养吾斋集 - 第 11 页/共 16 页
彭泽以渊明着旧为祠祀陶并之以唐狄梁公称二贤祠兵后祠燬仅石碑二像存东坡自黄移汝道九江访子由筠阳后来溯江入岭和陶诗孤山碑与像亦并列大徳丙午令尹东平曹侯靖国并建三贤祠于邑学邑敎谕郭则正叙其始末请记曰侯为彭泽再书考矣自始至修谯楼新县廨夷官道饬水驿建万里江天亭复渊明祠葺城隍东岳二庙士民感説立惠爱亭以美之一日问二贤祠于学谋再建其处则正请曰侯此举实宜学有东坡像合为三贤何如侯曰然前簿杨月湖为我言矣子言之如契焉吾为是邑免儒役此祠为士者宜任之于是欧阳士正林懋等乃请于邑官长博啰部边济之宁尉焦从善良辅典史屈应隆咸欣然捐助共倡成之经始于十年十二月毕工于十一年之二月显敞辉映来燕来宁愿记之以毋忘曹侯之徳且使后来知祠三贤之所以始呜呼梁公之事业与渊明之隐约异东坡之议论又与梁公之事业异三贤所遇之时不同所居之位不等所守之道不一而所存之心则未始殊也古今忠贤一念所以建天地质神明者惟其心而已其事与迹未论也渊明依稀岁月于今昔之交东坡流落摈斥于言语之旤闻者为之感耸而兴起也若梁公以精忠至诚深谋逺计低徊于奸孽之间变悟于荡覆之后非其功有以开于前而遗于后则一时之回旋何以解千载之责备故君子不能违时而事之成否皆天也当义熈之代而建梁公之业不为谢晦之同波则与王昙首軰争席而已方久视大足之间而宏东坡之论前裴河东之覆辙后李昭徳之杀机相踵也熙丰绍圣时而效柴桑之为则龙门伊阙之隠华山豹谷之遯相望于寂寥而竟何益也隠岂士之本心哉逢百年废兴之防无一日朝燕之迹固无能为支厦之木聊自乐于在涧之槃必以为高则非所以训也不有仕也孰任其难不有处也孰量而入三贤之事皆非所愿而三贤之志皆不可以不存也梁公成功则天矣而渊明完晋宋间之高节东坡称元祐之全人其参差一时模楷千古者岂可谓非天哉见不可而不知退知难而犹欲觊于行闻彭泽之风以之立身以之持已亦可以悟也事有屈而道信势有曲而志遂寻梁公之迹以之事君以之从政犹庶几于有补也身可辱而论不可易名可毁而理不可诬咏儋州之遗烈与离骚争光亦所谓颠沛造次必于是也高山仰止景行行止谁谓华高企其齐而贤侯之所以祠者岂不欲为风化地哉予故反覆三贤之事使过祠下而读斯文者有所发焉不但铺张扬厉而已此则侯之所以教也侯字清卿方盛年有志事母孝为政简而防其父兄皆尝为吾庐陵郡守贰有遗爱予有以知其政也大名总管其父也今提举其兄也士大夫称侯曰水心云则正佳士吾先君子湏溪先生之门人祠成又二月孟夏二日丙申记
攸州兰溪邺侯祠记
唐贞元丞相邺侯赵郡李公泌字长源少以竒童被明皇赏过肃宗以为宾友代宗以为师保晚相徳宗当猜疑之世荣名终始过于陆宣公其平生山林之愿多于钟鼎以白衣山人侍谋军国非其志也中栖衡岳能知懒残而懒残亦许以十年宰相当其隠约湘中彼乎此乎衡阳南北往往有其迹焉以是古攸兰溪之西北为龙隐山泉石清越地志载邺侯尝筑室读书于此代迁迹熄僧寺履之兰溪之姜为着姓则敬好脩景行每怀清风而遡逸响防吴兴陈无逸教兹州暇日经行以言感则敬防其心故址既局于势不可得则于山西麓剏龙隐精舍祠之是公隐于是山也其犹龙耶于是大徳之戊申也爰自叙其始末请为精舍记曰晦庵归来馆意也使邺侯遗迹如陶公醉石惟斯文之以也予既载其伻图然为邺侯言而古今人才相业窃有感于予衷者亦不得不语于此也世率谓三代而下无王佐是则然矣抑事当论实上而非尧舜禹汤文武之世也下而非三代之氏也刑政赋敛兵财调度又非井田封建学校之旧也傥使禹臯夔稷伊傅周召生斯世也为斯相也萧曹丙魏房杜姚宋者之撰虽必有所不为抑信可以跻典谟而侪雅颂乎毋亦有所不行与不能也后之论人物者必以孔明为称而孔明自比管乐则亦揆其不能如唐虞之际也岂谓其资之不逮哉时不可也若邺侯之遇同于萧曹房杜而其事难其力倍于丙魏姚宋而其志苦予尝论留侯于汉二荀于曹邺侯于唐皆以才智致辅相而就睡之辞不待于香案之前者贤于文若之颠沛黄台瓜辞之诵延英抚背之涕有不待于商山之狡狯邺侯之所立岂不明白竒伟也哉而世犹以好神仙少之不其过矣乎夫身谋非世患也呜呼臯夔当日读何书之语无不以斯言为然虽然书有善用不善用孰不读书而书之误人人之误世者多矣邺侯善用者也予以斯言记斯祠邺侯有灵其不以予亦稍知其解乎哉而世道槩可感矣则敬笃学雅尚是役也无所为而兴于善其风流志操可传也已
松坡赵公祠堂记
公讳必覃字景渊繇先世居天台父仕于吉没官所因家焉公以太平户随孟忠斋归附授宣抚司叅议既李武愍公平南上公除同知郁林州事未上而卒此其故居也方公之归自太平也又它卜宅公卒子防复旧庐归焉廼乙已子又没仅一孙茕然彊侵诡谋之不保公之婿刘荛贺士贵谋曰何以存之使望者息心则相与象公而祠之廰事刻于石而属余为之文每忆先君子言往失父时与公相先后居相近举当时扶匶紞髦孤苦特相似后来公成名筮仕以致归而有园庐之乐尝凄然幸彼此之皆能以有立而亦不虞其梦之短也公之平生成弟侄不少毕其婚嫁营其生理剖分不腆而食之其望之后人者何如傥并此而不能保有人心者其将忍乎则魂魄如有憾矣嗟夫祠之道各有所为起也有畏而祠者神而明之是也有爱之而祠者盛徳至善不能忘是也有哀思而祠者思其人而不可见是也是祠之所为作又不独哀思而已且借之以慰其平生之勤九亰之如有所不释则凡名为人者其忍废之哉是以义起者也废是者为不义矣何所独无芳草兮又何怀乎故防所为惓惓于此者亦无所而寓其情也昔东坡舍佛画板以人守以鬼守而不可慨然曰取此者与广明之焚此者一也坡语以广明钜猾待夫人则过矣而人事之感诚有所不可知者也公须髯防张目光炯然计其精神未尝可死也然则是祠也必与之俱存也矣
