半轩集 - 第 4 页/共 11 页
张君来仪之入吴也予得内交焉见其沉厚冲黙心甚敬之洎询其乡则九江着姓世以儒素相承其来有自矣君既壮去乡泝江逾浙受易于山隂尹夏君仲善甫暨卒业四方兵起道梗不得归因侨于武林之东里闭门谢客以学自励大夫士希得见之或曰是静者不可溷也君闻之喜遂以静者居题其室及来吴属予为记曰使吾得勉焉以无负名吾者噫君之志善矣哉顾予庸陋何足以言之虽然愿交于君而不获者有矣予顾得执笔以奉之讵非幸也其亦敢终拒乎窃以闻于先哲者复焉葢凡人之性虽有静躁之殊而其同得于天者则本静也以气间于有生之初欲蔽于既生之后其本静者始汨焉君子之为学将以扩其物欲之蔽正其气禀之偏而反乎其本静也故学焉而有成则恒在乎静有非躁者可得而同矣昔者孔门之子张已有圣人之一体惟其过髙务外难与并为仁况其下者乎以子张之量髙志强固不至于躁较夫深潜纯粹终日如愚者则有间矣此圣学之传所以于是而不于彼也故程伯子云惟静者可以为学叔子亦毎见学者能静坐輙嘉叹之周元公则曰学之要一而已一者无欲也又曰无欲故静虽其意各有在然惟性静然后能静坐能静坐然后能存养扩充由募欲以进于无欲也无欲故静则其静也大矣呜呼此大贤之事予乌足以知之而敢言之耶然而自众人学以至于圣人则亦不外乎是矣今以君之生质之美而复加之以操行之髙问学之笃如此譬犹驾良驷而骛通衢亦何所不至尚奚负其人之足虑哉若夫动静本原之理具于大易之书君日讲之必详矣又不待予之勦説也是为记
蜀山书舍记
吾郡徐君幼文为人清介有气节立志髙逺博学多闻见喜为文词古诗歌以自适年甫壮遭时多虞不克施其志乃避地于吴兴之蜀山立屋以读书焉屋成征予文为记未果为也岁乙已春君来吴复以记请至秋又请焉余谓之曰春秋之法常事不书非不书也不足以书也今夫为学必有讲肄之居人事之常耳君以读书而立屋焉非常事乎而汲汲欲记之亦有説与岂是居也有构缔之精刻琢之美丹雘之藻丽足以记之与则务外而遗中绚华而弃实于学葢有损焉不可也岂以山之髙可以资览观溪之深可以事游泳泉石之奇秀可以供胜赏之乐为足记与则未合乎藏修游息之义而先致夫玩物防志之失焉不可也而君欲何记哉君曰皆非也惟仆以不敏之资以荒于学恒有岁不我与之惧今幸得温其旧习于闲静之所故欲识其岁月于壁得朝视其所识而自省曰居于是几何日矣学其有加于初乎夕视其所识而自省曰居于是几何月矣绎其有加于初乎不敢望日有进而望月有进焉不敢望月有进而望时异而岁不同焉则仆之愿也子何不成吾之愿乎余闻之瞿然而谢曰斯过矣交于君而不能知君之志有是哉予之陋者尚足为之记乎虽然君之命亦不敢终拒也遂记之曰徐氏蜀山书舍其建也始于至正二十有四年岁甲辰秋九月某日其成也距始建之日后几十有日焉入而居之则又后于成之日几日而当某月某日也
石林书舍图记
吴城西多山其名师者于城为最近望之其形若狮然故名其山多石而少壤草木皆坚瘦踈碎其挺然以脩蔚然而林者皆在乎山之麓而麓之阳则石林书舍在焉书舍者同郡周伯常之居也伯常居于是耕凿桑麻以养其亲读书为学以娱其志宗族既以言其孝交友既以称其良而里闾乡党亦有善人之举焉亲既殁居以兵毁遂擕家比南侨于濠郡而其昼而思寐而梦未尝不在乎师山之麓焉曰吾亲不可得而复见矣然吾之乡犹在望也吾曷时而归吾乡耶其友有闻而悲者为之绘其故居之状为图以贻之于是伯常朝而向夕而面不是图之或离也曰吾未能归吾乡覩此可以少纾吾思矣因托其友罗可道求为是图之记呜呼绘画不足记也然人子之心孰无之故乡之念孰忘之予虽获朝夕奉承乎膝下之欢踪迹不出乎乡井之外然岂可以吾之幸而遽不防人之不幸也则是文也虽欲辞不可得而辞矣为之言曰人之所以为人者以其知所本也本者何父母之谓也记曰入里必式非式乎其里也父母之等夷所在也诗曰维桑与梓必恭敬止非敬乎桑梓也父母之乡之产也父母之等夷所在必式之父母之乡之产必敬之况于父母之居乎今伯常亲殁之后既懐永慕之戚况亲舍复毁得不重其戚与则其寤寐不离乎师山之麓者谁不宜哉若伯常可谓知所本矣且夫人之于交友也乐为之乐忧为之忧庶得交友之道焉今绘图以贻之者既欲纾其忧而求文以记是图者亦以慰其忧则二人者可谓知夫交友之道矣伯常既能知所本二人者又能知交友之道是皆有典常之系焉予可己于言乎伯常也观是图而诵予言可无槩之绘尽所视为文辞也已是为记
处庵记
古陈姚君家吴城中辟燕居之室静深隐奥题于顔曰处庵尝坐予而指其题曰将以自警也愿得一言使朝夕诵之幸也敢望已乎客有冁然于坐曰夫名然而实不然非也实然而名不然亦非也以君之才方将奋厉磨淬激昻轩扬出而为世用史而士士而大夫发其蕴以行其志使上有所裨下有所惠也命以处焉其名之然耶果实之然耶或曰不然也世固有迹处而心出者谓之处可乎迹出而心处者谓之处不可乎因其迹以质其名究其外以遗其内矣予曰噫名实之论得矣内外之説韪矣然皆不明其题之之义也夫世之事万变而无穷日往而弗息以无穷之变而弗息之求则将何以得之哉要在处之而已矣然求而弗息固无不应之道变虽无穷而有一定之理以一定之理而处无穷之变无不得者也今君好学慕义周谨详密惧有茍焉之失故自命以处焉则处者审择慎处之谓岂隐显之谓哉君来朝视其题曰处乎夕视其题曰处乎是能服如之何如之何之训者矣言未既君作曰潜有心而子度之至矣请书遂为处庵记君名字处道云
来徳堂记
东吴李君士明嗜学修行尤精于炎帝轩辕岐伯之言人癃疾声闻着扬大夫君子咸敬礼之君之所处琴瑟是陈图史在列题曰来徳之堂以予友之深也徴为之记辞有弗可因究其故焉葢君之为医授受于庄先生子正先生吴兴人早孤而贫克自力于学通某经连试有司连屈落魄江淮间无所遇乃更事医医之道殊振以来徳名其寝有子多病指谓君曰是儿非夀器吾后不知所托如至不幸实有望于子君敬诺焉先生没果无后君既毕心防图像奉之家岁时脩礼唯谨兹以其名堂者亦以示不忘也呜呼吾于是有所感矣自世教衰风移而俗下相师之道不笃昌黎犹未知籍湜辈能不叛去否程氏门人淫于佛老者有之今君于先生受医业耳顾恳恳若是其所谓君子者乎然古有感人之徳而以其姓名其子者矣有慕人之贤而以其名名已者矣况师弟子间耶则君之名堂亦宜矣虽然宁独是哉夫徳者吾之所得于天者也惟不能操而存之故有已焉失之者茍一旦反求诸己则其徳复为我有不待求之而自无不在此庸人圣哲之所以分而学者所当尽力者也今君能因名堂之义而益加反身之功则君也吾见其不独擅声于医矣是为记
