台湾诗荟杂文钞 - 第 3 页/共 11 页

王父生于甲子年七月十四日辰时、卒于壬寅年五月初八日未时，享年三十有九。故明末，赐国姓，封延平王；率众取海外台湾，开辟疆土，设立府县居之。父讳经，字式天，号贤之，嗣封延平王；生于壬午年十月初二日未时、卒于辛酉年正月二十八日寅时，享年四十：同王父俱葬台湾。岁癸亥，不孝克塽等举国内附，挈眷入京，蒙恩封汉军公。念台湾远隔深海，祭扫维艰；具疏陈情，乞迁葬地，奉特旨恩准。爰令弟克■〈与上土下〉假回襄事，以康熙三十八年五月二十二日卯时附葬于南安县康店乡乐斋公茔内，并曾大父灵主、曾祖母翁、祖母董、母唐柩附焉。翁曾祖母生于壬寅年八月十八日未时、卒于丙戌年十一月三十日巳时，享年四十有五。祖母董系明进士礼部侍郎董（讳）扬先公胞侄女，生于癸亥年九月二十四日酉时、卒于辛酉年六月十六日巳时；享年五十有九。母唐为明进士兵部尚书唐（讳）显悦公孙女，生于壬午年十二月十二日未时、卒于丙午年七月二十四日丑时，享年二十有五。王父生平事迹，先卜葬台湾，已悉前志。兹第叙其生卒月、世系子姓纳诸幽圹，用示后之子孙。 　　王父子十：长即吾父，娶母唐氏，先卒；次聪，娶明鲁王郡主朱氏；次明，娶林氏；次睿；次智，娶洪氏；次宽，娶林氏；次容，娶王氏；次温，娶刘氏；次柔，娶洪氏；次发。女四：长适柯（讳）良、次适甘（讳）孟煜、次适洪（讳）允中、次适明鲁王世子朱（讳）弘桓。父男七：不孝克塽居长，娶冯氏、史氏；次克■〈与上土下〉，娶许氏；次克均，娶柯氏；次克坺，娶冯氏；次克■，娶赵氏；次克圻，娶张氏；次克塙，娶刘氏。女六：长适黄（讳）肇隆、次适黄（讳）肇灿、次适陈（讳）逢泰、次适甘（讳）纯仁、次适赵（讳）继麟、次未配。自聪出者，子一克坦，娶李氏；女三：长适陈、次适柯、次适洪。明无出；以裕之子为嗣，未娶。睿早夭。自智出者，子一克璋，聘洪氏。自宽出者，子一克培，娶朱氏。自裕出者，子二：长克崇，未聘；次克俊，出继与明为嗣。女一，未配。自温出者，子三：长秉模；次克圭，出继与发为嗣；次克杰：俱未聘。女一，未配。自柔出者，子一克玺，未聘；女二：长适洪、次适许。发亦早夭，以温之子克圭为嗣。不孝克塽子三：长安世、次安邦、次安国、俱未聘；女二，未配。克■〈与上土下〉女二，未配。克均子一安甸，未聘。克坺女一，未配。余未艾云。 　　山坐巽向干，兼己亥、庚辰、庚戌分金，在南安县三十八都，土名康店乡。 　　铭曰：鸿渐之麓，佳城郁苍；山环水绕，回抱崇冈：惟予先世，灵魄是藏。迨及父祖，远葬殊方；卜迁叶吉，归此故乡。祖孙共穴，父子同堂；涣而得萃，于礼为常。联绵遗泽，浩荡恩光。长依北阙，骏发其祥；后人守之，永世不忘。 　　——见「台湾诗荟」第八号。 　 传记 　　梁钝庵先生传 　　梁钝庵先生传林资修 　　梁钝庵先生成楠，字子嘉；广东三水人。少负气，尝以事忤文宗，将绳以法，遂出走。历游吴、楚戎幕，落落无所合；愤而渡台，为栋军掌书记。当是时，巡抚刘铭传方倚栋军以治番，私牍公务日或数至，主文者每辞不达意；至是壁垒一新。铭传奇之，询主将以文出谁手？告之，且荐其才。光绪十二年，东势角置抚垦分局，檄主之。 　　先是，汉、番隔绝，番怒则杀人，穷则来媾；既媾而又杀人，则诿过他族。当事者每不能惩办，终亦无如何也。诸番僻处深山，不相往来，恒合数社用一通事，出好兴戎，胥赖其口。而通事每挟番自重，为之耳目；故牛酒之费无穷而骚扰益甚。先生乃建利诱势禁之议，严乘障之防、定互市之法。诸番非媾，则尺缕溢盐无所从得；乃稍稍就抚。既又遍历诸部，拊循其疾苦；纳番女为妾，习其语言。诸番皆昵爱，呼为「阿公」。 　　十三年，万社番丁杀人，居民多避乱；铭传檄与屯戍共擒之。万社为中番之雄，族大地险，各部均受指挥。众议难之，先生奋然独往。至则召其大酋，责之曰：『吾向与若约：毋杀人，岁给牛、酒、盐、布为若温饱；杀人则抵罪。