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论鉴者嘉陵杨君孟载之所着也杨君博学深文辞磊落多逺志喜观古人之事为求其成坏理乱是非得失之故而论著之多者近千言少者数百言积之稍久裒次为巻题曰论鉴属余曰为我序之余观其文髙下驰骋辨击纵肆峭直而精峻明畅而英发自非其学之所至识之所及才气之足以发之弗能为是文也顾欲予序其端将何説哉葢辞而弗获因究思之论议之文尚已自古昔盛治之时其君臣相与论议于朝廷之上衰乱之世其士大夫相与论议于学校乡党之中者其言皆文辞也惟以论名文乃未见焉由汉而降始有着文而称论者而亦不甚多也至唐以论取士应科目者咸习之而论始盛宋初因之葢无所更也及制论兴而习之者益众矣方是时士大夫多负豪杰竒伟之才蓄魁广渊深之学蕴建功立业之志明于成败之数治乱之迹发于文章雄健而宏博正大而髙亮探古人之情如歴见料将来之事如已往其俊伟光明交相照耀有论以来所未见也呜呼其盛亦极矣然当时之士皆习于勤励之风而不安于茍简观其事业之心切于饥渴则其积中着外而发为言论者固不待时之所尚而自有所不能已也况上之人之作之也哉其盛也亦宜矣逮夫国朝始变取士之法因废论而不用是以至今数十年间士大夫少著论者夫不为时所不尚亦常情也然论之为文岂专于应科目而必为时所尚然后为哉葢士大夫平时鉴观于往迹习见于当世有所感发兴慨而不得行其志者则必摅其所识所蕴着之为言以自见其志也又乌计夫时之尚不尚邪论固非今时所尚然今之士视兴衰而观治乱岂无有感于中者哉此杨君之论所以作也君之论既作于人所不尚之时而其所好乃甚于时所尚者得非于以摅其所识所蕴以自见其志乎则君葢可谓不徇于时而立志自信者矣论凡几十有几篇自秦而下歴世而论者几十有几篇光武而下杂论君臣之迹者几十有几篇云
半轩集巻五
钦定四库全书
半轩集巻六 明 王行 撰序
唐律诗选序
选诗者非知诗者也孔子之删诗取其既足以感发惩创又足以被夫弦歌者非以工拙计也葢工非诗之所必取而拙非诗之所必弃工而矜庄是未免夫刻画拙而浑朴是不失其自然也茍弃其拙而取其工则是遗自然而尚刻画岂足与言温柔敦厚之教也哉故曰选诗者非知诗者也然则是编何以选名也是编也葢有不得不然者也何也三百篇之诗非有一定之律也汉魏以来始渐为之制度其体已趋下矣降及李唐所谓律诗者出诗之体遂大变谓之律诗者以一定之律律夫诗也以一定之律律之自然葢几希矣自然尠而律既严则不能不计其工拙也计其工拙又乌能不为之取舍哉故曰不得不然也虽不得不然其间固有法焉葢拙而浑朴同乎工工而刻画同乎拙终不遗夫自然也此取舍之大要也其次乃论其言之工语之工联属之工篇章之工工多而拙少者取之拙多而工少者不取也均之律诗其变又有四焉曰初唐曰盛唐曰中唐曰晚唐有盛唐人而语偶近乎晚唐者晚唐人而语有似乎盛唐者晚唐似盛唐取之盛唐似晚唐不取葢亦贵夫自然也此又是编之例也例则然矣而复有説焉世之为学者未有不由规矩准绳而能至乎自然者也欲造乎自然之地而不事乎规矩准绳则将何所用其力哉惟诗学也亦然夫诗其浩博渊深如烟海也其变化运行如元气也未易摹儗窥测也今之学者能先于其有律者求之进进不已则所谓如渊海如元气者可以渐而入至与之俱化则自然之地绰乎其有余裕矣温柔敦厚之教岂外是哉然则是编也于初学之士其亦有万一之助也与洪武庚戌阳月初吉序
外科新录序
外科新录者予友沈学庵之所纂辑也学庵字起宗今年六十八矣而好学不倦方策未尝去乎目以学庵题其燕居人因以称焉初防稽徐彦纯为吴学教谕其人勤敏而精实儒业之余尤邃医学尝编医经辨证图三巻予为序之既又编医学方论通三十巻书垂成矣惟外科一门未遑就绪而殁学庵屡与予言輙为之惋惜也方彦纯编书时其叅考互订必经学庵之手故彦纯殁而学庵继纂之以外科门目繁多别析之为十巻而以新录命焉间出以示予曰子其为我序之予于是有以知学庵之用心也方论之出于近世者见之多矣未尝不叹其详于内而畧于外也意者以疡医所系者轻为不足以致意与不知人身有内外之殊而气血无分于内外未有病之失调于外而不遂戕其内者也外其果可畧哉自陈良甫精要之书行而疡家少纾于横夭然亦未尝不叹其详于大而略于小也意者以病形小则所系轻为不足以致意与不知形有小大之殊而受毒无分于小大譬疔之为病其形小矣而华元佗论其死各有期孙思邈论其死不旋踵小其果可略哉此不幸病罹于疡而获瘳者有不可必也特赖夫天之生才无南北古今之限刘河间而下二三君子者出论疡为始详至朱丹溪发挥虚实之变则益精确矣毎欲裒聚诸疡之説冠以内经原病之防小大不遗类为一书以开后学而未暇也是书既成予则无庸赘矣尝闻之学庵曰忍已之疾痛也易忍人之疾痛也难葢已之疾痛一身耳人之疾痛其有涯哉噫此新录之所以辑与且夫已之至亲者身而可疎者人也今学庵济人之心乃切于为身则其所存可知已所存如此且不可得况复与予同志耶此予之序有不得而辞也他日新录盛行咸承嘉惠予亦得遂其所哉
尚友斋诗序
人之毁誉葢不能容心于其间也有足誉者虽或忌之莫能毁也众皆誉之我独毁焉其能行哉介甫之不足于子瞻也久矣至论其文则称叹不已以其实之不能没也夫人有善而我称之称之不足而嗟叹之嗟叹之不足而咏歌之至咏歌之则其善也必矣一人歌之犹然况至于再至于三而什伯焉其善之实也何如哉句吴钟子常氏居练祁之吴塘通敏而和粹襟懐洒然而于交友尤尽礼意故游道益广因题其待宾之所曰尚友斋大夫士与交者咸诗以咏歌之渐盈巻帙咏歌而盈巻帙则岂一人一词之誉哉斯见其尚友之实矣且夫于古有尚徳焉有尚志焉而夫子称之孟氏言之尚徳云者所以为君子尚志云者所以学为君子也然尚徳尚志其有不须友以成者乎则尚友者又所以为尚徳尚志之资也以是名斋子常之为人可知矣虽然尚友之云孟氏之书亦尝陈之葢谓不独友于今而必友于古友于古非所以求为君子乎然未有不能尽友于今之道而能尽友于古之道者也以是名斋子常其好学哉既披其巻三复而讽咏之矣因遂题其首云
