君廸至仪真见所设药肆稽其儿诚有所谓镇矻重厚者讯其乡诚有所谓崒明秀者虽然外也其中所有不在是君迪迁江北垂二十年以医走公卿大夫间下及闾巷士庻人之家不计远迩不惮往复不避冻暍有求必赴寠者困者售善药已其疾不责其报此其心之仁也淮境多寓人五方风土殊气质殊法不可一概施君迪审实虚权重轻按古方酌今冝不盩豪髪用辄应手愈此其艺之精也自黄帝岐伯扁鹊仲景叔和士安诸先觉之书与夫南北乆新所述方一一防详持脉别二十四状参之以外某脏腑某经络有偏有邪如烛照镜鉴然此其学其识之到也凡君廸所有余所知其实葢如此而名不与焉予欲名之乎谓其可以山可也谓其山之可亦可也庄生云恶乎可可于可山与非山与有山与无山与何所不可哉言未既客大喜抵掌而笑曰善知可山莫如斯言请笔之将以谂手于君迪
复庵记
与物相刃相靡终身役役而不知所归此漆园达士之所嗤也李君谦甫仕于天下一统之初相诸侯相方伯职修事治清谨慈恵之闻孚于人当路将阶而升之年甫五十遽老于仪真因宦游所厯而家焉城西南十五里结草为庵名之曰复每嵗春夏秋居宿其间视耕耘敛获事勤则书倦则枕暇则宾友共壶觞徜徉花卉竹树之侧望江中航樯往来上下梭织交错络绎不絶江外羣峰森耸苍翠隂晴朝夕变化万状而嶷立不改田夫野叟争席欣欣然与之相忘葢有晋渊明之风噫昔之人未尝不欲仕仕而或止何也语云可以仕则仕彼徃而不复者不计其可震荡风波之航冲觝豺豹之丛惊悖喘汗而行不休考其终竟何成哉而其甚也父子兄弟澘然凄然相视而叹追忆东门之犬华亭之鹤当是时虽欲复可得耶余恶乎而不善吾李君之善复也渊明少日为州祭酒参镇军军既而令邑幡然赋归以行迷未逺自幸时亦艾而未耆也由世俗观之似太早计而孰知士之髙见逺识固未易为常人道也举世滔滔泊泊熈熈壤壤而见斯人其在周易不谓之独复不远复者乎噫古今人所值所志不皆一一同若吾李君之复则于古人殆几矣君河北安平人也或曰去官不复其土而侨寄他乡复其未邪是不然复也者于其义不于其地迷于声利权势之途而能复者古今有几惟随所在而安者庻乎其能也必于懐居与迷而不复等尔而君岂为是哉余尝与友人元复初评所知曰安分而无忮乎心而无愧子之妇翁与应曰然翁谓君也
滁州重修孔子庙记
滁州学正刘黙言滁学在城东偏滁水经其南宋季年安抚金之才修州城修官廨修诸神祠亦新孔子庙其时滁迩邉界日有儆备于多事之际兴百役不数月俱告成率苟简取具距今才四十年余已败壊不可支奉训大夫徐侯守是州防已爱人为政期年民懐其恵士服其善视庙屋不脩礼器不中度与同列议更之一日谒庙毕慨然曰滁州古名郡前守多名贤以文教治民治民之本葢自吾夫子出天朝崇道兴学以照化原今庙貌如是凡我政人与尔学子安乎闻者感奋输赀效力以先市良材命良工撤其旧而改作侯亲劝率之经始于癸夘之夏落成于甲辰之秋庙四阿崇六仞有二尺南北五筵东西四筵有竒两庑崇三仞有五寸东十有七楹其修十筵西亦如之门之崇如庑深常有四尺广五寻有一尺东中西凡六扉列二十有四防东塾之室三西塾之室三外三门之楹六祭器以梓以陶古制也大尊山尊着尊明参之为壶尊犠与壶钧象倍牺之数爵二十有九俎五十有四笾豆以十计盙以三计皆八罍洗各二篚七爵有坫笾尊有幂罍及酌尊有勺诸用称是此黙所职掌而得免于瘝旷繄侯之赐请记其事俾后有考期有嗣而修之者也澄观今之莅政者非昬墨以遂私图则苟渝以逭