半轩集 - 第 3 页/共 11 页
半轩集巻一
钦定四库全书
半轩集巻二 明 王行 撰铭 论 策题 书 文 引 杂著
古节堂铭【有序】
父母之情之至者莫甚于欲其子孙之蕃且逺也措一虑焉必计之曰无伤于徳以致吾子孙之累乎处一事焉必计之曰无倍于理以贻吾子孙之忧乎何也葢父母者子孙之所自出而子孙又父母之所以托之者也太史公曰为十年之计者种之以木为百年之计者种之以徳言似隘矣种以木岂特为毕身之谋种以徳又乌止百年之计哉君子之泽之止于五世者特以言其继之者不及【原阙】耳使继之者得其人其泽又仅五世而已乎然种徳固足以致其后之蕃且逺而后之人又乌能知前人种徳之意哉茍不知其意而怠于自修则反以忝于先而负其托矣此古人所以有种木以寓其种徳之意者也范魏公尝手植二松于庭后之子孙仰之曰是遗我以贞坚后凋之训也于是有岁寒之堂焉更三百年犹不朽也五世云乎哉则其种木以寓其种徳之意者为何如其能副前人付托之意者又何如耶古人则既然矣而学夫古者今复见焉袁君仲和其人也仲和居吴之练圻市植五桧于堂之前挺然羣立葢以得夫范氏种松之防也仲和殁子四人曰原理曰某咸好学自励惧或怠其成业朝夕徘徊于五桧之侧曰噫吾先人之手泽也其操有如此乎遂以古节题其堂焉其有合夫岁寒之意哉于戯前人既师于古矣后人又师于古焉则袁氏子孙之蕃逺也兹非其始也夫兹非其始也夫金侯徳儒既为堂之记而某又徴予言因为之铭铭曰
惟古人兮虑孔周培厥徳兮贻孙谋俨手泽兮堂下纷雨露兮相樛维桑梓兮恭敬止矧遗训兮系在尔式谷兮似之以燕翼兮堂之基基有堂兮堂有题仰则瞻兮俯以思阅岁年兮无圯凛氷霜兮弗移于戯噫嘻朝斯夕斯子子孙孙勿替引之
庭翠轩铭【有序】
生意在天地间未尝息而隐显则各有时焉方其隠也为显之本及其显也实隠之发穷隂凝寒天地闭塞生意若息也春阳一舒万彚敷畅生意则蔼然矣观生意者当观于闭塞之时而闭塞之理又可于敷畅而得之周元公不去庭前草要存生意葢方究夫隂阳动静之际欲人即显以识其隐也昆山周性初世业医药人多奇效疾咸归之声称甚着予友丰浜余君士平以人徒美其声之着而未知其学之功且性初之氏元公同也因用晦庵赞公之语题其轩曰庭翠葢喻人即其声而识其学也君既为之记性初又徴予文遂铭之曰
究观生意隐显一源夫亦何心大化自然然是言也以言夫天欲求生意敬集吾义勿正勿助曰养厥气而谓然者学之所至所至既尔我气充而人或未至庶其教之譬之于医己躬靡亏爰克诊人孰病攸为在天吾听在己吾谨谨我之修实天之顺若医之良自治是师欲以巳治治人不治显乎隐乎罔非生意有扁在轩庭草交翠
豫轩铭【有序】
句吴金公信氏其名曰庄交于予三年矣予毎嘉其字之有意于自警也夫庄整齐严肃之谓也整齐严肃而信焉则非所谓色庄者矣以是为字非有意于自警然乎且公信之为人守慎畏礼毎防饮而归必询其从者曰向得无失礼于座人乎对曰无之乃始安息推是而往为善孰御哉相与以来葢亦日异而月不同矣予则欲因其源而利导之使以沛然也故题其燕休之所曰豫轩豫素定之义也素存乎敬则临事而庄有不待言信固在其中矣噫其亦公信之志也与复为之铭曰
庄以持已敬为之基内外有殊信见乎施繄字与名互发其意扁豫于轩益表斯义厥惟自强有志竟成猗与韪与视我斯铭
耕读斋铭
力服于田望乎有秋勤事于书繄道是求有书有田既耕以读越若乱离世资自足君子谋道饥或忘之曷微学矣奚徒饱为足易致荒安则生怠弗怠弗荒道焉斯在昭昭我铭在数十言咨尔学者斋居视旃
嘉树轩铭
崇轩翼翼娄东浔嘉树繁蔚成髙林前人培植根柢深欲使后裔庥其隂祝融典时炽烁金清风泛凉濯裾襟式坐以卧歌复吟陈觞展册举可任繄此大惠遗子衿后裔要识前人心我为斯铭比规箴子孙永保其毋侵
沈学庵自志铭【并序】
学庵予友也为人谦慎自将与物无忤勤于问学手未尝释巻尤思益人纂修外科新录本草发挥精华十二经药治疗遡源广切韵图检例増补广韵七音字母及墨法集要调膳录等为书凡如干种或行世或传家无不精实详备人多资之洎晚年为虑滋逺故自志其全归之处余既读而复嘉之用系以铭铭曰
有生者不讳死非以理之固然与亦修诸己以听诸天耳虽云迟暮宁不足以乐余年耶顺以安之归全而已此学庵所以自为之志而余为铭焉者也迨夫手足启而敛为某月某日幽室閟其扄为某月某日则距其铭之时岁复几迁矣于乎斯铭也诚君子之终事而为永久之传也哉
贞节堂铭
贞节之堂曰畴居母贤子孝娄东隅温陵故乡侨乃吴母也氏庄陈繄夫夫湛钜渊子幼孤自称未亡礼攸模厥志一定竟不殊风操凛凛氷霜如子孩以童诗复书抚循勉饬教养俱逮冠而壮立室家生产弗怠赀庸腴缔好勿向常流趋来则罔非君子徒户阶屦盈賔席敷室中经史书与圗琴瑟几頴尊罍觚坐谈圣贤义理摅执礼毎下心恒虚士林翺翔致令誉惟学之嗜他无湏升堂喜夀惧运徂清温定省循朝晡防甘毳滑靡所无母也乐只子色愉至斯谓非有成欤微母志坚能尔且孰题兹扁匪夸谀为记厥事今鸿儒玉堂余暇笔屡濡辞宏义正为发舒乃知世道自隆汚民彛天理终弗渝呜呼于记其徴诸
