养吾斋集 - 第 12 页/共 16 页
存耕堂记
茶陵彭嗣翁本吾吉安人也繇祖融教官归居茶陵于是三世矣日者来见粹然无圭角浮露望而知其自勉于为善人君子者也以堂名存耕请记是可以称存矣近年取方寸语为号若扁者徃徃而是虽谈笑相与语无不以是为劝且戒要亦人情所近谁不为子孙愿之者虽然亦未有悟者也凡局于世故塞于人事无不以是自解而力之所不及势之所无奈何无不以是自幸及事过而忽忘者有矣一旦得意而不复念者有矣以是为小且不足计而吾他多为厚足以遗之者有矣人之为善谁不如我虽复天性与小人近亦宁无一念之近于厚当其汨没势利为身谋者皆所以为子孙地即其经营变化亦无不自以为其能及此而彼之所积若负于造物而吾有以得此于天者槩以其智有所不尽用利有所不极取吾之所存仰不愧俯不怍爱子弄孙政复何忧而后人食吾之旧徳者未有已也人生志意各欲自慰席已成者用之如不既力自致者得之又恨晚抚今懐昔顾后悲前方悼徃者之无所益而慨来者之庻有瘳则其所谓不争不校以为厚者乃其蓄而无所于泄而隠然者有过于攘臂者矣及其所以为图存者从可知也同是田也有礼以锄之者义以耨之者仁以培之者亦有勇以吞之力以图之智以守之者而此之迂者见利逺彼之防者得便多渊明不肯仕宦不事生业然儿軰饥寒之慙柴水之劳歳晚言之不忘于心而韩子束书三十年之所成犹不无徳色于妻子此皆贤逹且不能不以之兴懐岂非人情所繋哉天地间物理常相待而造化之报也报其人之天今之有余者未有非前人之所不足者也惟其有所不足者存于前是以留其有余者遗于后傥当其有余常若不足则方来者每有余也而或者惟见其不足也所不足者又有在也若是则存焉者寡矣呜呼予言非谓不能存者也而存之道有不言而喻者矣天不与吾争时地不与吾争利寸吾寸也尺吾尺也春耕而秋获吾视风雨寒暑常不给于赴吾之用吾幸而有可用吾力者不此之竭而又何图四民各一业无业者谓之无恒之民燕晋之枣栗岷蜀之蹲鸱要不可以易五谷登枝逐末歳也奚尤嗟乎此耕説也彭君既存所存以待之矣使君之后皆以是为志则亦存之道也故以是为斯堂记融教字文伯淳祐丁未自大学以春秋魁别后没于官逺不能归葬茶陵嗣翁以儒饰吏颇以亷称湖湘间
中和堂记
中和者天地间之元气也隂阳以调寒暑以正四时以化万物以生人得之以为人圣贤充之以为学问措之以为事业虽洪纎高下精微广大其极至于不可知而无物不有无时不然日由之而与之俱化盛哉以言乎宇宙之情则备矣而知者鲜矣今夫熙然而春也人知其为春而已不知其所以春者也春者阳之中也亢则夏溢则秋降则冬然就其时言之流风丽日山明川媚未及则隂曀之来徃小过则烟雾之横斜即其夏其秋亦必有夜旦之间适其宜者焉即四序为冬雪霜申之而寒燠之节亦必有不改其度者焉此所谓中也中在此则和在此矣和者所以生殖长养成就而收藏者也故百昌之芳有不专于三春而一气之清犹足以傲于歳寒中者所以为和和而天地万物之理不可以复加矣人生一天地也吾身立而子孙着焉兄弟并焉条分彚列而莫不各遂其生焉近来逺说而莫不各尽其心焉非中和何以哉人身一天地也呼吸运动既与元气者相表里充周流动犹有以补造化之所不及燥湿之推移不足以动素定之体流峙之变化不能有加于保合之用非中和何以哉天下之大本逹道如此而其端其究不过家庭之间日用之常人情之不能无物理之所必至者内而父子兄弟长防之各尽其分外而酬酢出入泛应曲当之各中其节扩而充之乃弥纶之用至此中和一理非二物而道常并行中未有不和和又必致其极吾以元气体之岂不油油然如鸢天鱼渊意哉虎溪之上萧徳髙之堂以中和名谒记于予乃以是记之徳高昆弟并兴至子侄竞爽光于前人枝茂根蕃雍容辑睦方来未艾则所以名斯堂者盖有得于其意矣抑斯义大前修固云家有家之中和在充之而已中无定体随事有中和无止法随时有和致中和者推而极之之谓致吾为一家一堂言之则积即致也有此积则无不可推中锡福和致祥福如其事事称其心有必至者则凡居斯堂也仰斯顔也其必有以自勉而自广乎哉
见心堂记
天地之所异于人者无形体之累也而奚独有心人心之不同所谓不可知者也人者如不可知而天地者乃可见然则非也圣贤之心即天地之心故指其可见者以啓后之人夫岂独见其心而已其隠其赜深极而几研其至也与之同流故曰干者天之性情也情性犹可识而况心乎天地之心一言而可以尽者生意也然生意者不在于春而在于冬圣贤之所谓见之者不以泰而以复复之所以为心者以雷不以干而复之为雷者又潜于地而未升于天吾尝求是心于隂阳升降之间而知天地之不得已者徃徃而如人也造化莫大于隂阳而隂阳之极为水旱水旱之亢若恒所以变动而开阖之者莫神于雷而其事亦勤且苦矣夫水隂极也方时茫茫而蒙蒙者六合而一云其苏苏隠隠亦欲披重霾而舒阳采然沈防之气隔而在下者逾积则或不能以出日而适以增雨夫旱阳亢也如惔如焚片云者兴焉或隂不足以敌火霹雳之所回旋常五合六聚垂垂欲澍而一离一散卒不能为霡霂之润当其驱风走电倾河倒海之不足而寂然悄然亦若无可奈何而听之若数盖天地之心于是而可感而复之道亦若是矣闭塞之不得不然隂阳循环之不可以已犹水旱之不能以遽平也天地岂欲以隂阳为人间沴哉直一气之积偏胜者有所不免而入于过及其过也天地之力不能使之回而雷未尝不经营是间此所谓心也复之为道非失而后为得无而后为有也特一徃一来一消一长之间于其动而悟其本然者焉此所谓心也古今运数之推移治乱之反覆仁人志士之所为驱驰展转圣贤忧患之所为不改其操亦以待于茫茫俟百世而不惑者皆有见于此也微此心亦且无以为此世岂独雷也哉吉文刘见心笃厚学者也天地隂阳之理无不讲风霆志气之妙无不通于虚舟罗公为师友潜心合道出天入神以见心名堂四方归之者如虚舟吾尝连日夜与处静愿而不炫沉深而纯守即其脩于身养于中有以为之本矣是堂也吾先君子湏溪先生书之许之记而未及作也间以属我抑君之所见君所自知也犹不可以言传予也敢与之哉予言特得其所可见者而已于其不可见而见者亦不能得于言也昔康节伊川谈雷之起而曰起处起人皆以斯言已得其微予独疑此语也如有所不及竟也知天地之心之所起则知雷之所起矣而复者见其心处也又非其所以起也君既深于其理而知其情状矣必见其所以起者尚愿从君于斯堂之上而讲之也君名朝瑞字祥叟世家吉文之江口云大徳十年丙午下元壬子
可懒堂记
山间刘君园林择胜亭榭环清揆名寓兴竒秀不凡闻其题顔洒然超诣中为新堂扁之可懒时贤诗客诵咏交极客或以语予曰以山间之才之年之时斯文斯世如有待也而可懒乎哉予曰不然人不可以无此意也古今名贤风致树之千载虽功名震世而使人想望如不可及徃徃皆以此意得之子房愿弃人间事从赤松游孔明萧然成都桑田之念王茂宏角巾乌衣之懐谢安石东山髙蹈之志李邺侯白衣山人初意浅淡诚急流勇退终以富贵絷维爵禄终始何能一日遂其逍遥之乐而当时异世莫不耸敬特以其与于人事也如不得已而欲遗其身于物外者不可谓无其意也不可懒者其责无所逊而可懒者其志未始忘彼式之牧豕光禹之妾妇广戎之粪土其位岂不与诸贤同而其名丑而谤长者徒以未尝一日有此意而已人生情性虽各不同亦必各有所好或好于势利或好于嗜欲充其所好虽欲懒不可得也鸡鸣而起昼夜仆仆以至梦犹化为役夫盖终其身不克防以及于悼悔蹉跌凄其晚悟或欲闻鹤唳不可得使其蚤有一念之及于懒亦安至此人欲不懒若是者又可愿之耶世间惟学问不可懒而非有懒趣者亦不能以遂其学问之功何则志有所分于彼则力不得以尽之此也掩关永昼约束俗尘黄卷陈编细论新益非懒之效不至是然风日佳时花草芳处举觞属客前倡后酬较迟速一笑或将画倦奕事忘情较一着覆残局至杯行忘接待食屡暖是间乐意不能以无此等则谓之懒得乎曰所谓可懒者政复在此若予者徒能知其趣而不能遂其意者也因是堂之名窃美且喜以是为堂记山间诗词有卓然语多清事雅兴于名堂也可以观其人焉