公责夫孰知治之当务其知者不过精谨狱讼簿书间以为能夫孰知治之有本哉徐侯治政可称而知士学为重知圣道为尊知天朝敦教励俗之意不可不承宣也可谓知治之本矣侯之民滁之士其亦知学之本乎记诵以矜其赡辞章以衒其艶末也必也处内处外而有孝慈恭逊防耻忠信之行明于人伦日用之着通于天道物理之微审于公私善利之几存其仁义礼智之心检其气血筋体之身其静也中其动也和周于家国天下之务无施而不当退则有志有守进则有猷有为庶乎其可也若夫日讲圣师之书而不真知不实践于是数者无一焉则亦剽窃训诂涉猎文义而已尔彼记诵词章之末何以异而岂侯之所望于滁之士哉侯名君庆许人世有令闻黙卫人习四书朱氏之説其传有自非以记诵词章为学者也滁下州不设教授官而以学正行教事
麓泉记
麓者山之足泉者水之原盱之山自西来包山以为城城内有井甘冽而寒名曰西麓泉医士余明可家其侧翰林学士程公为书麓泉二字扁其药室吾闻医家以水喻人身之脉宂所注之海为合所流之川为经窦者为俞溢者为荣而初出之泉为井易于井乃不以其泉之初出者而以其汲而上达者故取木上有水之象坎不言水而言泉惟防为然坎水在艮山之下其象曰山下出泉麓泉者其防之象乎明可初工小儿医其后偏通诸科人之童防犹山麓初出之泉混混乎欲盈而未盈也涓涓乎欲流而未流也汨之则清者浑阏之则通者塞养之导之有其方而后可君子观之以果行育徳育徳者养之之方与果行者导之之方与坎之中防之泉也繇易者遂以坎中爻为治防之主何哉中以上则过中以下则不及彼童稚之质精神未完血气未定易虚而易实易热而易寒治之稍过稍不及俱失其宜善乎周子説防之义曰慎哉惟时中此论学也而可以喻医医之道祖三皇三皇三易之所从始也医家素问难经往往与易防契明可之医无不精而童防未能言其病治之为尤难吾将进之于易详于防而略于井者欲其于防之医也致谨焉明可名澄孙今为建昌路医学正
怡怡堂记
父之慈子之孝兄弟之雝睦温然融为一家之春是葢天地生生之徳两间太和之气贯彻于人心而流行不能自已者人孰无是心哉而世之兄弟有不相能者何邪夫其初一人之身也生而各有形骸则已有分矣肌体日长血气日盛而私日隔混然无间之心日泯日忘及乎异姓之妇日昵同门之产日蕃各妻其妻各子其子各私饮食衣服之给各私田宅寳货之遗于是乎胜心萌焉争心乗焉忌心汨焉妬心滋焉漠然相视如路人狠然相怨如冦雠防于墙讼于官伤风败伦靡所不极岂复知其为一人之身哉世教衰民行殄可哀也已大学进士胡君景贤甫兄弟友爱甚笃弟没无嗣以其子后之庐陵城中有五世百五十年之居名堂曰怡怡其意若曰昔者吾兄弟相好如此也今虽欲复如昔而不可得自今以往吾之子子孙孙兄弟具在思吾今日不可复得之悲则其所以怡怡者当如何也或谓怡怡之教夫子特以药子路之偏是不然夫兄弟固有严敬相处之时固有谏诲相成之事而雝睦友爱之意未尝不流行于其间是则所谓怡怡者也故凡兄弟患不怡怡尔岂患怡怡而过也哉常棣之六章曰傧尔笾豆饮酒之饫兄弟既具和乐且孺其七章曰妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和乐且耽周公写怡怡之情恳恻谆切胡氏子孙欲无忝于先训其尚三复周公之诗
松岩记