三代异尚论
圣人之有所作为也不求以同于人亦不求以异于人适其宜而已矣其治天下也不出奇以自髙不立名以自别顺于时而已矣譬之人焉冬焉而必裘夏焉而必葛渴焉而必饮饥焉而必食人之常也茍或寒而人皆裘而我独葛焉暑而人皆葛而我独裘焉渴而人皆饮而我独食焉饥而人皆食而我独饮焉是则所谓出奇以自髙立名以自别不欲以同于人而求以异于人矣岂圣人之用心也哉汉之论三代者曰夏尚忠商尚质周尚文呜呼胡为而为是説也尚者有意専务于此而不屑于彼之谓也谓之有意専务于此而不屑于彼者岂足与言圣人之全体大用也哉忠也质也文也三代固有不同也而为尚之云者是不知三代之所以忠所以质所以文者矣胡为而妄为之説耶今夫木之生也始而甲焉坼焉而干焉然后枝叶花实从之也葢方其甲坼也己具夫枝叶花实于中矣则枝叶花实者所以发夫甲坼而干者也谓甲坼也枝叶花实也为二物哉昔者包羲氏教民火食也而未及于粒食焉虽未及于粒食而粒食之理已具于中矣神农氏教民耒耜以粒食岂固欲异于伏羲也葢亦因时制宜触类而长以发伏羲之所未发而已轩辕氏作车以载于陆而未及乎舟也未及于舟而舟之理己具于中矣夏后氏作舟楫而行于川葢以发轩辕之所未发者耳苟谓包羲轩辕専务于炮炙轮舆而不屑于耕稼舟楫谓神农夏后専务于耕稼舟楫而不屑于炮炙轮舆者皆以众人之心窥圣人者也故尚忠尚质尚文云者皆后世之人妄为之説而非当时之言也何也夏后氏之兴也天下犹未平洪水横流泛滥于中国民不得而宁谷不得而熟禹乃掘地导水而注之海驱蛇龙而放之菹由是天下之民仅免为鱼鳖而为之君者方且静以息之惠以养之乌可轻有所变更作为以烦动之哉当是时也虽欲不以浑朴治之不可得也然史之赞禹亦曰文命敷于四海谓夏果遗于文乎商之起也以七十里之小东征西怨南征北怨卒放桀于南巢以拯生民于涂炭天下之人去桀之暴归汤之仁孜孜焉洗心拭目以仰望其徳化于是乃告万方作明君改正朔易服色当是时也虽欲不渐为形质制度以治之乌可得哉然观其张网之祝恒性之诰谓非商之忠可乎周之文也始于太王至于文王三分天下已有其二矣武王奉文考之命以伐纣救民周公承文武之徳以辅君摄政于是申井田之制厉六官之式修礼乐敦揖让齐法度养之教之文物典章焕然大备而夫子以郁郁称之当是时也天下之民归周已久矣天下之安定也非一日矣而又三圣人之相继监三代之损益虽欲不文其可得乎然夫子之称之也非美其徒文而美其文质之得宜也谓周其无质乎由是而观三代之治虽不同称有不能不同者矣则其所以异者葢不得不为之异非固欲为之异也虽然则又有説焉凡天下之物有形者必有壊天下之事有迹者必有弊尧舜禹之相传为天下计也非有一毫容心于其间也而其弊也乱臣贼子以之而借口则忠也质也文也焉得而无弊哉葢忠之弊也鄙野而无礼故流于愚则继之者不得不以质救之质之弊也使气而刚劲故至于叛则继之者不得不以文救之而文之屑而委靡致以不振能乎继之者非禹汤文武周公不能也使继之而有禹汤文武周公亦必有以继之矣呜呼三代之治之所以不同者为天下计非有所容心于其间也无所容心于其间其弊犹若是使有所容心于其间则吾知夏不得而为夏商不得而为商周不得而为周矣
宋太祖论
为人君者用人以为臣此用臣之权在君理之顺者也为人臣者立人以为君则立君之权在臣理之逆者也理之顺者百世行之而无异理之逆者茍非叛乱不得已者不敢行焉然而有立君之权而君有不忘之者何也葢其君以为彼之权既足以立我则亦足以废我故即位之初未得国柄常惴惴焉卑词下礼髙爵重禄以悦之而是臣之重权益重居位浸久已得国柄而忌其偪己则孜孜焉深求其过为之词以去其立君之权摧挫屈抑以消其偪已之势甚有欲迸其生而残之者岂是君固有忍于是臣也哉特以其权既如是不思有以释之则其势愈偪而已将受其制则有不可测者藏于其中此谓利害切身而不得不为之所者也汉文之即位也礼绛侯甚恭而帝目送之其目送之无他忌之之心形于外也故其为相未几而遽允其求罢之请再相未几而遽遣之就国一闻疑似之言立下之狱而略无纎毫顾借幸而绛侯敦厚木强不足以致人之深忌故得保其要领不然虽有太后之言吾知其不能免矣汉宣之继大统也霍光毎朝必敛容礼下之骖乗之时若负芒刺无他畏之也畏之则忌之加甚矣幸而霍光小心谨慎足以缓其君之见忌之心故能仅以身免然至于子孙则遂残灭之矣夫孝文仁主也孝宣贤君也岂好于寘此二臣也哉亦迫于势之然耳矧文宣之立也以同姓至亲有当立之理周霍之立之也为社稷计无贪功之心而君臣之间犹且如是则夫叛乱之臣背所当事之君扶立异姓攘其君之位而与之以觊非望者其能无间然耶且其所立之君自知非己当得而得之必内多计虑内多计虑则所谓忌其势之偪己而思有以释其权者滋又甚矣若太祖是也太祖之得天下也非有同姓之亲当立之理与夫朝廷之大臣皆委心而归向者也特王审琦等数人仗其兵威逐其君而纳