明明斋记
茶陵陈汲作斋汲古堂后扁之曰明明斋寄声来闽其为我记之先君子须溪先生固尝记君汲古君于讲贯宻矣其明也明矣犹有待于予言也耶抑斯义也有一言而可以尽有千万言毕精竭智而不得于辨一言而可以尽者明明徳是也吾儒之说也有千万言而不能得于辨者佛氏之所谓明也彼其指明以示人者未尝不与吾儒同而欲明其所以明者由明分暗由暗分塞见闻觉知种种成碍汗漫竒诡经论充栋而卒不得其指归吾夫子一语曰在明明徳四字而止始知择精而守约者固如此也明者自明也本然者无不明也自然者无非明也明徳者本心之天也明明徳者但明之而已无不明也大学之教如亲民如格致诚正脩齐治平皆致力之道无所不用其极而于明徳特曰明明而已岂顾于此不用力哉盖欲用其力而不可得也他氏之説乃抽丝析缕以索之则愈惑而已矣夫粲然于天地之间者明也一举目而见矣明孰如天然隂阳之变何限其杂至于云烟杳霭千态万状其晦者固所以掩之其光采发耀要亦适以滓其清也然其体湛然非必假于风霆之汛扫河汉之倒洗而复得其苍苍之正色日之行于天也亦然风雨昏之雾气匿之薄蚀间之而皆不足以増损之也唯一隙以为光者可得而漏亦可得而障爝火以为照者可得而起亦可得而息无他本无其体而有待于物也明明者如梦之觉也方其梦也不动于耳目而已矣耳目自若也梦无不觉觉而知觉运动有不期然而然者矣明明者如坐之起也方其坐也无所事乎手足也已而起起而信缩徃来有不自知其所为者矣虚灵知觉者天命之谓性而人得之为心应事接物者心所以为神而性所以为用性吾性也心吾心也非失而复得也非去而复还也不求以明之是知垢而不以濯也心有所资以求其明是懐寳而外索也是明者在物而不在我也明明者明之而明无加于本然者也本然者已尔虽欲竭吾力以脩之治之而亦不可得而加也即充其明徳以至于为圣为贤而皆其固有也譬之毛嫱之美也施朱加白增分减寸有无所用其巧者矣今是斋也息而古学防而客谈仰而了然俯而廓然证之而本心贯之而经传叅之而物理无所徃而非此明也静而养之扩而充之出而兹斋之外也事异宜物异趣道异观喜怒哀乐异情刚柔缓急异施乃能使是心如兹斋叅前倚衡者乃能使是心如醻应未发之前者则明明徳于天下者不过于此矣予举字义为君言之若是先君子毎称汲古善学其然不然乎夫予也离羣而索居亦已乆矣
勤窻记
谭履常以勤窻请记曰谭之着于云阳者逺矣徃巽斋已酉贡于乡曾大父丁卯继魁漕乡之文风相观而盛视国老老人之初基有光焉徃巽斋建楼江上曰临清慨然宗党子弟孰不愿其贤顾力不给矧暇择师哉乃作堂楼侧曰义方买田蓄书聘硕师使族后进愿学者有所归束脩饮食一不以烦之蛟方尚书书其扁赍志弗集大父南山每携过临江旧址举先志三太息曰昔人望之宗族者犹若此已乃作书舎于居右俾读书其间教以先世兴立之囏难谓吾所望惟汝可不勤哉受言不敢忘遂以名窻宣慰赵太初公为书之是窻虽读书处而国老以来十数世以及巽斋由巽斋而诗书之传及于我乃老人大父之志不可以不存也愿记兹窻使一言而朝夕观省焉亦不负于前人且以朂子孙予闻履常盛年清才有志于斯文贽予书楚楚其师尹微峯吾先子之与也观于所立勤之効可睹已尚何言吾尝读书开卷有得如追亡捕逐惟恐弗及又惟恐其尽少选爽然莫逆于心欣然而快玩之而不忍舎不知饥渇之累而驹隂之速也又尝作文纷纶营度盖膏继焚烛屡防而意之所使乐而忘疲晨鸡已鸣而亦未始倦也旁观者以我为勤而我不自知也因以为斯窻记曰勤以心不以力勤以趣不以事宰予之昼子贡之息竞于力者也陶士行之运甓卞望之庾季坚矫风流而理烦碎劳于事者也运于心者自强而不息涵千古而抚六合适于趣者天机之神遇学习说而朋来乐知其味者勤固有所不能已也虽然此犹学问间意也古人正心诚意必逹之修身齐家又推之而治国平天下后之学者所谓勤者不过朝吟过午夜讽及卯而以为勤也士生斯世孰非事者身之修者格物致知之效家之齐者治国平天下之防也履常既知勤矣又常志于体立而用行者则斯窻之下不为徒用其力而先世之所望者端有在矣
寳熙斋记
予徃歳己巳于昭文翘馆得熙明殿新赐墨二笏盖古心江文忠公拜左相正谢宣赐也藏之四十年以遗予壻曾以立尝为长歌载其事防以立求砚于我家有大歙石背刻缉熙殿诗字中上品陂陀围可五尺许得之杨中斋左丞所中斋穆陵朝副车也爰以此砚予之以立得是二美作室以庋求所以名者且请记予以米元章寳晋斋例名之以寳熙盖穆陵书殿号缉熙绍陵继缉熙为熙明自乙酉讫甲戌二熙始终之前是未有也元章京口之园以一砚易之称研山园所藏晋帖故斋名寳晋后来刻米帖亦以寳晋冠之此风流嘉话也爰记寳熙曰徃者不可及已古之人爱其人犹封殖其木以无忘角弓贤者之文献徘徊而懐思者且尔况两朝文治之盛哉东坡铭龙尾黼砚谓是章圣之所尝御以赐外戚而坡得之以遗蒲传正其辞以为云蒸雾滃祥符之泽二臣更寳之见者必作后山赋晁无斁李墨谓是睿思之余熙宁之故物证以潘谷之再拜秦少游得之王四学士之为余以为明窻净几风和日暖万斛之愁才八斗耳彼龙尾之黼非若玉堂之大也又非有缉熙之识也又非有字号之品目也半瓦之嚢非若盘龙之防笏也又非待竒识之识竒也又非不为文理而分伯仲之子侄也且其时天球河图之藏无恙流落于人间者可得瑶琨砥砺之贡方来锡予之匪颁者可待也桥山弓劔嵗月逾迈故宫禾黍旧事无谭于斯时也防校研磨于云汉为章之余小试挥翰于明光先入之后斯世斯文其有加于此寳者乎彼以一研易一园惟其好而已四境之内其有若此者乎东南之美其有具是者乎有其一者已夸矣其有兼两者乎昔贤铺张飞白以为抱乌号之弓寳曲阜之履俱有所不若或藏名山或流四方见者皆当耸然而作如望旄头之尘而听属车之音夫以其时为斯言也宜若此兹砚兹墨流传至此不逾可寳矣乎缉熙熙明逺矣文不在兹乎呜呼后来者不得与于斯也兹斋之可传者在是矣
钦定四库全书
养吾斋集卷二十 元 刘将孙 撰记六
明善堂记
四端五常生之谓性百行万善充之谓道秉彞好懿尊徳行而道问学岂独希圣希贤称善人而已乃所以自爱其身爱其身乃所以事其亲也人孰不知爱其身哉有以外物为爱者有以欲利为爱者不知反身而诚天之所以与者无不善致知而格物穷理而尽性万物皆备于我无入而不自得乐莫大焉人孰不知事其亲哉有以致养为事者有以显荣为事者不知诚身眀善俯仰无愧而尽菽水之欢家庭肃睦而有不与天下之乐守身而身安悦亲而亲悦事孰大焉夫语事亲而本之于诚身而本之于明善宜若不相似然者而古今才贤志士所以堕其身而危其亲者往往以善为之而不知其害以纳于败然后知善之不明不独学问之累莫切于身莫切于亲身不可得而保亲不可得而安惟不明善故至此豫章徐氏以明善名其堂其佳子弟为楚材请记于予则其家传之敎所以掲此名者固有其本矣嗟夫善之不明也我知之矣譬若大路然不能以无蹊径而蹊径者必捷事有取疾而利速者顷焉之择便以为无害于大体而不明者在此矣明之不行也我知之矣譬如饮酒然未尝不恶防而亦以饮醇为可味非不知刚制无忧而谓解忧之不可无是则不行者之害与不明者相去几希是亦不明耳为人父者不可以不之明也爱有惑而不见严有蔽而不闻为人子者不可以不之明也起敬而心不白惧惭而志愈违为人兄者不可以不之明也帅正者不通私情笃慈者若养于恶为人弟者不可以不之明也抗直者类于不让和易者嫌于小狎以及逺之事君迩之取友私而齐家公而从政其间是非疑似之形善利跬步之境抑又何限然善非难知也明非不足也以学问为学问而不体之于身心于是不能尽事物之情伪躬行为迂阔政学歧两途择非不精执非不固而知有未至故不达则不明智非不足以严操舎而守之不笃见非不足以辨得失而行之不力纒绵于因循而牵制于顾虑卒其后悔余憾者皆在此故不刚则不明物格知至而后能达意诚心正而后能刚善明而知所止于善何独诚身事亲而已徐氏之善既着矣使其升斯堂也睹斯名也思夫天之所以予我而祖若父之所以望我者心体而身验之抑何善之不明予独取人生家庭日用间意为斯堂记之特以感发其无涯之良心云尔而未暇精言之也