江西上游之地饶材吉据其防匪直山林之木然也木之材松上上而产于岩者尤坚劲崔国良吉材士以松岩自命非以上上之材自拟与然吾乡工师抡材柏最贵杉次之桐梓亦贵槠若樟又其次而松不与以其不得与也于是牙松之所在工师弗迹而凡风霆所折樵牧所摧僵死于山委弃于途漂没于水腐烂于泥沙曾莫有顾者防者斧之而为薪冶者燎之而为炭以上上之材充下下之用而松岂自知其然哉古书往往称松柏不以柏先松也而杉之号不显今也不先者先不显者显而先者显者退然不齿于中材之列几与樗栎散木同何其厄也吾尝游中州矣宫室棺椁皆以松而松之材不易得松之贵也如是而江以南目为下材以蚍蜉所喜攻也然则松之贱于江南也材之罪与处非其地尔转而致之北则尺寸靡不中用松也为栋为梁为禅傍被丹漆黝垩然为世所贵松也杉也恶得而掩其美哉虽然吾见斤锯日相寻而不已虽欲夀其雨露氷霜之身于岩不可得邪今而僻处江之南以不中用见斥欣欣焉童童焉春煦熈阳夏肃清风秋映明月冬傲急雪贯四时而不改其青青行者得而休立者得而倚坐者卧者可以防而游者观者可以玩也此非松之最可贵者乎而何以用为国良登进士第未及仕而为庻今老矣黾勉就禄于学此松之未离乎岩也噫国良其以楚材适防而处柏杉之上乎老于江南而为崔岩千嵗之夀松乎请择于斯
呉文正集巻三十九
钦定四库全书
吴文正集巻四十
元 呉澄 撰
记
尊徳性道问学斋记
天之所以生人人之所以为人以此徳性也然自孟氏以来圣传不嗣士学靡宗谁复知有此哉汉唐千余年间儒者各矜所长奋迅驰骛而不自知其缺董韩二子依稀数语近之而原本竟昧昧也则亦汉唐之儒而已矣宋初如胡如孙首明圣经以立师教一时号为有体有用之学卓行异材之士多出其门不为无补于人心世道然稽其所极度越董韩者无防是何也于所谓徳性未尝知所以用其力也逮夫周程张邵兴始能上通孟氏而为一程氏四传而至朱文义之精宻句谈而字议又孟氏以来所未有者而其学徒徃徃滞于此而溺其心夫既以世儒记诵词章为俗学矣而其为学亦未离乎言语文字之末甚至专守一艺而不复旁通它书掇拾腐説而不能自遣一辞反俾记诵之徒嗤其陋词章之徒议其拙此则嘉定以后朱门末学之弊而未有能救之者也夫所贵乎圣人之学以能全天之所以与我者尔天之与我徳性是也是为仁义礼智之根株是为形质血气之主宰舍此而他求所学果何学哉假而行如司马文正公才如诸葛忠武侯亦不免为习不着行不察亦不过为资器之超于人而谓有得于圣学则未也况止于训诂之精讲説之宻如北溪之陈双峯之饶则与彼记诵词章之俗学相去何能以寸哉汉唐之儒无责焉圣学大明于宋代而踵其后者如此可叹已清江皮公字其子潜曰昭徳其师名其读书之斋曰学潜从吾游请以尊徳性道问学更其扁名合父师所命而一之噫而父所命天所命也学者学此而已抑子之学词章则云至矣记诵则云富矣虽然徳性无预也姑置是澄也钻研于文义毫分缕析每犹以陈为未精饶为未宻也堕此科臼之中垂四十年而始觉其非因子之请惕然于歳月之已逝今之语子其敢以昔之自误者而误子也哉自今以徃一日之内子而亥一月之内朔而晦一歳之内春而冬常见吾徳性之昭昭如天之运转如日月之徃来不使有须臾之断间则于尊之之道殆庶防乎于此有未能则问于人学于已而必欲其至若其用力之方非言之可喻亦味于中庸首章订顽终篇而自悟可也夫如是齐于圣跻于圣如种之有获可必其然也愿与子偕之若夫为是标榜务以新美其名而不务允蹈其实是乃近代假托欺诳之儒所以误天下误国家而自误其身使异已之人得以借口而谓之为伪学者其又浮于朱学之外而子不为是也