之耳则审琦等之功之大何以加哉而数人者又皆桀鷔贪狠而非敦厚小心者也夫功大者望报必深而贪很者其欲难厌彼髙拥立君之权以责无涯之报则为其所立者又将何以待之又安能不生忌之之心而思有以释其权也哉此太祖所以不能髙枕而安卧也然而太祖豁达大度不欲用其权术而乃发其至诚披其肝胆谕之以安危晓之以祸福而数人者亦皆豁然开悟慨然自解其权君臣交欢共享其乐后之人人皆知太祖为得处之之道非文宣之所及而不知其亦有以也葢太祖之英雄神武素有以伏此数人而数人亦自知己之材智非太祖之敌是以帖然听其頥指故能君臣之间两全其义不然虽有善处者吾知其必不足于相残矣或曰太祖之谕数人以田宅货财兹説类夫语贩夫贾竖之言非所以待豪杰奇伟之士也而数人之听之亦太祖之幸焉耳呜乎彼数人者诚何异于贩夫贾竖其志实不出货财田宅之间而已尚何豪杰奇伟之可疑乎若夫豪杰奇伟之士则固尽忠于君以保其国而忍为兹叛乱以为富贵之资也哉
太祖论下
处天下至尊之位者当存天下至公之心存至公之心则君子小人之至于前者莫能遁其情而匿其迹君子小人既辨则天下无不可为之事是以明君贤主所以生则致雍熈之治死则遗子孙以安者也汉髙帝之讣身后也曰萧相国死曹参代之曹参死王陵代之陵少戅陈平多智可以助陵而平不可以独任周勃厚重少文然安刘氏必勃也后皆如其言无不验葢髙帝于时以至公之心观此数人数人之情莫得而隐故能逆料事几既明且哲如此也唐太宗谓朝之羣臣可托幼孤无如李勣故使髙宗以仆射任之与其尽忠辅治然武氏为后尽杀唐宗室几灭唐祚皆勣之为之也夫勣于羣盗虽有将材而非临大节不可夺者以太宗之贤亦难知之也惟勣累立战功方加宠遇以私爱蔽其至公之心是以昧于顾托以取害于当时贻讥于后世也惟太祖也亦然太祖之信任赵普谓普吾社稷臣也所谓社稷之臣者为国忘身侃然君子不以事君为容悦以安社稷为悦者也而普则庇奸营私徇情背义至使其君授受不明暧昧以死陵土未干嗣子见杀社稷之臣固若是耶夫普之偏刻贪忌无君子之节太祖非不知也特以其辅翼有功溺于私爱是以累知人之明遗子孙之患不能无愧于汉髙也呜乎彼之存至公则利随此之溺于私则害至公私之间利害如是人君世主可不慎哉余又叹夫太祖以聪明英武之姿开造基业而其所为乃有类唐之代宗者亦可怪也夫君之于臣所谓辨其君子小人者最为急也其臣诚君子也与之可无间矣诚小人也固非所当用然不幸其有功于国无可去之理则不可不思所以待之之道焉葢小人之有功必恃恃则骄骄则恣既骄且恣尠有不为乱者所谓待之之道亦有以制其骄恣之心使之无至于乱而已矣昔汉孙程等援立顺帝可谓大有功矣然程等皆奄官小人特利以自恃顺帝知此是以就其争功即加震怒削官徙封遣之就国恝无矜念其恝无矜念者岂其少恩哉亦所以制其骄恣之心也夫顺帝汉中才之主惟能一时不溺于私而其所为便同英武自今观之犹伟然可嘉也代宗乃不然元载粗鄙小人初无勲徳自以去鱼朝恩有功骄矜自恣代宗知其然不思有以制其骄恣之心更俯从其非理之请至载罪恶着盈势不容已又不能明讨而诛之乃藏踈逺小臣于其省之中立党人排以谋去载类夫小人之相排陷者岂帝王明白正大之所为哉此所以为代宗之庸愚也太祖之有天下也赵普固尝立功矣然普以小人之量恃其旧勲多为纵横则不可不制也当其夺人田宅防臣言之太祖非权不能制其骄恣之心反辱防臣以张其气及其畧无顾惮心不能堪下制罢之可也乃夜召窦仪诱之计普隂非仪不肯然后筹于卢多逊逊因得行其久蓄之奸计于是而为之谋以黜普矣普之罢未至类于元载也而太祖去普之迹甚类于代宗之去载且以代宗之庸愚固无足怪太祖聪明英武而亦为是之为何也葢太祖之初得位方徳普功纵其所为一切不问此太祖以私爱蔽其至公于待普之始故不暇为君臣之间杜渐防防久逺之虑也及徳普之心渐衰追思前日纵普之所为无非可悔恨者普又不知自戢且复恣横是以蓄愤积怒思以深刻治之遂入奸臣之计此太祖以私恩蔽其至公于待普之终故不暇审黜罸之重轻顾帝王之大体也然则太祖之于普始终爱恶一任其私是故逼于庸愚而不复自知矣呜乎顺帝惟一时不溺于私虽云中才所为便同于英武太祖惟不能存其至公虽以聪明英武所为无异于庸愚公私之差得失如是人君世主可不慎哉可不慎哉
郡庠公试策题
问左史纪言右史纪事古史之体也然纪言者纪其言辞号令纪事者纪其动止事为则为职也岂常人所能任哉必也明足以穷万物之理才足以适天下之用知足以通难知之意文足以发难显之情然后能着善恶之迹明得失之故使后之人得以信之耳不然则善者不幸而不章恶者或幸而得隠不足以为史矣史职之难有如是乎粤自左右史废后之纪述者以言与事合而为一左右史之体始混左传传春秋者名非史也其体则右史混于左史焉国语纪列国之语名非史也其体则左史混于右史焉左氏以下其体虽混而未至于大乱也及司马迁为史记创为帝纪世家列传书表志而左右史之体始大乱然自迁而后代之为史者皆宗之岂迁之史乃贤于古之史乎岂迁果能任为史之职如向之云云者乎不然何其累世而不知改也苏辙作古史以谪迁之非是已然有古之名而未能复古之体何也荀悦汉纪以纪名而多论司马光为通鉴编年祖左传而论事似荀悦其亦不足于迁乎古人有言欲求右史之体考之书欲求左史之体考之春秋朱子之通鉴纲目学春秋者也其果左右史之体乎为史之体合古今而折之其果宜于分而二乎宜于合而一乎诸君日于经学之余从事于史必能深着其説请摅所蕴诚相与讲焉