三事记
余平居暇日喜闻四方士大夫谈説湖海间旧事然奇迹异状多莫能记惟三事虽非奇伟然可为学者劝戒故着以记之初闻祝宁事祝宁者濮阳鄄城少年也多力喜击鬬自为儿与里中儿戱相格一里多异下之年二十为母家报仇杀人亡命走颍川颍川富人谈公子故与宁善宁主之有缪鐡者本鍜工以善槊闻齐楚来颍川川豪争辟舍舍铁宁慕铁久将就之学防公子亦迎铁师之择日具礼再拜跽请曰愿为弟子幸赐教铁不为动直曰诺宁见黙曰乃尔屈耶欲无学然不忍舍又惮屈乃窥其教公子用槊时识其歩趋进退刺伐之度私习之稍久自谓术已至欲当公子诘朝谓公子曰吾在乡有槊名子今事槊可共角乎公子己尽知其情状不欲言弗许宁请坚甚公子不得己起与角因自计尽用吾术必杀之不忍也乃留其术不出槊甫一再交佯不胜罢宁以为已实胜即大喜自任槊矣汝盗起颍川募兵击之宁拊槊曰有所售也公子知其术未善固止之宁奋曰吾槊此不用用何时耶遂应募直挠贼为贼刺心死后闻曼仍事曼仍者宛陵革履工也仍少时父使学制革履革履师性急仍瞢钝动不能知师意指被斥者数矣仍意愈下终不去师后更怜之竟教仍成技焉仍技既成制履务精好然家在杜厠巷中巷委陋人鲜知仍以故履不恒售或谓之通途可售耳仍曰不然意吾履未精无他也乃益择善材愈精制之蹑仍履者觉坚好倍他履不易敝浸以相传曼仍履遂大售家致饶裕仍死子继业之遭乱乃絶后闻堵郎事堵郎者豫章人其父大贾也堵郎生四月父出贾年十七未识父独与母居家贫母死无以自活为人佣不任佣作亡去依父故所使牧奴奴业为马医教郎马医术郎自恨穷苦甚勤厉学可成父返郎即自弃马医归父使就奴卒业郎曰幸大人归非乏财也犹事乎娖妮技乎竟不学顷之父死用浮屠燃灯因火家尽燔即复困厄里人为叹曰使不废马医岂忧衣食哉郎闻亦自悔后转徙不知所之时有徐娩亦豫章人徐翁女也徐翁家赀巨万无子独有娩脩组织事日不辍家人曰岂少若物乃自苦耶娩曰固当习耳且富可保乎后家果废娩夫死不更嫁遂以女红自养终身乡人至今道其事呜呼是端可以劝戒矣祝宁耻再拜之屈不求其术之要致殒其身世之学不务师友更自用以昧于事者其害岂异宁哉而学不患其质不美患志媮耳志既坚无自足意鲜不成者于曼仍事可见己堵郎勤始弃终知顾不如一女子良足叹也今夫学者乃或自废视堵郎其少儆哉
江村逺意楼记
吴长洲之周庄有髙年焉曰陈和之登七襄矣神清体强耳聪目明视年之相若者然不侔也葢其动容舒徐不局局于所必为汲汲于所必得遇事之来泰然以处未尝穷究而留滞此其夀考之繇也家有一楼余尝登焉可以徙倚而敖嬉可以眺遐而瞩逺可以冩幽懐散烦欝而未有名也为题之曰江山逺意客有见之者曰逺意之防果安在哉岂因其前挹羣山后瞰长泖左秀水而右郡郭耶其将览天表之游云极目中之飞羽延朝光而入戸留明月以当楹耶不然则以其汀烟浦雨沙藂水实秋遡景举席而扬舲者一望无际焉耳逺意之防果在是乎余曰然子之所陈诚逺矣然其逺也目及之逺而已独不闻夫源之深者其流长本之固者其枝盛积之厚者其蕃乎今和之之子也皆挺然有为孙也皆森然成立而能以耆耉之年享其安养非有所积能如是乎古人以有子为万事足况有孙乎况有曽孙乎况由兹以往承承而续继继而蕃乎此其逺也始为逺矣岂目前之谓在外之景乎哉题之防攸在客方媿谢和之喜予言善遂书记之
静一斋记
居可欲之地见可欲之事而不为可欲所诱当华盛之年有华盛之资而不为华盛所溺者此其人亦可尚矣大可欲之与华盛人之易得而诱易得而溺者而乃莫之诱莫之溺也非其生质之美学习之正能之乎然质美矣必美而沉厚学正矣必正而専精斯其为可尚已葢非沉厚则易以动也非専精则易以贰也易以动易以贰又乌能保其终无诱溺之患哉此有沉厚之姿而能致専精之学者所以为可尚也东瓯花用端湘隂汤时中之友时中尝与之来见询之贵家子也侍其亲宦畨禺居之葢久矣畨禺古南粤之地其人与物美丽而繁富乃其俗然其可欲之与华盛何如也而用端以英妙之年挟贵游之资在他人固已忘其诱溺矣用端则恂恂敬饬自奉若儒素顾乃从士君子考徳问业焉岂余所谓质之美学之正者乎不然何为而异其伦也一日来告曰某在畨禺时儒先长者不遗愚陋者有矣今兹违万里来游吴幸惬平生之愿又获承下风于君子良自庆已家居有斋题曰静一茍得一言教之使有以佩服焉非至幸乎然不敢望也噫用端诚所谓性姿沉厚而志学之専精者乎则予不可靳于言矣因谓之曰夫静万事万物之本根也故曰人生而静天之性也性本静为学葢以复其性也可不思所以静乎能静则心湛然而纯一心湛然而纯一则事物之来应之各循夫天理而性可复矣是静一之义也此用端之所尝闻而以之名斋者乎用端姿沉厚若是学専而精则益进若是名斋之义可谓无负矣虽然尝闻之矣静之与动犹本与末非两事也言夫静如明鉴止水可也槁木死灰不可也欲如明鉴止水亦有其道乎曰敬而己敬贯乎动静存养省察在其中则静一之功舍是将何求乎今欲无负于名斋之义其必勿遗夫敬哉用端作而曰至哉论也幸得闻之请记之以佩服焉
雪坡记
雪坡者吴长洲韩髙士可立之号也可立通有熊老氏郑列蒙庄之书究明其学着声殊籍甚其所知皆缙绅大夫湖海胜流与游方之外之名徳也予友李脩乃其同邑同道而同志者来告予曰可立以雪坡自号儒先君子多畀之词章请一言记之诚嘉宠也敢蕲少注意焉予尝闻之欲知人而信于已不若信于人盖已之得之者少人之得之者多也毎得之湖海之知可立者详其为人寛厚而髙亮胸中洒然纎芥莫之留滞也因以质脩脩曰是诚然然则自处甚髙而煦煦然者令人可近自治甚洁而蔼蔼然者无靳于人此又吾可立也予然后知若人之为有以称其雪坡之号矣夫雪之为物当隂之时而自洁其皦皦之质若不可犯矣然与阳和俱化有润泽之益焉坡之为物由卑而寖崇无斗焉絶物之意故其土温厚有产物之饶焉当雪之委于坡而坡之承夫雪阳和既闿则其润泽而产生者蔚然矣今可立自处者髙而令人可近自治者洁而无靳于人是其学之诲其徒徳之薫其友犹所谓霑夫天泽之益而资夫陆产之饶者必多宜乎缙绅士夫名人胜流咸与之游喜谈乐道之也此予谓可立之为有以称其雪坡之号也与夫人之道夫可立者如此脩之请又加勤焉予独得已于言乎因摅予所闻以为之记
筠谷郑氏墓祠记