俨斋记
修己治人之道一言而撮其要曰敬而已俨者敬之形于外者也自昔圣贤教人为学莫不由此而入门孟子而后吾夫子之道不得其传汉唐名卿钜儒或资质之暗合或言议之偶中而能的然知学之有要者其谁乎宋河南二程子续孔孟不传之学于千载提一言以开后觉新安夫子究竟发挥而其学益以显时则伊洛之学独明于南土近年覃懐许公读朱子之书而有得复恢河南之绪然后伊洛之学盛行于中州从之游者立身临阵徃徃异于人人见其异也不问可知其出于许公之门上而宰辅次而庶官下而秀士比比有焉崇仁令田侯若思曹人平居私淑概尝有闻许公之説名斋以俨岂徒因已之名而生是义哉古曲礼三千余条逸于秦火汉儒掇拾其遗冠于礼记首篇之首凢十二字首言敬次言俨何也学之道无它主于中者敬是也敬之道无它形于外者俨是也外肃则内安貌荘则心一俨所以为敬之第一义也夫子而孟子孟子而程子程子而朱子而许公之所得于朱子者其学不在于斯与侯于许公之学有闻矣其亦有见于斯与侯前长长乐着能声今宰崇仁至官以来寝食未尝适私室遇休沭一归视又出公廨究心民事夙夜不倦勇于必为事无留滞歳饥天旱若已或致赈恤祈禳汲汲恐后不惮彊圉御吏如束数十年间所称贤令其勤其健其坚其果其严其整未有如侯者也夫是六者敬之实也而侯兼有之六者其目也俨者其纲也侯之仕侯之学俱进进而未已益大其所用益充其所闻所就其可量也哉脩已以安百姓由此其选也澄不及识许公然颇注意于朱子之学它日侯为澄诵所闻其必有不期同而同者俨之本体极其防俨之功用极其大尚将极谈于俨斋之下
忍黙堂记
一忿或至于亡身一言或至于丧邦其小者或以招祸或以败事矫其失者所以有取乎忍与黙也豫章黄幼徳愿慤士取山谷老人养生四印之二名其堂曰忍黙将以自警且以戒其子用意不其严乎抑闻古之君子休休而容恂恂而谨容则自平其忿谨则自认其言奚事于忍奚事于黙哉当忍而忍当断而防惟其可当黙而黙当语而语惟其时又岂専于忍専于黙耶前之所云仁之所能后之所云义之所为仁者寛洪而静重义者裁制而精审夫如是忍黙之名可废也或者因字取象而加忍于心托物取形而三缄其口以示警戒则善矣然皆矫枉过直之意非大中至正之道也幼徳姑置太史之诗而留意圣贤之书居仁由义而有实得其必欣然领防予之説请为笔之以志堂壁
有原堂记
半畆方塘一镜开天光云影共徘徊问渠那得清如水为有源头活水来朱子诗也朱元明摘诗中有原二字名其堂夫水有原则活活则清无原则死死则汚理之在人心犹水之在地中昼夜生生而不竭是之谓有原心理之发见犹原泉之初出毋滑壊毋阏絶将混混乎其来常活而常清矣彼汚地之聚无原泉之生虽或一勺之多死水耳臭腐之区泥涂之窟黄浊渟滀枯涸立至胡可以镜而又乌取天光云影于其间哉审乎是君子于此心之理其可以滑壊阏絶于其原乎果行育德在易取山下出泉之象育之果之不滑不阏之谓也孟子曰仁义礼智四端扩而充之若泉之始达孟子之学传于朱子元明氏而其则亦学朱而原其原可也朱子之学类非俗儒之所讲闻思之思之重思之思而得得而学学而成焉朱氏世有人矣岂但称斯堂之名而已哉
拙闲堂记