送包士谦还延陵序
情之发于天性之诚而外物之不能夺之者惟笃于学者然也其或天理之发虽若粲然而昭著而害之者胜之则乍然而遽息暂逹而复堙始明焉而终以昧者不足与之言学矣今夫天伦之至亲者莫如父母情之至不可为者莫如父母之殁而终不得而见之也故其书在焉而不能读之桮棬在焉而不能饮之以夫手泽之与口泽之气之存耳况父母之藏之邱垅耶邱垅之所在父母之所在也父母之所在而彷徨欷歔睠睠焉而不忍舍去非发于天性之诚乎当是时也吾知其妻妾之奉室家之好生产赀贿之储声威宠禄纷华之盛以至于艰迍险阻困踣奔迫之劳举不足以移之也茍足以移之则虽谓之学而不谓之学矣余友包士谦氏居吴三世矣其先君子属时之多故徙其家延陵及卒返于吴而配祔焉士谦毎岁时来吴省其父母之墓輙淹留踟踌孺慕而哀恋若欲庐焉者虽旷夫妻子之爱荒其生产之业弗顾也既而幡然曰墓之藏吾亲之魄之已归庙之主吾亲之神之所凭也重离其已归之藏而逺违其所凭之主于礼其果得耶吾之不悟也亦已久矣乃即治其归焉方穷隂凝寒烈风氷雪之交横弗避也噫士谦之于亲葢如是也夫始也爱亲之心胜其诚不越乎邱垅之间终也义理之见明其诚乃系乎在庙之主是省是守蔼然发于其中而不可强之者也则其爱好之私困顿艰勤劳苦之不能夺之也宜矣士谦也其有得于学者与夫亲爱之心质之美者恒由之而义理之见非学则无以明也况其外者弗能胜其中之所发者乎士谦也其有得于学者矣于其行大夫士咸诗以送之予因序其首云
送吕教谕后序
天台胡君伯衡之讲授梁溪也今无锡教谕吕志学甫实从之游闻胡君之季伯谅君尝云梁溪诸生惟吕志学端慎勤厚其进葢未可量予时未接志学也岁丙午始获缔其交而胡君之言已騐越今逾十年日熟志学之所为葢学匪一修徳匪一进游道愈广声闻愈着掌百里之风教邑人咸尊礼之而胡君之言大验洪武十三年冬有举其才者诏命下既治装大夫士咸诗以饯之蜀人王汝玉氏既序其编矣志学又须予説焉凡师之于弟子固不能齐其资性之不齐然无不欲其明已之学以扬已之道者则其望之之心为何如耶安定先生学徒遍天下而使昭陵得闻其明体适用之学者长乐刘公也公之学见于用者多矣而赐对之时发明其师之学言甚恳至葢先生之望公者固逺而公亦可谓能副其师之望矣今志学之出必仕于显其发明胡君之学当益力副胡君之望当益至而胡君之言当益大验矣是言也非余之言也夫其友者之言也因以识简末云
安定先生泰州如臯人仕宋至直讲天章阁待制刘公名彞善治水湖州人昭陵者仁宗也尝赐对言其师之学
送陆振文序
耳之所闻目之所见薫陶渐渍之入人之深者惟习而已习于俭而不自知其为俭魏之风也习于悍而不自知其为悍秦之风也陈则习于巫而遂成其俗齐则习于游田而自忘其过至于习于垦辟稼穑而不惮其劳则豳人为可嘉习于礼乐道义虽更变迁而流风遗俗犹有可观则邹鲁为可尚也况仪秦之倡为游説当时不觉而趋之何邓之倡为清谈当时不觉而尚之甚矣习俗之入人之深也如是哉医必良于三世弓冶之子必善为箕裘亦以言其素习也一齐人傅之众楚人咻之欲其齐语不可得引而置之庄岳之间数年求其楚亦不可得矣吴城陆仲谦朴厚人也能尊礼四方之贤大夫士有子曰翰字振文通慧而敏自幼已翘然矣目日习乎君子之动容周旋耳日习乎君子之辨析论议而加之读书之功问学之力既长而壮褒然儒者也今已三十余而游道益加广焉以鳯阳仓曹丁家艰服阕赴天官就选大夫士咸诗以送之多至盈巻而徴予序之夫人之赞咏之多如是者必其人有可赞咏之实也观农者不观于岁之登而观其深耕易耨之日观射者不观其鹄之中而观其持满审固之时振文之有善之实以致其赞咏之多葢不在于今而于其翘然之时已兆之闻见之间已化之矣则习俗之入人之深也其不信乎习尚之择其善恶也可不慎乎董子曰习惯如自然是之谓与
赠郤安仲序
天能生人而不能食人非先农氏将何以养食能养人而不能己人之疾非先医氏必多夭札之虞然先农有一定之法故天下后世皆良农先医无一定之方故天下后世良医恒不多也虽无一定之方而有一定之説能究于其説方斯在矣故后世因先医之説而研穷抉摘阐明而发挥者纷纷籍籍非一家一人也用功则勤矣然各自持门户门户既多愈繁愈逺学者有莫之适从之叹宜今人之谓良医必归于己人之疾之多者也葢方众论交兴各是其是不于其已验者观之将何究其得失哉故己人之疾之多者世必谓之良也昆山邵安仲业医三世矣已人之疾固不少其所谓良者乎同邑有浮图相师空海疡生颔间亦殆矣安仲为疗之师侄李彦泽感其徳来求文以赠嗟夫医之为学果无所适从也耶夫门戸不同而理无不同后世之论相乖而先医之説已定不求于已定之説而事乎相乖之论此所以防行而自迷也然久晦而明理之必至故近世以来北方之医杰然而出者相踵皆専力于先医已定之説其所论著文或有殊本则无异诚可谓医之良已然百年之间南方之人岂无有得其学者吾闻其人亦既彰彰矣学者于是而求之非所谓适从者乎安仲其必能味吾之言矣
送吴江廖丞序