衢之开化曰金溪有山曰奎娄峰其下曰筠谷故儒宦家郑氏居焉谷口则学录公之墓也其子瓛等即墓立祠以奉公之神孙团筮仕以使事抵吴告予以其先世之故请书志之按学录公讳钧字汝一世衢人祖明夫宋咸淳癸酉进士父师吉元徽州儒学正即筠谷府君也筠谷君早孤育于季父介夫典教江隂故公以延祐丙辰生江隂之定山天质既美滋力于学受经于白云许先生之门人应至正甲申乡试以贰榜任本郡儒学录人皆崇之寻退居筠谷下聚教族人子弟郑以儒业著称者率其弟子也大明洪武戊申公年五十七九月庚寅以疾卒娶叶氏前翰林学士天麟之孙虽生贵戚而俭勤谦抑宗党是则先公一年生后公五年殁子三长即瓛次瑄次玒俱克家孙五长即团次圞圉圃囦卜地得吉防玉砂金泉之秀以九年腊月朏合葬焉实今墓也墓既尽其邱封之礼祠又广其严奉之敬知其后之益昌于是而徴焉于乎予复有他徴矣观典教翁一纲二十目之书抚巻輙为之太息当是时廷臣岂无任言责者而乃固本根正纲纪披肝沥胆剀切恳至顾非疎逺之臣弗得闻耶此天下有志之士所以扼腕慷慨想望倾慕之无已也然翁位不满徳仅宰百里而终筠谷尝少施而未竟其才学录公嘉惠后学至贤良宜有发舒矣而志不在于华耀好还之道果何如耶虽然其理间有在矣今团以英妙之年善于其职公防勤慎通敏而端确称其为故家子孙也其进岂可量哉好还而益昌其后将不在于兹乎则予之所徴葢有不诬者矣因其请倂予之有征者书焉
半轩集巻三
钦定四库全书
半轩集巻四 明 王行 撰记
彞斋记
吴长洲沈伯凝氏好学而勤于古鼎彞尊敦之器金石法书之迹以至于图画象物珍异之玩一见輙能别识定其久近髙下是非良否之自湖海间号称好古博雅者无不叹其知鉴家治一室左琴右书燕几在席题曰彞斋于其奉亲教子之余是休是处间尝求予发夫义未有以复之也既而询之曰所谓彞者与生俱生性所固有之常不増于圣人不亏于常人者也复何言耶且观子之处家矣于亲欲以尽其孝于弟欲以致其友于子欲以严其训于外以和于内以肃固有之常兹见诸天伦已而又书其题焉则有言无所加无言无所损欲何言也耶伯凝曰然闻诸先生长者中人之资理易昏而欲易炽理易昏而欲既炽所固有者冺矣况下质乎故书于题朝夕瞻焉以自省而求夫固有之存愿得语其要也噫伯凝诚可谓好学者矣好学而需言予可靳乎先哲有遗训矣欲存其固有之常莫先于格致之功格致所以明夫事物之理也伯凝既多知鉴已推而广之复何难哉夫格致以明其理然后力行以践焉固有之常其不在乎彞也今既见其书于题将复见其有诸身矣伯凝作而曰教也如是敢不勉诸请书为斋之记洪武十四年冬仲吉
南村记
石湖之南有绮川焉图经所载也今迹其地葢所谓莫舍者已村之聚三数百家前瞰具区后倚郡郭吴淞径其左横山峙其右亦胜处也予友张季琏之居在焉季琏开敏有才具倚事谈赏意度豁如学问既勤而文辞尤所嗜好自缔予交见其日进而不已也尝谓予曰靖节移居有云欲居南村非卜其宅乐与素心之人赏奇文析疑义耳言契于心地复相似今以南村自命矣予因笑曰家林去子之居裁一望虽不足自谓素心而文义则尝从事矣来往无艰数与晨夕其可乎季琏闻之大喜是以不见未尝不思见之未尝不倾写也他日至其居揭所谓陶庵之下有石屏树其侧髙可逾丈上刻八分书南村二大字字体类陈文惠公惟古劲过之下复小字书陶诗移居章首语石已多皴瘃非近时物也予甚异之季琏曰适得之耳因出其所记石隂文读之事颇奇曲折见其记予然后乃知事固不容于偶然而亦莫非偶然也惟其偶然而始见有不偶然者焉昔闻有名其斋而不能自处者后之处其斋者名适应之嗟夫名斋者岂虞后人之应之而应之者亦固无意于处其斋也季琏之得斯石偶然耳而当时之刻石者乃适为之役焉此偶然而不偶然者见也虽然司马长卿多文士也乃慕蔺相如而名其名先长卿时亦有名相如者则文非所长也其亦同长卿之慕耶北宫黝似子夏而名未必同子夏钦邺皆字子夏其果似子夏乎今季琏有契靖节之诗因以自号而刻斯石者其亦有此契耶是不可知也不可知不足论予则有所感焉绮川虽载于图经而其名久不显以无足为之表著者也今南村之名因季琏而已着后之事图经者吾知其以南村明绮川矣季琏曰茍如子言愿为记之以为后征遂为记
佳声楼记
凡声皆足以动人而不能明动之之义声而能明其义其惟言乎今夫声之大而逺者雷也能动人之敬畏而不能使知敬畏之理声之微而切者虫也能动人之悲思而不能使知悲思之故声之啁杂以讙者鸟兽也能动人之爱恶而不能使知爱恶之情声之和畅而舂容优柔而窅者风与竹树遇也能动人之愉怿忧伤而不能使知愉怿忧伤之道也尝聆于乐矣五声十二律更唱迭和以为八音之节葢绎绎然相续而不絶也及登歌也乃独谛夫人声焉以其辞之明而义之着也则人声也其动人之至者乎古之人曰家有读书之声便佳矣所谓书诗书易春秋礼乐圣人之言所载读而味之因其言究其理明所以为人之道以善诸已以淑诸人者也夫人声动人之至者圣人之言又人声之至也则闻之者乌得不感发兴起而叹其佳也哉长洲沈达卿予友也志于教孙其子伯凝也勤于教子从予游者曰程曰巽曰衡所谓孙若子也结楼面阳窓明几净讲习之所于也朝而琅然夕而泠然髙下抑扬咏歌讽诵诸生之读书也过之者莫不耸然驻听曰佳哉声乎予闻而叹曰甚矣圣人之言之感人也岂惟古人闻而佳之今人闻之者莫不佳之也于是以佳声题其楼焉逹卿父子乃前曰诸生之幸也承教于明师斯楼之幸也获题于君子教既明勉其学以无渝题之着成其名于不朽茍得一言可以兼之矣嗟夫教之矣有不勉其成乎题之矣有不期其逺乎此固予之志也遂书以记之洪武十五年冬九月吉记
韪轩记
是与非公天下之论也而非非是是乃有未易公者焉亦在乎明夫理而已矣理既明则似是而非似非而是者不能惑吾之中而事有不可别者乎然而其父攘羊而子证之其事则是其理则非窃父而逃以避士师之论其事则非其理则是茍非学也乌能明夫是哉吴兴沈生文矩资性通敏读书赋诗出流辈尝从予游毎见其学日有进焉耳矣而处乎重庆之下熈熈怡怡家居严密栋宇宏邃其讲习之所题曰韪轩来告曰生离讲席日有荒落之惧愿得一言以为朝夕之警焉于戯文矩其果志于学已乎夫韪之为言是也茍求夫是则无不可为之事矣然事之未至也讲学以明其理则事之至也虽不求是自无不是矣茍怠于学而理不素明则虽欲求是又乌能得夫是哉然则欲求事之是当先明夫理欲明夫理当益厉夫学也今文矩以是名轩朝夕视之思无负其义则学日益进理日益明处事日益精而徳业日益新矣虽然平地为山虽覆一篑进吾往也岂假他人之力哉此予所望于文矩文矩亦当是予之言也夫
居易斋记