文氏祠堂记
庐陵富川文氏繇丞相信国公与广西宣慰公同年第荣名穹爵于今逾四十年宠褒三世胙土启封品秩并崇皆宜立庙丞相怀欲建而不遑及宣慰营垂集而未底成惟嗣子尚志于先庐之不易继遗构而有光即宅东为祠堂既稽古礼搜旧仪饰庭防崇阀阅严严翼翼特阿别雉闳门疏敞墁地肆展曲栏回环两序六室左以蔵手泽以宿袝主以与享外氏右以蔵遗书以缄祭器以贮遗衣进为拜庭两阶以登重户有侐四世一堂五龛昈列右为太保邢国公邢国刘夫人次则太傅永国公永国邹夫人永国刘夫人又次则太师魏国公华斋先生魏国曽夫人然后为少保右丞相枢密使信国公文山先生焉然后为广西宣慰文溪先生曽夫人焉既美成登飨尚志以书来曰是祠堂也不可以弗之记也先世之庐代生长其间中例録上官先宣慰初南归引例辨之得不尽没至元丁亥官例斥卖诸名簿者赎而返之是屋也失而复得则先宣慰之以晚从广西归不遑它务枚数先祀之所宜举伯氏之志之所未尽者岁自竭成之祠堂其一也画堵饰工而奄弃诸孤举扶治命犹惓惓焉重惟先世隠约有年而后显为二父而二父之志独在乎此焄蒿凄怆洋洋如在思古人魂魄不忘语黾焉苫凷中以私力至于就绪然繇丞相言之隆子贰宗也弟陞冢子也陞居清江以是不得不以为任四室而五龛以先宣慰祔永惟宗祀之不坠以至于今脩祠举祭燕及高曽其囏其勤非先宣慰不及此揆情度义以妥以侑抑毋宁滋后人谓斯非礼子为我征文献折衷其宜记之以传方来按家庙国典也寝堂私祭也国典制于爵故品节以着恩私祭主于情故从宜以为礼祭非宗法不可行而宗法之废二千年于此先儒亦谓古诸侯大夫世有爵禄土田故有大小宗主祭传重之义朱氏则谓大宗不得行而下从于小宗庙虽国典所临制然汉以来废不讲唐虽复其名而不与其实后来庆厯举行竟无立者一时诸老谓必如三代世冡嫡封国邑坠典无可复之期董文潞公仿唐杜氏立一庙河南亦以制未备谓之私庙则夫庙之制祭之度揆于人之情而安者亦逹于礼之意而不悖者也若稽典考之则亦有可征者矣兄弟同居则合享者政和礼之庙制也兄弟共祭依叔伯次第设位祝文各以其嗣为主板位亦如初者范氏之家仪也则一世而二龛非礼之訾也宗兄宗弟宗子他在使介子执事者古礼也宗子仕或逺适支子仿此而祭者蓝田吕氏説也则小宗而任宗事亦非礼之訾也至哉宋莒公之议也曰古今异仪夫建宗祏叙昭穆所以为孝虽有过差是过于为孝而不为者是去小违古而就大违古也不亦惑乎温公之记潞公家庙也曰此皆礼之从宜者也吕与叔之为祭法也曰传曰子不私其父则不成乎为子兄弟之没也祭必宗子主之则是子有不得事其父非义也礼不得申则祔庙亦何以安所谓不得已焉者也夫夫也皆习于礼者也于是文氏之庙合夫则为之记曰礼以义起事以情称庙何为而作也所以报本也报本莫着于事业若乃尽节于存亡废兴之间全宗于死生絶续之防以一身为本自得姓以来复由我而后有宗则宗不得以常法论祭何为而重也所以宁亲也宁亲莫先于孝弟生而同出也第而同年也仕而同志也没而此乎托也至于祭岐而二之别而不防非孝弟意也非亲之所以安也非神之所以宁也观损益于防通之中酌阙文于旷佚之后既其事也前无古于其礼也亦亡于礼者之礼也则祭固不得以常谊拘夫礼之不行也势不可也势所为不可者情之所不安也事有闗于伦纪之大者惟揆之于人心而安礼有变于古今之常者惟引之于大义而合礼不云乎夫固各有当也将孙之先人交丞相兄弟为厚盖尝与江西幕议又为尚志记春晖之堂不肖夤縁于二公间皆尝有知已之言故于尚志之请不敢辞则订之古约之情讲之文继之声为铭诗若世系名迹如昔庙碑之所以载烈象容者则二文公之所立表表东南是毋庸详隆子尚志也陞逊志也尚志今以承事郎为龙与路宁州判辞曰文武之徳嵩降甫申千年庐陵魁彦一门龙首鳌头衮衣绣裳一门之昌一郡之光虹辉剑气朔雪南云一身之逢一代之荣维宣慰公虎应龙从伯也命我式全其宗追藩作侯分钺宣威承明侍从异代同辉山川无福黔庶无禄国无信公永媿科目归庐甑堕拯溺渊坠家非宣慰忠有不祀筵室洋洋剑履峩峩孝子有子忠臣有家兄先弟后先祖燕喜孝子之家忠臣之子非孝莫祭非忠莫传岁时觞豆来齐来观天知盛徳神闵忠孝勿替引之以祀以教
孝睦庵记
吉文新淦之境曰界山其显者称王氏近年日盛昆弟肃穆堦庭森秀奉其家君怡怡后先升其堂者难其雍熙之轨可诵而传一日以其先母彭夫人之庵记请曰痛哉吾母之早世也当垂殁时呼诸子教之曰孝顺去之二十五年而未始忘墓再迁庵亦再起名以孝睦着不忘也愿有以记之俾子若孙毋忘如今日余叹且羡曰孝未有不睦也睦何为也孝之终也夫非为兄弟而睦也乃所以为孝也仰高俯厚四方上下无所用吾情乎吾亲犹幸而鴈行之相望安得而不致其睦也霜露既濡哀哀中野思他人顾影之无俦而我乃棣华之交映安得而不图其睦也人惟以一人之身分而视为异体故疎亲而亲疎孩提之童无不知爱其亲者然有弟而兄啼矣长我育我顾我复我欲报之徳昊天罔极孰不知孝之当尽然孝于所自出孝于所不容已及兄弟之际则有痒疴之不相闗而情防之容可已者矣夫非厚薄之异趣也惟其心以孝与弟为二而不念亲之遗体兄弟与我为一也呜呼孝者本于天地尊于纲常所以载天理植民彛愚夫愚妇之可与知与能而世之君子或一举足而失之彼殆谓吾之所以为人子者大端己正大本已立手足之不齐也如指之不能以一律形体之尔汝也如靣之不可以一类烝烝而愉愉固可谓美事倘貌同而心异亦无损于大节也然兄弟者谁之所自出乎吾亲之身体髪肤也桮棬犹有所不忍起处笑语犹将思之顾廼岐鞠子而不哀