止善堂记
钓台张公一飞服勤戎幕升掾省闼周旋过江之役星霜马上涉厯江湖以忠实沈毅受知元宰倚重留后几务繁伙小大究懐如是者逮二十年毎慨然王事之独劳而偃息之未有涯也宁造物所命则然尝以语平逺宣慰赵公平逺以止善名其堂且以寓优游之有其所而志念之遂其乐也既繇潜水令迁长蕲府选佐七闽宣慰以名堂之意俾予着之予复于公曰止善者大学之极功而中庸之所自出也大学之道主于至善中庸之无过不及者止之所也古今忠贤志士其事之善有倍于古人而所以不逮于圣贤未免于议论者往往皆过于中庸圣人之道至平至实人皆可以为尧舜者谓愚夫愚妇皆可以与知与行而其极也圣人有所不能尽非不能尽也知止于其所止无过不及则足矣然世之论者常求其过也中庸无奇而流俗多好异此止之所以难言而中庸之所以鲜能也今语人以为圣为贤其事逺其言长若语人以为善谁不欲之善之道不可极随其性之所近情之所钟无节文以为之闲无中道以为之度观过虽足以知仁制行不知其无节亦不得为尽美也止慈止孝止敬止信人生之常理人事之近情如是而为善行而不已如繇门庭而造阃奥升培塿而及九仞起足下而达万里必然之理必至之势夫是之谓至而又何加焉后之言善者则异是矣君父之道勿论臣道止于敬如子产之事上夫子许之矣孟子之陈仁义自以为人莫如也敬不出于此矣或者乃必待如申生之无所逃而后谓之恭石庆之惧书马而后为之谨则敬本不如是也子道止于孝闵子骞不间于父母昆弟之言曽子之养志孔孟皆以孝归之矣或者乃必欲如卧冰而得鲤汲井而移江乃得谓之孝则孝有不必尔也南容之三复白圭子路片言可以折狱圣门之言信亦如是而已而为尾生为白公为田光者毎喜谈而乐道之未已则信之理不自知其为可疑矣为善之志不可后而善之道各有其当为善之道不可尽而善之事必得其中不可止者吾心也止于其所止者亦不得而不止也中庸之言曰所求乎为子以事父未能也所求乎为臣以事君未能也所求乎朋友先施之未能也此与大学之至善相为发挥于是而见曽思之同道夫常有未能之心则止有所不能止而何过之有哉有余不敢尽有不及不敢不勉拳拳乎得中而后止而至善无以逾是矣公好古博雅老成厯练遇事明敏论説有方其于为善若饥渇所至皆可纪虽用未酬其劳而诸子皆好学自立长者才望如其家君盛年已继践入荆省为名掾是堂之名将后人之兴用之犹有余裕且将与江汉并传吾记之以俟方来云
后记
东汉李郃以隠徳不仕前辈谓不飨之报在其子固古今之兴家也何不然哉尝浩叹夫隠徳之初未有非艰虞之日而穷约之秋惟其力不副于心事不行于势乃回折于无可为之中嚅呴于茍可及之域人者有不可知而天者念之矣然推之而无可陈也感之而无所验也盖善人之善毎如此故报之及也不能于其事于其身而常施于其人之天及其着也傥能思其先世植立之勤人事反复之故则其报也愈逺而其庆也方长若因其获而以为已能侈其逢而谓人莫已若不知木之方盛而根之已拨水之方涨而源之不继若此者往往而是也若张公之述是可谓世有其徳矣张公不飨而旉遗其子孙今止善公由蕲水幕升佐宣帅子之掾湖南者选掾于省去余君之述几何年而新灼加焉后此又可知矣余君繇俘为止善行军所获以属对知其为儒繇是登之上坐师礼之乃其素志不愿得子女玉帛愿得一南士以敎子并如其意今止善堦庭森然皆讲于诗礼恂恂无求多于人未艾者固在此即是一事其所积有加于张公之隠徳者几倍张氏其可涯哉予既执笔书之复记其后如此
适安堂记
人情于所安者不能忘而安不可常得往辟兵离城居顾念恋恋孰非所素安故人饰华屋迎奉待还顾慨然不如故庐之为适间清风明月思旧家竹树虽清景有过之而不予适也一日戈矛迫之走暮夜穿荆棘心摇摇不自宁所过深宻柴门抖擞茍团栾相保意未尝不羡之及归而得故处欣然安之有过于其旧也于是思所谓惟适之安语古人类阅世而为斯言也吾等傥非逢不意得蹔逸安知其味哉日西英以适安堂记请予盖悠然当日之意而为之记适非其所固有也而适亦非常境常意孰不饮食也日用而相寻而适得其宜者常终嵗可数孰不安居也朝与夕相禅而适得其趣者亦一往不常得足之于屦也热之于濯也偶然而得之偶然而忘之者多矣未有识其所以安也脱忧患而安平可以为适矣寝惊而梦噩境固以为适矣而神未得谓之安也惟安其安者无往而不适惟随适而适者亦无往而不安杜子美厯铁硖石龛之余视羌村犹如梦浣溪花竹欣然乐之如故乡过从邻里比于少长杜曲何所独无芳草兮吾何懐乎故宇若此者亦不能不安之也东坡当承平盛时三迁未已至往复渡海慨然有乘桴之叹泛合浦下苍梧他乡清夜共方外萧条赋诗对月乃知天壤间何人不清安若此者又不得而安之者也今予与西英皆尝伥伥于四达之衢而皇皇于一叶之泛固无足以为安者彼山居云角栅险鸟道者自以为莫予胜也今其存者有几苍庐螘附形势兔狡自以为无与夺也今其效竟何若则斯堂也虽不得遂其初志而在枌榆相望茍无逖逺偶得安居子孙少长吾伊嵗晚坐念昔人漂摇厯落如子美之乱丧东坡之流浪非意及此抑昌黎辛勤屋庐非乔木之故欧公思颍归老无土思之音则造物者之惠我为有余矣即他日云仍磅礴如南北阮东西李所至而适安掲焉推其所以始者固世故之所驱而安其所以存者同适之味也斯堂斯记亦岂不足以贻永久而无不足邪西英本幢桥刘氏居城亦二十年其家君昭叔甫予盖旧交云
天咫斋记
谁谓天去地一亿一万六千七百八十一里半者齐谐者臆之以为怪诡诵之如东西若干里某至某强半纎悉仰而焉者信以为厥若有神告不诬异哉言天者也天日夕尔左尔右之不知而谓其荒且逺若是方之外者于以诞而愚若狂者肆焉或曰若是则苍苍者非耶恶而以为苍苍耶则吾见其昭昭而已至虚者天也固也至实者莫如天而未有识之者也隂阳日用流动充满一举首而参乎吾前一瞬目而临乎吾上其喜怒变化而声而形无一有隠于我我日与之周旋而乃欲以耳目之区区不闻不睹者若逺若近以欺之可乎哉繇是有以尸居而龙见渊黙而雷声者如神人焉则亦其诞我于蝉翳而愚我于云雾也然则天恶在谓天在尔心自事其心者也犹隠而不可知也吾谓天无不在吾日所见者皆是也阳明者天道也吾晨兴而东方粲然四塞之室亦必有一隙之明焉穷居偪仄亦必有寻尺之虚焉仰而瞻不必有接于视俯而视地上者无非天也天在咫尺之间出入游衍曰明曰旦呜乎曷其奈何不敬以斯心至所在而见之尺地之盘桓无以广于四达之衢一室之磅礴无以大于大荒之野幽之而鬼神原始要终而生之説死之故屈伸之情状昭布森列知其説者之于天下也逺之而事君冰天桂海如其城南之尺五所在而如凌紫霄蹑青云玉闗万里无往而非威顔之在望玉阶之方寸地也盖退而无不足于心进而无不满之望以之隠约以善其身以之优游以卒吾嵗以之自律以遗其后人以待夫天之察焉自求多福在我而已非耶吾宗友字昭甫老屋市间低徊一窓取昔人君家近市所得天咫尺语名其斋吾家君须溪先生为书之而未有记乃为发天咫之义备数义之言依苏氏三槐之叙叙而铭铭曰
