台湾诗荟杂文钞 - 第 7 页/共 11 页

比日沪上归来，检阅手翰并惠「诗荟」，回环朗诵，如读韩、苏之作，如歌李、杜之章；具见先生主持文坛、提倡风雅，使中华国土沦于异域而国粹不沦于异化者，谁实为之？赖有此尔！独慨中原文字，反忽焉、没焉，举无足重轻；回首当年，不胜废兴之感！先生独能于海外振夏声之盛，为宗邦起文运之衰，殆天之未丧斯文欤！又不禁三叹！ 　　端此敬复，并致谢忱。 　　施韵珊启。八月十八日。（泉州） 　　与雅堂丹林 　　久耳大名，恨未识荆！每读尊编「台湾诗荟」，琳琅满目，掷地金声，不啻于文字上获瞻丰采，无任欣慰！ 　　兹有陈者：曩旅广州，曾荷蔡君哲夫为绘「红树室图」，并由友人于右任、赵石禅诸君惠题佳句；拟付装池，期垂久远。夙仰先生文章、道义，彪炳南疆；而诗词秀逸，尤为同文钦迟！特陈宣纸，敢请赐题；藉增光宠，曷胜荣幸！ 　　陆杰夫敬白。八月二十四日。（上海） 　　复雅堂菽园 　　前得王君友竹寄视大编「诗荟」第八期，拙作「星洲」四律，猥蒙选辑流通；比之古人仅传「枫落吴江冷」一句者，鲰生幸福何其多耶！迨后续承直赠多册并辱手教，情深语重，感何能已！陵叟所谓「文章有神交有道」，君其是矣。 　　弟久闭关习禅，亲友赠函，两年来均虚作答；今特为我公破例，一劳鱼腹，略倾素心也。外附新刻「啸虹生诗钞」两册，讹字颇滋为有憾耳！余未一一。 　　邱炜萲敬白。十一月十二日。（新嘉坡） 　　——以上见「台湾诗荟」第十三号。 　　与雅堂佑安 　　四月间接到第二号「诗荟」，披诵之下，有语皆秀，无唾不香。当此新学群狺、风雅尽绝，兼以鎗烟弹雨、天地为愁，寂寂穷庐、黯然沮丧；异书忽来于海外、行厨竟接于目前，欣忭莫名，回环靡厌！近又接第三、第六两号，惟第一、第四、第五计三号横风吹断，想付洪乔。希即补寄，并祈连续！ 　　抑有请者：延平为诸葛忠武后之第一人，而台湾为王之益州；风流遗韵，视泉为多。如得搜罗遗像或手札字迹，铸铜插画，俾遂瞻仰；凡有血气，应具同情也。 　　此颂文祺！ 　　林翀鹤敬白。七月初一日。（泉州） 　　复雅堂仲可 　　远隔重洋，相思相望。比奉手教，垂注殷拳，感荷、感荷！就谂起居万福、著作千秋，欣慰无量！ 　　「台湾诗荟」均已拜领；又承以大着「台湾通史」见惠，尤纫盛意。俟寄到后，展读一过，当作一书后文以谢；并乞先将数十年来历史示知，以便彼时握管如何？先生亦许我乎！ 　　高吹万住金山县属之张堰；如寄书去，可说因弟而知彼也。 　　专此道谢，敬请台安！徐珂顿首。一月十二日。（上海） 　　复雅堂北仑 　　东宁归来，匆匆一载。湖山养晦，报国未能；言之良愧！ 　　每月拜读「诗荟」，获益不鲜；欣慰曷已！顷捧手翰并惠佳作，意重情深；雒诵者再——盖先生之文章有神有眼，能洞见我肺腑也，感喜兼极！辱寄「诗荟」第十二号多册，已代分赠杭垣诸友；阅者惊异，咸以为婆娑洋文运，何反盛于中华内地！又闻先生独力提倡国粹，如此热心，倾倒莫名！想此后购者必不少焉。 　　此间有老名宿孙峻，字康侯；河间当国时，征为秘书。现因退隐，专事著作。顷读「诗荟」，尤为击节叹赏，甚愿订购；请寄交杭州林司后。而渠亦喜允以旧时诗文，检出附刊。 　　端此敬复，并致谢忱。 　　蔡伯毅顿首。一月二十六日。（杭州） 　　与雅堂霞公 　　邮筒寄咏，夙醉清吟；坛坫东南，下风泥首。春来想多佳趣，吟咏必多；尚当于月刊中一窥鳞爪耳。 　　去冬敝公司发起诗钟征卷，兼资告白；第一场「金叶」六唱，不见有贵社中人投卷，当是道远寄题未遍。第二场继续征咏，特寄上刊招，乞遍布同人！公为此间文坛牛耳，尚希不惜鼓吹，为敝公司生色！投卷规则，道远或有隔阂。不能依例之点，可概付通融；寄敝处代为料理，断不有误！ 　　肃请吟安！江孔殷叩。二月十五日。（广州） 　　复雅堂南溟 　　前书索序，迟迟未发。以兄多年交谊、又属社友，未可唐突西施。 　　弟之苦衷，难以道及。大概当时刊行者计有十余种，日作古文一篇，不加修饰。秋浓君最为怂恿；至作「胡才子歌」赠余；余爱其诗笔酷似东坡，大气盘旋，杰作也。稿留佩香处，系集诸名作者；约有万首，弟亦多得意之作。后闻佩香流落中国，换金挥去。所可惜者，秋浓已逝，遗稿亦付劫灰，可胜叹哉！唯兄最高明巨眼，当朝夕祝君健在！君有文献之责，尚以百年为期；是我台之所厚望也。 　　付序一篇，乞哂改！ 　　余容后陈。此请大安！ 　　胡殿鹏启。五月二十六日。（台南） 　　——以上见「台湾诗荟」第十八号。 　　与雅堂云沧 　　每接清谈，如在光风霁月中，顿消尘垢。吾台文学之盛，莫如今日；而撰述之精，莫如足下。足下主持风雅，教导后学；天之未丧斯文，赖有此耳。是诚吾台之大幸也！ 　　弟赋性迂拙，愧无贡献社会。惟读书养气，兼以书画自娱。 　　萧娴女士及徐仲可之书，烦即致意！ 　　余容面罄。并颂春祺！ 　　王少涛拜白。二月十五日。（板桥） 　　与雅堂南溟 　　圣学式微，半由史学；「汉书」以儒林、文苑分途，而文章无实学，大失文行四教之本旨。夫孔子之攘夷，何如孟子之变夷；南宋五十家理学，何如朱考亭群经集传！然寄托乏人，所著「纲目」均有未完之书。圣学微茫，学者病焉。所可惜者：中国九万里河山、五千年道派，自孟子后，已无人继起。胡白衣为淑世计，无暇及此。然淑世亦传统之一道也。尧、舜、禹、稷不言性学，而五子咸以性理为口头禅，无益于人伦日用之事，半为孟子说性辩护；无理取闹，徒乱人意！孔子所见不大，何如尧、舜以孝弟为仁政之道，较为直截。齐家、治国、平天下，虽孔子亦不出此范围。孔子者亦以祖述尧、舜为事，何用纷纷说教哉！此弟「圣符」之作所由来也。仁兄以为何如？ 　　胡殿鹏敬具。五月三十日。（台南） 　　复雅堂吹万 　　顷得手教，知相契在十年之前。迢递云山，末由奉候；一旦仍获以文字之报，得通尺素，殆缘之有前定者耶？诚快、诚快！