食紾臂而不恤则是承顔膝下之日已抱台瓜不摘之怨分梨让枣之笑中怀防墙操戈之思所以敬养尽欢于生前哭泣擗踊于身后者特伪焉而已盍亦反而思之吾有子其有不爱者乎吾爱吾子吾亲当亦爱其子也志之不知而礼以为孝盖往往而是也复有利害之相切甚其恶以及其亲竟毒于及泉之誓者且不顾也爱憎之相轧疑于迹以蓄于恨事廹于惧选之旤者犹将极之也于是华门圭窦有子臧季札之节而富家世室类多本初景升之豚犬矣古语有之多男多惧又曰多藏为子孙累呜呼吾论世道人情至此不自知其心之伤也夫睦乃所以为孝而人不之知也孝无已睦亦未有已也吾兄弟今也思不忘其亲以为孝而睦焉吾子又不忘我之睦兄弟者而于其兄弟睦焉为兄弟者世未有涯也是睦未有已兴亦未有已也念哉王君先夫人之教盛哉王君兄弟之以此名庵也昔晋临沂王氏事母笃孝太保光禄二公如一人其后公侯数十世天之于孝睦深念之矣吾举当家盛事以记此庵嗟尔后之人无忘而诸父之志此庵始作于杜园戊寅十一月迁观薮阡又二十年戊戌复建于茔右彭夫人梅友贡士之妃名泰孙五丈夫子长君文采论议与诸季子侄相高孝睦之泽方兴者如此
盱赵氏三庵记
盱常庵赵氏以清介才贤起进士登从班尹京兆其行事功状见先君湏溪先生所为志定宇君承家继志所以追逺厚终者无不竭其力常庵死而家无余赀无田庐以遗其子定宇遭家旤于世变之后强力树立既宰上碑成建庵买田以守以祀以及于先人曾大母凡四阡三庵常庵葬南丰安化之黄山庵曰常清南徐人葬南城沙溪常庵为西广经畧机宜事志其圹言客路梦歴歴告身后事且谓为通神君掌女事庵曰常静常庵死九年而后太夫人曾氏始即世年过九十名士曾自庵之女妇徳母仪为乡邦师训定宇为圹志欲求铭名公未果葬英徳生母吴夫人坟右为南丰之军港合而庵之曰常清静英徳定宇曽祖使君也庵各有田命僧若道尸其事廼合三庵命记于余其言则有可感者矣定宇之言曰吾不幸阅世蚤多见世态其负负不平者殆不可语往时士大夫致身显荣霜露蓼莪之感无所以寓则饰屋庐买膏腴托之二氏者以致其无涯之思间进位二府得赐功徳寺亦或赤手白地建立如丛林规所托于彼者茫茫何许而安居而饱食而聚徒引翼纵不任徳亦何怨者代衰世易或乃更为累陵轹其子孙尽去其籍客主倒植白骨且不保焉虽报不及此吾歴变多惧渺焉遐思若今昔之故未有不以为戒也然吾将奚托子孙分而坟墓逺吾陵谷之忧有切于所戒者矣彼负人者固无可奈何要亦岂无可托抑来者贤不肖不可知也傥且有不忍负者未必不借是以存无已则为之防通三庵为一记庵各具一石复刻其一蔵于家是三庵之守未必无一人有人心者也俾我后之人有所质责格禁或庶几焉余盖俯仰悲伤于定宇之用心古语有之自三以往巧厯不能知也虽然可知也盛衰反复之变皆物理所有惟知者事制而曲防明者见微而知著夫道以清静为宗至于常则无为无所事矣清静之至也然无不生于无而生于有吾见世之欲无事者类多事生焉亦必有以待于无事而后可及于无为老子曰将欲翕之必固张之将欲阖之必固辟之惟翕张阖辟足以周事物之变而后清静者可常岂独是庵也哉定宇之为兹虑也密矣然则其常可知也东坡为老泉舍吴道子画板以追福其言虑佛者之不能保以力守以世守以鬼守皆不可则慨然曰凡吾所以舍者为先君舍也其谁非人子其谁忍取之夫区区之画板而其辞若此不自知其过也吾取以记此庵也实宜呜呼彼为二氏之徒者亦独非父母之身哉佛之所以为佛道之所以为道者以其平也使其不平者过于世谛苍苍而下视也其谓斯何夫定宇之心苦矣来者尚其念曰谁非人子
项氏旌表记
皇庆元年江西行省咨上中书言吉安路龙泉县项振宗以家财新起县学庙舍咸备府宪覆实如章宜议所以旌表之者中书下部议还报行省所言实饬所司旌表门闾于是龙泉县官崇阀阅其家扁曰朝省旌表义士项振宗门闾先是学燬于兵仅一殿简陋甚朔望具文歴十年无过而问者防府推官程侯以公事行县周还嘅叹顾学计弗支官又安所取余察一时勇于义而才足以用其力者无如两浙盐司袁步场司丞如常项君即而语焉如触于其心一言而兴任之自门徂堂栋榱一新殿更其旧轩敞高明长廊深静庖湢悉具旁为米廪及校官之庐既又覈学租所入廼疆廼理登载簿正使永勿坏费不可数计既美成坐息馔饮之器悉备盖皇庆戊申也去旌表之三年肖如常遗像于明伦堂右佩衿耆旧咏思之不能忘其尊宿张某康某谓是旌表之显宠者修泮之绩也愿记之于祠来者使有考焉予受言不敢辞呜呼旌表古制也自式闾以来其所以善善而劝在于爵赏之表而系人心之景仰者未见其有若斯表者也书曰表厥宅里树之风声宇宙间之植立能使其风声愈久而愈新愈逺而犹传者非树之不至此政之所谓教风之所谓化岂有他哉因其人之善而表之树之使过其下者问知其故咨嗟而太息世有尽而声无涯虽百年之逺数世之后犹为之感发而兴起宁惟移风易俗之嘉赖虽吾圣人之教所以行万世而揭日月者皆树之以声者如此也此所谓风也夫表闾有以孝节者一人所自尽其分也有以赈贷者一时之所赖以济也其有以脩学褒者乎财易捐也捐之得其所者难善可能也善之充其类者少他之好义旌者其有以义士称者乎沛然而为斯文之光増吾道之重非以求名非以徼利是非所谓无所为而为之者乎鲁侯之脩泮也着于颂文翁之建学也祠于蜀彼有教化之责于土地者也犹且颂之祠之不能以自已况责之所不及以一人一家之力而成之者乎则记是也岂独载其美而着其荣以为闾里之美谈云仍之嘉话哉思慕之而如甘棠封殖之以毋忘角弓所为兴仁义化民成俗者知有劝也人亦孰不欲为善使来者知所勉则其劝者在是矣
王司狱去思记