与王常宗书
行顿首常宗有道足下别兹屡日殊积懐思才有所羁使弗得朝夕相见亦可叹也比体中何如寒燠不齐正宜寛广自释以加调防毋徒欝欝为也士大夫生逢乱离已为不幸困处围城之中是重不幸也况足下仓卒非意误触于兹非不幸之尤者乎以仆之家居安处仰可以承父母之顔色俯可以接妻子之笑言犹或恍然动思则惕惧悚惊如狂如失乃知足下离膝下之欢絶室家之爱防防孤影客馆萧然不能不戚怨忧悲而忘乡井之念也虽然此人情之所同而于道则有异焉道非固以矫情而逆性亦顾其重焉者耳今夫为人之子则当保父母之遗体以绍祖宗之绪其事则常其责至重足下素所讲而知之况足下之所负又不止于如是也太夫人在堂无他兄弟奉养承先府君付托之重而志有所未伸士君子之所为须循合礼度则足下之责不其尤重已乎既重其责其身乌可不自重也古人论调养之道云心闲则外患不入然则心不闲外患且入矧忧戚耶医家谓忧甚则伤心心身之主也主既伤百骸四体其得泰然乎茍不能寛广自释有若万分之一食饮不甘起止不适吾恐其忧将有甚于膝下之遗乡井之逺也徒为无益之戚贻患于躬常人犹不可况所负尤重于常人者哉且以先府君积徳后必大今足下之才之学足以徴之虽母子暂隔既不忘孝养之忱则天与善人必自有处乌可不自爱以静竢之乎若云困厄浸久不得不忧则一城之中讵独足下事己无奈何当一委诸命焉足下讲道素明必计之尤熟又何説之待仆仆之説是谓荐巧于工埀献聪于师旷多见其不知量然其忠则或可采也足下无亦取其忠而埀听乎洗砚堂记一二日缮写奉上余非面莫究
谢雨文
噫吴之农亦曰劳思山而耕岨【音苴山戴石也】而垦脂濡膏沥仅免于饥葢十日不雨则无获矧欝隂久閟而骄阳扇威使稌之方者弗得兴黍之褎者弗得滋所以冲冲怲怲于神而有祈信感焉而遂通兹答我而不遗甫洁圭之是进已隂云而四垂倐雷而轰忽电而驰风荡漂而横厉澍涣汗以旁施惟涸载盈惟硗斯肥茁秀于槁发荣于萎繄无霑而不沛实有年之可期既丰于公亦覃其私巵有防酿馌有新炊以饇厥众以饷其师宁力之致皆神之厘可悃愊之弗伸而报谢之不时爰濯罍于行潦仍撷藻于清漪庸三奠以见诚式九顿而陈词瞻灵焱于寳辔庶明神之在兹
画前诗引
闻之镜中覩影得数十里于咫尺之间画里防山见千万重于缣素之末非盈非缩何虑何思大而小之敛万于一以小观大一本万枝曰解于斯心目无碍春云岛屿飘飘藻丽之章秋水江天荡荡空明之景緑隂清昼白雪晴朝席上烟霞尊前林壑抚编如寂开巻粲然时则有若逸韵骚人醉乡诗客风轩月榭雨夕灯宵各持所长墨芳牋莹唤中山之毛頴召农之陶同防文塲相与从事交云得隽在适所宜古云醉花宜昼醉雪冝夜醉楼宜暑醉水宜秋引而伸之能事毕矣文规隐侯之裔英妙之年爱客好文解赏欣咏牙籖矗架缥帙盈牀按抑扬击盏而歌皆交游刻烛之赋奇珍异品己自成百福之香匳操简举觞要我发四时之春色摅词忘陋领意攸陈
寄胜题引
诗本有声之画发缫缋于清音画乃无声之诗粲文华于妙楮一举两得在乎此焉言夫画也极山水草木禽鱼动植之姿言夫诗也尽月露风云人物性情之理春生秋实一挥洒而已成地下天髙在咏歌而咸备以运其不见不闻之思遂成其可喜可爱之观所谓言语精英胸懐邱壑者矣文权生学唫喜画悦性怡情或以有声引其无声或以堪题丽于堪写如大如小且方且圆萃为一编名曰寄胜明净几缃缥瑶籖袅芳匳云篆之香啜素盌雪花之茗时展而玩以乐逺宾之心载赋以歌庸适燕闲之兴优游弄翰谈笑题辞
怡情萟苑题引
秾华粹色丽矣必松筠间之则丽而清幽泉古石臞矣必彩翠羃之则臞而润譬相人之术焉啬而无余骨丰而无余肉斯足以入相矣此怡情艺苑所以富润而清修也若夫当青妙之年处纷华之域乃能好文欣艺耽赏爱吟则是碧云池馆不徒美于春芳红树岗峦拟必成其秋实者矣以立得枫江之秀有莱子之欢以奉防甘之余不孤游适之兴佳时胜地摅抱开襟雅韵古音手谈口奕十日水而五日石鸿戱海而鹄游天欲探象外之幽奇或吐胸中之豪爽非夫好者孰致斯哉是以明净几缥帙华籖时一展之情可怡矣虽然和而节也在乎好礼之家丽以则焉乃见诗人之赋
致声