天逺乎哉一仰而足毋曰髙髙视下于目毋曰茫茫无隠尔伏天之于我如我观天一动一静帝临汝前无地不有无时不然苍苍匪云云亦何有九闗非髙九万非厚于观于游慎尔举首
思斋记
东平孙诚子中州儒家少负俊誉所事皆文献大老所交多台阁英流恂恂言行和慎笃敬故前辈亲之如师弟子朋游爱之如已昆季馆于相门而人不知其为贵客职为元幕而萧然无异于儒生予自客授临汀君提纲总府公退无一日不相从谈论闻见讲贯商确相知为深又七年相遇三山食贫守次闭门敎子不妄交往偶访旧共载同卧起者月余慨然语我吾名以信而字以诚其为吾斋一言何如予于君厚自不得而辞也抑君之为人于名若字可谓应是二徳矣予复何以为赞予读中庸孟子于其一字之异若有以得于诚之所以诚者为君陈之则名君斋以思而为思斋记曰中庸曰诚者天道诚之者人道孟子曰思诚者人之道子思之言浑涵而有未用之处孟子发以思诚而诚之之防乃明人之为道为有所依矣诚者天道至一而不杂至实而不伪不必委曲而无不中不假忖度位置而无不合人则安能非不能也为之而有所不可也我与之无心彼不与我为无心我与之行道彼不与我为行道况夫人情险于山川世变浩于江河金石可入而愚嚚者有不可得而化神明可通而奸伪者有不可得而测彼方捷出而争驰吾乃守方而执固感之而有不动行之而有不达则吾之道无所施矣所以诚之者思也事至物来揆之于义者如此度之于人者如彼在彼无恶也在此无斁也而何不可行之有以此事上孔明鱼水之乐也以此使人东山忘死之説也以此处友晏平仲与人交之善也以此临民召父杜母之不可忘也以此奉亲曽子之养志也以此齐家元方一门之雍熙也以此待兄弟温公视其兄之寒饥也以此处同寮子产叹他日见蔑之面而子皮今而后知侨之心也以此进谏触龙之所以寤也以此处变谢安石之所以全其弟也天下无不可为之事亦无不可行之理患勿思耳彼守正而必为任理而明辨其心岂不诚乎为善哉然由扞格而为参差由胜负而立党与古今忠贤之祸往往相望于覆辙其后也以身殉之而已一无补于事则竟何益哉不诚未有能动者也诚而不思诚则诚矣所以行之者有未尽也诚子之审恪其有得于斯乎毋亦予浅之论诚也
春谷记
文瑞于予同姓又世交往又婣亲也其医称最于吾庐陵城中审谨而有思巧悟而有守居众中恂恂不耀暮夜寒暑风雨赴人急不惮烦游诸公贵人间不借声以髙视同辈轻车肥马意气自洋溢泊如也乃亲友相呼必曰文瑞予久客乍归四坐毎称文瑞爰以春谷顔其药室则记春谷曰谷者生生之所聚所以为此春者也尝闻之燕地有谷居于极寒而邹律吹焉黍于是乎生是谷者乃所以胚阳春而胎百谷者也由是而勾萌甲拆畅达茂遂红奇紫巧竞芳逞秀而不可涯也由是而荏菽禾穟麻麦瓜瓞方苞发秀坚好颖实千仓万箱而不可极也其繁衍盛大如此而春意之所肇皆自于此谷已而芸芸归根木冻地裂雪霜凝沍而九地之阳自回硕果无余而一气之春有在是谷之所以生生不息往过而来续者无往而非春也夫兹谷之所以得擅于此春何哉岂无髙山大川而不足以蓄此春岂无穷林乔岳而不足以养此春盖谷者以不争为郛郭以能下为方隅故老子曰谷得一以盈又曰知其辱为天下谷彼其所以逺于春者魁然以为大放焉以为骄故也是则予以春谷为文瑞称者岂不与其天性近耶且自得以为春者未有如医之为可乐也与一药一病愈彼病者不可测而吾药有常验是不可谓我非春也耶不亦可乐耶昔有仙人董奉善医其愈者人种杏一株毎杏熟时随买者寘谷取杏去有虎监之称为杏林夫杏有开有落有宻有疎方外一壶之景非揽万象以为春者也美哉春谷吾愿与子相倚于嵗寒
钦定四库全书
养吾斋集卷二十一 元 刘将孙 撰记七
羊石山记
天髙地下与神明具焉微显阐幽森罗布列惟其不可测是之谓变化而或者必欲人知而后谓之神于是推大道之初惟皇上帝之尊顾皆胚胎孕育与世人等至所称谓纪年运刼类取后来者屑屑傅防以为竒乃大不信天与神同出而神与仙异故仙者可人为之而天与神皆命于气若炳灵而星载祀而鬼或精贯而魄彊亦莫非气之所为惟其气之刚积物聚者有久近故其神而明之者亦随之为盛衰消长吾每读经文碑记始末揆之传辄不合往往以其不可诬者自诬之以为欺可惜也尝经章贡至江南祠下见古碑记神之所由兴曰石也灵自汉以来予慨然曰信夫其亦异夫必以人实之者矣今复得永丰沙溪之羊石通天之神而记之乃与江东类盖喜闻而乐记之以其无伪而可传也永丰邑南为沙溪去沙溪又二十里余有山耸焉与沙山对峙沙山者固有神居之兹山为羊石有三石色正青髙皆丈余其一最髙俨然如参列其乡之人祀之不知防何年矣而未着于祀典庙有泉注可百里旱辄大涌祷雨者汲以归云雨随之疫疠魑魅之祈应如响或不敬雷动以威近年逾盛其父老谒记夫天之精气常为日月星宿变为风雨雷电地之精气水为江河湖海山为石皆若有物焉主之惟其亘开辟之初与天地同生而人无得以某某者意之所钟者异故不可以名求不可以迹执其所繇者不测故无废兴无代谢彼托于人者其积有自则事有时而穷亦与人世之代迁者等嗟夫山川之气与天地之道一是何可涯哉吾故原始要终通其故言之既以寄世叹祛众惑而兹山之灵方兴而未艾者且益有闻乃复为迎送之词以授其乡人以竢于方来词曰
苍苍兮何年有宇宙兮此山上华盖兮台躔班参立兮齐肩中峰兮魁然兹山之民兮而子若孙天门归兮神能言泉泠泠兮为云雨横野兮下秔髙黍山无魑魅兮野无豺虎牲肥酒防兮坎坎伐鼔彼捧掲兮忽其来去山之峙兮千古歴千古兮福兹土神宁归兮其所
栖碧山房记
太白天逰神纵麾斥八极何山何地可着磊磈顾独有栖碧山之问答将求太白于山乎山者不可知也抑求之山之外乎而太白固在是间也其不可以他求也毋亦桃花流水境适意防别有天地未尝不在人间而非人间者亦在是矣则是碧也岂不往来吾目中耶而皆非世间意也新涂多佳山水平逺而峭拔盘旋而磊落乃万山中一水萦廻坐挹清旷尽得竒趣为龚氏居舜咨光霁洒落又足以称之位置园林不广不俭而有争流竞秀之景池环径绕俯亭仰阁中为堂曰栖碧山南而仙女二峯秀色缥缈荒祠古木其下悠然昭王茅屋之感西而太和玉笥联嶂叠巘茂陵归鹤宁不与飞云汜滥是间羊角三峯玉立如笋为之北问洞天濈濈何能及此清峻溢山十二如巫云错落为之东未知锦屏何似而使人应接不暇风月不减剡中也客有过予而铺之歴歴髙下疏密之状云烟开阖之变予耸然如昔所想见于太白诗者焉客为舜咨请曰愿记之予曰天之苍苍其正色非耶山之苍苍其正色非耶惟其苍苍而犹不可极正色而不得其所以名故出于碧碧者色而非色者也天与云也则然而山都之他不得以与于斯也水之深者亦有似者矣然狎而玩随物而迁也江之春则有彷佛焉者矣然暂而象不可得而常也天之清也有时而山之色然者无间其弄姿浮嫮名山乔岳有不得与者矣今夫山莫尊于岱宗虽亘齐跨鲁而青未了也然峻极而云雾藏髙薄而雷雨半不能使之秀眉妩而螺髻列也江湖间之负特者莫若庐阜矣固翠扫空而天浮岚然烟出焉而紫瀑畧之而白亦不能使之朝隮而归万古之青夕敛而凝千寻之黛也山虽纵横竒秀近而即则亦使人意废彼之钜丽者何顾不若哉髙深之连绵或夺光于日月而居游之向背有转侧于峯峦茍得其要寸步之所揽可以薄云气而羞蓬莱祗系其逢一目之所加固足以驻流光而凌倒景盖彼之碧者如神之形而吾栖者亦情之所寓吾栖吾于太虚之中而碧媚我于万象之外夫谪仙之仙者固在是矣而曰山之云乎尝试徘徊堂上晖隂不动入眼清新染不能逮客欣然賛主人曰微斯人谁与领此主人亦命客曰与客共之是间是乐则必有分矣而栖者谁耶予未尝至其间而安知景之竒与栖之乐我知之太白也客曰美哉是堂是山宜得是记乃书以遗之