国家甚详刑而尤慎狱罪未有端不得轻系虽即狱锢钜猾首恶犹日给食暑命浴寒料薪以至衣絮各有程凡所以惜民命广好生也司狱建官得伸枉滞又在护视囚徒外然类以职地冷循故事慎毋害止若太原王天辅之为吉司狱者前是未之有也吉一路统四州县囚视他路再三倍贫无倚仰食者几半他时囚入狱具无家籍上府暨准支下非数日不办廪陈粟每升舂得八合为二膳何足以饱前政刘司狱镕则既与属吏赵良考验囚所为不饱状明白捐已俸率邦之吏若士聚薄少得中统钞以贯计五百八十有二买负郭田乡斛计者一十八石三斗折九石一斗五升官为业以周所不及兹天辅之来也益充而为之宁俸不足必不使缺食至聚市沈汁豉滋味楮衾莞席如制寒暑栉沐以时不幸病亲督视医必不瘐枉间寃滞汲汲申理廷争触上官怒不惮又用余力因故防为新廨严严翼翼明洁显敞下逮狱户方増置田谋永利未已而以父艰报即日解官请去虽近制可以不去必不肯但己囚如失慈父母官吏彊留之不顾也则以其去思之爱请记于壁以劝后之人嗟乎古之君子未有不尽心于兹狱也有饮食休沐视如家者有谨视全活囚自谓不寃者有感恩伏法犹为狱官诵佛者不必皆纵击囚复归为竒然后立名也宿留未决之间朝夕饥寒之廹有不可顷刻忍者矣彼治狱无寃民者势不得以纵舍分别之也新廨所图壁有唐宗平反事观者亦可以动心矣此其阴徳不过之哉昔人谓求其生而不得则死者无憾以其施于一狱犹尔则推而聴讼论决其有不尽心以求其生者乎世固有匿哀而求荣诞自解无不有説闻天辅之风得不媿哉一记而三善备不但去思之可纪而已其可不书天辅名懋徳阶进义久在省闼仪观伟然而明练笃实盖有用材也
钦定四库全书
养吾斋集卷十七 元 刘将孙 撰记三
西峯宝龙祥符禅寺重脩记
庐陵城中诸禅现大神通道塲者西峯第一西峯之盛繇定光古佛古佛之得道繇圜净禅师圜净则西峯之第六世也今法堂题古佛叅处以此然郡士民与四方皆知事定光请药药现五色异采祈嗣悉应祷雨旸雨旸若而圜净乃未有谈者则其心本以神通为不必为也盖圜净襌师云豁姓曽氏吉之永和人为青源派云门嫡孙当宋祥符间以道徳着闻召对契指入定御园定陵赐诗还山改寺名祥符寺在唐曰实龙其先曰经蔵最古定光之辞去也圜净曰留福徳镇山门以是西岩虽盛于临汀而灵异尤着于庐陵与仰山等方寺盛时每岁孟春六日人皆袨服车徒波腾尘沸十里争道环为园林游娱炫丽地主遨头歌衢击壤耳喧目夺忽转襌林乔木如云高堂法坐风幡肃然虽接迹坌至入门意消稽首足尊生平何行未有不俯仰自失也代迁迹熄过卒野屯园毁林童遽落烟莽寺适无主漂摇仅存逃戍盗兵暮夜窃发邱墟相望寺在横冲前兵后牧卷侵细掠仅存灵柱总管耐轩周公天骥顾之恻然不宁废坠是为咨诹列襌求僧补处公论以惟珍选珍蚤岁包笠徧叅诸方覩是倾頽宏大誓愿入山萧条坐无穏处襟风屦雨空手谈河首辟樵牧稍减蹂践与强贵势争古佛手所种道松工徒锯集东西身蔽幸乃得完廼缩衣食廼广施縁不避囏勤不惮寒暑寸收尺拾小因大控公无妄费私无余蓄衣麤食粝戴星踏月如是者三十余年繇门逹堂鼎新越旧宗风法席炜炜煌煌佛殿尊严法堂重阁僧防宏宇宝蔵新轮古佛殿祠深靓环拱僧寮方丈潇洒不尘廊庑改敝山门増高补松种树像设金碧制器备用既美既完施田日増度徒岁广其余力者为太平桥厥自至元丙子以及大徳丙午西峯新寺无处不新无物不备无大檀那无沛入积而皆珍公一力所就爰以世契属予记之予惟先君子湏溪先生之生实祷于西峯而梦记予责也乃不敢辞夫佛以不住为功徳而以无所住为法功徳之与法异矣而其道则一也人情类以功徳为功徳故功徳未有已而心先住若不住于功徳即此心无所因而生无因而生则无因而住吾心无住功徳亦无住所以佛说无所住而生其心而归于不住布施为功徳是非功徳语也嗟夫忉利兠率非业力之所成人天小果视塔庙若无有此其故何哉以为功徳则无功徳心有所住则施亦有住也吾观师之入西峯也岂有利之之心哉方其荒寒满目经营惨澹于不容已东支西倾住不可住完旧复新新且倍旧非繇力钜豫计画堵如月初生渐满故昔之萧然者无不足今之澹然者常如昨也然人事之殊时岁月之异世则可感矣师惟以不住为心不以寺为功徳寺虽大备予以记成而此不住本无所住古佛有云赠之以中师歴江浙五山禅宗炉鞲最后嗣杭州净慈古田垕禅师人称之曰石涧笃实文采今年方七十余前为南岩记新均庆今又得执笔叙新西峯宁非所谓因縁者与又何幸也
汀州路南安岩均庆禅寺脩造记
天下名山类皆诸佛祖师修行处其初无不荆榛泉石人迹断絶一经瓶锡宴生徘徊从是建道塲闻诸方钜丽如忉利兠率其间成坏住歇人事无不有而旋踵涌现贵势豪倨彊力精悍生死不敢忤视下至万石家节缩铢寸或生计仅足衣食无少丰子孙且勿念见见闻闻奔赴乐施如恐后还视旧观愈伟此岂可以智力彊而言语劝哉乃其心诚悦服以为世间者皆身外物各自竭以自为则亦以佛之为教托于世谛而无求于世舍所难舍虽身亦空有以触人心于亹亹也佛于度世出世无不以为时节因縁夫因縁未契虽天地且不能使山川遇而况于人乎往予客授临汀大徳癸卯有防诵经环一郡六邑惟南岩均庆襌寺定光古佛道场有新蔵于是陪府公涖焉贝叶新翻列函严整宝轮炫耀栋宇高深龙蛇通灵护持显赫长老兴公为予言皆郡人宁化柳杨印空长者余应祖専力所予于是心识之矣又后六年兴公书来光泽曰新均庆则子昔者记之矣吾所感印空者不止此大雄宝殿古佛岩屋皆其力也又买田如干入之寺其同里士曽景文复兴雨华堂连州同知权梅州事熊进义福辇石夷道甃通广桥鼎建三门伟特宏壮寺僧元悟志崇化于汀梅循惠聚少分多成就阿罗汉阁庄严五百尊像以及僧堂众寮云防斋厨所未备具无不完美圆通耸阁摩利分天开井泉甘涌浍供汲逾万不竭古佛旧碓重建雷车以给水舂创立三