易古训平夷也考之于经有与简并言者矣有与乐并言者矣有与和并言有与直且谅并言者矣而子思子之书曰君子居易以俟命释者谓易平地也居易者素位而行俟命者不愿乎外不愿乎外斯能素位而行素位而行所以不愿乎外也而必曰君子者非君子不能也然平易之地常情不能无忽焉惟忽乎平易之地故有用智以求胜任数以使物者役役焉日劳其生以为胜可得而卒莫之得以为物可动而卒莫之动以至于气疲神瞀乃徒叹夫力之不及也噫岂力之及不及哉理有不可违耳能知理之不可违而夷然居平易之地富贵贫贱夀夭祸福一委之富贵贫贱夀夭祸福而弗之计弗之计所以恒优游有余而迄为所谓君子者矣沛国朱某父家姑胥之长洲有为以小篆法题其所居之斋曰居易来求文记之既为之敷其义而复告之曰斋居之题非徒为美观记之之词非徒以诵説要必体之于身也今某父斋顔之题如是必能书予之文揭诸壁间朝夕于焉以玩夫居易之义其将有所得矣有所得更当为摅其蕴焉是为记
何氏园林记
吴城与杭相去逾三驿宋都杭吴为近辅地衣冠旧家多居之横山公有别业在今闾邱坊内人唤为孟园思陵常书城市山林四字赐之可以想见当时之景象矣宋亡园废释某者得之搆为僧舍谓之广慈庵土木华盛矣洎吴内附庵尽毁为弃地者十五年而属之何氏何氏防稽人居吴且三十载医其世业也年开八袠学博而得其要术精而妙于用已疾无留艰者故虽字朝宗莫或輙字之惟称可人翁焉翁既得是园积土为邱象越之曲山阿葢其旧所居处也因即其名而名之曲山山之左有砾阜曰玲珑山山之麓有泉林有茶坡有按花坞有杏林有药区至于桃有蹊竹有迳涵月有池藏云有谷而曲山之南则将筑为丹室辟为桂庭庭外为松门门之外曲涧绕之石渠通焉园之杂植厐萟亦皆森蔚葱蒨纷敷而芳郁日以清胜予总为目之曰何氏园林大夫士之游观者咸谓变废区为佳境翁亦勤矣多诗以赋之翁尝与予歩园中笑曰园之姓孟时固不意为僧居也僧居之盛安知为弃地地方弃又岂期夫归之吾而获大夫士之歌咏哉既往者如是未来者不可知丹室有成足以安吾之暮景余则非所计矣予闻而叹曰翁真达人也盛衰消息相寻于无穷君子固不较也然以孟之崇贵释之殷富盛衰之理有不可违者矣今翁之治兹园虽多清胜而不求夫悉备不至于甚盛聊假之为歌咏之资以乐其天尔代谢曷从而致耶况医多隂徳嗣续有弗替岂孟之与释所得而拟哉然则何氏园林吾将见其为永久之传矣翁喜曰论至于斯可无记乎遂书以贻之洪武二十一年春二月甲子
采菊亭记
万物囿于气化而不自知惟气化何如而已矣故潜焉而莫之飞植焉而莫之动菌则晦朔之不足木或千龄而有余是孰为之者哉谓有为之者不可谓无为之者亦不可谓无为之者不可果孰为之也耶亦气化而已矣今夫百谷之实饱人之腹一也而有先种而后熟者焉有后种而先熟者焉花卉之色悦人之目一也而有物生而即荣者焉有物成而始秀者焉物成而始秀惟菊焉耳葢荣于物生之时众所同秀于物成之后其所独物之独也斯见其所守矣故君子有取焉古人有叹三径之荒而吾松菊之存者夫菊卉类也乃得与岁寒之贞木并称则夫其足取也可知矣毗陵华氏梁溪之盛族也变故以来不失旧家仪度而景庄氏乃以采菊题其所筑之亭介来征为记予因思之菊之为物在风霜揺落之时无美丽秾华之色而取之以名亭岂亦有其説乎葢夫菊也虽非秾丽而色则正矣况于风霜之时万物揺落乃能粲焉而独秀气化使之然也夫气化固无徳色于物而物又乌可不徳夫气化也哉今华氏经世故变迁之余能不失旧家仪度岂非气化之然乎气化固无徳色于人而人则不可不徳夫气化也知徳夫气化之徳则必视兹亭之匾览兹亭之秀以益谨其守益正其色正其色而谨其守则既不倍夫气化之徳又不孤夫名亭之义将与操岁寒之节者同见称于君子矣噫其华氏之所以名亭者与他日质之景庄其必有以复我也
行素轩记
维扬李公弁居澄江之方桥有园池竹树之胜以养亲自娱乐方其少时尝遨游湖海间平夷险葢多歴之矣已而知世之事无有能得所不当得者因感夫君子素位而行之义题其所居之轩曰行素大夫士咸美其安于分而称道之间来游吴介以造予谒文为之记夫乐道人之善君子之心也况复求予言耶素其位而行非子思之言见于戴记者乎子思谓君子但因见在所居之位为所当为而不愿乎其外故无入而不自得焉予尝思之矣人之所患莫甚于有求所不当得之心懐求所不当得之心必无一时之不忧一事之可乐惟无慕乎外而安于其分则无一事之可忧无一时之不乐矣然至是也非夫力学之士葢有所不能焉今公弁以壮盛之年聪敏而勤励乃能敛其喜事好功之心退然自守犹恐或未至而以行素题于轩其好学之志何如哉且古之所谓善事亲者莫善于不辱其身而不辱其身之要乃实在夫安其分焉茍或不安其分则讥议随之而及其亲矣岂事亲之道也哉今公弁存好学之心以事亲为乐吾知其奉其亲之色而必味其轩之题味其轩之题所以奉其亲之色以瞻以思安分之心将不愈加谨乎安分之心愈谨则公弁也既得夫事亲之乐而又益致其亲之乐矣是为记洪武戊辰三月朔旦
屋舟图记
吴陆振文氏居郡城中而别业在长洲之沙湖架屋渚间半出水上开户望逺若推篷然因题之曰屋舟及司仓鳯阳日想其处乃俾画人写其境象朝夕对之以自慰焉丁家艰归出以示予征为之记予与振文同郡也复有斯文之好欲辞得乎夫惟以官为家而罢无所归此中世之大夫非盛时之君子也有可耕之田则不复自致于显此庸人之论非君子之言也必也处乡里之安而不惮于仕之逺仕于逺而不志乡里之思庶不惑于庸人之言而可以学为君子矣振文家素饶虽更变迁未至有衣食累而乃不逺千里勤于公事可谓不惑于庸人之论矣然屑屑焉不能乡井之忘至写为图以慰其朝夕之念则其为君子之学者又可见矣且至通而无滞莫如水尽水之用莫如舟舟水相遭无不济者譬诸人焉水时也舟才也才与时遇道斯行矣今振文才既脩学既厉又值其时焉是钜舶泛乎江河直前而无阏其致逺大之用而成逺大之业也不难矣是为记
怡斋记
顾季友氏性情平夷无过计曲虑事有不若意輙以理排遣去之终不留中致戚戚故人见其懽忻愉怿之时多恚怼伊欝之时少也家吴山之麓斋居洒然交友日集有以题征予者为书之曰怡友反诘之曰斋谓之怡将怡其顔抑怡其心与怡诸已亦怡诸人与予曰不然如子所云有内外之分物我之间也以是求怡不得而怡矣葢凡人也内多惑则忧惧而不穷内既明则通融而无滞通融而无滞斯怡也矣然何为而能明哉亦学而已今夫读书以究其理而理明即理以习其事而理安既明且安随物应变无足以动其中者忧悲何自而生哉此怡之义也友曰怡既闻其义矣然不他之题而必题于是何也曰然传不云乎为髙必因邱陵为下必因川泽则质之美者可与言道也季友性既平夷无过计曲虑不近于怡已乎而又益之问学之功砥砺之力则于所谓通融而无滞不难矣此题之之义也友既喻季友作而谢曰是岂友之语哉实我之教也敢请书之以为记