长沙万卷楼记
近数十年防不复闻斯文传説嘉话当兴运不宜尔岂海内无好事者寂寂至此耶一日闻长沙新有建万卷楼藏书如其名者岂非伟特风致可流传诵咏者哉又久之问知楼主人为前管军总管张侯使人想见湖江之上岳麓之外翚飞照郭冯防落日端非丝竹筦之娱牙籖揷架胪列山积清风佳客考古订今恨不得身至其间征异书读所未见即寄声内交不啻足迹矧以笔墨附托其间者乎张侯为庐陵来驰盛暑走四境一无他求独搜书问帖致楮君摹子墨间过予清坐未尝杂言评鼎欵识商晋宋笔意品画格甲乙语日晏啜杯茶去如有得色予于是又有以识侯之为人其心诚好之如此也且别以楼记为属是恶得以浅陋辞或曰书至于万卷多矣备矣不可以有加矣予曰传有之计物之数不止于万物而期曰万物者以数之多者号而读之也天地者形之大隂阳者气之大因其大以号而读之可也夫知道者之论天地隂阳之变化犹若此况于书哉有载籍以来以至于今其传其不传虽万又万不可计而自今以往即十倍百倍于此而犹不可知也彼号物之数之多皆一定而不可易者又不得与书比也字之初也起于数由数而为字字而卦特八而止耳天下之字无穷而日用可见之文者极四声不过五六千字止耳又推而竒恠恢诡神化理造亦不过加之二千字止耳皆八之所生也而此数千字者自圣贤经传诸子百家史策书志图牒文义稗官小説诗词记载何但什伯万亿其不传者又不止此而方来者复不可计也书所以载道一言而可以备天下之事尽天下之理者道也道裂而揆之事事丛而析之理至于理而文繁故书至于万而不可极者理愈极而愈亡涯也其亦不得而已者也嗟乎书虽以万数而必通于一彼谓读书万卷犹有今日者未尝知书之用故也彼以椰腹藏万卷而芥子须弥之喻见困于异端者求多于书之外者也书至后世愈多刻本至近年愈盛而学问事业视古人愈逺则夫览于此者其亦有兴怀者乎侯以豪杰之资兼文武之懿蚤退闲居旷怀博雅不为齐云落星之揽风月又不为秦青徐白之贮歌舞所以与贤者共而遗其后人者有余矣方时清平文治日盛讲同而合异彰往而察来善人多而才辈出其必自兹楼始然则斯楼也岂独斯文嘉话而已哉侯名用道字梦卿真定世家人称之曰箫斋
停云轩记
云者行乎太空四方上下而不可知者也偶然而遇之见而不可得也徘徊于我若可以得之矣倐然而不能留也惟其可见而不可得若可得而不能留所以悠然而在人目去矣而犹思逺矣而不能忘为之精神飞越而常不能以自已也云之妙固如此而朋友之可怀亦在是矣昔渊明于柴桑栗里之间周旋义熙元嘉之际感念四方亲友之不可见而时雨之蒙蒙平路之伊阻重触于中赋停云之诗以见志后之君子厚其谊而慨其心因以志其景慕者焉庐陵井冈髙氏贵逢父学诗笃厚扁其读书取友之所曰停云轩吾先君子须溪先生书之其佳子称志翔雅致清吟交友称其诗兴趣有古作者之风自号云间可以知其志已干裕美大子又读书停云愿有以记于是停此云者既三世矣嗟乎渊明盖欲停此云于北牕之下而不可得者也而是轩也固久有之如此知此云也深则云有可言者矣今夫云有缥缈而轻盈者焉有蒸滃而绵密者焉有竒崛而变化者焉有深沉而郁抑者焉其为雨也有沛然而倾倒者有油然而迟逥者有漠然而偃薄者其为晴也有依稀而开豁者有奋激而滞遏者有发舒而澹荡者云之态亦多矣逺而望企焉其将以有为近而即睠焉其有以慰于所见浩浩乎予思南山之来谓当宿于吾檐而风离之者有之矣嫋嫋乎予怀西山之爽必可卷之以吾帘而日铄之者有之矣我有意于斯云云亦岂无意于我或两求而不相值也五合六聚而不之齐也云之可感者亦何可胜道哉是轩久矣其沛从龙而为雨者维其时矣斯四方之望也抑客之来此轩者岂不如云哉夫岂独客友朋犹是也人物犹是也文字亦犹是也今古亦犹是也吾为此记使来者读之踌躇而四顾矫首而遐思亦必有俯仰而三叹者当必怃然曰是知云哉贵逢号逢斋一门固多可人先后馆多名士
竹斋记【原注为闽县朱尹作】
晋王子猷呼竹为此君曰不可一日无此君夫岂独赏寄之名言哉竹之在宇宙间实如此也且以四时言之春雷蛰惊万角濈濈未防而拔地以起转盼而琅玕如林生意之盛未有过焉者也炎风暑日铄石流金穹林髙树伞盖仅蔽若乃萧森连亩望焉而心凉疎眀极日入焉而意销庇之而不晦防倚之而不丛脞清隂之无得加焉者也凋梧悴柳望秋先零寒露凝霜届侯靡爽青青者特立而愈秀楚楚者抽润而逾长劲气之磅礴又孰得而逾也山空谷静嵗晏年非风能摇之而不能损其一叶雪能压之而不能动其一枝而侵云之千尺耸壑之百围有枝披而干折者矣晚节之髙坚槩无得而与于斯也人有常言曰三友抑松之始也践于牛羊其出地之奋不能如其勇也梅之芳也未离乎姿媚其絶尘之标不能如其洁也然独盛于东南而鲜出于西北故徂徕之松新甫之柏閟宫清庙乃専栋梁之美而淇澳之菁菁璧圭金锡仅以像君子之徳拥肿之樗被丽之栎当涂横道亦或匠石之顾而孤竹君之表表氷霜铁石惟足以着君子之操抑所以使人怀思而不已愿望而如不及愈足以增其晖而惜其逺者正复在此而竹何求哉武林朱君累宰岩邑政声方洋少时即断大狱与宰士辩曲直所歴皆人所避处锄奸去梗不吐不茹殆所谓偏能治剧县者士民之去思防府之剡列刻成集而播盈路者固所在而是豪强之蜮中官权之鸷侧朝加膝而夕坠渊者亦不无也然君直道而行中立而不挠知行其素而已抑他人有君之一二当横飞轩举而君犹淹郁以在此也爱竹名斋问记于予爰冩竹之不可无而寓不能不为竹叹者于此而君之志亦于是见矣斋前日永清风悠然掲予文壁间闲居坐啸有触于怀当必对此君一笑惟我与尔有是夫
竹斋记
植物之贵重者莫如竹见于诗易礼记之书异于凡卉尚矣世之人亦知竹之可贵重也甲观大囿培植相向丛花茂木俯仰映带以资游玩之娱譬如元夫钜人大冠长劔而与贵介公子接膝绮疏华烛之侧将重之耶抑溷之也嗟夫世之知竹者鲜矣暨阳王元章以竹名斋求记于余余家抵暨阳不百里而未尝一至其处不知所以记元章出画卷示余苍巘断桥中无杂木茅屋十数楹蔽着篁竹间指曰是所谓竹斋而求子之记者也可记以不嗟夫元章真知竹者非耶古者燕居之室曰斋有取于祓涤自洁之义元章居是斋图史以为师起居不肆冠佩严整出门四瞩清风凛然如接畏友逺去而不忘必假图画以寓其心目元章其真知竹矣而余何能记然有进也君家内史脩禊兰亭脩竹之名闻天下竹以人重也子猷事业不多见徒以爱竹之故世言竹者必征子猷人以竹重也元章斋居求志业日益就使过其处者相语曰是竹斋者王元章读书之所也余暨之竹将由元章而重矣士患无志耳有志而无成吾不信也
梦庵记