吴今以医鸣而宏其声者曰韩公茂氏实宋魏国忠献王十一世孙也吴为东南一都防挟艺术以游扬兹郡者不少而医其尤也然数医指必首屈于公茂夫以都防之地医复多于他艺术而数医必先于公茂公茂之为医可知已公茂年未至耋老也耋老者之声多后之夫年未耋老而耋老者之声不先于公茂公茂之为医可知己予始疑公茂之致其声之若是何以也洎熟之乃知其固有以而无足异也尝见夫疾者之来求之也不视其所以求之之丰啬也视其疾之亟否也否亟也非徒丰而且势焉亦弗之先也茍亟也非徒啬而且窭焉必弗之后也疾有弗治治必尽其情也药有弗用用必底其良也此其疾之走之而声之归之也予谓其固有以而无足异也非耶髙阳许澜伯予交也婴疾之日加剧予告诸公茂公茂为趋来诊之咍曰是其几不受药矣然可治什一不可治什九吾尽吾情为耳己而疾屡变随变輙应之澜伯竟得起噫公茂之急于义也素知之不因澜伯始知之也然因澜伯则固益知之矣澜伯徳公茂之深而谓币不足以将其诚言不能以究其意故徴余文以发之虽然不徴余文余得已于言哉余得己于言哉公茂也乃今而后益致其声之宏矣作致声
报施
有施必有报而报必视其所施皆天理然也尝闻之积徳者后必大余谓不然非所以报积徳也茍大者不知大之所自则必无所施无所施其报也亦竭矣故曰非所以报积徳也然则奈何曰积徳者后必贤茍贤矣必能知所自知所自必能有所施有所施则其报无穷矣乡先正有曰自祖宗来积徳百余年而始发于吾可不知所自乎又尝曰不为相必为医葢存心于活人也非贤而有所施者乎故其子孙至于今而不替乡友王为善以医名门三世矣其祖徳斋翁尝掌宛陵医政一时名人钜卿皆所尊礼而寒门贱家有所请求应之如恐后防防之积固有在哉已而彦礼父继以其道鸣浙河之西闻望益盛余尝获亲之平和慈爱无滞于中视人呻吟如已疾痛其为隂徳槩可知矣彦礼父殁为善事兄立方如事父师立方教为善如教弟子兄弟之间有怡怡之和悦有翼翼之严敬故其学业日益精活人日益多声望日益着且重而为善犹以为未足弥加淬厉尝兄金华朱丹溪先生着医家书数十巻行世而传后诚有以发前人未发之蕴使欝者达闭者开而疑者释葢大有功于医矣且立言必本于人伦明乎物理知其由儒而入也曰儒其不可以学乎茍有得于儒吾医其益畅矣于是复取经史众説而兼读之玩味讨论恳恳无倦余每与之谈观其言之所向志之所趋将不至丹溪不己也于戱诚不至丹溪而不己积徳生贤余言又可徴矣夫丹溪儒而有得于医而为善医以兼事乎儒虽先后不同所至宜无不一也且今为善之年校丹溪事医之年又先数岁有志竟成宁不可至也哉兹喜余之言有征又嘉为善之志可尚故书以赠之
立志
居可逸之地而不自逸有善治之声而益自治此其人之志可嘉矣葢古之人恒自审其已者顾吾能尽吾之所当为否也又乌知所谓可逸之地善治之声也哉然可逸之地善治之声未有人不乐之者也今乃有之而不顾焉是非立志以古人自期者曷能尔耶长洲张生文源年甫弱冠动止如老成人厥甫怡云处士爱之惟义方是教其外舅沈翁伯凝又与予交累代尝遣之学于予予观文源承奕世绮纨之饶无所为而不遂其意可谓居可逸之地而乃益自朂励讲习弥笃至为诗词或设一言措一语意不自足则竟夕忘寐其不自逸为何如持身甚严行髙而气和恂恂焉不宫褐之寛博人皆曰恭俭恭俭可谓有善治之声矣而乃内外交谨凡体于身之礼一无少忤则其益自治者又何如耶夫学莫先于立志有其志则能成其功譬诸射焉志既正体既直良我弧善我矢必抵于正鹄斯可期于中不中将不已焉今文源之志以古人自期则必道益加修学益加进不至于古人不已传曰立志以明道希文自期待孔子尝论志不可夺文源立志宏逺而无所揺夺诚不至古人不已也可嘉哉作立志
半轩集巻二
谨案巻一第二页前八行笑彼汨夫埃兮原本讹溘今改 第二十六页后八行纳万象于黍铢原本铢讹珠今改 第二十九页后六行当饮一酒主人奉见原本引讹饮今改
钦定四库全书
半轩集巻三 明 王行 撰记
石屏记
孔翠翚翟之文甚丽也而弗能坚云霞华彩之文甚美也而弗能久绘绣绮锦之文甚工也而假力以为之故予虽或睹之而不爱非特不爱而又少之以其文之着也惟山有石焉异于是精致而清润中温而有文遇识者致之剖琢砻砥饰而为屏则若浑沦始判而万象列焉若月未生魄而山河鉴焉若敞绡帷而望嵩华焉若悬方诸而照华月焉其文之见者兀而举然漫而偃然若蓊而树若奔而泷浓疑其邃淡疑其逺黝疑其幽苍乎而古黛乎而秀廓者天浄漠者烟积暝焉如隂皛焉如晴涓焉如澄竒态瓌状依微窅言可得而殚尽耶至丽而能坚至美而能久至工而不假人为故予甚爱之重之敬而友之何友之友其有君子之徳也方其未遇时顽然混凡石而不自异而中之包含蕴蓄者自若也及见用而披豁呈露于初之包含蕴蓄者亦无加焉不幸或复见弃汨于泥沙沦于榛莽则于今之披豁呈露者又岂有所损耶世之士能含其文而不自见用藏进退而不变其所存则于君子不逺矣故予敬之而忘其为石也若夫徒饰其文以为玩夸其奇以为美则斯石也有愧夫渤海朱叔重善画而好事喜从文人才士游有小石屛方不逾尺而温润清古自言得之石偃山中而求予为记夫叔重既能知求余文而石屏又予之所爱可不为之记乎且尚使夫人知予于斯石也非徒爱其文而以敬其徳也
读书屋记