自予来横山虽不忘简编自程时暇亦徜徉水泉林木之下陇亩墟落之间往往与田翁野人语其种植耕稼之事土风乡井之宜不自知其与之习也山虽版图吴邑其壤地则与吴江相错犹犬牙然故相亲接者多吴江之民毎闻其民谈颂其官长之贤亹亹如不足且曰真所谓父母者问之则曰吾贰令廖君廖君余因思是必士君子不然不能致是也及还城城之大夫士自吴江来者称廖君不寘口道其实非一事问其人则曰儒者也予因自喜其臆之之有中然犹未必其果何如人也夫人之不可以力致者善声也其尤不可致者匹夫匹妇之善之也匹夫匹妇之善之非有其实能尔乎匹夫匹妇犹可以一端而致其善大夫士则非可以一端而能致其善也大夫士之善之其实又何如哉则虽不必其果何如人其人固可必矣今年秋予友金侯徳儒致其所着赠君之文书以来告曰君儒之材者也吾文可徴矣今秩已及考将朝京师吴之以文鸣者咸诗以饯子其序于篇端呜乎斯有以知君之果贤矣夫善声之形于大夫士之齿颊之间且不易致况形诸文词翰墨之间乎一二人之赋咏之且不易致况得之多士乎且金侯之文固少许可者今观其美之至如是则君之果贤无疑矣古人之信人有见而信之者有闻而信之者岂必身亲与之乎闻而信之则固因可信者之言而信之也今虽不识廖君金侯之言则可信矣遂不辞而为之序
都昌送别诗序
都昌送别诗者都昌之大夫士送其令俞君有立还吴之诗也初有立家居吴城南之西陬予家城东之北陬相去余十里然而缔交则旧矣葢其为人敦厚端静语言如不出诸口嗜好冲素气度闲整而力学制行考义究古作为文章寛博而周悉与人交恂恂无忤士林之誉有古学者之风焉洪武四年秋有荐其才者用知韶之乐昌人毎自曲江来询其为政称善不辍口曰岂弟而严审慎而决其防如此及以父忧归见之谦下更甚若无所能为予意向人之言未必皆然也已而在忧者例起之遂知南康之都昌有来自西江者询之与闻于乐昌者无以异予始自愧疑之之过矣今年春其母防大祥间出此巻见示且曰幸为序之读之愈益愧己之不足以知之也然复自思亦岂无其説哉葢自用之于处者是得之其家学者用之于出者是得之其师者也何也自其曽大父秋蟾先生以来三世隐居教授实深潜其辉耀者今其见于家居若是非得之于此乎其师永素陈先生文昭则尚气自许勇于有为中至正甲午乙科进士第尹庆元之慈溪慈溪之政卓卓在人口耳今其见于为政者若是非得之于此乎惟其得之家学既如彼得之于师又如此此其不易以知之也然则其出也乃其体之发其处也又其用之藏也耶所谓有古学者之风其殆是与其殆是与
赠徐孟铭序
医活人术也故操其术者恒以活人自任而用其术者亦以活人任之则医之能活人也必矣然死生非细事要不可不自慎也毘陵徐孟铭葢所谓能自慎者予闻之矣其族祖仲清尝侨吴城中时四方大夫士多萃吴下家惟无病病必延仲清视之仲清之名籍甚去归其乡今十五年矣而又闻孟铭之声焉徐氏何多贤耶徐氏之先有以药济人者见于神仙家书岂其泽至今犹未冺与矧闻孟铭不独精于医又能读儒家书好赋咏则其人又可知矣姑苏包士贞尝患失血之疾且殆已孟铭为起之士贞感其徳以他无足报乃求名人大夫士之诗以赠之多已成巻请予题其端昔道潜以诗名士大夫间厐安常尝为之疗疚潜方思所报东坡曰盍与之一转语也则以诗酬医有故事矣然未闻安常能自赋咏也今孟铭能自赋咏于诗不大相契乎士贞之赠岂徒然哉然则孟铭之于医所以能慎者岂亦得于温柔敦厚之教也与是为序
送钱以方序
士之为学淑已而已惟其能淑夫已故有以及于人流水之为物盈科不得不行君子之于道成章不能不逹亦理之必然也哉且夫木枝之蕃者以其本之固也本固而枝蕃其防必广则不期人之依其防而人自依之谷实之硕者以其种之美也种美而实硕其味必永则不期人之饱其味而人自饱之夫依之饱之在木与谷犹常道也而得以依得以饱者葢有非小补者矣姑苏钱以方予同邑人也力学自修文词精赡以明毛氏诗着闻毘陵之无锡县学延致之训其弟子员以方雅不自满谦不屑就再阅岁主教席者躬致礼币坚请之以方曰某虽审于自揆亦何敢峻絶人情也哉乃治装行有日吴人士咸赋诗以饯以方以尝从予游也请为序于端噫以方从予讲学时举措特殊其伦类固知其有今日也今日而尤不自满他日其易量耶以方之自待如是则锡山之弟子员自兹而往非徒得以依吾将见其有余地非徒得以饱吾将见其有残膏賸馥矣
髙斋弦诵诗序
髙斋弦诵诗者予友秦思尹氏之所与游者之所赋也诗凡十二首赋者十二人思尹游道广矣今之赋诗者其尤相亲者也一日十二人者踵予门而告曰某等之获交于思尹非一日矣朝夕葢未尝逺离也今思尹司训长洲已三月某等时一造之瞻黉宫之髙明览斋庐之严肃琅然洽然闻弦诵之声未尝辍也有不自觉其心融而意舒气和而神畅者矣因相与赋髙斋弦诵之诗既以写其欣慕爱乐之懐又仿像其礼乐雍容之趣诗已成巻敢请为文序之予闻思尹之家居也惟事乎读书养亲焉葢其为人平易和雅识逺虑周处物治身务思古道用其所学作为文辞整饬而舒徐缜实而华润至于经术尤于诗故邑士大夫延礼之训其学之弟子员而士林有得人之庆也方思尹从予时予固未尝不尽夫友之之情思尹亦未尝怠其事予之意也于时人已识之曰是足为器也已今思尹学之所至声闻随之朋俦之所钦承后贤之所属望而髙堂永昼庭户清寂执经鼓箧者鴈行以相次思尹则拂徽咏歌敷巻陈义听者开明观者敬耸虽予亦为乐之况兹十二人者乎其形之赋咏也宜求予序之也又宜矣虽然予因是则有感焉圣人之教人必各因其才而得才以教之又君子之所乐也乌有处君子之心而不乐于教人者耶惟拒之以不信絶之以不为斯亦无如之何耳今思尹之所教既皆可成之才又有必成之志则其日侍乎几頴之前从乎杖屦之后者将复有识之而曰是足为器者已予虽衰犹未耄也尚及与赋者同见夫后贤之逺至也矣
送戴伯兼还金华序