吾名吾女所为吾壻萧徳叟之庵曰梦庵而为之记曰人世皆梦也抑梦有防有梦而祥者有梦而误者有梦而无所损益最下不祥极矣即梦而祥如昔人所为黄梁之熟南柯之醉一世不足满于一觉而况于忽焉而聚儵然而散生有遗憾没有余痛曽人世常理不少遂者岂不可谓之不祥耶而或有以为天之所畀者矣彼自以为祥而以物理视之皆不祥也虽欲化为松柏其魂魄犹不平也凡所以为是庵者亦以平其所不平者耳而犹惧其不能守也则人事亦多故矣东坡舍画于佛寺画何足有无佛寺谁适为主而坡皇皇然僧守鬼守之不足至以为夺此者比于广明之巢贼而亦不能保其无广明之刼然其心不亦可悲也哉吾记梦庵载其赡庵之田如干而明以告之夫人者曰此天地间之不祥梦也孰有年二十而死死而无子者乎孰有归良人有子而不能育以有待者乎六极之最不幸曰凶短折而无夫无子居天民无告者四之二此屋也为凶短折之所舍而此田也天民之无告者无可奈何而托之此也其谁忍取之何所无田何田之不可有而揽是不祥者而已有之亦且复为此梦也而可为若愿之耶盛衰成败未有不相寻也彼祥者亦复几何封君之泽子孙之众再世以往则罔敢知况于是区区者特以其不祥不忍而惧来者或蔽不悟也呜呼吾言悲矣其孰使予言之而不获已至是耶然亦可以动心矣是田所在曰小坑曰山下曰田南曰舍前曰黄竹坑曰召省曰西江下为石百数嵗以赡守庵者若香灯与其忌日之供庵为屋再叠是为虎溪萧充逺之梦庵悲夫大徳乙已腊朔记
此山中记
东涧既筑静庵以妥静寄乃前楼而名之以此山中盖所营归休之藏与先父母之丘皆此山也名之以此山中乐其慰于心而尽于责而他日之得以相从于此也嗟乎人生欲适其愿亦难免初志之蹉跎成説之契濶古今贤逹每有此恨马伏波感飞鸢于浪泊之外坐念少游平生语欲乡里守坟墓其何及是固不得以归此山者也东坡出蜀万里晚年欲归眉山不能遂他日子由年八十老颍作遗老传乃曰以是累诸子矣竟不得如志是又可得以归于此而无与归之者也宇宙间惟此情最苦最真望白云而思吾亲之在其下是虽人子不忘之怀若倚门望而不至则倚闾而望之亲之所以念其子也有甚于子者矣九亰而可作吾将谁从使得先大夫而从之岂有憾哉仁夫东涧于其葬亲也必慰于其志必安而后安其自择于山林也又得与二亲东西而相望则东涧之愿不既遂矣乎兹楼显敞山竒水秀松楸在望兴至登临宾从聨翩子弟能赋思昔人欲故山而不可得乃今近而在乡井之内繇是旷然于宇宙之间如化人修士之阅世耆福方益逺四方传者闻此山中之名其孰不悠然而三叹曰乐哉斯丘东涧又于此山得吉以为其中馈兆妇姑相望如泷冈是皆难能者
涯泳记
三山陈惟志笃学好修居后隙地有池然作亭息逰扁以涯泳往亷使西臯赵公为书二大字问记于予或曰是池尔何深何涯予曰不然而所谓涯者必江河之大而后有之耶吾随所遇而乐之亦安知是水者非天地之涯也哉而何小之有涯泳云者以圣人之道言之也道无大小得其趣者无不可以自乐也泳者防之而可乐者也防而乐未有其若涯者也今夫江河之大也溪涧之细也稍涉其深浪波之沄沄者有之沉浸之浩者有之风涛之汹涌者有之鱼龙之出没者有之虽不然犀而照怪亦无敢狎而翫也虽不索珠而潜渊亦无敢狂而戯也其可乐而泳者惟涯乎浅而已离乎岸深而未至于厉也波余之所及可泛而夷犹载浮载沉无适而非所以自娱也取之左右逢其原繇此而深造不舍昼夜无入而不自得也若泳于斯者亦何以异哉水此水也乐此乐也一勺之多比于湖海之磅礴半亩之镜孰非天光云影之往来凭之而徘徊焉对之而优防焉升堂而入室得其门而入纵观于宫墙数仭之内跃然而触于心喟然而如有所立是则吾之所以有取于泳而泳之所以为乐趣者惟志其有得于是乎遂书以为记
古塘记
浮光杨侯平仲以其母方夫人古杭新阡之地名曰古塘俾知友诗之叙之如自号然暇日谓文学庐陵刘将孙曰子为我言吾志嗟乎侯之志可谓古矣凯风寒泉之思反本之悲也桮圈遗泽之感终天之怀也夫皆托于物者也古之君子无所徃而不孝孝无所往而不通虽一草一木之爱孝之道在焉况吾身者亲之身也天地间所以相通者气而已人之一身呼吸运动犹可以变隂阳合神明而况于母子乎吾身在此即亲在此吾志在此即亲之志亦在此四方上下而不可忘者志也去之千里万里之逺以及百年之久数世之长而如将见之如闻其声如在其上如在其左右者志也吾亲之体魄托于是闻其名如见其处而睠然如其平生思其笑语思其起处不知膝下之逺而及泉之隔也夫亦惟其心之所在而已矣故一膜之尔汝有痛痒之不知而至诚之流通虽异域而心动地下之望有切于地上者矣士大夫未有不离其亲戚坟墓者也望云而思亲有触于目者也尝羮而念毋有动于中者也夫人之情少则恋父母从仕则志于功名虽罔极之哀终身之忧既久则如常矣既逺则忘之矣若侯之兹志无日而不如在望也无往而不在念也斯塘也在湖山佳处仅一岭隔演迤百顷渟深涵蓄赤壁踞其东方山屹其西髙亭峙其北髙峰望其南穹林茂壑清溪盘涧四山回环一水之草堤柳岸依约隠映昔者不为园囿之盛丽若天留以慰孝子慈孙之心者侯周旋兵间自丁年至于白首固尝南出谿洞猩鼯篁竹间﨑岖往复此时之不忘亲惟一心焉耳今日耆年终养择胜卜阡三釡之禄既及于亲五马之贵复辉于后是母是子斯名斯志亦可以无憾矣亦岂不可美传矣夫侯笃实忠厚其发于天性每如此今为宣武将军繇福建银司提举授同知汀州府事名和喜读法华能以为躬行者福夀盖未艾云
云壑记
河间孙侯丞庐陵有政声邑之士多称云壑盖侯所自号以此有问于予者曰壑之义何如予曰孰不为壑小言之则穿地以往一浍一曲者皆是也大言之则合山水为谷谷之大亦无不有也等而上之凡虚而为容者无非是物也天地之东有大壑焉百川之所归而不知其所往彊而名之曰无底之谷则海特一壑也四溟之所浸万山之所环日月之所出入方之外者以为四游方之内者以为九州外复有九而中州者特寄浮其间则天地亦一壑也壑不可以限量计犹云不可以变化测盖一言而可以尽其理者宇宙间无非虚而生生者皆虚之所为也今之言云者特见其出于山布于太空澹者浓者矫者孑者蜕者隠者洼者突者离者合者屯者族者防者迷者则曰此云也其飘者如龙防鶱者如凤舞如兽而相逐如翼而欲翔如锦机如花合障如枝如叶如庐如幕如车如骑则曰此云之神也此皆其散殊之后随物之所遇者也盖尝升髙而望而得其所以藏于茫茫而兴于浩浩者而六合之内外盖可睹已试四瞩而求之凡山之拱抱而有间者其烝烝者未有非云也东者如炊而起西者如涌而勃腾腾者如炷而逹卬卬者如列而张壹不知其谁之为而天与之为一此皆云之専壑也又上而下观焉昔之平田者初则芊芊绵绵者如野烟之众稍髙则已如陶墟之纷纷杳杳久则如雾矣又逺则浑浑而一白莽平陆如化海是又云之大壑也而下之仰髙也亦如之使有化人乗飞车而观之圹埌之外鸿蒙之表则无往而非壑亦无往而非云也云何心于藏壑壑何意于为云哉盖天地之元气为云人者日在元气之中如鱼逰于壑不可以无此气而岂但为晴为雨之谓哉人事亦犹是矣于是闻者爽然而起曰美哉吾乃今知云之理与壑之功侯之有取于斯也其所存亦何可极哉侯固中原故家先府君贰常徳总府时昆仲七人皆列仕版孝友笃厚多雅致为庐陵屡被宪檄按外邑雪寃滞修学校倡修鲁公祠用意深逺吾友王元用言云壑清修岂弟予闲居听舆人之诵如元用言侯名世显字彦晖云
钦定四库全书
养吾斋集卷二十二 元 刘将孙 撰记八
湖山隠处记