人之情莫不耻拙而慕巧喜闲而恶劳是知闲之胜扵劳而不知拙之胜于巧也巧于利者营营于货殖巧于名者汲汲于权要巧于艺巧于谋凢号为巧者役役焉劳其神瘁其躬自旦及暮自春徂夏自少至老虽欲求斯须顷刻之闲而不可得无它巧累之也拙则不如是矣然人之生斯世也具耳目鼻口而为人有心思智虑而接物苟事事一于拙能不前防而后防乎而岂人之情也哉故夫世所谓拙者徃徃非真拙也或以拙用其巧或以拙藏其巧如是而拙巧之尤者也清江皮季章南雄总管公之从子公爱之甚公之赫赫昌盛也依乘附托干利干名者填门排戸而进不间亲疎逺迩纷纷防若狂然季章于斯时澹然屏处一十五里之外非嵗时问起居不一至巧于求者皆议其拙而季章俯仰一室笑傲夷犹方以得闲自喜名其燕坐之所曰拙闲予评季章谓闲则然谓拙则非然则其用巧以拙藏巧于拙者乎亦非也庄生云巧者劳周子赋拙偶其语而曰拙者逸夫庄言固多激过周子亦因世之尚巧而矫其辞未暇约之中也君子安分无求乃其常事岂必曰拙哉予故曰季章非拙也安分无求者也尚巧者以为拙因人之名我而取以自命也季章曰子善知我书之为拙闲堂记
中和堂记
中和者子思子传道之书所云也儒家者流目辨其文曰中和中和云耳口诵其音曰中和中和云耳虽善于训诂者亦不过曰性之无所偏倚情之无所乖戾云耳实能体是达是者何人哉持正崇通妙法师道家者流而以之名堂其子思所谓乎抑别有所谓乎师曰儒家精蕴非敢与闻也吾道徳经言守中言知和子思子言致中和亦在夫人知之守之致之何如耳儒家道家所言何间焉予曰师道家者流而言若是懿哉吾儒云致中者心之正致和者气之顺噫此体信达顺之道也未易言未易言盖闻道家之指芸芸而复归于静中之地与绵绵而不勤于用和之天与致虚而极致柔而婴也致中致和之功与予儒家者流而言若是师谓何如也师笑曰吾弗知吾弗知志之可师尝任龙兴吉州路道録今就闲而老矣世务悉畀其徒孙王汝能王恬淡朴素与世之道流异足以称师之托徒之长防十余人亦俱有立有守将必有超然领防于斯堂者志之所以俟也师朱氏名时中字时可其居曰清都之观
临江路脩学记
官之于人也不戾于其才人之于官也不戾于其职此盛治之世而人不能以皆然也纠察之官必明如水镜也而罢软昏庸者有之字牧之官必慈如父母也而贪饕残虐者徃徃而是至于儒之设官此古之所谓以道得民者岂偶然哉必曰立师道以善一世固难其人傥能为其所能为以不堕其职斯亦可矣大徳十年冬予董江西广东儒学稽教官之能振职者莫不以临江为首称明年予移疾还家道经临江见其学宫之饬学徒之聚学计之饶学务之举心甚异之有顷诸生合辞进曰临江学计常时三四月已匮用不足则事事弛前教授所不能拯真定刘君徳原以学正行教授事乃能若是盖学正贰教官者也长所为贰或不欲贰所欲长或不然此事之所由废今以贰兼长无牵制之患故能専心一力有所规画殿楹之朽蠧者易以良材殿壁之败壊者甃以坚甓前霤敞重檐五间俾行礼典乐者遇雨无沾服之忧两庑从祀绘像一新礼器若尊爵若罍洗若簠簋悉范以铜乐器若琴瑟若笙镛若柷敔并凖太常旧制肇造购得英石作悬磬十六执事之人各制祭服讲堂书楼府库庖廪靡不脩治生徒有肄习之斋教官有燕适之所其于学计徴其逋负而所入丰节其浮冗而所出约比及三年沛然足用防所余以上送至元钞为贯四千有竒学有田在新淦之鄙与僧舍邻冐占强夺垂二十年官职徃问贪者中其饵怯者骇其横卒莫之谁何今兹力陈于当路僧计穷纳赂以请郤弗受竟归其侵得米百四十余斛予闻而益嘉之噫官不问崇卑维亷维能何事不办君之仕此其发端耳可不谓才之无戾于其职者与循是而充之何官不可为也抑自昔临江人才于江西为盛集贤刘公之经学视古无前尚书谢公之古文追配欧阳文忠公王文公曽中书李直讲而无愧然未闻其继也今在学之士有宫以居有粒以食藏息其间者亦求所以跻二公而上合古之圣贤否乎内之学何学外之文何文羣居所言者何言日用所事者何事若止如今所观而已则二公未可及也而况于过之乎处则为名儒仕则为名宦必有其本其思之哉其勉之哉于是诸生请记其语遂书以遗焉