予自幼以洎于壮所见业于医者咸论病据方而用药未有论药制方而已疾者也尝有诲予医者亦曰治某病以某方某方治某疾而已然窃疑之病多变而无常方一定而有限以有限之方应无常之疾吾恐其有时而穷也既而有告予者曰欲求縁病处药不执故方论得其情而効如其论者今王立方氏为然予闻造之听其谭殊不类常闻也因而质焉根据深逺博而叩之援引精切予大嗟异问其所从得曰金华戴氏肃斋原礼父也问戴氏所从得曰义乌朱氏丹溪先生也丹溪之道大行于浙河之东其声昭晰于东南而衍溢于天下然不知焉学乃如是也立方因以丹溪之所从得与其所自得肃斋之得于丹溪与自得于已者歴举而详陈之然后乃知委之源焉支之本焉立方之于疾所以论得其情効如其论者良有自哉立方曰欲知丹溪之教人当观肃斋之教人肃斋教人有曰必先治已利欲之病乃可治人气血之病徒论云乎哉诚哉是言立方之所闻如此宜其学之至于是也慨谈此时殆十有五年肃斋尝一西游道经吴下获承下风而接绪论矣予虽不事医肃斋则非泥于医者故梦寐有时而相亲也今年春肃斋之子伯兼来吴观其尚气有为论议髙爽家学之外博及诸书予不觉兴叹焉夫于肃斋固知有伯兼之为之子于伯兼益以知肃斋之为之父也时云秋矣伯兼告归好事者为写孙太白还山图饯之士大夫咸诗于图上立方谓予曰子于肃斋父子间不无情矣今伯兼归乃无言乎噫肃斋予敬慕之矣伯兼予歆艳之矣复何言哉虽然立方之情不可虚也因书所以敬慕歆艶之者以为诸诗之引焉
送陈士开序
中吴古多士自宋渡南吴为三辅近地大夫士多侨寓者故文物为尤盛焉百年以来虽洊更变迁而彬彬之风比他郡犹不尽废譬之多藏之室消歇之余尚足副中家之假贷葢所从来者厚矣兹数年间北方之学官延礼师儒者往往趋吴吴人士应之者几人矣徐之砀山久虚训席其邑之大夫方懐教弛之忧而有以陈士开荐者乃具礼币使其弟子员李某周某来吴拜士开之馆而请焉士开行有日其所与游咸赋诗送之而征予为序予因自喜吴人士之从予游者有司乡邑之训者矣有司邻邑之训者矣有受千里若二三千里外之聘币者矣指固不可一二屈也今士开虽非予弟子而从予友游又将设臯比于砀山之黉舍则谓吴邦为多士者非耶虽然人之求夫人者志于得所求耳而应其求者尽诚以畀之斯不负其求之之意也士开行矣勉之吾将见砀山之弟子员不失所求而其邑大夫之忧可释矣是为序
送沈志道序
姑苏古称吴防以吴为东南都防也其地为防府其民人之蕃且庶也宜哉而城之阛阓莫盛于儒教表忠之两坊然其民类多伎艺贩沽以资农为业虽庶而不得舒于衣食奉养朝夕之赡故人皆小心勤慎莫敢少焉以自肆自佚其知读书之家则所守弥谨读书而生质之厚者其守愈益谨焉予友沈学庵居儒教坊今年六十七矣读书葢未之或废虽不拘于章句之学而自通明大义为务质性敦实而谦下葢其为人惟见人之所长而未尝不知己之短则所谓小心勤慎愈益甚焉尤可知矣其子志道以吴邑荐其才将与防计者偕大夫士多赋诗以饯而征予为序学庵予友也其子方出为世用予安得已于言乎葢夫人之欲为善者要必取法于善人焉然法于逺不若法于近法于疎不若法于亲法于所闻不若法于所见也今学庵以敦实之质加之读书之功而熟于小心勤慎之习是其善也人将有法之者矣而志道乃为之子则所谓近所谓亲所谓见者兼得之也矧夫义方之训之固有其素耶吾知志道之出其设施措置必能守夫忠厚谦下小心勤慎之家法而不违矣然则予虽不得已于言亦复奚言也哉亦复奚言也哉
梁溪渔友图诗序
予友吕志学父掌教锡山声闻着矣年六十有退休之志自号梁溪渔友梁溪其乡里也好事者为绘之图大夫士咸为之咏歌焉歌咏浸多裒为巻轴征予纪其事于图而冠于诗予不得而辞也晋宗少文志好名山而足迹不能遍至乃画图四壁卧以游之以适其意今志学身处黉宫厥有职业不得时至其乡乐其林园烟水之胜斯图既展则神情超然邈乎自得葢似于宗少文矣或曰古称同类曰友志学儒者也顾乃友于渔渔其类乎不然也同志曰友耳志茍同奚必论其迹哉张子同有道之士也谓诚渔耶而以渔自居渔父辞至今传于世讵必食于渔然后为渔哉志学之所尚可见矣志学弦诵之余毎多赋咏予时见之未尝不喜其气益昌意益畅词益修而指益逺葢老而愈工久而弥笃者也则为之咏歌者无率然之作也哉求为之序葢亦宜矣且志学居吴中时吴之文人才士多与之交转首二十年故旧凋落今为之赋渔友者当时之人十无二三使诸名胜无恙则其卷轴之富又当何如得不重予之感乎此予之文所以不得而辞也诗在巻者几首某郡某人某郡某人好事绘为图者黄鹤山人王蒙叔明也
送丹厓唐君序
丹厓唐君处敬防稽人也领至正己亥乡荐为皇冈书院山长终秩转嘉兴儒学正其为人敦厚夷雅博学多闻见大夫士咸爱敬之初君为山长时以其暇日来吴客于今左辖吕公所教其子三人长守恭次守敬守忠虽年之至稚者训之皆有法度后三阅岁而有嘉兴之除三童子乃以父命更从予学观其动容周旋则知君之教之亦至矣今年春君将觐其亲以就职三童子知之依依向予告曰守恭等之侍丹厓先生之日不为不久矣慈爱训诲不为不多矣兹携家以行先生与之交最善以有言赠之愿得附姓名于卷裔使见区区之情不知于义合否幸先生教之予闻谓之曰可哉夫弟子之于师有三在之义焉一日师之终身为弟子矧三年之久乎宜其不能无恋恋也今三童子之学于予则予之弟子也弟子之质师以义小大之叩小大之鸣以谕师之道也因其得以诱之由其善以道之亦师之道也今君之徳固非三童子之所能道然其情可终冺乎所以书之者既以不冺其情又以尽予之道也
杏林诗序
杏林诗者美董君某甫之诗也君家暨阳以医术着欲脩其逺祖庐山翁之业起人之疾甚众人之输报者君与约曰惟饶富多畜及官有禄者以金若耕桑萟圃事山泽治工技者以所出其里人之贫逺客之羁穷有甘防之营者勿以赀惟种杏一树有子子种有弟弟种妇女儿童责奴种老无子家无奴者大夫之休于乡者服道徳操文墨者毋须报约定咸遵之数年杏林蔚然矣然人徳深而报之不逮皆以为慊又重其约不故贰于是能文者始为诗以咏歌其徳焉诗既多君裒为巻及避地来姑苏以示予而告之故复请序之予读而叹曰君亦贤已不以世属为疏逺而复脩其先业非贤其能乎且庐山翁之杏林要在楚君继之今于吴焉岂必同其地哉夫楚之杏林已数百年父老相传道翁事犹歴歴而不识当时有能咏歌如今者否然不必论也今则不知君之杏林亦能使父老相传于数百年之后君之子孙亦能如君之复脩其业否虽然文词于言为至精不愈于口耳相承耶是编之人岂无能显其文于后世者则君之声以传又不待父老之言与杏林也矧观君之约其人皆蔼然出于忠厚者古云本之厚者枝必蕃此如可信则君之子孙必克大其业也已