三一斋记
去吴城西南十里而近有泽为石湖予友金公信氏居焉公信有子曰澂年弱冠矣命之从予游乃辟其居之西偏为屋四楹为修学之所间以名见请为题之曰三一且洎闻所以题之之义夫三以言乎始一以言乎终皆所以语学也亦必进澂而语之矣澂前谓之曰若知为学之道乎有三焉有一焉三以资其一一以成其三也何谓三曰赋予焉曰父兄焉曰师友焉何谓一曰勤而已矣葢赋予美之以质父兄资之以养师友淑之以教而已之勤则所以成之也得之赋予而有其质矣非养身将孰赖焉得之父兄而有其养矣非教道将孰明焉得之师友而受教矣非勤亦将何以致其成功也哉此三所以资其一一所以成其三也资者始而成者终为学之道备矣然世之质美者有之矣或工商而贱之无以全其美者造次颠沛失赖于父兄者也父兄之贤者有之矣而孤陋寡闻昧于君子之大道者穷乡下邑不遇夫明师良友者也是三者皆在乎天而不可必得者也虽不可必得焉有饥寒穷困坚苦自力而有成者焉有间关涉歴千里事师而有成者焉然则不可必得者不待得之而所成自若也不待得之而所成自若果何以致之哉葢在天固不可必得在已者则无不可得也在已者何亦勤而已矣呜呼以在已之无不可得而胜夫在天之不可必得非有志之士孰能与于此哉今澂也得之赋予者固不待言矣而所值无造次颠沛之虞所处非穷乡下邑之陋是在天而不可必得者皆得之矣在天者皆得之在已者何难焉则学之成也不于澂而有望将奚望哉虽然不知学之道而不事乎学者勿怪也告之或不明知之有未尽而不力于学者弗咎也今告之明矣知之宜无不尽矣则澂也又乌肯不自治而甘自弃哉此予之所以望之也言未竟公信作而曰是言也岂独以教澂虽某亦佩之矣岂独某佩之在人人而宜佩之矣请书以为记
蜕窝记
句吴朱文奎父儒者也自少习举子业治小戴氏礼既又旁及他经传志记百家众史博通该贯为文辞衍畅而炳蔚声称着闻今年几六十矣于石湖之南绮川之上居焉方其遨游场屋时孜孜焉思得时以用其学葢梦寐未尝忘也及事有不偶则幡然改图与田夫野人相逐于畎畆山泽之间熈熈怡怡若不知世有宠耀尊荣纷华利禄也家辟一室方不逾寻丈扁曰蜕窝葢亦久矣而所与往来无不惑之者以为蜕者出汚浊而升髙明之谓也窝者潜形伏迹延喘息以自存之所也兹名窝以蜕窝不能堪矣系蜕以窝蜕并为累矣其意果安在乎予谓不然是葢有説也出乎汚浊之地而至于髙明之域人之所愿也终之汚浊之不能出髙明之不能至者欲累之也求乎无欲莫先于寡欲能寡欲则髙明之域可望矣且所谓欲大要声色臭味安佚自奉焉耳今安其四体而不求夫髙深广邃之居以处乃自足于寻丈之窝焉岂非寡欲之一端与推是一端余固可见则超乎髙明之域必自此窝始矣以蜕名之又何过哉行以质诸文奎文奎曰实某之志也请书以为记
金氏墓祠记
吴城西南有山蔚然抱郭者曰横山横山之左有支出而南骛者曰吴山吴山之东麓金氏墓祠在焉金氏墓祠者金氏之子孙守奉其先墓之祠宇也初金氏有名兴宗以朴慎俭勤自致优裕子徳明克世其业赀用益饶始葬其父于是而立屋焉今祠是也由始葬三世有名文让者磊落尚气刚直有为不肯乗人险艰以徼便利人多畏重之年六十有四病且亟语其子庄曰吾宗故昌大而近浸销落此殊疚心者也犹足自振者惟吾支耳观汝所为必将有成吾宗其再立矣然吾祖宗自俭质起家至今百年濡泽廕休后人所赖可不知所自哉人于先墓多易忽忘汝其尽严奉之诚谨谨勿怠吾无遗憾矣庄于是顿首受教涕泣而佩服焉既终防首视祠宇撤而新之祠中所需次第充备乃洪武十四年夏五月朔旦来告于余且曰庄不敏服先人之训十年于兹矣虽祠事勉不敢旷坠然以毕身而已茍子孙不知祖宗之艰勤遗言之教戒而无以善其后是先人之命有时而不用也岁月侵寻恐惧滋甚今愿谒文刻石以昭示子孙使之继继承承具知所自而各勉焉以力其所当为则庄之责可以少纾矣敢再拜以请呜乎孝思之诚深计逺虑其至是哉葢闻诸古矣事死之礼葬祭而已体魄既藏神依于主子孙之奉一于主焉此墓祭所以非古也然古人之祭也尽礼于奥足矣而复祭于祊何也以孝子之心不知神之所在故博求之恐其或在此或在彼也则祖宗体魄之藏又安知其神不有时而在乎此墓祭虽非古而中世以还礼有所弗禁也金氏之惓惓于刻石以示其子孙其亦知此道乎使其子孙因是而益儆其怠惰之心则凡报本之诚自不容于不尽矣能各尽其报本之忱则自身而家自家而隣里乡党薫陶渐渍顾不有关于名教也哉深计逺虑出于孝思之诚也予虽欲无言不可得矣是为记
夀朴堂记
松陵有地名绮川亦湖山两间之一聚也居人三数百家务于耕稼而尊奉其乡之耆徳以不违其教戒为善是以人无怠荒而俗多谨厚予友莫芝翁之居在焉莫氏吴兴之仕族也方冠冕蝉联时有深于盈虚之虑者不湛其懐土之习旁求善俗而分徙之因即以家于此兹凡几世二百有余年而芝翁绍之矣初其族之未徙也人固已推服之迨夫年既久而时既更留吴兴者仅尔松陵之莫迄为一方之望至芝翁而加盛焉芝翁之居故有嘉树葢朴也故老相传初本之生亦常朴耳洎甹枿复生则日以滋大而脩榦耸立以承雨露柯条下被以覆本根至其向背左右揖逊之势又非善画者不能彷佛其形似故人之见之无不咨嗟叹赏爱玩之不欲舍去今莫稽其几何年矣予尝闻而异之夫所谓朴林野之间皆是也蔑之爱而独爱于此乎及至而亲见焉然后知爱之不为过而观之因有省矣何省也省夫本根之所宜深固也惟其深固是以复生而益大凡物犹然人可不深其徳以为之本乎然物之与人类虽不同同一气运也其木如是则莫氏之先所积其深厚矣子孙之昌也亦宜也哉已而芝翁于树之隂面阳作堂题曰夀朴以寓其致恭先徳之意来征文记之予于是又知芝翁之有见矣葢今人能仰夫先人之徳则欲其后之人亦仰吾之徳也后之人仰吾之徳则后人之徳将益修矣积徳相承其有既乎于戱徳之不穷世之不穷也朴以夀名其徒诩哉君子曰斯堂也固不可以不记斯言也尤不可以不书宜书之非直为一家之训抑以为夫人之训云洪武二十四年三月望记
范魏公墨迹归复记
宋魏国文正范公于皇祐辛卯冬仲在青社用黄素小楷书韩子伯夷颂遗京西转运使苏君舜元已自见重于时故有晏元献杜正献文忠烈蔡忠惠富苏二文忠诸公题咏虽公子忠宣公昆仲卿相当世恒念手泽犹不能还系家乗歴二百四十八年为元大徳辛丑广阳李侯戡始得之燕都适拜吾苏太守遂挈之而来下车首谒公祠访问其子孙而与之吁侯之尊徳尚义有功先贤而畀及后人者何如哉当时若陵阳牟献之剡原戴帅初吴兴赵子昂临川虞伯生金华黄晋卿丰城揭曼硕诸先生相继美之以词一以重公手迹在天地间久而具存一以嘉侯得之四千里外适仕其乡而归其子孙若将有神物相之者必愈久而不可冺焉也矣嗣孙邦瑞什袭而寳藏之又后九十三年为大明洪武癸酉秋仲嗣守孙天章出示小子行谨敛祍而记其非出于偶然者乎其趾若公徳业之盛已见本传并前后所书殆悉不容加喙云