先王之政不修而小大学废后之学者读其书而已矣读书者第欲以识其篇章通其句读则虽髫稚无难焉然求其得夫读书之要乃有垂白而莫究者以汉之硕儒老生犹未知其万一也葢读书非徒诵习其章句讲説其文辞必当因圣人之言求圣人之道由圣人之道见圣人之心也方汉儒当煨烬之余追求散亡修残葺坠著述累万言而不止可谓勤且劳矣而卒尠合圣人之道者不究夫读书之要也由汉以还虚伪日张崎岖其坦平雕绘其完素纷纶授借各是其是学者莫知适从而圣人之道益昧昧矣炎宋既兴斯文之运渐复濂洛诸子出圣人之道乃明然程氏甫没而门人已有骎骎于老佛者况无大贤为之依归而守陈编窥断简者耶暨夫徽国文公集大成而纉承丕绪决澄流导深源幽通滞达濂洛之道始大行于时迄今而愈盛今之学者读其书而议论言説或戾于道者几希不戾于道宜今之士可几于三代而终有愧于汉何也葢濂洛徽国之言圣人之心也其行圣人之道也袭其言不心其心谈其道而不行其行欲无愧于古人得乎乃知圣人之道虽不外乎书而非徒诵习之可得也虽然先正有言以传解经经通舍传味之既熟道在胸中并经亦舍之矣呜呼此其为读书之要也与防稽唐君处敬力学而能文多识而好古以读书题其讲肄之所而丐予为记处敬既能读圣人书求圣人道尚奚言哉顾朋友之义不可辞姑道所闻以塞其请
适轩记
适轩者髙平范徳谦与其宾友燕处之居也徳谦敬谨退让喜从儒先君子游闻人谈説古今人物贤否兴壊理乱是非得失之故听之终日不厌治一堂以待宾客顿设茶荈蔬食必恳尽其勤厚以故士君子不靳友之及其友浸博日之来者多周旋不容于一室乃再徙之始购得隣家隙地度为园屋其中六楹旁为翼舍而轩其前令髙敞明达植梧竹杂树映蔚庭戸萧爽心目至者咸悠然忘去徳谦甚乐之来告曰某之接奉诸君杖屦则是居也某日以处诸君日以萃焉可无名乎予问之处若萃也何如曰诸君之萃讲学以相资某之处窃私其诲导之益则亦各得其适也予曰若然以适名足矣遂名之复求文为记为之言曰凡人有所好则必有所适然而声色之娱逸游之乐适者恒多焉其次学问切劘为悦者非生徒之美弗能也徳谦乃知舍彼而取是亦贤已哉今夫人有乐于娱戱有乐于服田者方其适意时固亦无所辨及秋之至也娱戱者卒无所获服田将不有得乎徳谦既能适扵是使终始不变秋之得葢必有望矣故为之记而复勉之
先砚堂记
吴东南之大邑曰嘉定武林王君彞之居在焉其居有堂基构崇厚尊严固安题曰先砚之堂葢居其先世之遗砚于其中也彞以书来吴道其所以名堂之义属为文记之按书彞之先本陈姓曽髙而上世以文儒为宋官至祖吴山翁入国朝为江浙税课提举襟度超迈嗜酒不羁垂五十始生子某是为彞之考东轩先生也东轩生二年而母亡四年而提举君殁孤防无依归育于外氏年浸长资性明悟外氏欲子之稍秘其姓以是尠知其为陈氏子也及其学修行优徳业闻着郡使者荐其才于宰相署为儒学官皆误姓之以外氏之姓堂帖既下而甫克知固辞弗许因屡自辨之未获厘正遂至于今焉初东轩君之就学也得家所遗之旧砚用之至夫学业底成歴官南北恒以之自随厚借深函保爱弥至后病亟指以示彞曰吾即死他无与汝言第姓之未复吾遗恨也陈氏故物惟此砚在汝能见是而思我陈宗必复矣勉诸彞泣而受并书遗训而识之葢将其衰服既除陈词上论以求反正焉先砚名堂所以示承先训而不敢志也其书又曰吾家不幸中微先君子幼失怙恃然能间关自立思奋其身以绍祖宗之绪其亦难矣而彞则生长燕安早受家庭之训洎乎从师交友所须无不备焉视先君之树立艰难为幸则既多矣惟以才质庸下学行荒迂竟未能有为以完先业此日夜所以疚心也况遗诲谆谆晓然在耳倘不克承荷以遗先君之羞其罪可胜负哉今兹堂既构奉其遗言遗器合匵而藏之陈宗既复则启匮陈器敬诵遗言以复先君之命是彞之愿敢请记之以为朝夕之勉焉呜呼若君者可谓能继其先志者矣葢自先王之政不修而古之宗法废宗法废故谱牒不明而姓氏无纪于是冒姓易姓赐姓及譌声之姓出矣其间能致其根本之思而自归于宗者无几也兹观东轩父子之所为其不有异于人哉且夫一砚之微而君以遗言为重严奉之如此则其于宗祀之系将不益尽其心乎有以知陈宗之复振必在于是庸书而记之
吴松渔舍记
吴松江名其源出自天目东北入于海其曲有姚城者地借松陵滉漭数千顷平波滂流烟涛风漪朝霞澄而夕景霁云月荡而鱼鸟嬉景象日百变加有秔稌桑苎之饶萑苇蒲荷菰芡菱莲之利而又逺揽玉峰近挹白羊穹窿横山洞庭诸秀爽葢佳境也吴蔡彦祥之渔舍在焉舍间林园翳水竹衡门茅宇通敞清邃琴尊在前圗史左右是幽人隐者之居也而题曰渔人多昧其防予未识彦祥时固闻之已洎识而稔之始知彦祥尝一出矣囬瞻庭帏皎尔垂素于是愓然谢事归养亲焉夫养亲甘鲜滫瀡其具也吴松泽国鲜食之美所聚彦祥宁惮于渔哉使其居山吾知其不惮猎矣且今操网持钓具入烟水以趍鱼者岂必题其居题其居士而渔者也人奚讶哉抑又闻古有猎于书者矣彦祥好学而勤简编在几又安知其不渔于书耶渔于书以求其理渔于水以求其物求其物所以养其亲求其理所以显其亲其彦祥之志也哉志也如是知养亲之道者矣予方嘉之而求予为记遂为之书
佩韦斋记