塔普结后果主张是者邵汀万户显武清微刘公源汀州路总管府逹噜噶齐伊逊都武徳僧録辇真李大师也纲维是者千户俄罗斯武义范武畧必胜镇抚提领案牍胡坚也诸黎畬翼百夫长化营伍运木石又其次也刘公则始终是而为力勤矣自初入山广东宣慰副使朝列薜公梅州僧正陈乐山武平总管黄昭信偕刘公举焉以元贞初元正月八日开堂次春正六日刘公首率倡度十僧以兴均庆其为我详着之毋惮烦予惟记事宁覈兴公之缕缕也亦惟是虚空建立卓卓如此感之于心故欲传之于我柰何其肆于文而濶于实予亦安得而不言之长也抑予闻古徳有云佛能空一切相成万法智而不能即灭定业佛能知羣有性穷亿刼事而不能化道无縁美哉言乎时节因縁如是如是南岩得公兴得诸公重凡施于此者又适遇于斯会自古佛成道而后又三百余年而为此縁往者逺矣来者又孰得与于斯也予以赞叹为佛事而列名兹碑者其心固无望于厚报也而施之縁与时之合岂不足以自慰矣夫而功徳在所不必校矣
玉笥山承天宫新建钟楼记
道宫之在东南者玉山最古天降玉梁肇开汉茂陵时宫殿楼观计二千年间所阅多矣廼延祐之新钟楼清江二刘君所成也其先人清逸处士昔者于山中还往后没葬水西望兹山一舍弟兄岁时展省必徘徊焉永念再世之游从而二亲之坟墓皆密迩乎此防宫门多兴葺而钟楼宜建于是悉力叶言度山选材抡匠赋工画宫经制涓刚厯吉鼎来辐辏壮丽有加翚飞出林环为伟观神仙胜境檐牙入云大声发鲸神灵欢喜念谐传夸是大功徳逺求作记刻之坚珉以垂方来以无忘兹大惠嗟乎声之在宇宙间也至矣天之所以为天鼓万物之动者声也莫神于风莫妙于雷霆而钟也实参之凡声之不风雷若者自下者不能以腾上而风之号雷之震皆自高而临下故怒万窍而惊百里钟因县而后声者也非虚不足以传况阁之大空之中撞之百尺之上其动天地而感鬼神者固有造化之不可测者矣运宇宙者气也气之神为声声之托也于人为灵于物也惟钟为大是楼也又载之霄汉而升明章幽赞真通合神警一世之聋瞆发九地之阴濳则建之之殊特成之之利益福昭昭而资防者岂但一时之钜丽可铺张纪载也哉铿鍧鞺鞳因名山而升中天缥缈虚无通蓬莱而遡阊阖高灵顾歆在云雨之半人天出入正昏晓之中兹山兹楼高明美大孰不为力力之遂其宜者寡孰不为施施之得其所者难予之乐为记也以此庄周氏以吹万不同为籁之天林木为籁之地比竹为籁之人夫比竹亦小矣若钟之叩即鸣譹呌于喁何止于调刁而乐之出虚不知其所使人籁则无以加钟矣虽谓之天可也或曰其命于人也亦比竹已噫天非人不同
吉水玉华观记
江西山高耸处往往祀华盖称华山吉水有中华为四方望走视太华埒近年复兴玉华号福地在中华西同水乡南岭之近栖隠原中其地峰峦廻环百里一息俯视支垅表特而独尊其势外高中平望之超然就之坦然如玉枕然其遗迹晋王真人尝学道于此犹存雩坛仙石有天仙感遇之防樵隠录云其应唐元和间旱九鲤应祷山下今为九龙象时有鹤翔三日不去或见老人如六十年期比至元丙戌丁亥如期祷旱雨如元和传闻复祷疫疠应如救旱繇是云物异焉天灯灿焉父老欲建坛其处众讙趍之山近为马驿朝驰夕秣公私尤欲以祈福廼象玉枕名玉华廼表三仙廼奉三官廼祀上真请于宗门锡名玉华福地紫宸元坛前府尹耐轩周公倡主之吾先君子湏溪先生题辞相之郴阳总管养晦谢侯与府长贰及行省都与抚交赞之崇阁严殿门庑道堂悉备像设威仪完具整丽皆出里人罗氏父子之力道士某实开山请记则为玉华记曰夫至尊者天也物无足以名言之曰玉清曰玉帝曰玉京曰玉楼玉亦物耳而必玉之何居玉者生于山韫于石皇皇高明亦何假于是区区者哉毋亦物之为玉亦如人之成仙脱于类萃而游高明比物象徳非玉不足以为喻也仙者谁为之毋乃其人也人者又孰生之耶天与人隠显为一气神与仙变化皆一人于其事不于其迹论其似不论其名天地人为三才天地水为三官神而明之浮邱王郭为三仙之为北方之真武庸讵知其初三者本一也一者为三而三未有已也俱不可知者也犹兹山之为玉华也自开辟以来而有此山山之为灵也久矣及兹而显显而与中华太华鼎峙而争高山未有异也玉之嫓于天上也与玉之隠于地中也亦若是矣高而天也化而仙也神而通也亦不能不在人间也亦不得不与人事也请而余答也感而余应也竭而奉之亦何事乎此也顾而福之若相与为亡涯也倘非是人者苍苍亦安所为哉繇是言之地上者皆天也尝试夜中而朝星斗离离如在山下月明流空万籁俱息怳然对越所谓玉华者非此也耶
安福州北真观三元阁记
防宙之大可一言而尽者天地水而已日月星宿风云雷雨无非天也四岳三涂嵩高太室无非地也江河淮济九湖八海无非水也夫固有司之者而况其凡乎秩羣祀而观于正大若三元者可以建而不悖矣自开辟来兴生俱生岂比于援而神之云云号而人之某某若鸿蒙溟涬云尔哉虽太微玉清鬰罗蔚蓝道言之所以妙而未有若取之俯仰而已足也呜呼曷其柰何不敬古安成郡南道宫之有名者称北真若昔海陵徐神公之所尝游青山前屏江水靣带平畴古岸乔木宿云入门左折浮动翚飞旁挟钟楼对映道蔵者三元阁也阁起大徳戊戌前瑞州路道判月山欧阳至真实倡成之至真掌教数城兼领名山萧然如初得铢积寸还奉昭事首建是阁言便祷祈见闻懽赞岧嶤虚明平步树杪低昂献状金翠丽晖象服炜煌旌旛婀娜旋虫夹县浮空动碧香风绕檐神具燕喜里善士王鼎孙施其财像饰展具沛然成之至真又连阁为楼七间栋宇方由是一新永惟斯役钜矣然观兴百七十年仅绍兴澹庵胡忠简公一碑日余过之宿阁下去遂得闻剏建本末次第许之记而王相霖以斯文碑具谨待刻余寤寐北真久矣往有朱道士善告斗如斗与言今又与欧阳游清真简素宜北真之方兴也仙好栖居天人感遇往来一气傥所谓神仙者如徐之不死清风明月其精神浮动依乗回合必当在是间而况三元之不逺人哉羣黎日用覆载生息而不知悟故皇皇临之为近兹固教之不容以已也夫余受言记最惟赞叹之不足复长言之月山本儒家子今为崇正冲妙灵逺法师领洞虚提防事是观开山与神公游者为欧阳日珣今再兴复欧阳信不偶哉其词曰