今而负约，吾亦失信于大府，行且投劾去；后至者必尽绝互市，亦见女曹饥冻枕籍死尔』！声色俱厉。大酋惧，求救；曰：『女能以杀人者畀我，则免戾；否则，兵且至！夫除一暴而安众良，计无逾于此者』。大酋奉命，絷之出；遂斩以徇。诸番闻之，皆震伏。先生既与诸番习，颇欲置产于此，遂辟罩兰之野。垦草树艺，役诸番如家人，岁入可千金；而中央番社亦稍驯矣。 　　割台之役，携其番妾苍黄内渡；尽丧其赀，诗文亦散落。嗣客死香港。 　　论曰：台湾土番，古称难治。往时大府亦尝用兵，至则散匿深菁，毫无踪迹；乃转缘崖附木，狙击刍粮。及其惰归，每中厥伏；再举失利，亦稍厌矣。夫以彼族之野，手无寸铁、家少余储，非有假寇兵而赍盗粮者，彼何敢逞！而番辄夜郎自大，谓「汉与我等尔」！使译者能开陈利害，亦当少警顽迷；而乃张彼虚声，坠我士气，斯亦木腐虫生之验也。故番非难治也，未得其方尔。不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼！惜乎！梁先生之未竟其用也。 　　——见「台湾诗荟」第十号。 　 遗着 　　释华佑游记 　　释华佑游记 　　余至台地，获睹奥区；而后山一带望气苍郁，困于攀跻，未惬素怀。萧客忽得异牛于二赞行溪，庞然巨象，日行三百里；因售以五十金，遂乘以行。过蛤仔岭，望半线山，平行四十日，粮食已尽，而东南之区独未遍历；复与萧客射鹿为餐，饥食其肉、渴饮其血，凡十数日，始达诸罗之界。于是内山险易之地、水源分合之乡，了无遁情矣。爰顾萧客而言曰：『壮哉兹游！自非果决之气，孰与于此』！因赖诸梓记，合为壮图，附诸前山之后；使后人有志于斯道者，但得有稽焉。 　　鹿港沙鱼化鹿，盖亲见云。诸山名胜，皆科斗碑文，莫可辨识。惟里刘山有唐碑，上书「开元」二字，分明可辨。 　　井田之法，惟台湾可行。授二百亩，至二十年之后，牧养蕃息，通行百亩。巴老臣人多识字，有读「论语」者、「孝经」者；但茫然作菩萨诵耳。内港口，无名可为记，因以碑分大小。又台山无虎山少石多土故也。亦无铁。后山玉山产玉，水湍急难至云。 　　内山冬仔烂，真形胜之区。万山回拱，来龙雄峙：东有打邻之险、西有拣膏之固，南据沉米谷。内则平洋八十里，外则龟、蛇把水口。而倒麦一带，则肥沃土膏。八东雷一路，难以通行；推铺木屑，亦可稳步，容二十万。礁凹藐，亦足为郡县。方之青齐沃野，未足为多。 　　——右内山图说。 　　红毛大山，龙行最远；他里雾社，大窝浑沌。耸身干云，形势蹇蹇；大石降脉，仄场深稳。猴闷朝峰，澎湖前案；名将挺生，为国屏翰。 　　——右大武垄山图说。 　　外山有此地，但惜未应闲；五世膺侯伯，金冠玉带环。山山皆俯拱，众水立环湾；好是干亥脉，养木生灿烂。两金为少祖，脱土便欢颜。 　　——右山朝山图说。 　　大山多交结，此地为金冠；火土并金作，金势自然安。真金何畏火，陶冶始改观。深浮金火数，坎离成局宽。雨水夹龙生，大海焕波澜。 　　——右茄藤图说。 　　台地无名师，名山多自爱；我被横风吹，为彼发三昧。墓宅如牛毛，佳城亦安在！亥卯局生成，长错石间叉。应付已昭然，高碑收远概。 　　——右搭楼图说。 　　穷南龙，至台湾；势巉岩，傀儡山。龙行度，五气圆；谢不益，龙右旋。脉三转二木间；壬兼子，众沙环。火缠护，四百湾。生才杰，展经纶；终五甲，非等闲。 　　——右傀儡大山图说。 　　龙行南北东复西，二十四山历位齐。意眩惑，目转迷；断兮断兮高复低，高后低兮纵复提。深窝大突穴既定，大湖巨浸识端倪。鲲身水口大关锁，大冈、小冈为坐牙。 　　——右观音山图说。 　　兔向水中生，鹰睛专奋击；侧闪卯宫藏，坐蔽耸耳目。四尺从金数，生水为洗涤；南社当朝深，堆木为破的。 　　——右半线山图说。 　　内山要地少人行，却有金精在此生。即加山上土色明，刺眼更荡睛，金田每每无人耕。顷刻登舟望龙情，小突出口少阳成；莫不是山川留过客，故教风雨阻行旌。