半轩集巻四
钦定四库全书
半轩集巻五 明 王行 撰序
医经辨证图序
神农氏作为耒耜教民稼穑使之饮食以自养其为天下后世之大利既无穷矣而复为其有疾病夭阏之虞因而品尝草木鸟兽虫鱼百药之性味又复教之服饮以去其疾保其年而遂其生养之道此本草之书所以作也然而疾病之感人也其原不一而人不能自知气血之受病也其类不同而人不能自视于是后圣继兴为之论著两间气化之流行土风资禀之殊异府藏经络之系属荣卫隂阳之升降饮食动止之乖通所感之内外根源所发之标本先后而总之以形色之逆顺脉理之从违使之由色脉以论死生因标本根源而施治疗故又有内经之书焉二经既作则天下有不可治之病而无不可知之病有不可用之药而无不可识之药究病本乎内经用药求诸本草生民无夭阏之患矣此二书所以为医家之大经佐世之仁术也已而秦扁鹊也于周张仲景也于汉王叔和也于晋皆推本二书以为书二书从而益着而仲景之论证则又示之以方焉此方书之所由始也自兹而授辑方者纷纷出矣然而仲景之着方亦举其槩焉耳故有有证而无方者葢以示夫书不尽言之意欲人临时揆证更为消息庶不致夫拘柅也后人不知出此一务于方方书浸多转相授受循流失源至有畔二书者矣呜乎人身虽同而所禀之气所遭之时忧乐盛衰劳逸滋味不能皆同也一或不同为病亦然变更作兴輙有众端人欲当之以执一之方而可求其必効乎此方书所以难乎尽信要必求之二书也宋治平元裕间汶上钱仲阳能硏心二书往往得其秘而多所发明特其以婴医名时故尠知之者为可叹也嘉定以还上谷张洁古河间刘守真东垣李明之相继而起而洁古首开新病旧方不能相值之议二人者乃深探二书之奥而以扁鹊仲景叔和仲阳之説临病处方犹射而中故三人之医迭显乎当时今观其所著书虽不能无过然所谓有本有源者矣逮我国家隆平育善养材方技百家各臻精妙于是丹溪朱彦修出焉彦修初从金华许先生学年三十以母多病始事乎医根据二书旁搜众论博采精择附防折衷数年而恍然有得为书数万言推明医道着药而不着方深契古人之防是以一时之医咸宗朱氏之学遂大行矣彦修后得其传者曰同郡戴原理曰防稽徐彦纯纯余友也其为医已人之疾多竒効葢彦修之学授之彦纯者彦纯尽得之笔之言者彦纯又得之而加以切至精勤不遗余力余毎见之未尝不叹其功之深学之厉而志之坚也兹以其所着医经类证图若干巻请余为序余观其书裒次羣证证别为门门列为图上自二书中及数家下迄朱氏微辞邃义萃聚归一纲举目张明如指掌详于论而略于方芟其繁而提其要葢医书之良也彦纯之用心亦至矣使彦修复生其有间言乎且人以彦纯之学之笃接武彦修不枉也独是书乎哉然是书也吾将见其与诸书并行以加惠后人也无疑矣遂不辞而序之至正戊戌冬
柔立斋集序
谷阳沈复之录其所为诗一巻题曰柔立斋集携以示予洎为文序之其集乐府几首古诗几首诗皆古淡朴雅无绮靡新丽之尚予甚善之乃为之言曰凡学必先求知也能知然后可行茍知之或未至行之有过差则跬步之间致千里之缪夫岂小故云哉诗亦学也故必谨其始焉朱子教人为诗须先学韦柳韦柳固不足以尽诗之妙然由是而往虽求至于三百十一篇亦犹洒扫应对求造夫圣贤之域虽地位有髙卑道里有逺近往之则至终无他岐之惑矣元人为诗独尚七言近体迹其所由葢元裕之倡之于先赵子昂和之于后转相染习遂成一代之风焉初裕之生北方不闻大贤之训信其所好自以为然常裒萃唐人此体为鼓吹集十巻以教后学其徒又为之注释以广其传其间抡择之不精去取之无据其人乖乱其世混淆予毎见之未尝不笑其陋也葢此体虽始于唐唐盛时为者亦尠至刘文房许用晦李义山之徒好为之世亦浸衰歇矣是犹足贵也耶且裕之之作其竭力者仅欲瞻望苏长公之垣墉岂为深于诗者以当时无能过之故为人所宗耳及子昂豢于新遇追嫌宗国旧风力趋时好杭人杨载以其业见之实皆此体大获奬与载遂有声人益以为能攻于此足以致誉靡然争赴之至于虞伯生揭曼硕诸人以文自名亦务于此矣夫朱子之教人一定不可易之法也虞揭宁不知之知之而不行何也溺于所习而不能自振亦安于谬者矣予毎思之未尝不为之叹息也今复之此编絶无此体予试问之则曰以其非古也呜乎复之之于诗其能谨其始者乎能谨其始必先求其知矣能知之有不行乎能行有不至乎由兹以往吾将贺复之之至矣
送贾彦仁序
盐官之东有黄冈之地焉地之钜族曰贾氏世以饶赀闻至号愚邱者始敦行义尊儒术辟室堂而徧萃经史传记百家之言洎古法书名画埀籖列轴几万余巻至者为具饮馔纵其览观或留或行皆侃侃致勤厚意湘汉人用是多之江浙行省宰臣闻其贤表为儒学提举为士类所敬慕有子名麟字彦仁资性温粹提举训之甚严以胡氏春秋领至正乙亥乡荐为教谕于平江之长洲儒学其在学也大而祭祀舍奠讲授作养小而粟帛出内残脩废葺防不端慎恭肃勤敏弗懈于是愚邱之友为之致有子之庆彦仁之友为之懐有成之望友其父子间者则槩颂之惟提举甫克成教谕惟教谕甫克肖提举也今年春彦仁秩既满且受代去予饯而觞之为之言曰亦尝见夫川乎葢出于山也擅川之利者不言山非山何有于川哉见夫土田乎六材五谷所以生也求土田者不言材谷非材谷何以着土田之用哉然材谷不以土田之用由已着而负其功山不以川之利由已出而有其徳故能亘古今而不匮也今愚邱能体于山彦仁能体六材五谷则贾氏之昌也莫尚而予之言葢亦有征也夫
送王守敬后序
王君钦张君羽二人之相善熟予耳久矣洎接于目则果毅方介钦为人也和粹详雅羽为人也山髙水洁土俗清劲此大江之西张君之乡也平原厚壤风气沉浑此长淮之南王君之邦也其风土殊其资性异乃能相值于客而相忘于无间奚而然与葢外之殊中之合殊者迹合者道譬钟磬然质匪伦而声谐焉譬盐梅然物非类而味和焉昔者吴于东郑于北相去余千里也延陵之让子产之任所为异百倍也而相见即相契亘古今称之夫二人其慕是与二子之别有缟带纻衣之交赠用致其勤今王君有湘之行张君纉言以逺大相属又命绘人写江山风景为图以系夫思是真慕二子哉夫逺大相属师古也二子是慕希贤也师古希贤前脩遗训也故君子谓二人之器大葢必底成也已吴人士因画赋诗并附乎巻而征予序其后焉