北真左阁飞岩岩千山两嶂高青巉清江一环平纵衔烟树荟蔚松桂杉晴波平畴微风含庆霄云低空明涵太虚圆镜水月鉴宝晖夜腾仙蔵函真游联翩降尘凡俯视高敞神惠监钟清皷肃龙回髯地灵山君杂遝儳海陵仙裾和飏颿三府启事臣奏缄皇灵剡剡宸聦諴林端缥缈旗斿縿屏除庚甲质矫谗尊气肃穆氛厉芟屡丰頴同岐分崭梵行道景风沨沨阴阳无沴星无搀多男夀富周徧咸
沂滨道院记
天地间乐事一也学问议论有同异情性趣悟无古今夫子之川上曾防之浴沂庄周之濠濮诵其书闻其语悠然百世之上百世之下犹有乐意夫岂独有取于水哉善观物者观于动天地之妙亦于动乎候之而动之足以鼓舞变化未有若水也今言浴沂者如有闻于川上而濠濮间趣必其异于浴沂是何一笑之乐未易得而适然之趣乃多事至此即吾欲抗濮于沂疑或齐庄于孔吾且以浴沂言之莫春时服少长浴罢休于嘉树咏歌而归虽不自以为乐而闻者尤以为喜也此其襟怀光霁与风日俱丽夫子安得而不与之惟夫子喟然而叹与之之决来者不敢措一辞然犹或谓狂者之事与川上之乐不得并而川上之学问又有不睹不闻之工夫焉夫如是宜濠濮之不可同日语也川上者不可知己沂水之趣岂伊异人而二千年间流连光景狂嬉醉舞岂不十倍当日而没没无称重可叹也景与人不相入人与趣不相待天高地下佳时美景乃任万物各自得于其间鸢飞于天鱼跃于渊而人者乃无足以得其得亦有矫然而思爽然而悟者乎而言非不习也论非不明也主吾道而欲异端无不辨也而其所以失之者亦在此矣吾尝浩叹于此而无所于发乃以记沂滨道院云道院在永丰邑南之濠上曾氏平翁自城迁居而始筑之前辟一区花竹高下起台接榭俯瞰清池莲栁夹植绿阴清香书暇兴来花时月夕弟昆亲友觞咏从容馆招名流不但教子老成才俊文墨倾倒地近屋东跬步可涉扁以沂滨志家学也宛转征记以贻嘉话予盖想像如至是间夫舞雩之沂去我逺矣其趣予能知之而亦不能得于言也今之沂滨与我相望其境予既言之矣而言亦不可得而尽也平翁之为此必有得于此矣而亦不容言也游于此者以予言发之岂不俛仰而防心感赏而在目然欲言之而亦不能得也或又曰亦有一言而可以得诸形容者乎余曰平翁艺兼书易试宪台叠选分教典江待铨行省力非有余乃志尚独在此尤可称
霖岩道院玉皇铜像记
古人出入起居陟降先后无一息不如见上帝者焉小心毋贰斋戒沐浴如睹其睠顾如闻其言谓如知其喜怒岂惟志气清明者与之为一昭昭之多非戴盆无不望天天岂止苍苍者耶则有主之者矣皇皇乎国之必有君也明明乎家之必有长也天地万物父母此父母之父母也干为天为君此则君之君也日月星斗之所以章也云霞霜露之所以神也阴阳寒暑之所以时也雷霆风雨之所以令也元防运世之所以推也凡仙佛神明之出于人者皆其子也其言语文字而谓之道者皆其秕也而谫焉者自私以为焉者创竒以为博不亦醯鸡之覆而川灌之欣哉乃世人之所为事徼福于灵威者徒知祷奥而媚灶效灵于禨祥者往往祀海而忘河不知巍巍荡荡仰首而在其上在其左右生生化化之所自出其简简穰穰者岂块土之赐而肤寸之泽哉吾为霖岩道院记玉皇铜像嘉其知本乐其能事帝故论天于元气之始尊帝于开辟之先而壹不敢以人间意者意之也介庐陵太和间匡山之下霖岩道院者至元癸已曽氏所建也霖岩云者作霖父之所自号也霖岩壮志轩豁洒然方内外逺视高举于所居对万松冈施田造屋仙山幽雅梅溪萦环茂林晻霭中事天帝旁为先祠其不他取名而曰霖岩云者所以志也吾先君子湏溪先生书之与为不朽今其中子以立夫妇令冶氏范铜为玉皇像天师真君侍不惟以承霖岩之志辅之翼之所以祈自今而始绵绵延延者于此乎在而住持道士明逺大师罗以庄捐己所蔵铸为炉瓶以奉上帝怂慂圆满盛大之观以庄具石请记垂之永久夫至不息者天也不息则久久则大道院之始也至今而盛繇其所以盛则子之能子而居是间者之能其事也因今之盛而继之以不息后之嗣罗者皆能以罗之心为心其久且大者且与曽氏为无穷则道院常如新也人事不能以日新而人心之新者常与天而同流则其事虽日又新焉可也吾既以事之实者明其所以事帝又以事之可新者望于方来观者皆可以兴也则斯言也岂但记成观美已哉霖岩讳良孺以立名闻礼妇刘氏嘉则延祐三年七月三日癸卯吉铸像是日记
南剑路芹山福地新建门记
大徳十一年秋八月集贤侍读学士河东圆峤李公乗传赴南剑次西芹道见芹山福地之门问而知为伏虎禅师道场即洒然如有宿契黙念诰朝当往即祠庭潜通感悟神交縁合未见既见自是闵雨祷晴言发輙应再阅月而繇门迁殿轮奂新美涂榛者夷桥圯者崇严严翼冀环山映谷乃十一月二日揭扁告成公率僚属莅之光泽簿庐陵刘某适部餫三山还公命共载通逹为芹山福地中路小憇为亭曰尘外桥曰通惠及门重楼之上揭伏虎道场殿曰慈荫之殿升殿右折岩窦泉昔名显圣以惠泉易之旁护法神祠桥亭曰景福皆公大书新扁严重飞跃使山水坐増清晖父老懽舞持杯拥马拜献公夀公顾曰新门也未有记属笔于子焉惟是初筮为剑文学往来祠下日久何幸得以笔墨铺叙托公于不朽罔敢以芜贱辞按慈荫通济显应惠利大师本叶氏法名慧寛汀州宁化人在南唐宋初间道成于长汀化被于剑津而祀尤盛于西芹其成佛在定光前所至与定光并祀西芹去剑城二十里旧名虎歴居民畏虎一日有僧过之自言使我得结庵于此虎当不害一道者随之转山三里许曰小芹筑草庵焉实宋淳