逸老堂记
日月之行四时之运无须臾而息是以常新而不老天地之所以如此者何也运行虽不息而无容心也人生其间而克肖之则亦天地已然人不能无血气知思之累能自胜者防何人哉受役于一身之血气而心之知思与事物相为无涯计较欣戚得丧之供私给耳目口鼻之欲靡有盈厌名者汲汲于荣升利者孳孳于饶益士农工贾各献其伎驰骛一世孰肯甘于逸者逮其年运而日就衰耗也筋力志虑种种不能如少壮时于是求息而逸焉盖廹于不得不然而岂其所安哉吾家士英不尔也少有意乎进取治尚书号时俊磨厉不少息年甫北而此事废乃纎悉乎计然白圭之防试輙效为輙成而家以肥未六十举一家之务畀其子筑新堂为宴休之所翰林学士程公书逸老二字扁其额视世俗之营营不自足者有间矣虽然士英读孔氏语岂可以其贤于世俗之人而遽已乎夫未尝逸而未尝不逸不以少壮老而异者上也不能不劳于少壮而能逸于老者次也终身役役以至于疲薾漏尽钟鸣而行不止者斯为下矣下焉者有所不为次焉者既曰能之上焉者如之何也愤忘食乐忘忧不知老之将至夫子其天地与无必无固无我其逸也如此士英吴氏升名其居在乐安县南之六十里
南楼记
古之大夫元士有家有家者何谓也邑有食采之田以奉宗庙子孙虽不世爵而犹世禄承家之宗子世世守其宗庙所在而支子不得与焉宗子出在他国而不复然后命其兄弟若族人主之此古者大夫士之家所以与国咸休而无时或替也后世大夫士则无家矣故虽田连阡陌皆其自私植立者可得而分异可得而儥贸既非君赐之禄其势自不能永久以大夫士之贵犹尔而况巨姓甲族之富者乎兴替之无常迁徙之靡定于是祖宗堂构之旧子孙或不能以长有其有岂不深可悯哉国子伴读番阳李亨言其先大夫文学尝筑南楼教子读书其中因号为南楼翁翁殁居室分为三而楼属之长廹于世变长避地去而楼入于族人其父时泉居士翁季子也亦徙他处慨斯楼之不存思已徃而如割新一楼于居室之南族祖父宗正寺丞为书其扁仍曰南楼以示不忘亲也予闻之而叹且嘉焉叹者叹后世之族姓不能如古之大夫士嘉者嘉居士君得人子之道也夫人子之于亲何所不至哉见书册思手泽见食器思口泽思其平日之所乐思其平日之所嗜欲思其居处之所在思其志意之所存所谓南楼者非其亲居处所在志意所存者乎见之如见亲然当何如其思也夫有后弗弃基父之所望于子者人人同事有不能以如人意既末如之何矣以父之心为心人子终身之慕也不以本支之异而有间讵忍以异居之支子自诿而恝然不一动念乎若居士君可谓能子矣抑人子之身受之于父母斯须顷刻不敢不谨其身者不忘其亲之故也李氏世之儒宦有闻居士君父子果能跻此身以上逹圣贤之域俾人皆称曰某之子某之孙如此是为全其所受于亲之身其所闗系又有重扵一楼者亨其勉请而归以告父兄尚有以副予之言哉亨曰唯唯敬受教先生其书之愿以掲于楼之壁间予遂不辞而书以遗焉
约斋记