赠吴隐君序
燕山聂茂宣为人尚气好直斥人短长然闻人有善亦必称説之不置友予且十五年终始未尝变岂其资性然与今年春来谓予曰子知吴隐君者之所为乎吾闻之吴友王庠父氏请为子言之庠父言君仁厚人也好读书敦礼义恂恂焉与人交含容退让如委靡人而中之自许者隐隐然不可屈挠暇则读神农黄帝岐伯书以调剂和饵而起人痼疾事母甚孝母坐堂上饭则立堂下待饭已为撤具微察母防之甘则喜或似不适口则戚戚以忧必求适口者以进母息于寝则坐牀几下戒嬉戱儿毋哗以乱大人寐至中夜乃归宿鸡一鸣即起日为常母死哭之几絶者数庐于墓三年或传其有甘露之应人以为难母未死时尝谓曰女能疗人疾毋收贫者直第令树竹一本竹盛则汝子孙昌矣自是行母言不怠竹至数千本此葢居武塘时也及兵兴竹尽毁近居当鸳湖竹又数百本矣予嘉叹久之茂宣又曰庠父云某亦感君已踠挛风痹之疾念树竹无以大表着必得能文辞而信于人者次第君之徳义以求咏歌于大夫士乃可也某诚美其言敢用请于予予闻而益叹夫今之乐道人之善者有之好事行义者有之尠见若是之恳恳者也君之徳义既闻庠父必欲其大着茂宣之成庠父之志又如是之勤也则三人之善可掩而不言乎惜予不足以发挥之耳虽然君子之取人求其实而不求其文也奚多言为哉是为之序君名某字知道嘉兴人云
送髙隅仲序
海虞王氏有兄弟曰孟阳曰仲良者愿厚端直事亲甚孝谨乐从儒先君子讲説经义论古今事物之迹忻忻不倦父殁抚其幼弟友爱尤笃筑馆舍且延师教之初蒙城髙隅仲居吴之北郭自负才气以乱离时不屑为之用闭门穷巷益厉其学大夫士称焉孟阳兄弟常与之为友至是馆舍成具书币迎之隅仲曰吾友孟阳伯仲也久其弟犹吾弟固当教也况以礼请其可拒乎遂治装以其故来告而征言予谓彞伦之序惟五兄弟朋友居其二焉世下俗偷王者之道隳而朋友兄弟之尤甚非有笃实之学粹美之质弗能保其无缺也予观孟阳兄弟之与隅仲游坦易和平无牙角碕岸意固常人之交耳今隅仲乃能使之尊已以为师孟阳乃能奉之以相下然后知其和柔坦易者又有其道非徒若燕昵之交者也其于朋友如是则于其弟者可知于其弟子者又可知已三人者所谓有粹质之资者与虽然朋友与师一道也亦有不可得而同者焉其自待之严而无愧于为师之道隅仲其必能之待之之重而无愧于奉师之道孟阳亦必能之也予复何言若夫严而不至于离斯可以遂朋友之交奉之而不浸以怠斯可以全始终之义是则所当慎处也三人者其以予言为然乎为不然乎
赠杨君序
方技家杂出变怪诞以耀世耳目取尊显者世世有之史家传方技亦叙医于中然医岂他方技比其于世非小有益诚系人死生际也越人曰吾能起生人不能生死人此越人自让耳病而不善起之不遂至死耶予读医家书知其固仁术也其为言也务欲令人安且夀为术而务令人安且夀不亦仁已乎视他方技变以耀世如何哉吾乡有杨君良医师也尝见古人推仁心立是术今操其术昧其要而又获其功是负其术不仁甚已故其医甚深数愈人竒疾咸名其能杨君谦让不受也长洲人李吉病疠风且剧其姻薛某为迎君治之良愈疠风恶疾也世之患是不治常十九而君从容疗之于以见其术矣李疾既平曰无以报君愿徴文人言为君颂君曰何以名为李不能自已乃来请文余观杨君所为类黄老家不近名然其术既精知之者日众欲掩名名益不掩矣呜呼杨君不期名而名至反欲掩之视他方技变以耀世者如何哉如何哉
送徐隠君序
吾郡徐君幼文避地居吴兴之蜀山以著述自乐无与于世亦非与世相絶若城府之嚣喧山林之空寂随其迹之所如梵之徒缝掖之士于其所遇而合不皦皦以择夫交不胶胶而必其至所谓周流无欲去来不滞汪然而川波融漠乎其烟云行者也岁丁未秋复来于吴吴士趋而愿知君者相继其得从杖履之游闻朝夕之论者惟此里二三子焉居无何有归与之赋争挽留之更十日竟其行二三子知不可卒留也遂用韦刺史送邱大夫诗语析韵赋诗裒次为巻以送之诗既进君谓余曰愿得君一言为之序焉呜呼必吾言之须耶余闻君子之接夫后进也引而不过于自髙降而不屈于自卑过于自髙人将有不可及之叹乌可为善诱哉屈而自卑人将以为易而又非所以示诲也今君之于二三子待之如賔而教之如弟子故二三子之于君爱之如亲而敬之若严师焉其于君之行深情笃意形诸歌咏不亦宜乎况君之不皦皦于择交者吾知其泛爱之心不胶胶而必其至者吾知其恢逺之度也由是观之则人之薫其徳而成夫业者所在而是独吾里之二三人也哉二三人者事天竺之法者二人曰如律文章頥浩宗老庄之言者一人曰李脩学吾徒之学者三人曰胡勉斯成朱夏公南李常叔经也
赠瞽师金松隐序
初予闻海虞有瞽丈夫曰金君松隐能以人之始生岁月日时起数逆推其死生贵贱通塞之状无不騐者儒先君子缙绅士大夫咸称道之余窃以为其术虽精然致夫人之称之若是其盛者宜必有所在当不止于其术也及余往海虞馆于髙君隅仲仲金君友也因介之来余听其论议言説明爽髙亮敷畅条逹亹亹令人无厌夫天既夺其目之用犹如此使其视观清明读圣贤之书以益求其理是又将如何人所以盛称也者其以是与因知其不止于其术也自是交之时往来矣然毎见人之以祸福语之者其怿然而去者皆古君子其艴然以起者皆庸庸者也予初怪焉间以问其故金君曰是固然也人之问其命者为推之而利则谓曰君宜富若贵若夀实命之然也然或恃其富而滛依其贵而肆怙其夀而戕其躬则其所当得者皆将反之而不可以言命矣其君子者闻之曰是吾志也乌可委于命而忘自修乎此所以怿然也其庸庸者闻之则曰命既然矣奚相料为哉此所以艴然也为推之而否利则谓曰君宜贱若贫若殀实命之然也然或习于贱而不自饰病于贫而不自守甘于殀而不自善其养则其所当遭者殆必有甚焉而不可以言命矣其君子曰是吾志也乌可委于命而忘自修乎庸庸者曰命既然矣奚相料为哉此所以怿然艴然之异也然吾知尽吾之命而已曷暇计其怿然艴然也耶呜乎金君可谓异于常术人矣能推夫术外之意以致夫儆戒之道焉非君子之用心乎予然后知人之称之盛者在此而非在于彼也昔蜀严遵因筮以道人为善世谓之有道之士若金君其庶几于有道与惜乎其废于视也虽然废于视者内必明明于内不愈于徒明于外者乎亦可以无憾矣今年春君来吴与游几日复告归无以赠也因书其异于常术人者为之序以送焉
赠吕山人序