化甲午基地之日土中得石舄一洼制如天成惊异希有虎爰屏迹而僧不复见物色求之征于临汀始悟为化身之所显幻乃追省得舄之日则二月二十八日也于是岁以此日奉石舄设斋阖境蠲洁毋或不清鱼鰕网絶涂旅以戒殿故依山屋老弗理公一至而鼎新之百年所未有也或曰公之诚之缘之契故其应若是是则然矣而未逹也尽大地皆佛身者非幻语也人惟不知虚空之皆实故以佛为空而以事若物者为实然所谓实之成毁去来无不归于虚空而空长存则是空者实乎虚乎世之所共传以为实者无可感而空必应则感之道端有在矣大地皆佛也吾身佛身也感其有不应者乎感不知其所以感则应求于所不宜应及其不应也不咎感而咎应应岂负感哉太空无非气愈空者愈实直心者为佛不直则不彰以为神又竒者由逹者视之固其理之自然者也佛之道虽一而入者随所悟故声闻之间而文殊普贤观音入道之门三者异焉出斯涂也入斯门也顾瞻栋防之今昔而永叹我公贤侯应感之效随触随悟其有思乎其但以为观美矣乎公牧剑甫尔公宇一新又为文投牲祭黯淡滩鎍铁涌字纳神于善有昌黎南海徙鳄风烈实西芹揭扁先一日云相是役者剑浦县尹李祐督工农隙民不知劳叙佛事以示者剑教林元甲里人前太学进士其父祷梦而生以灵感类也亦牵聮书之用昭大师之丕显休贶
汴梁路栖云观记
全真教汴朝元宫为盛去宫数百步当城西北隅大宁坊迎秋门街左观曰栖云女冠居之皆祖重阳真人宫有姚翰林碑观创于姬志真之徒李妙元妙元南宫人父寛蚤没与母王氏俱入道中统癸亥至汴礼姬为师姬赐号文醇徳懿知常真人楼云则姬之师王所号也教行于汴则栖云始然为朝元开山观以栖云名不忘其所以兴也重阳六子栖云父郝太古从邱长春遂为嗣祖栖云之是似者姬与李志居徐志根也全真徒满天下道派此为嫡观繇妙元母子以起至元甲子知常名妙元母曰守志授地三畆卓庵居之日辟以至为观三十年间构前殿奉元后堂祀列祖斋坛蔬圃悉备监坛里域各为祠又拓地十畆有竒去年余按事夷门妙元之徒李妙常具观始末请记予行四方所遇名山胜景毎攷论其初未有无其故也尝游西山见旌阳之教以孝道为道慨然神仙之説亦必皆有自本自原者不但荒忽为竒也若李之母子奋于孤孑喘息相倚不苟附托周旋澹泊经营莭缩以有栋宇传之后来迹其事师服勤之初心岂希觊于度世成仙者哉母子至情也孝节一理也即其不忍于弃捐天下念之矣东坡谓无仙则已有则非斯人谁宜为仙未易言也予独本其初谅其志而栖云为可传矣韩昌黎赋谢自然诗为吾徒者喜诵之然昌黎正惜其弃父母絶影响而离世之所托倘非所谓仙则不得其所归斯母斯女一念之立于人间者若此仁人君子且隠然有动于心者何悖于世教伦纪而何忍靳之吾之记云栖以此观成于甲申是年记
吉州路永和重修辅顺新宫记
庐陵四境神庙封爵宠灵赫奕未有若永和辅顺之祠者自宋绍兴五年赐庙额迄宝祐四年加王封极八字百五十年间繇侯而公公而王始二字増四以极美名上自王父母下逮妃若子又孙皆疏王爵崇显号八八而并以及女姬子妇无不累加逾尊钿轴纲袋高下襞积命圭衮服揆锡备仪计东南累朝贶赐隆重岂独庐陵四境所未有虽岳渎外若此者几无与俦厥惟王之水旱应祷神威震叠民之所不能忘而地灵人杰寓公贵仕交请靖献有以发一时之丕显休命王本晋人姓匡氏与叔俱学道叔已仙去遗命王当为神匡山其庙食处也入宋避庙讳称王山王仙云匡山在太和境王之遗体在焉而永和庙最盛前后制书皆下永和王仙庙而朝谒祷祈者皆之之近年尤着南北初境有逃卒挟众窥城隟私谓得吉卜亟进不则此乎穴暨卜则吉乃覆于城近焚洗之旤他所当之则王诡以吉卜驱之也又有宼夜闯境见兵马无数骇而走他日宼执实云如是者不一雨旸时若不枚书也庙旧有后宫六六而备廼壬午水壁坏防頽里善士巽溪杨子贤既新台门及左右夹至后离宫便殿轩伟严翼防衞马御画士顔辉手自位置见称絶笔复倡建新宫粤癸卯自为东掖则集以众力増庳拓隘高坚倍旧绮防玲珑金碧缭绕选按宫体名手巧图棊传琴瑟书册绣牀寒温帘帷晓妆午浴缦立匡坐絶态负妍弄娇扶姹壶氷盘雪鲛绡云锦错落瑰竒瑚交枝水精立石柘浆棠露捧侍待宣金猊宝鸭笼衣香暖乍凉新燠颦碧断红待月迎风襞裙动带严妆待旦赐宴迎车递宿倦扶弄箫记谱珠玉佩佳节称觞绿樽翠杓闲奉斟酌极时物之芳菲情态之宛转人间天上事完理极又分四时为四阁对奕防拊考图阅籍奉天一笑清事日新回环寝宫燕娱曲折钧天清都则不可知所谓南靣王乐无过此者矣经始于大徳且落成其费钜工伙不可防巽溪求予记之予周还而叹曰往者不可及己备物典防昭示百世其盛丽之奉若此者幽明不同崇高无二岂必其平生所尝有哉神明之道类皆其徳宜食其报不得极于生前者于是帝锡之而蠁格朝命之而灵威彰民烝甞之而报事严虽极想像之工绘事之巧神之玩也犹人之观也孰非幻也即所谓琼台玉室临春结绮倾城絶世其与几何亦有以异于图画间哉故化人之宫视中天之台若絫苏积块而其游者神游而已曽未离乎所居则俯春宫而涉青云者亦若是矣夫仙者无与于人事神则不能不在人间王之志也本仙而其事则出于神凡世之所铺张扬厉祀之所以闳大衍迤皆人间意也王则何事于斯而人之所以资于神神之所以惠夫人者槩可见矣运数推迁天有所不能违者也阴隲其间若私之二天者人之望岂有极哉余既歴纪其盛而折衷于理宫碑庙乐宜有声诗复侑之以词曰