防城髙君隅仲隐居虞山之阳力学自修常结韦以为佩因题其斋居曰佩韦间请于余属文为之记余曰韦既佩矣复题其室而又欲记之何也曰某之居是也俯可以见所佩仰可以见所题庶几乎知勉焉复得君之文以朂之朝诵暮维则益不敢媮惰矣此某之愿幸无致拒也余曰所为佩韦者非慕古人之自儆者与曰然曰古之佩韦者二人焉曰西门君曰范史云也兹将谁慕者夫西门之为人性刚以急故取韦之柔缓以自儆焉而史云则亦效西门耳隅仲之欲自儆亦因二人乎余尝观西门之沉巫治渠虽皆出于刚决而词气雍和不威不厉亦可见韦之有助也然而能使民不敢欺则又非柔缓之所致也于以知其虽假韦以矫性之偏而能自适其宜不至于过不谓善于取物以自儆者乎若史云者虽云佩韦而犹亟隘亢厉诡激终身未尝变焉于韦果何得哉是则同于佩韦而不同于所得也以隅仲之开敏通明自治不怠其所慕也必在西门而不在史云矣虽然抑又有説焉夫刚则必急柔则必缓势之固然也急则易以败缓则易以弛又不能无偏失焉故琴瑟之张也过急则絶过缓则不成声车马之行也过急则颠覆过缓则不前缓急之间固当有道矣佩韦者可不知是乎西门氏则能知而能行也已史云能知不能行也隅仲既学西门乌得而不知是哉知是已乌得而不能行哉既能知又能行固隅仲之所自励而亦余之望于隅仲者也其谓何如曰君之言某之志也非君之教之某将何以正之哉请书之余曰诺遂书以为记
筮室记
事有常而有变语其常可因其已然以推其当然语其变则不可以其当然而计其必然也事既不可固执其常又不可逆虞其变然则未至之事果皆不可以前知而思深忧逺者终不得解其惑矣此圣人所以虑天下后世而筮之法所由设也卜筮之书曰易而已夫易广大悉备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情不専于筮也至其决嫌疑定犹豫以开物成务非易孰能与于此哉由是言之易固不専于筮而筮非易莫以也然而包牺之画易之象也文王之彖周公之爻孔子之賛易之辞也是皆己成之卦一定之书所谓居则观其象而玩其辞者也若夫临事以求一卦之象于羣卦之中观三极之变于六爻之内以定吉凶据吉凶以决事则必假蓍以问焉传曰圣人之作易也幽賛于神明而生蓍蓍神物也以故问焉而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物然则易必待蓍而后吉凶以告非蓍固不可以问易也蓍其乌可少焉哉太山羊君某务学好修精于筮以占之掷钱求卦非圣人之意乃求聚蓍以古法揲之其将筮也斋戒沐浴以命蓍既筮己虚心端意以观象故其吉凶之衍有奇耦焉居处一室虚明安静名曰筮室间请属文以为记于戱羊君之于筮可谓精矣惟古法是师而不流乎习俗宜其占之验也顾惟筮之功大而易之理微余何足以知之而敢言之矧其妙又有不容言者将何以説哉虽然亦有以复于君矣夫易之为书圣人立筮以为教其言向吉背凶皆践履进修之道也学易者可徒视之占决而不以反诸身乎管辂郭璞谓有得于占矣于易果何与哉穷理尽性以至于命此作易之极功能体之则几于易矣以君之师古好修不可不知是也能知是则所谓不假卜筮而知吉凶者又当与之论焉是为记
沧浪轩记
句吴吕君志学和厚详雅务学而多文所与游皆名人胜士缔余交则友爱尤至者也间来告余曰吾友有吕彦贞长洲人也年芳茂而谨谆谆力学士大夫嘉言善议听之未尝倦葢有志于学者也家处一室旁列图史开轩临水疏达髙亮题曰沧浪慕君之文已久无与为介兹托某以请幸为之记焉传云不知其人视其友余虽不识彦贞然征诸吕君则可以知其人文固不能辞矣昔者仲尼闻沧浪之歌曰清斯濯缨浊斯濯足自取之也彦贞以是名轩岂欲因自取之义以自儆且自励乎均水也或以濯缨或以濯足均人也或致尊严或致欺侮岂偶然之故哉名宗右族昌盛之时显贵光荣希或与抗而为之子孙者摧谢雕落流于猥下不得与中人齐是乌可诿之盛衰之数亦其自取然也至若家人编户乃有奋发振厉不溺其习修饰其言行镌切其问学拔出乎庸常之流而置身于尊髙之地者非其自取与然推是两端可以知其名轩之意不苟矣彦贞其诚有见于是乎有见于是吾将见其学也如川之増矣
可竹居记
吴有道人姓徐曰子庠年老矣精明强健业医以自养居市门东卑垣委巷而室屋翛然循垣四周篁竹森植长梢茂叶拂户牖而鸣清风揺堦除而散踈月烟霞来栖埃罔至所谓城府之林墟区中之物外也余见而叹曰信乎苏子言不可居无竹是居其可竹哉道人闻之恍若悟解即以可竹题其居来谒文为记余谓道人隐者也又尝为医者也竹何事哉虽然吾知之矣葢医之为术治人之疾者欲治人之疾先净已之心已之心净则疾之来譬物之当鉴莫能自匿然后治之功可济也今道人之居是无嚣杂之烦有萧闲之适外境己先净矣外既净内其可不净乎宜其人之疾若灰之澣垢无留难也然所以去嚣杂而致萧闲者则又在于竹竹其果无助也哉有竹焉记之宜也道人之欲文诚以是夫言未既作而谢曰是实某之志先生发之而愈明请得以朝夕讽咏焉余嘉其志遂书之
清安堂记