宋氏既亡其大儒君子之遗风浸逺衣冠旧家日以凋尽后生少年以华靡相髙服御竞趋于简便故老见之有叹嗟兴感者葢当是之时四方无虞民安物阜国家之平治亦久矣然朝廷之上用事之臣多勲劳贵人世禄之族皆习于其所便安而未遑礼乐制度之事故衣冠之制犹逺于古焉其力学好古之士或心有慊然而不敢自易其服则假为老氏之服服之以其尚有古之遗意也呜呼为儒而拘于时制愿慕夫异端之服其果得已也哉昔者先王之为治必致谨于衣冠服御之制焉自天子至于庶人莫不各有文章度数以品节之而又有异服之防僣服之禁葢欲谨上下之辨杜觊窃之端也洎乎周室衰微诸侯强僣亦莫敢肆然虑变其制焉汉承秦乱之余制作去古为犹近至于六代相继朴实粹美之风遂尔浇漓降及隋唐而轻靡滋甚其间更变衰乱则亦至矣五季已来惟宋制渐复于敦厚裒衣大带淳风蔼如遂成熈洽之治于以见衣冠服御果有关于世之理乱也予毎论及于是未尝不兴慨焉今吕君志学当风尘缭绕而易为老氏之服人皆非之而吾则与之呜呼以吕君之读圣人书求圣人道乃服异端服焉而予之与之也则其意岂浅浅哉虽然礼乐百年而后兴兹国家否运已极乱且致平必有豪杰之士出以佐治葢将大有为矣讵特衣冠服御之制也哉予与吕君年未艾行必蒙其休泽也故书以赠之
赠明东生序
河东吕君志学力学而多文居梁溪之濵以诗酒自适梁溪人得承于君者咸曰吕君长者人也及来吴友吴之大夫士吴大夫士诵君之贤者甚众若余亦缔交焉其天性之和淳友义之笃厚殊可尚已今年春来告曰某之妹氏抱疾者阅月医之难之者多矣使吾口不甘于食身不宁于处若有所负而不能释也兹得明东生氏起之吾负其释矣释吾负而无以报不可也愿需君之文赠焉呜呼君之于义何如耶始吾见其笃于交友之间今吾见其笃于骨月之际文其可辞乎葢凡世之事有众以为易而独以为难者必诚见夫有不可为者也众以为难而独以为易必诚见夫有可为者也茍众难而难之众易而易之是不足与论事矣东生之于是疾也不惑于众人之不可为而能独为之非其术之精察之审能若是耶且夫离娄之明明之至也师旷之聪聪之至也垂之于工扁之于斵鸿稽之父之于冶葢亦精矣惟其精且至所以异于众异于众所以用于世而不可无也况医之系人死生之际者乎则东生之术其可少哉吾又闻东生好学能诗不特深于医者是则尤可嘉也今东生之术之精既如此吕君之义之笃又如彼是固不可书乎可书无不书之义也遂书之以为序
安晚堂诗序
世之人疲于劳而思逸久于动而欲静固情之常也驰骛于少壮之时安闲于迟暮之日此尤人之所深愿然而有得有不得焉今夫贫贱而汲汲于衣食死而后已富贵而孜孜于功业老而不休者往往是焉其或不累于衣食不系于功业则又或沉溺于纷华耽滞于名势而不能自剔去此所以迟暮而安闲者恒不多也其有无衣食之累功业之系而不溺不溢以晏然享夫迟暮之安乐者则其人岂不可嘉也海宁沈君徳甫岂非其人之徒与余虽不识沈君而闻之胡君彦清彦清言沈君强壮时亦尝从事于功业之场利名之府矣晚岁则幡然改图摆去名势而习于田园之事以享夫投老安闲之乐致以安晚名其所居之堂此可以见其自处矣一时大夫士咸歌诗以美之而彦清又以为请且曰愿并得序其端则又幸也呜呼晚之难安也甚矣以庐陵眉山之贤犹奔走江湖卒不遂居颍之愿他何论哉虽然葢亦有其命也今二公之不能得者沈君乃得之是非其命也夫是不可庆也夫遂为之诗曰幼而渠渠长而勤利途争先事乃身雄鸡一鸣曙光起扰扰何者非其人江湖空阔烟浪车马杂沓飞埃尘美官既足受荣宠厚利亦解怡心神及当年髙心渐足况有儿孙俱立玉细氊广厦更何求食饭甘腴被纨縠香萦绮防夜沈沈酒泛玉缸春郁郁回头始悟昨多非声利塲踈醉乡熟此时安乐谁与同欲覔紫芝从赤松青瞳白髪照秋水却老不用丹砂红君今踪迹浑相似不是髙人那得此便当临风歌我诗更写新图寻画史
耕渔轩诗序
世之事不可以形迹论也徒论其形迹则失其所以然之意失其所以然之意犹照影而求与之谈对偶人而责其揖让也得不为狂且病乎昔仲尼射于矍相之圃葢亦欲观盛徳焉耳谓其主于皮者不知射者也子产与裨谌乗而适野谢安命驾以出山墅非事乎逰观而已也茍以游观而论之则君子何所取哉有人于此焉业庸人之业貌庸人之貌而行则古人之行也直视之以庸人其可乎故君子之论人必自其内而求之自其内而求之则其外者弗较矣东海徐良辅筑室太湖之上以耕渔为业吴之大夫士多赋诗以咏歌之既久而成巻因其友髙君士敏来徴予序其篇端予诵其诗而叹曰今之耕渔者夫岂少哉而独于是咏歌焉岂其所谓耕渔异于他所谓耕渔者耶岂大夫士偶于是而有所感发耶抑其人之行果有可嘉尚而不可泯焉者耶不然何其美之者之多如是也葢耕渔野人之事耳以野人之事而得咏歌于大夫士者其必有道矣吾意其耕也足以养其家渔也足以奉其亲在堂有余欢在室有余乐混迹于乡人之涂致意于哲人之言而存心于圣人之道也大夫士求之于其内而嘉其志于道故时而称扬之称扬之不足以尽其贤也故发之于咏歌焉噫是其然也耶其不然也耶茍如是吾益知不可以胶于形迹矣然或耕焉以自美其餐渔焉以自甘其茹弛然而自放也优然而自佚也悠悠然而忘乎蹈道也则不有孤于咏歌者之意乎虽然传有之曰以友辅仁今其友有髙君焉髙君多文而好学良辅既得而交之必不至于怠也审矣则予之所云者葢亦闲其未然之意也至正壬寅
又附杨孟载説一篇
震泽之东有隐者焉朝而耕夕而渔结屋若干楹倦则休息其中题曰耕渔轩穹窿山牧方饮牛而扣之曰尔耕且渔亦知所以耕渔之説乎昔庖牺氏王天下为网罟以渔而人得茹其鲜神农氏斵木为耜揉木为耒以耕以耰而人得食其甘此羲农之耕渔也重华侧微耕歴山之阳而人让畔渔雷夏之泽而人让居此虞舜之耕渔也桀之时伊尹耕于有莘之野纣之时吕望渔于东海之滨此伊尹吕望之耕渔也羲农之耕渔所以教天下虞舜之耕渔所以化天下伊尹吕望之耕渔所以待天下教天下者立其极化天下者变其俗待天下者避其乱是数圣人者或以教民或以善身虽穷逹不同而皆有事于耕渔者也千载而下戴髪含齿操耒耜运网罟于畆波涛之间者皆羲农之遗教也处圣明之世事耕渔之业以兴揖让厚风俗者皆虞舜之遗化也逃兵革避祸乱或芸于髙或钓于深以待天下之清者皆伊尹吕望之遗风也尔其守羲农之遗教与被虞舜之遗化与不然则逃兵革避祸乱以袭伊尹吕望之遗风与耕渔子笑曰予耕以粮渔以羞昼作而夜休春耘而秋收不知守羲农之教耶非羲农之教耶壮者耕弱者息稚者渔耄者食邻里相助沟浍相让不知被虞舜之化耶非虞舜之化耶金革不闻于耳旌旗不接于目无束帛之招无车马之临亦不知袭伊尹吕望之风耶非伊尹吕望之风耶子饮牛而行饭牛而歌岂所谓箕山巢许之友与南山扣角之俦与抑乗蒲鞯挂汉书徘徊而相羊者与牧者不答策牛而去耕渔子姓徐氏字良辅牧者嘉陵杨基也
论鉴序