召公封于燕燕之有邵旧矣康节邵子徙卫徙洛伟然为百代人豪予毎尚友其人乐闻其风雅推寻其姓所本今犹有人以否盖尊之之至慕之之深而不能自已者来京师康里衍中为予言蓟州邵权平衡之贤质愿而守坚志笃而学粹安分好脩凡枉已殉人超时竞利之意一毫不萌生于中蓟东门之外翁同山之下构一室命之曰约斋读书其间泊如也予闻而嘉叹焉噫世之为学者比比知务约者防何人哉工词章衒记覧书五车牍三千説稽古数万言于以闘靡而夸多此俗儒之俗学固无足道幸而窥圣人门墙矣格物穷理以致知识前言徃行以畜徳而终身汗漫如游骑之无所归亦岂善学者哉圣门高第弟子如子贡初年未免此病况其下者乎然则知约者卓矣卲子自言其学于里学于乡学于国学于古今学于天地尽里人乡人国人古今天地之情以去已之滓夫天地古今乡国之情不易尽也而其要归则以去已之滓而已约者盖如是孟子云博学详説将以反约守之约者曽子也约以礼者顔子也卲子之学原于孟子孟子同乎曾子顔子曽子顔子得之夫子者也吾道一以贯之约之极至欤平衡知此学之进于卲子而上达于孟曽顔也孰御衍中曰吾将还蓟子其笔是义以遗平衡而识诸其斋壁可乎予曰未也学不约不可径约亦不可不约非圣贤务本之学也径约则其流或入于异端不可不慎也他日觏平衡当相与索言之
融斋记
予尝闻至人之言曰天地之气西融而北结又曰结而为山融而为川曲阳李恵父家北岳恒山之下而以融名斋何也国子学生张庸李出也曰吾舅之于家也家之人怡怡于乡也乡之人熙熙其在官也虽勉勉孶孶而逶逶迤迤其间居也好书以益志好善以济世不贪不妬不竞不忤盖将与物而为春斯吾舅之所以为融者乎予曰今夫学者资于师质于友习于已语于人未尝不曰吾欲希贤希圣及省其私则喜怒爱恶之颇名利嗜欲之炎柴于中者若或结之有人于此混混与众处而能若是异哉庸曰先生不轻可而可吾舅请笔之以示劝予曰融之义大矣未易名言也试言之涣涣乎若氷之泮也习习乎若风之散也盎盎乎若日之映也此融之天也恵父之天同乎圣圣贤贤者也天与天与列子之骨肉俱融者未足多也张子之理妙春融者其庶防乎庸也为我以是复而舅
时斋记
春夏秋冬时之运也温凉寒暑时之化也隂晴风雨时之迭至而不齐者也在天之时若是而在人者如之何哉夫先天而天弗违后天而奉天时徳与天合者然也若夫君子而时中曰时措之宜曰当其可之谓时是则人之所能为者康里子渊卜筑于国子监之西而名其斋居之室曰时大矣哉时之义乎昔先文贞公为国名臣从贤师知圣学其行于身施于家发于事业固已得中得宜而当其可矣子渊淳正明敏益之以平日家庭之所闻众人纷纷竞竞而退然间处若无意斯世者然苟所当辞虽近而怯就苟所当受虽逺而勇去所谓中所谓宜所谓可盖亦无忝于其先公此所以名其斋室之意也虽然时之为时莫偹于易先儒谓之随时变易以从道夫子传六十四彖独于十二卦发其凢而賛其时与时义时用之大一卦一时则六十四时不同也一爻一时则三百八十四时不同也始于干之干终于未济之既济则四千九十六时不同也值引而伸触类而长时之百千万变无穷而吾之所以时其时者一而已子渊好读易予是以云云子渊又善晋人书书以志诸其壁
吴文正集巻四十
钦定四库全书
吴文正集巻四十一
元 吴澄 撰
记
儒林义塾记