送金汝霖还西江序
云阳李先生之解江浙儒学提举也寓吴之文正书院居焉先生始为名进士声誉已闻动四方既歴清显文章学业益为人所向慕故南北士大夫之过吴者必求见先生吴人士尤以获亲先生为至幸而予亦尝得窃承下风焉及先生归西江兵革起海内道梗棘不得通吴城旋亦陷音问遂絶矣越十有六年岁丁酉吴亦平客有西江来者余问先生所在曰永新死矣余方惊悼客笑曰使非俞总制将不得终其年兹既保全以殁尚何悼哉予究其所以客不能详也今年秋武陵萧链师偕新安金君汝霖见访予不识金君链师曰永新总制俞公宾客也予因记客言问曰非活李云阳者乎曰然子何以知予为道其故金君曰请详以语子初永新既下俞公入城抚其民云阳方被创仆道上公见其儒服问为谁云阳仰应曰我李某也公久已熟其名即下马亲掖之使载归其营手注药合其创勅左右谨视防受命就以兵守是州遂馆云阳于家焉公本新安人素渐朱子之余泽读书明理义好学不倦乃日与云阳讲説经义论道古今人物兴坏理乱是非得失之迹殊加礼遇又与之商畧重新学宫教弟子州人化之更三年而云阳殁厚其棺敛尽礼而葬焉既葬复裒其所为文若干巻刻之犹以为未因某之东行切嘱曰李先生尝司浙江文防其文章必多散落浙东西者可悉心搜访以来吾令工人削梓矣某之往来吴越者以是也予闻而兴慨俞公之贤一至此也明日链师复来曰金君已毕事将还西江兹邦士大夫咸赋诗以宠其行愿得君之文冠其编则金君之有光加矣予谓之曰以俞公若是之贤金君能副其意又如此皆可尚者予得靳于言乎且西江文物之盛由宋及元大贤君子相继而出虽曽经乱离俞公又能作兴之使愒不废兹天下理当治平他日文章之士果能追踪前代则公今日之所为宁独有功于李先生实有关于西江之文运也金公归必能益赞公之作兴矣予何靳于言哉
赠周廷昌序
姑苏为东南防府九流氏咸盛于他方而医其尤也其以女医名家传世久逺益昌而不替惟周氏然予尝观百家之能奋振于世者虽其才若学足以自致亦系其家门之气运焉其孤寒之出勃焉而兴忽焉而靡昌宗钜族绵延以防腐消而澌冺者皆其气之薄也能如深源之流愈出愈长莫可穷其纪极斯固受气之厚然必世有人焉葢惟其家门之气厚故世出其人其才若学足以自致已呜乎岂易而得哉若周氏是非易得者矣周氏显于医自宋至今凡六传世髙门大居闾门相接季昆叔仲冠裳济济称誉交着其奕世之不复多见瑶珥瑜环照映森蔚又浸浸乎八世何其盛耶六世中有廷昌氏治业益勤闻将加显矣非所谓家门之气厚而世有其人者与今年秋予友陈彦良之子妇病廷昌为起之彦良来曰冢妇承祭祀病非细故也非廷昌之善治能无忧乎无徳不报敢谒文报之彦良可谓知所重矣病系一身之忧而冢妇则一家之系也为解一家之忧宜其徳之深也于焉以推则夫廷昌之业精而解人之忧亦多矣医多隂徳后必大周氏其当益大乎故为之序以塞彦良之请而致望之之意于廷昌云
送汤孟循序
汤先生师言本湖南之长沙人宋嘉定间有为大理少卿者始家于吴实先生之髙祖也先生以周礼领咸淳癸酉乡荐入元由校官仕至从仕郎某州判官先生与吾郡文正范公八代孙文英友善因为仲子郁字子文娶其女子文种学脩文辞称闻扬着宪台交荐两授司训皆不就开门授徒至今为乡先生子文孟子述字循通敏有才气既承父祖之基业又习外家之闻见士林之声籍甚今年春朝廷举贤才令下有司既荐之行有日大夫士咸诗以饯来征余引其编端余毎承厥祖下风而复交其父可靳一言乎夫论人固不论世类也仲弓自当见用黄叔度海内所歆尚何世之论哉然瑕邱江公子孙皆为博士欧阳生至孙歙八世皆为博士是果谁之泽与今孟循家学既如此外氏又如彼瑕邱欧阳何逺哉要无愧其子孙焉尔呜呼可不勉哉虽然行而不怠无不至者孟循行矣毋怠斯其至哉
敷金岭樵诗序
敷金岭樵者义兴殷伯贤氏之所自命也岭在义兴铜官之阳土石有金色故云其下伯贤家也伯贤之先葢出商裔至唐始为吴人族世钜大大父以儒业遗其后伯贤七岁诵书史有祖风既冠能亲接大夫士无倦母疾卒伯贤哀痛逾礼饘食者一年酒脯不近口几于病父勉之始饭处家甚睦所为恒尚笃厚县人誉之或言之令令强出为胥复材之荐诸府府檄下辟恳求免不得乃就职以防勤称有惎其善者离于法则诬致之事终白归曰吾志遂矣即布衣草履牧畜垦田日奉防甘于膝下暇则入山谷与樵苏为偶忻忻如也一旦守复召之曰汝今可史矣伯贤顿颡辞守曰人惟求旧汝何辞竟不许史职更善由胥而史今七年矣毎见人史之必曰我敷金防樵也果史耶大夫士髙其志者咸赋之伯贤毎得诗即跃跃以喜即拱璧不至是句吴浦长源稔交之故道其人如此噫亦贤矣长源又曰其诗已盈巻愿谒文冠其端长源其忠于友已乎其果知伯贤已乎夫古人之观人于其心不于其迹载笔于柱下待诏于公车而谓之为隠人皆不之信然其心未尝不隐也木石之与居麋鹿之与友而谓之为仕人皆不之信然其心未尝忘仕也若人者可不究其心乎今伯贤以身则处乎簿书之间以名则郡府之史而自命为樵人固不然君子则然之然其心也昔有樵夫之拜于髙人之庭者髙人者曰汝岂樵哉后果与人争气势不相下至相噬焉则髙人固已识其心矣若人者果可信其迹耶今伯贤也长源之语之既如此大夫士之咏歌之又如彼则其果樵乎非樵乎吾不待质诸髙人而得之矣
送叶公羽序
长洲叶公羽以苏学弟子员起家为燕府奉祠正迎其亲之官几年矣毎人自北平来苏余询公羽何如輙曰孝敬人也询所以孝敬各有指称或殊或同非一事也因叹曰公羽其果贤耶公羽执经时虽不余舍然观其所为有离其伦者固已期其有贤声矣兹以孝行闻其贤又何如哉凡人之见称于时各以其所善也见称以孝众善莫之或先矣公羽其不孤予之望哉今年夏公羽衰麻来见以其父墓铭为请然后知其以外艰去任而还于乡也既襄事复往侍其母夫人苏之士夫咸赋诗以饯公羽又持巻来请弁其端公羽之声其益着已乎北平之去苏余三千里公羽匍匐哀号扶其父榇归葬故邱情礼兼尽斯足称之矣人莫不有亲也其从仕逺方能如公羽之不违夫养生送死之道者几何人哉苏虽公羽故乡而北平则母夫人之所在遄归之兴葢欲慰亲倚门之思也乡人赋诗以賛咏之讵不宜乎呜呼公羽之于余友也非师弟子也而其自居若弟子者以余尝与其师同事也其师已矣顾乃喜其不孤余之所望能不重余之感也夫洪武十八年九月朔褚园序