我图此地贻后英，百岁之后有知名。 　　——右半线内山图说 　　吞霄吉壤，火炼金格。宛里来龙，气象辟易。三起耸身，峭削危石。崇爻西龙，左龙阳宅；钟鸣四纪，金气改革。 　　——右吞霄图说。 　　台地美人无人识，一到瞻徊赏不给。女简山前连珠样，土堆镇火穴星立。两水夹处失桃花，左右随龙势更急；丁财旺后百余年，科第并登宰华邑。 　　——右珍珠女简图说。 　　山家卷帘格最奇，山势横空若卷帘（台湾读「篱」）。木能疏土支浮气，培根养木渐生姿；两土三金友益水，土重埋金水自随。此是魁元三贵格，禄马芦鞭并斯规。 　　——右内北投图说。 　　山峰多夕曜，杀气刺眼穿；笼山为发祖，寅龙布势绵。献天金掞起，胎伏穴自然；火曜平脱土，小窝气脉全。浮葬难消厄，速发体多捐；为深二、三尺，福祉增百年。 　　——右礁凹藐图说。 　　释华佑「游记」，台湾堪舆家谈之啧啧；师说相承，语多奇异。曩在大墩，洪以伦先生谓余「曾见其书」；惜非全帙。因举书中「唐碑」之事，载诸「台湾漫录」。日者，林君孔昭自新竹来，携以相示；有「台湾内山总序」一篇、「杂记」一则、图十三幅（各有说）语似繇辞，是为青乌家言。顾以「总序」观之，尚有「前山」一篇，则此亦非全帙。图中地名皆译番语，至今尚有袭用。而「内山」一图，南自琅■〈王乔〉、北至鸡笼，山川脉络，记载尤详。凡可建邑屯田之地、陆防水战之区，莫不指示其要：是又经世家言。 　　记中谓里刘有唐碑，上书「开元」二字，分明可辨；又谓巴老臣人多识字，有读「孝经」、「论语」：是诚奇异。若果有此，则台湾开辟远在唐代；证以隋代之经略流求，益足考信。「隋书」「流求传」载：『大业二年，遣虎贲中郎将陈棱、朝靖大夫张镇州率兵，自义安浮海至高华屿，又东行二日至■〈句黾〉鼊屿，又一日便至流求。其王居波罗檀洞，棱击破之』。夫高华屿为今之花屿、■〈句黾〉鼊屿为奎壁屿，皆在澎湖；而波罗檀为葫芦墩（隋代经略台湾事，载「台湾通史」）。顾此为台湾西部之事；而东部则草昧未启，文献莫征。今记中乃有唐碑，是唐人已至台东而传其胤，故能识字读书，但作菩萨诵；则以僻陋在夷，与外不通，文化渐退，遂复其朔。此固环境之变迁，有不期然而然者。吾友福清黄君乃裳久居婆罗洲，曾入沙罗越内地；谓拉耶种人，性纯良，识字读书，能诵唐诗。云其远祖遭唐末之乱，飘流至此。黄君以光绪之季率其乡里子弟，开垦沙罗越；以后相见厦门，为余言之。若征此说，则唐人来居台东，似非虚诞。且唐人固曾居澎湖矣，「全唐诗」有施肩吾「题澎湖屿」一首（载「台湾诗乘」）。肩吾，汾水人，元和中举进士，隐居不仕；或言其远处澎湖，子孙蕃衍。夫台、澎仅隔一水，朝发夕至；唐人既居澎湖，安知其不入处台东。惜华佑不载其详，仅举「开元」二字。又云：诸山名胜，皆科斗碑文，莫可辨识。科斗为大篆以前之书，岂三代之时华人已至台，而「列子」乃有「岱舆员峤」之称乎（「岱舆圆峤」合之则为「台湾」，余别有说）？余曾考其地望，里刘今作理刘，在木瓜溪北，其外则花莲港。华佑图中亦有此港，不载其名，但言可泊舟。惟惧潜济，故防备特严，阻其险要；若敌人登山发炮，则难为御矣。巴老臣未详何地；以图观之，在交里宛北，中隔一溪。交里宛今作加礼宛，番社也。则巴老臣当为今之鹊仔埔，而冬仔烂为新城三栈之地矣。 　　华佑为普陀山僧，其来游也，或言郑芝龙据台时。然图中有红毛大山；台人谓荷兰为红毛，以名考之，当在荷人入台后。是时荷人政令仅及赤嵌，而华佑二人遍历全台，东西南北靡所不至；凌饥渴、冒瘴疠，出入野蛮之间，不逢不若：自非毅力，曷克至此。华佑既去，居于安溪李光地家，未久圆寂。光地好堪舆，爱其书，秘以为宝。数传之后，其裔孙某携至鹿港；某死，遂散失。闻关帝庙萧氏存六十余叶、北斗街人某亦有三十余叶；他日苟得其书而再考之，以明台湾之古史，亦快事也。（雅棠跋） 　　——见「台湾诗荟」第十三号。