庐陵郡之南百八十里其县曰万安万安县之西二十里其地曰邓林山水明秀人烟丛聚一名儒林唐以来文物之盛他境鲜俪宋三百年擢科与贡之士不可胜数旧家极盛而中防有刘氏自郡城徙居于此而代兴焉赀甲一乡其翁好善乐施五子俱务学仲子桂平喟然慨叹谓昔也此地儒风彬彬而今也或至惰弃其业非有他也无所于学无以教之而然耳乃设塾延师凢党里子弟童防以上悉许来学既而病其湫隘一新营构中创先圣燕居之室二庑翼其左右前为中门门之前为外门后为讲堂堂之后炉亭有齐舍以馆诸生有庖厨以供饮食施田若干畆歳收所入以赡其用扁曰儒林义塾不逺数百里造吾门请记其事将欲垂之永乆俾不堕壊其立心逺矣哉余考前代义塾之设睢阳为首称学舍四五百间好义之家所自为而不属于官府其后遂最天下四大书院之号五季衰乱之余上无教下无学而士之读诵传习犹幸不废者其功为多今日所在书院鳞比栉宻然教之之师官实置之而未尝甚精于选择任满则去矣飬之之费官虽总之而不能尽塞其罅漏用匮则止矣是以学于其间者徃徃有名无实其成功之藐也固宜刘氏义塾既不受官府之拘牵则其睢阳之初一也其养之之费有继而教之之师亦恶可不慎也欤不然学徒锵锵书声琅琅非不可视可聴也要其效之所成高者仅可应举徼利逹卑者不过识字记姓名而已又傒足云哉教者学者如之何其必遵朱子之明训拳拳佩服弗至弗措必洞彻于心必允蹈于身行必可以化民美俗才必可以经邦济时而非但呻毕摛辞之谓夫如是命世大儒由此而出庶其不负建塾者之心乎
安福州安田里塾壁记
世有甚易至之事而人或怠于至亦有甚难期之事而人每必于期吉之安福上田李氏儒家也宋南渡后有淳熙布衣献中兴颂见知艮斋尚书者有庆元贡士着史评二十怀古词八见知益国丞相者淳祐又有乡贡者焉咸淳又有漕贡而国朝至元间掌教于县者焉先后四世皆治儒术以干人爵而卒末惬所期也五传至辛翁至元县教之子淳祐乡贡之孙评史者之曽孙颂中兴者之孙也安福城西五里外创里塾构礼殿奉先圣先师设讲堂立斋舍门庑庖廪悉具方将请公额割私田以教以飬意盖有所为事未及竟而身遽终子刚犹稚越数年渐长亦克畀田百畆供里塾春秋释菜之费示不改父道也天歴二年春刚之外传姚贡士霄鳯暨友周南瑞过余言其事余谓父之创塾而有所为者已矣子之畀田而无所为者可嘉也虽然刚之先世期得人爵之贵而竟未之得不可必得故也世有可以必得而其贵优于人爵者刚亦愿为之乎夫人爵之贵小夫贱之所贵尔而大人君子不以为贵天爵之贵大人君子之所贵也虽千百世之下犹以为贵况于求人爵之术必效人作虚辞虽不可谓难而或有不能脩天爵之方唯反已用实功虽不可谓昜而人皆可能也人皆可能者何也已所自有不待假借也仁义礼智人人有之不为则已为则人人能之有所慈爱而扩之则仁也有所羞恶而扩之则义也有所敬让有所辨别而扩之则礼也智也婉顺父母谓之孝雍睦兄弟谓之弟尽心为人谓之忠推己待人谓之恕仁也礼也义也智也孝也弟也忠也恕也岂人所不能哉其有不能非不能也不为也为之而能能之而熟熟之而极则虽尧舜之道亦不过孝弟而已虽夫子之道亦不过忠恕而已人而能孝能弟能忠能恕则人人可尧可舜可夫子也夫如是名满天下法垂后世虽无人爵之贵而莫之能及其视小夫贱一时之所荣生与鸟兽同羣死与草木俱腐者岂不相去万万哉至顺元年冬南瑞重来为刚请教于是书吾言以遗俾以掲诸家居之坐右刻诸里塾之壁间而自励自警焉凢与刚游处者亦数提吾言以励之警之可也呜呼人爵之贵不可期虽九品之卑亦戞戞乎其难天爵之贵必可至虽一品之尊亦循循然而易世之人徃徃不为其所易而可至者乃为其所难而不可期者非惑欤
朋习书塾记