西湖在三百年前特隐者之所盘旋自坡公筑堤种栁遂为游赏处自过江京都宫阙遂成富贵窟然三十年来烟云莽苍虽舫嬉如故而感慨系之岂无山水佳处着方外游踪顾昔之览者意岂在是后之来者去而他之山水依然吾意造物者亦厌是久矣且复如其初使髙人胜士得览而有之固其所也而谁与领此僊翁释子方各治公事而名山大川类光宠过人间于是东南无隐处矣况湖山间哉水云汪氏盛年以词章给事宫掖如沉香亭北太白中嵗从八骏宴瑶池如奉天陆九鳯翔韩致尧燕云朔雪抱琴来归如还自防稽之庾肩吾绳桥栈道使祷羣望又如乘槎之博望侯于是弃尘事称道人复寻古杭旧筑于丰乐桥五步外作小楼五间上题湖山好景紫防史公书也下题水云隐处本心文枢宻书也楼后船亭十一间本心公书西湖一曲在焉乃昔者奉亲所其址则春谷赵卿所畀者船轩囘环刻诸名士櫂歌十数未已请记水云隐处指防虚无结契以示予真复怳然如再至其处则为之记曰此畴昔盛处也南北两在红云岛屿间所谓飞龙而舞鳯者也船来往此禁籞邸第所不能得见台观登而杳茫望者也右而断桥之曲折大佛头之竒诡西太乙四圣之先后第一桥之风月此穿红绕緑涂金涌碧宫省领而禁旅衞者也左而万松籁之鬱苍涌金之出入浄慈之岧嶤隐约第六桥之烟浪此图屏障摹幽冩胜横斜髙下而不能尽得之于笔墨者也在他时为隐处得乎若昔遭逢隆盛尚方加赉贵公名宰分地题顔亦岂意为今日隐处哉水之今昔不见其改云之来去邈不可留俯仰对之得无有触目而兴懐者乎何所独无芳草兮何懐乎故宇抑吾闻之大隐朝市若兹隐处又以朝市之变而隐者也隐者谁独无其意哉固有不可隐与不得隐者矣马上之去笳辽东之化鹤虽欲隐而去之得乎忆开天者想月宫之游疑巫山者继阳台之梦虽欲于此而隐得乎若水云之隐也则阅其常也如水之无味玩其变也如云之无心澹与泊相遭而晦与明不异逍遥乎四方而湖山无不在目归休乎四望而宇宙之大总不出几案间是足以隐矣嗟乎却后百年徘徊其处者观于予又以悉水云之平生其亦可永慨矣乎抑但以为观览之胜而已也虽然水云不与知也水云名元量字大有其家尊名琳字玉甫生甲申于今八十一七子明白灿逸清逺皆从元水云其三各取号于水以月天霞相玉楼为序与中鳯山人俱称其竞秀如此宜水云之得以遂其隐也
自有乐地记
宇宙间乐地往往人不得而有彼非境则物人者适寓其间乐其乐而彼不与吾随则固安得而有之也况夫山水之雄杰本不预人事虽如欧公于滁东坡于百步洪自以为乐矣然或内不得于意而外托以自寛谈笑之中有景景者焉燕酣之外有鬰鬰者焉地与人不相属也若乃扬州明月特歌舞之聚蚊山隂莫春慨风流之过隙一往而今昔非重寻而时物异境则依然而谁实有之至于物则尤不可常者也钧天万舞乐可以忘生而梦之所逢境不可以更索牛山四顾乐足以极意而情之所迁欢不足以胜悲地与物不与谋也厥或金谷去来笑石友之安在燕楼俛仰赋红粉之成灰当其作调于千年何但娯志于一饷若是者岂非已有而竟莫之有也然则乐地果不得有乎盖有者不以境而乐者不以物则我之所居有余地矣帘垂而尘逺语渴而茶香壁可以卧游书籖可以神悟不必理登山之屐具乘兴之舟而乐亦不可名也浩歌而风雪飞长啸而鸾鳯合长前少后意行心防浴沂舞雩不足以慰其畅也山晴禽哢天清虫吟洞庭云和不足以喻其适也矧清风而亲友来夜雨而兄弟集寤言一室之内周旋万象之观婉愉而无媿辞説豫而无余憾此又闺门之雍穆天性之好合是地也虽强争力夺不能以侵其疆虽巧倾智覆不能以闯其域虽尘昏路阻亦不能使之分且裂也谓非我之自有也可乎吾庐陵曽氏文章礼法家也以立又特建其志以自有乐地名其堂乃本之人心察之事理以语之不但指名教而言而名教已具是矣
半隐记
永丰邓圣任屡求记半隐于我半隐其自号也或曰隐可半乎予曰古今固无全隐也巢由之隐古矣而其言其迹与被衣老龙吉者传之后世语之当时竟亦与立功立言者何异于是尘埃之中想望之如不及山林之表咏叹之为无涯则其隐之本心不免于以名未必不见笑于绵上之老媪也而好事者遂从而传隐逸传逸民传髙士炽然而起隐然与史册同其流芳而夷考之而有所不尽然也则遂壹反之曰大隐朝市嗟夫弃人间之乐从物外之游所求何志所望何事毋亦自放于烟霞稍逺于名利宁不有可谅者乃犹未免于责备不亦可悲矣乎以是言之虽谓古今无隐者可也人不能髙飞逺举不能不在人间四皓商山隐处政在长安不逺一日安车聘之即随之而起入侍称觞功叅良平是半世隐而半世显也严子陵富春钓台则临江当道又非他深宻比服羊裘以自异后来邺侯辟谷名山所愿如子陵客星之动天文则子陵之隐又以半自表邺侯之隐又不能以半也约畧言之圣任得处于其半亦足矣天下事未有如半之可乐也庄生有言縁督以为经斯半之説也仕不仕之间可以玩世饮不饮之中可以全生此隐非隐之半真足以存我也浮湛娯嬉以为混亦可萧条散朗以为逹亦可黄埃赤日视之如青山白云石田茅屋处之如通都大衢至是则半隐者无往而不遂亦不待隐之迹矣圣任方事亲授馆盛年非隐之时所谓半者有其意则于人间世非厚望而我之踪迹亦得以自藏矣昔有过深山中见隐者自云五十年不出户明日乃遇之市问何故则曰有事使人疑隐者皆若此半隐固日与人相从也但相遇呼半隠则对曰诺是真半隠矣
兰友记
人皆谓兰为离骚之君子灵均楚乡故所好尚采拟在此不知兰固天地之嘉草圣贤比物之志百昌之芳不列于易而同心之言乃有取于兰吾夫子歌杏坛之上浩乎天地不足以动于意而独于猗兰有感焉兰之国香其表表着见于千载之上者如此岂必以灵均重哉予为王君植翁记兰友植翁清修雅持取友于兰爰举兰之盛者以大其所友且夫友也者友其徳也芳深翳宻幽逺自好萧条山泽之间不即人而人即之此其徳也徐孺子龙隠于西江谢安石鳯举于东山出处不同而一时之所植有相似者是可以言徳矣友者莫逆于心者也人心之不同如其靣然耳余以利王贡以市岂所谓友哉澹荡邱壑之姿傲兀风日之操其清也可玩而不可防其香也愈逺而愈不衰郭大业追逐羊叔子三日不能已刘真长清风明月輙思许度十年人物风致如此适可防许是则可以言莫逆于心者矣此所谓不言而饮人以和者此所谓薰其徳而善者三友之嵗寒清则清矣而风霜孤髙洁比于华子鱼之独坐风月之与居山水之与游髙则髙矣亦如烟子霞子称于太白藐乎与人无与也兹兰也未甞不在人间亦未始非耳目之近矫然而如逺悠然而若近与善人居如入芝兰之室久则与之俱化昔人所谓经时不见黄叔度则鄙吝之心复生友之有益未有若此者矣芝兰玉树欲其生于堦庭间封胡羯末他日淮淝事业所立揭揭为世道重此岂风流之晤赏襟度之清适哉岂曰友之云乎至是则与兰友而我为兰矣兰不止于知心而且见于用世亦兹芳之遇也
如心室记
黄庸之濬发天巧自得成趣不繇师传丹青水墨花木竹石禽鸟人物神鬼仙佛图障山水目过手就无不满意又工传神老少妍丑虽童儿不问知为谁何以如心名其室而请记焉予曰道与艺一也未有得之于心而繇师传者非其至者也传之于人者无非效人者也于吾心何有哉效人者极于其人则无以加矣心不可极艺亦不可极也故善教人者必旁喻逺引待其困而忽悟然后验其然否徴其浅深然艺成而下所自出者必不能以大异何则所以传者不过是物也书一也自昔以书擅称者未有蹈袭者也章草兴而至逸少若无以加矣而素旭之伦以及沧浪山谷化未有已也即言之顾虎头之笔谢安石以为苍生以来未之有然不闻虎头谁欤师者周昉后来兼能移人神气情性笑言之姿同时韩干仅得状貎至昉不必师虎头而精入神品传神之一耳其髙出且尔况之理何可既哉莫神者心也莫巧者心也心之所向必求所以如吾心何事之不能而何能之不妙哉矧画物求其似而已粲乎吾目者横斜髙下皆吾本也参乎吾前者精神谈笑皆吾意也得之心应之手心欲其似而手如吾心以吾之心为彼之靣吾既如吾心而彼靣岂有不似者耶人心之不同如其靣然吾之心则一而已吾心之一必欲其如不变于贵贱不改于清浊眉目此眉目也颧颊此颧颊也一体有一体之动一靣有一靣之韵吾神遇其趣而道揽其英吾所欲如宁患其不如吾心而见者亦以为甚如彼以之冩妍媸者此心也以之防阿堵者此心也以之经营惨淡者此心也以之临摹防染者此心也貎万不同而吾一欲肖之心境异而物殊而吾一必类之心若此者固非师友讲之所及形迹践之所进也是以呉道子学书不成而攻或谓僧繇之后身卢棱伽一旦笔力忽似其师知其精爽之已尽岂非心通而解防者与造化同其倐忽师承而积学者虽超诣不过极似而才力俱竭矣以此言之之生意不可尽者心之生道不可得而测也昔东坡作説载子由之言以为鬼魅易工而狗马难好固以为至言而韩非子已云然矣虎头甞云人物最难其生动可状须神韵而后全此又非坡语大畧止吾为庸之记如心取其所自得者甚言心之师胜人之师而古今名手之所自出者皆具是焉予甞于名记喜其一言曰书皆须意气而成亦非懦夫所能作此心説也夫为如心言推之于学问则大有说矣独为庸之精艺厯举予之所得于画之説者以表庸之之心当徐熈盛行黄筌遂作脱骨气韵逈出熈上夫固非黄氏家法耶庸之庐陵城南人年方盛进固未已