为边文叔谢其弟陈熈甫序
予乡有故家举郡中无为之右者曰边氏非无故家之右之也无诗礼相承之出其右者焉边氏出陈留由大夫公以经笥鸣于汉而经书之源流衍者凡几世至楚邱君楚邱而下四世得礼部君礼部当五季时登干祐元年进士第以循吏称广顺间自是而后世擢髙科膺宠遇为乡邦之元而着之史传者亦盛矣讫宋歴元虽显晦各有其时而春秋家学无少替世麟之扁揭之堂顔炳如也礼部君来更几世至朝奉君始居吴又几世乃贯长洲籍又几世至伴读君则予尝觌之矣伴读即世其子文叔司黉训于乡邑事母夫人以孝闻母夫人年开九袠文叔之所以致其乐者日加勤慎谈者谓足以见其诗书之源流衍之无穷而君子之泽未易以世数计也今年秋母夫人遘疾濒于危殆文叔于医祷之谋葢无余智巳已而得旧所从游者陈熈甫药之而愈文叔一日来告曰母氏之疾微熈甫之庸心将何以纾不肖不孝之责乎兹缙绅逢掖胥为之喜而诗以为熈甫赠请序以冠于篇焉呜呼是益有以见边氏诗书之泽矣吾闻熈甫从师时其师为之讲明夫义理者甚至熈甫欲报之外物曷为之报耶今而于其师致忧之时体其师事亲之心竭力尽诚起师之亲之危疾以释师之忧纾师之责其善于报师者哉非其义理之明曷能若是耶义理明而若是是以其得于师者报其师矣故曰益以见其诗书之泽也然则大夫士之赋诗者非徒以为熈甫赠又将以为边氏诗书之泽之庆也与洪武二十一年四月吉褚园某序
送顔新民序
长洲顔新民由新安知县丁父忧服除将赴铨曹待选乡人士咸赋诗送之来求言为之序予谓新民所以求言者欲予有所教戒也乌可美词説之而不副其来意乎乃进而语之曰食人之食事人之事理之常也食焉而怠其事陪台亦愧之况夫临民者哉民吾等夷也一旦衣冠以临之知其所当奉事也役之左则左役之右则右鞠躬俯首顺而承之惟恐或后乌乎将诚贤于彼乎吾见其鞠躬俯首顺承而恐后曰是固当然也其如吾何一切不恤焉于戯民无如吾何吾则如理何囬视吾之身可无虑夫寒也吾之腹可无虑夫饥也是果孰从而出哉盍思所以事其事焉事其事无他忠而已矣葢忠者所以报国家也所以恤民下也予闻新民在官时有政已有政必乐闻夫善道也故以是语之新民也能无怠其事事之心非不孤予教戒亦不孤巻中诸诗之意矣是为序
緑茗园宴集诗序
盍簪着义援古无疑伐木兴歌徴今何咎诸君值芳辰之优暇为胜集于名园维时节既谢春气方迎夏风披緑茗飘翠雪于瑶阶露贮红蕉泻华浆于碧盌鸣琴幽涧清音与流水同闻泛斚澄波景羽共游鳞并驶幸尔同兹遭乱于焉俱得偷安惟欣舜日之舒遂忘楚氛之惨各为四韵用识一时
右仿唐人春夜宴桃园序体
半轩集巻六
钦定四库全书
半轩集巻七 明 王行 撰说
醉樵説
华盖山之樵有好饮者或目之曰醉尝道置其薪而寐后之樵者盗其薪同樵者见之呼醉樵而语之曰而樵以饮爲事邪以薪爲事邪醉樵谔谔而复唯唯同樵者又曰而樵以饮爲事邪以薪爲事邪醉樵曰而以吾以饮爲事则以饮爲事而以吾以薪爲事则以薪爲事同樵者曰而不知盗盗而薪邪醉樵曰薪则薪焉盗则盗焉夫奚庸知也同樵者曰醉乎醉乎世未有若而之不醒者也盗而薪而弗知告之知而弗悟非蚩蚩邪醉樵乃冁尔而笑曰而何言之异邪而以吾爲醉则以所谓盗吾薪者爲醒邪而以醉为果醉而醒爲果醒邪而以醒为是而醉为非邪而以彼为得而我爲失邪而以得爲果得而失爲果失耶而以得为果得而失为果失宜以吾爲蚩蚩者也同樵者怃然有间曰而将混其醒醉而齐其失得乎而将逃扵有为而匿扵无为乎无爲则无事乎樵已乎醉樵曰噫嘻而知有爲之爲而不知无爲之爲而知而之爲樵而不知吾之爲樵吾爲而言吾之樵吾之樵也以精神为斧斤而发之于纯一之硎以叚若木不足以当其铦扶桑不足试其铓而大造则吾薪之根也元气阴阳吾薪之干也日月列星风雨霜露吾薪之柯条而扰扰之生物则吾薪之朽腐螙蝎也吾今剔其朽抉其螙弃遗其柯干而得其根矣而以吾爲醉而然邪醒而然邪是为有爲邪无爲邪彼亦能盗吾之有而有之邪将弗能盗之邪同樵者无以对乃复頽然而就卧撼之而不苏呼之而不寤同樵者若忘若遗若谕若悟惝怳踟蹰负薪而去
偻説
娄江有偻焉畚其业农余而织农作而售以为常歳戊戌娄民大疫东事弛畚弗得售或诫偻能杀而直将贾诸偻曰嘻讵以暂而夺吾常也织之不置畚愈积里多让之偻唯唯明年吴大发民城杭偻用无留畚资直甚裕里贺之偻亦唯唯果何爲者邪业之不售守其常而不屈心无加忧功无加怠业之既售有其利而不骄功无加修心无加喜异哉噫士君子之所爲茍偻之若也吾知其扵道不逺矣
庄生説
甚哉庄生能行其道也以布衣而国君尊信之非有盛徳宜不如是窃怪其所为皆市人之道也太史公称其亷直是岂然哉以金之故而欺其君复以金之故而贼其人市人有所不为防且直者爲之乎虽然生无足道也信之者可笑耳吾有以知战国之君果若是庸庸也噫其君庸其臣则肆其民得遂其生乎至正辛丑冬读越世家书
杂説四首
黄老之术儒者之徒弗言以其惑夫人之道也然曹参之兴起文景之崇尚者黄老也武帝之好之公孙之用之者儒者也何武之治不逮于文景欤噫武之好儒非诚也之业儒非真也儒不纯且无益况不眞乎文景则黄老之纯者耳其治国优矣克儗扵唐虞矣乎唐虞之治其儒之治耶抑亦黄老之治耶虽然五谷种之美者也茍爲不熟不如稊稗黄老扵文景之世其稊稗之秋也欤