东阳沈达卿氏居吴长洲之周庄奕世以来咸以勤慎敦愿处乡里治生修业日以优裕至达卿产益广赀益饶勤慎敦愿益甚而浸文以饰之他无所嗜惟蓄经书子史古图谱法书名翰之迹楼而庋之籖轴彚列暇则左右阅视喜溢眉宇间曰此吾所以为子孙者乎此吾所以自乐者乎闻者莫不嘉叹所居之堂庭戸静深栋宇宏晨光可辨几席既安子妇孙曽秩焉序进问兴居奉甘毳怡怡翼翼四世一堂周旋而下上所谓礼法之家益将求夫庶几焉堂之题间炳然有书曰清安之堂以缔交于余也尝揖予西阶以升指其题以谓予曰是书也示诸子孙而已非欲以自命也儒先大夫不遗而见教者多矣幸子日相亲与宜见知为尤深愿得文以记焉予不能辞也葢亦观其家政矣外严敬而通融内懽愉而肃穆齿尊者不躭于滋味以极口腹之嗜年富者不惑于声色而湛绮纨之习其欲则既淡矣欲淡故神清神清故气和而体安气和体安故动静语黙之间益可为子孙之法矣则清安也诚岂达卿一身之谓哉毎子孙之定省也恒谓之曰吾之与若得优游于堂宇之下从容于闾里之间无手足之劳衣食之虑者祖宗之休泽也可不思所以答夫祖宗者乎答焉无他使祖宗之业益昌而弗替焉耳今吾之年甲子一周矣茍得闻贤人君子之言且服焉而不自惰况年之盛者顾不日亲夫明师良友以成其学耶益昌祖宗之业吾今有所望矣子孙咸俯首受教退则侃侃各存其自修之心焉于戱学之一言其清安之基本乎夫学所以明理以自治也理既明斯欲愈淡欲愈淡斯神愈清神愈清斯气愈和而体愈安气愈和体愈安斯学愈进学愈进斯有以遗其后人则清安也岂特示今之子孙今之子孙将各示其子孙矣清安之承承而来曷可量也祖宗之业不由兹而益致其昌大已乎则清安也后将有以名其乡者矣是为记
心逺堂记
予尝观夫君子之泽矣其出之者深斯其流之者逺也后人能承其先世之泽而益为先世之为则其泽也愈逺而无穷矣昔人之基也而我堂焉昔人之菑也而我播焉则必致夫构之成而获之实不惟使先业之无替将益加之光美焉则其为子孙也诚克尽纉承之道者哉若松陵张氏其亦庶几于此矣松陵吴属邑也其地有儒林濒太湖之隂张氏之居实在焉张氏赀素饶宗族亦盛先数十年时有以翰墨著称者为心逺翁心逺字清夫防达明秀与游多中朝巨卿湖海知名士尝受书法于吴兴赵公己造其堂哜其胾矣方被荐北上除贰山东之鱼台忽有归与之赋时人髙之邓匪石虞邵庵咸着文以为饯翁既归优游乡里以文墨自娱题其堂之顔曰心逺人因以为号焉今观其所自赋与姚江村黄文献诸公所为赋心逺堂诸诗亦足以想其风度矣心逺之孙有名琦者端厚有为不事纨绮乃辟其故居而扩大之仍新夫心逺之顔以示不忘先徳也间因予友信庵简以告予以谓自有兹堂以来大夫士为之诗歌者多矣而未有记之者也冀得一言用垂永久故不揆以请焉余不云乎克尽纉承之道者乎张氏葢琦其人也琦之声闻亦稔矣及是举也葢以充所闻之有考也且夫前人之造其基业而为永久之图者固有望于子孙之贤也然子孙之能修其世业而不孤其所望几何人哉非夫先世之徳积之厚出之深而流之逺则其泽也有时而既矣由是言之则张氏之先积徳之厚为何如耶余所以不辞而为之书俾传之子孙将益光其先业以致无穷之泽也哉
常春阁记
青阳之发育固一岁之端和气之冲融乃四时之贯葢和气为春之本而春又时之本和气之贯乎四时是春之行乎四时也夫温热凉寒时之敷施有节生长收藏时之功用无穷自其有节者观之见迭运之恒殊自其无穷者观之知贯通之惟一一者非他和气而己和气之所在春之所在也四时常和即四时常春矣四时常春此功用之所以无穷而处身之所以当效也与吴兴沈由规予友也其所以自处吾知之矣何自而知之自其名阁以常春而知之葢阁也其退休之所也知名退休之所以常春斯知以和自处矣知以和自处则亲亲之节岂外是哉然而一岁之中既有温热凉寒之节一日之中又有旦昼夕夜之节夫节所以适其和也有其节斯能致其和焉由规欲何以亲其亲哉吾意其仰承顔色则思其防甘之奉燠寒之问疾痛痒疴抑搔之节焉其退休于阁也则思其饮食之宜居之谨賔敬拊循雍睦慈惠之节焉迹兹以往葢将无所不节无所不节斯无所不和矣噫是其名阁之志也与阁之得名既久祈予记之亦久矣顾未能如其请也兹始谂之兹説焉由规作而曰斯言也诚某之志也请书以为记
春草堂记
春为四令始三令皆所以终春之气不有其始则无以为终是春之气亦大且博矣凡物一受春之气以生而草则其易生者草之生也一旦蔽原隰信宿穷苍莽其非尤易生者乎以易生之物而受博大之气天地间无隙壤矣然春生物不自徳而受其生者则徳之也天地者万物之父母而春者父毋之生气受其气则当知其所自出一草之微犹然而非草之微者其谓何哉人于天地间犹草之盈壤地也草盈壤地犹不忘其所本况人灵于两间顾可忘其本乎天地者吾祖之所本吾祖者吾亲之所本而吾亲吾之所本也吾之所本报之宜如何耶即其能为而为之不遗其余得为而为之不至于过亦足谓报之与古人所以兴寸草之心难报三春之叹也呜乎昊天罔极终能遂其报哉虽然尽其道以自治存其心而不懈亦孝子之善处矣温陵陈彦防氏题其奉亲之堂曰春草徴余记其义也书以贻之
静者居记