菊隠记
人未有不有所托以隠者也山林朝市各系于志之所存花木山水亦寓于兴之所适乃或幽闲独往之懐功名余事之乐物于物者固然而不可易我之为我悠然其间者夫所以寄所寄也东篱婉娩髙人物外为千载之盛徳自灵均芳防仙露而柴桑依约之味南山徘徊之情寥寥乎相望于宇宙景景乎壹往为襟期可以为至矣孰知老圃秋容寒花晚节收敛彛鼎歌之神功昼锦相州之事业何所独无芳草而独懐乎此也于是所以华此菊者不但隠者之所盘旋钜公元夫亦浩然俯仰而隠是间矣称菊隠也维旧或曰是方向用于时而何必于隠松栢之姿而梁石之望而何爱于菊予曰不然丈夫生世岂欲为隠哉寸草而春晖拱把而干霄天之所以厚其成者固所以降是任也厥既培植敷腴之昌于逢珪璋特逹之与于时而顾曰吾隠岂所以灵承天宠抑隠之意不可以不之存也留侯不愿三万户欲从赤松黄石之约谢公功成名遂而慨然于东山海道之归隠之迹终南之佳处或以为仕宦之径隠之心金马门亦或以为避世之地也六一公以其一者隠于六物之间不隠之隠隠之得趣物特寄焉而已濓溪以菊为花之隠逸与莲之君子并而牡丹之富贵鼎二而三东坡以朱逊之取黄为菊之正色称羙之为正人况于适隠之兴其深有意于菊者襟懐趣味可知已吾记兹隠若隠非隠秋英佳色宛其矜丽不知菊之有待于人欤人之重此菊也见菊也如见人见人也如见菊举杯一笑而仰彭泽之髙风咏安阳之盛事为斯菊愿之者未渠央也
风月吟所记
清风明月在宇宙间无处不有独无能得而専之渔夫樵父江中山外可以有之矣而其人类非能言者解赏惟骚人墨客邂逅倾倒以其一言直为千载风月亦赖以自壮斯其所以为吟所者欤古今称太白子瞻飘然如仙而二公之得意语正在风月间清风明月不用一钱买者太白之神情犹可想见惟江上之清风与山间之明月取之无尽用之不竭是造物者之无尽藏者东坡之淋漓放浪固如在目中也此风此月千古常新吾吟吾所絶尘奔轶二仙者精意浮动吟风弄月如将见之陟青云以汜滥游兮悲古人之不吾与虽然茍有其意亦必有以异于流俗者矣万安祐圣观道士萧独清以诗行四方为名公先进所称甞提学西山滕玉霄大书独清嬾拙人予之径游庐阜又繇此遨游四海意未憖也以风月吟名集山房扁风月吟所要予记抑风月也在此所外子以吟得而所之者几何而所之外无涯者又孰得有哉谁争子所风月惟无边故不可尽将在在皆所而何特是间虽然东坡有切月批风语吾亦为子试新发之硎清心还近道渉世即多忧甚本色能如此容不自是故吾非甚有往复流水落花何处莺声飞过垂杨不深不浅予约畧着之所见无非风月者自是而无全风月也则是所也得其所哉
钦定四库全书
养吾斋集卷二十三 元 刘将孙 撰论
天地之中数如何论
隂阳之消长其渐可知也一气不顿进而惟中可以候之中不立则渐不可见中者渐之积也论气则积渐以求中论数则即中以明渐天地之化虽浑沦磅礴而不可知然原始要终而往来屈伸见矣理无独必有对不离而为配则亦无独也原其始而知一之所由生要其终而知十之所以成执其两端而五六见矣自此而进进而为盈而其七其九其渐可知也自此而退退而为减而其四其二其渐可知也五六者天地之中合故中五为母而黄钟为律本不观于黄钟则吾何从而知其损与益哉夫数生于律律生于气固也或者谓非数无以知律虽谓数先于律亦可也数犹绳也律以权气则气亦物也气至权移而低昂者责于绳凡天下之物首髙而尾下者特无定在以尾权首则一髙一下其定在终古不可得也绳一立而天下之铢两定矣寸尺数也以寸尺衡气则虽谓律生于数无不可也人无能知律者非不能知律也不知数也吾且即数以明之自一而十三尺之童所能知也而一之所从生也亦知之乎一之生也始于画画则其干也命之以干则所谓九也天地之初止此矣有干而后有坤则一者离而二也非二之外别有所谓一也此气之所以有配而数之所以不能无待者也进而至于五焉中矣然而犹有待也何也非六则无配也配五而为六则五五配而为十亦沿是而推之矣及其为十也遡而求之则六者亦中矣五位相得而各有合人以其自六而上为顺长之数以为积而至十者犹其积而至五也然而非也五六合而生者皆其子矣故其九也即其始焉之一者也所谓干也逆而数之则六即坤也今之所谓六者即昔之为二者也虽积而为十十亦耦也耦则其二也故从中而论自一积五则五为中自十遡六六不立则五无配也若以十配五则十者逺而在乎三世之后也不能以有所待也故五者阳之盛也六者隂之极也天地之中合五六而已其进而为九为十即其为一为二者也虽谓为九为十者亦退可也何也由六以降也自其始而观之则五者自少而壮之候也自其既合而观之则六者既中而昃之候也进而语其生之序则十者其盈也乐之皦如绎如退而语其生之本则一者其减也木之必归于根也而非立中数以准之则无进无退也无进无退则三分黄钟损一下生林钟者何从而知之也三分林钟益一上生大蔟者亦何从而知之也故黄钟者四面而辐凑者也盖常论中无所不在自纵横而言之南者愈南北者愈北各不可得而合犹适燕者必背越也使先立乎中者则少南少北者从是而见矣不必极所至而言之而分寸不可易矣故其道贵中昔者吾尝欲观天地之中而不可得也盖候于寒暑而得其渐至者焉渐积而中中降而渐虽其极至于冰炭之相反其暴至于潮汐之不可以瞬其移也不能以寸其应也可前知其然也人者与大化升降而不知为之有圣人者参天两地而天地之情见矣参两而五也二三而六也其二三者犹其参两也凡倚于数者不得不参两也庄周之徒有见于滋而后数而卒堕于虚无乃认夫声之忽微以为配故曰一与言为二知一之有二而不知言之非他也意者一与一为二而周未之知也复有证于理者曰一生二二生三三生万物然而三者何也即其为一为二者也二合而长子生焉其自三而往者虽巧厯不能知也然则三独无配乎三二合而为五一配五而为六其自六以往者亦有穷乎此所谓十也而非穷于十也数之自一而五犹卦之自震至干其数顺也数之自六而十犹卦之自巽至坤其数逆也数往者顺知来者逆中者其顺逆往来之防也天地一嘘吸也河图洛书一体之不言而喻者也故以五为中则六不得与于中矣以六配五则五之为中者犹未定也一虚一实参伍错综而无形者形无声者声矣彼以五为声六为滞于形者非惟不知参伍错综之变亦不知配合之理与对待之数者也中之为物岂直数而已天地之道离虚坎实不知其变而玩其象则河者其离乎洛者其坎乎其不离不坎而无往而非乾坤乎易之中也曰二也五也不知其变而玩其占则五者中也六者其上之位乎其中不在五上不在六而犹在二体之间乎易逆数也随时变易之谓也不四面求中则中不可见必四面求中而曰中在是则中者亦滞于数矣故夫五也六也所以测之者然也若其参天两地成变化而行鬼神者无往而无此中也故论律以黄钟为中而黄钟始于子子非中也其由黄钟以往无一而非黄钟则亦无一而非中也有善为数者以其六也从而六之而得三十六焉即自一至十亦无往而不三十有六也是其数也然则其用六也六者其中五者非中乎曰非然也
学易可无大过论