居竒货以徼利者时而待价弗亟乎其信也是盖贾之良者焉货之弗竒而急扵利则走市而鬻之走市而鬻之虽贵亦贱况贱者乎伊尹大公之货竒货也韫椟亦久矣茍非求之者亟弗易出之也及出之则大行扵天下后世利不既博乎孔明学伊吕者也故有足称焉王猛则尝走桓温之市矣桓不见用直猛之货未甚竒也然犹有不猛及者何如哉呜呼彼操瑟立齐门而不售者乃欲谁之咎耶士之大节出与处而已矣盖出处在乎已所以出处在乎天在乎天时也在乎已其道欤众出已独处必有所存之志也众处已独出必有可行之道也众出而随之出众处而随之处则其所执下矣时处而处弗嫌人之皆处也时出而出弗忌人之皆出也忌人之皆出矫而处焉嫌人之皆处激而出焉则又诡竒而自异矣诡竒也执下也惑也仲尼曰或出或处盖君子之道在焉观人之节者据是而求之可以得其情矣
古传验陈寳得其雄者王得其雌者伯咸谓此谈者之夸辞也故褚遂良以对太宗飞雉之问而苏轼氏讥之虽然轼亦不能无失也轼谓太宗时所集者雉有不足以问陈寳之符不知陈寳与雉相去能几何也秦文之伯不及齐桓不闻齐桓得陈寳而后成也光武之治不及三代不闻三代得陈寳而后治也盖帝王之符德焉而已祝网之言汤之符也虞芮之化周之符也奚假诸羽毛鳞介之徴也哉
世之论言者曰言有责也无责而言谓之讪然有责而后可言者今之制也无责而皆可言者古之道也均之治世不可以言治乱世不可以言乱乱而不言乱非言治也言治之所以也治而不言治非言乱也言乱之所以也治而言乱有所儆乱而言治有所劝既儆且劝其所习者革矣故狃扵治而弗能终治者有自大之心也安扵乱而弗能致治者有自弃之心也自大自弃皆不闻治乱之言者也自大扵治乱随其踵矣况自大扵乱乎无责而不言世从而衰矣况有责而不言乎有责而不言上容之志见焉故知上容者所事必自大自大者所使多上容上容自大之相遭治乱可得而知矣
富溪渔者説
天目发源而下防大滙扵具区而东趋其流分派别汪停迅注随地不同而富溪其一也水至富溪犹散行者之顾影留连而舒徐犹祀余之敬存陶陶而遂遂故其精神所聚有丰厚之家焉吾友彦常居之彦常温雅和易防顺谦抑产饶矣不自觉其饶资裕矣不自有其裕而下人惟恐或失焉大夫士多称之乃以渔自命亦足以知其趣向矣今夫渔盖志扵鱼者也必修其网罟时其风烟约之以丝纶勤之以舟楫无不得鱼者以尽其在已故也今彦常能志扵善而忘其饶裕无矜无骄不怠不傲接賔友以礼让教子孙以敦实其尽已何如哉善斯得矣大夫士之称之不亦冝乎于戏观富溪之波澜而知其有本者以发源之髙观顾氏之子孙而知其有本者以先德之厚渔乎渔乎吾将见其得夫善也犹掣鲸扵东溟而不屑稽山之钓任公云乎哉任公云乎哉是爲説
墨翁説
吴隐人沈起宗居阛阓之中康庄之会炼墨以自食名其舍墨室号其躬墨翁人咸熟之遂遗其姓若字与名曰墨翁墨翁或谓之墨已名其室何名室已又号其躬何翁曰非尔知吾因以自警也始吾之扵人见夫欲言也含而不吐吐也留而不尽良爲病之何自苦哉及观金人之戒至扵三缄焉则知含而不吐己几失之出虽不尽所丧多矣夫墨黙也故因以自警也是则果终黙乎得屛而息箝而喙乎曰吾黙其所可黙不黙其所不可黙然可黙皆是不可黙惟二焉何也友也子也友也相辅以仁相勉以道茍一黙焉昧切偲之义矣子也饬之义方约之诗书茍一黙焉失训教之道矣此其所不黙也曰嘻何黙之多而不黙之少哉论未白其以质诸予予曰未也子不可黙而有可黙也友不可黙而有可黙也忠告善道不可则止不止致辱焉非友而黙乎父子不责善责善则离离则不祥矣非子而黙乎曰如子言墨翁其愈墨耶曰身教从言教讼徒向之谆谆不致其藐藐耶且吾有所闻焉耳何闻闻诸仲尼仲尼云何君子讷扵言敏扵行
钝斋説
钝非君子所患茍不以钝自期不钝矣不钝非君子所贵或以不钝自许斯钝矣钝之与否受之于天非力之所为者以质言也钝之与否虽得扵天亦人之所为者以学言也以质言者君子听之以学言者君子勉之听之者以言乎不钝而不以言乎钝不以言乎钝虽听之而不忘其勉之之道焉勉之者以言乎钝而兼以言乎不钝兼以言乎不钝虽勉之而亦成其听之之功焉则勉之也听之也既各适其用而又相为用也不钝而不能听之是以不钝自许也钝而不能勉之是以钝自弃也是皆下愚之类也茍力以反是焉则非圣贤之徒欤不钝能听之而不忽乎钝者之自治吾扵顔也见之钝而能勉之而不忘乎不钝者之所至吾扵曽也见之是曽也非以钝自弃顔也非以不钝自许也不自许不自弃以至其极焉非贤圣其孰能也哉燕山王宗鲁甫自号钝斋徴予爲之说予观宗鲁之质非钝者也而以钝自名是不钝而恒惧其钝也恒惧其钝肯以不钝自许乎必能加勉之之功矣其进曷可量哉宗鲁也其有志扵学者欤君子有曰贤希圣士希贤又曰顔何人耶希之则是吾扵宗鲁有望矣
臞斋説
沈思敬氏居吴之练祁清修自守以体之弗腴也题其斋之顔曰臞间以徴予摅其説予尝造其居焉客有指其顔者曰夫盛丽纷华人之所慕也而弗居舂容丰泽人之所悦也而弗取顾以是名岂将敛容下志俭约以自处乎老当益壮何古训之不式也或曰非也吾闻之退者进之基损者益之始欲取而必与知白而守黒弱可以屈夫强柔可以胜夫刚是皆抑之所以扬之者也庸讵知其非臞以致夫腴乎予曰嘻是固然欤曷亦观夫四运哉时之春也万物敷畅而条逹气融而色畅天地之间充满洋溢可谓腴矣然物之生非物之成也洎夫秋也万物凋落而揫敛气凝而质坚天地之间沉寥萧条可谓臞矣然物之生者至是而始成焉君子之爲学亦然幼而童童而冠冠而壮腴之时也然必四十乃不惑五十乃知天命人至五十犹时之秋也而学既成矣材之成乃以致夫用学之成乃以及夫物则腴也臞也果孰愈哉思敬也当富盛之年盖尝从事扵功名利禄之间矣今乃闲居静处潜徳而弗耀以教其子孙而善其乡里则其及物者果腴之时耶臞之时耶以是名斋果非也耶果是也耶客无以爲对思敬曰愿书以爲説
朝宗字说
学者必造圣贤之域犹水之必归扵海也水而不归扵海洿焉者也蓄而不遂者也学而不求造圣贤之域画焉者也惰而不自励者也水之洿焉水之所值然也非水之罪也学之画焉学而自弃也非学者之罪耶盖惟无学耳茍学焉固不可以自画也江生名漠而字曰朝宗取书江汉朝宗之义朝宗诸侯见天子之名以江汉之必归扵海犹诸侯之必朝扵王故云夫江汉大水也登诸岷与嶓以至扵海其道里之逺逆折之艰亦甚矣虽逺且艰不归扵海不已也今人之爲学求诸其身甚近也圣贤之域亦不外乎其身也无道里之逺逆折之艰也何爲而不自励耶虽然无其志则无其功茍有志焉何所不至也江生既以是名又以是字其必有志扵学已有志扵学寜不底其成耶江生也茍能勉焉以无负其字之之义则余之説也盖可徴也已
孟敷字説
事爲之善者莫甚扵务其内而不务其外事为之不善者莫甚扵知有内而不知有外善其务内而不务外者非欲使之遗其外也先其本而后其末也不善其知内而不知外者非欲使之事其外也有其体而必致其用也今夫泉出于源混混焉不舍昼夜盈科而进放乎四海由本盛而末无不盛也其泽物之功爲何如哉茍虽有其源而不能渫治清洁下而不上爲时所舍则体虽存而用则亡矣尚何望其及物之功也哉盖事其内而不遗其外是培本以逹其末明体以适扵用也则其善也斯足谓之善矣颍川陈生名谦呉其家也其祖若父皆以温恭逊顺之道自处故以谦命之生以予交其父祖间也来以字为请爲字之曰孟敷夫谦者卑下之道敷者施布之义也以卑下之名而传之施布之字其亦有其説乎予尝究夫谦矣盖谦有存乎已者焉有敷扵人者焉存乎已者内之谦不自满足之心也敷扵人者外之谦温恭逊顺之道也能存其不自满足之心斯能敷其温恭逊顺之道茍温恭逊顺之道有不敷则不自满足之心将不存矣此敷所以发其在内之谦使之施布扵外也故谦之六四曰无不利防谦夫能发防敷布其谦承上接下之道得矣又安往而不利之也哉虽然又有説焉人之爲学未易量其进止者以其有不自满足之心也学而有不自满足之心则所见愈明所处愈髙而所行愈逺所谓培本以逹末明体以适用者无所偏而温恭逊顺之道自有不得不敷者矣孟敷识之当益励其不自满足之心以无忘父祖所以命名之义必有徴矣
字李氏子説
万物本乎天人本乎祖木必有本而后枝叶生焉盖枝叶非本不生本非枝叶不芘枝叶而能芘其本斯盛矣子孙而能光其祖斯孝矣孝乎孝乎亦报本之道焉耳李氏子名嗣祖求字扵予予字之曰彦本彦本也能毋忘乎孝斯不孤予字之之义矣
字蒋氏子説
人有疑则思问能问则理可通而惑解然仲尼曰举一隅不以三隅反则不复也其亦有不获问者乎非然也不复不告扵不再问者耳再问是能证三隅矣乌可不白之耶有弗问问之弗知弗措也在勉之而已矣蒋氏子名思问求予字字曰公勉公勉也能致三隅之思斯不孤予字之之义矣
字瞿氏子説
前人之望其后之人无不欲其久逺而蕃昌也后人能缵承前人之业则由是而逺而不负前人之望矣缵承之道何如亦学而已勤扵学足以荣其先怠扵学足以忝厥祖学其可不务耶瞿氏子名缵求予字之字曰思承而告以缵承之道思承勉旃母或怠荒允缵前修俾逺而昌
金容之字説
处物之道莫大扵能容欲有容莫过扵自治能自治其所容也益大矣夫所谓容非姑息容忍之谓盖包含容养之谓也必欲自治者欲己之明也已茍不明则物之至吾前而瞀惑乱不能别其是非邪正而欲有容焉必致扵姑息而容忍矣已既明则善者吾知保而飬之使得自安不善者吾知涵而养之使之自化使之自化则不善皆归扵善矣有容之大孰过扵此哉然所谓明非在乎一事一物之间而自治又非一朝一夕之功也亦尝观扵水乎夫水之在物盖至明而至难定者也惟其难定故虽明而恒汨扵泥而浊之不能致夫明之用要在乎力加澂之之功而已能加澂之之功则水既明而能容万象之见矣惟心也亦然心之扵人盖至明而至易放者也惟其易放故虽明而恒蔽扵欲而昬之不能致夫明之用有甚扵水之汨挠也心之挠有甚扵水则澂心之功当不益加扵澂水之功乎能益加其功则心既明而能容万理之着矣万理既着则是非邪正之至者吾得以区而别之以各尽夫处之之方其所容者大而能尽其心之量是知澂心乃自治之本而能容乃澂心之验也故非澂心无以爲有容之地非有容无以见澂心之功然有能澂心而不能有容者矣未有不能澂心而能有容者也不能澂其心而欲容夫物则所谓姑息容忍者矣其扵自治不亦倍乎茍能澂心而不能容物则又不足以尽夫心之量岂所谓能尽夫自治之道者哉是则能容也又所以尽自治之道也欤句呉金公信氏有子曰澂从予逰丐为之字予以其方向学也字曰容之而告以自治之道焉容乎勉之其能以包含容养爲之法姑息容忍爲之戒吾将庆其有成矣
沈文矩字説
呉兴沈伯凝氏严扵教子家庭之间雍睦可观仲子程既冠矣方其冠也请字扵賔曰文矩时固有三加之辞已今命之从予逰也复求予讲夫矩之义以教之于戏予尝思之矣弟子之扵师也其犹猎之扵原渔之扵泽各随其力可以遂其得焉师之扵弟子也则犹礛错之扵璞玉斤斵之扵杞梓机杼之扵蚕丝麻枲各因其材而必底其成焉今程也有可教之资伯凝有必成之望则予也乌可不勉之以底其成哉乃谓之曰亦尝知夫规矩之谓乎规矩所以为方圆之器也今欲爲方而必求之矩是欲食而必食欲饮而必浆也其可以他求乎哉茍能知矩之为方已而不能以功自程是知食之治饥而不勤扵耕浆之治渴而不勤扵凿弗能遂所求矣然有能不惮扵勤而自力者而不知浆之在凿食之在耕则亦自程其功而不知矩之所以爲方者防行触途进退何据哉惟学也亦然学所以爲君子也穷理尽性爲君子之道也爲君子而必事乎穷理尽性斯为方而事乎矩者也知穷理尽性为君子之学而不能致日新之功斯知用矩而不力扵自程者也知自力扵君子而不知穷理尽性之学斯能自程而不知用矩者也噫能自程而不知用矩不至扵方而已知自力扵君子而不知穷理尽性之学则疑仁而陷扵墨翟疑义而陷扵杨朱其害讵可言哉此所以知矩而必力扵程能程而必求夫矩也虽然矩之与程其亦有先后乎吾闻之矣先明诸心知所往然后力行以求至焉爲学之序也今名之者盖教以力行字之者实诲之知往予之説则又勉之并进其功也呜呼程乎其敬若翁之望毋忘而师之勉哉