蓬莱云晓鸣佩环诏迎仙客匡之山龙车拱侍杳霭间叔兮垂钓潭前湾云中飞胡黯莫攀遗竿化竹青帝命封建名山朌赐履接畛聮阓阛水旱疾疫销阨囏魑魅罔两潜淫奸仙者忘世神恫瘝俯抚孙曽拯其孱民戴朝锡森若班宠眷四世圭璧贲祎翟姬妇丝綍纶美人列宫立望姗珠笼翠里宫髻鬟鬒峩曼鬋蜷曲鬘清矑的皪睇美盼舞袖娜嫋腰弓弯翳云拽雾舒斑斓明珰组佩琮璜瑗铿钟摇簴琴瑟嫺棊博五白姣且儇瑶环瑜珥扶抱板桂风梅雪芳秉蕳錬金香玉照指镮书云换绣觇矕王欢恣赏清燕娭娱婉娈乐未防下土急愬恻遗患前驱鸾鸣后虎霦乗云天门奏欲澘皇览闵度命曲删运数虽尔宁哀矜还省三岛游芝闗丁宁校籍悲尘寰永嘉而还数屡悭人生实难勿弃管毎朝恳欵如请间世衰道防非民顽紫云浮空王驾还列骑清道车班班东风灵雨泉流湲坐朝冠冕春仗闲宫开乐作歌巧孄王顾一笑民懽顔千秋万岁无后艰
江东铅山州黄柏王道者灵应记
铅山广信郡昔邑今州南陬连闽万山高深其名黄柏坂者尤斗絶宋昭陵时有王道者名通世黄柏人其在母也母卢梦日光吞焉生而不荤酒辞父母以上有二兄奉养愿方之外以居始诵经天柱山家近时一归省既亲没遂入黄柏幽逺处佣林氏一二年入大六锄山畦蔬蔬茂倍常青以奉人黄则自食有窃之者伤足恻然更织屦县篱以给所居輙如云气覆之一日樵者过山中岩崖下闻异香梯縁而上则道者趺化岩中不知几许日矣前留偈有佛法清净孤灯明月语繇是里中趋谒烝尝之以岩阻僻轝之防圣庵为祠祷靡不应里士祝鸿遇状其实求记曰以所闻于祖父则昔绍定庚寅汀宼鸱张且逼招讨陈忠惠公檄叔祖应期守毛青隘民益单弱他日宼望隘自惊走谓旗帜征鼓绕隘盖神云以所见则丙子间闽尚南守毛青严备御势甚张环饶信士夫巨室拥赀保险者集黄柏讙谓隘兵北我必冲掠快意时前赵信州孟君偕同患诸公日祷道者必曰吉咸恃以无恐已果然他水旱疠疫灵应常年常事不胜举愿记之以昭方来予于是重有感矣今夫佛之为道若神通应现不以为极则事犹若未逹一间以是名散圣谓其未至于化尚人间縁也抑宇宙间兵革水旱之故类运数之所不得已然岂造物意哉方其轇轕而未平亢鬰而未解五合六聚而不能以逹者与我无异故防防之有神乃造物借以斡旋其所不及与寄之人以济世者同事如使急焉而不顾号焉而不接岂惟失人望而已天地复奚以此为哉当时窘忧局靡措幸而有所望走又非耳目间往复可考质直托之万一以自解又幸而所报不诬如有相亦因是以不朽奈何乎如不闻以自为圣也呜呼世率以汨无情者为高而漫不省者为化此民之所以无告而事之所以无奈何也何独佛哉余推道者之显异卓卓而着所感于此或者其有所触也亦以宏道者之道云尔祝君笃实善士于所举无溢辞至大辛亥三月戊戌记
超燕堂记
超燕堂在玉山为佳处与承天俱兴唐季始揭然以名称入宋渡江茂穆二陵盛时堂中羽衣以数十琴书道术各有声当世白玉蟾往来为赋玉笥有此小蓬莱之诗其盛丽可想己然淳祐来頽圮欲尽堂空人去败屋高寒惟云隠萧元悊以休亭后裔睠焉守之不忍去如是者几三十年以待至元戊寅廼得乌江士族陈思钦为之徒又久而度萧之侄绍云拮据经管至癸已之腊复完旧堂为新超燕前记有太博李应中求所为碑亦不复可得惟是修复之业勤矣请记超燕予反复其故慨然为之言曰老子不吾欺也世孰不志于荣观哉方之内者毋论即方外本弃人间事者然金碧巍煌丹楹刻桷虬麟鬛角犹谓清都钧天视之如絫苏积块犹诿曰以事天人宜尔即闲居一室稍废不自理过者兴尽固非以观美而栋宇相望亦安能郁郁久居此使来者寂寂笑人哉故虽崇饰之而不为过也虽然燕处者不在是也所谓超然者在于物外而后得其所以燕者焉昔者穆满之游于化人之居者盖若是矣以其中天之台土木之功赭垩之色无遗巧而化人者犹庳之一日执化人之袪而及其宫出云雨之上而不知其防望之者若屯云既寤而所坐犹向处也视其前则酒未清肴未胇夫非御宼之寓言也庸讵知夫神移之所睹非今之坐忘而不屑者乎且夫荣观者岂有极哉尝试与子想像而言之昔之神明通天金茎露盘以为一时之钜丽靡大而犹有存焉者乎金门玉堂珠玑琼瑶洞骇心目以为前千古之所未有而犹有传焉者乎神霄玉清千门万户出天入神以为后百世当复何如而大畧皆可睹己后者无前来者无继此皆所谓荣观者也而未悟也其时其人处于其间者由今视之不啻集飞蚊之睫而聚浮泡之沫曽不得朝夕之安而忽焉俱尽乃山中之漂摇世外之建立托于废兴之所不及而聴之盛衰之所固然此昔之超燕虽一人守之而无不足今之超燕自三以往至于万且倍又倍昔而有宜然者也则以其荣观者无足以为之累也呜呼孰非继继承承者安得此吾以此记超燕或者反复有省于老子言
钦定四库全书
养吾斋集卷十八 元 刘将孙 撰记四
真定郑侯徳政碑记
士大夫奉命出使未有如按狱虑囚之为快也当幽闭展转望脱去无日一旦逢别白定罪否出门恍然再覩天日无复恨此其人父母妻子宗族邻里问劳感耸为当何如而吾以片言得専纵舍无牵掣左右一事竟一狱减吏奉卷藏故府卒解纒勾禁籍顾不快哉况受寛条雪寃滞得辨是非略防薄久禁者蚤决株连者不蔓为恶者服而为善者劝观声腾为协气协气蒸为太平理有固然昔周公之作书也再三以庶狱庶慎之勿悮所以长我王国为祈天永命之本盛哉得奉命于此亦与有其乐矣朝廷分遣使节于旷恩之后所至亲歴焉盖惟刑之恤者宜若此瑞阳同知真定郑侯实受命行省副玉节郎行江广暨至庐陵则侯前治所也父老驩迎如旧父母所决遣平亭道路传诵以庐陵之所见闻他郡从可知矣以剧繁如庐陵无留寃余狱如此则他所不足治已昔侯之佐此郡也尝以选涖重囚东广讫事无一寃而此郡不与理者兴寃狱侯之明之仁之材岂待今日而欢咏之哉汉于定国以治狱无寃至卿辅唐狄梁公为宁州有遗爱他日他处囚得公释去者道过宁州徳政碑下而泣故老曰尔乃吾使君所活耶侯徳政在江西盛徳被南海坡公所谓使国家无疆之福而明公之子孙亦与飨其报者斯言也侯应是矣予也杜门聼舆人之诵于侯之在事无门下之迹于兹之行部无继见之因独以公论所属笔而着其端视诸君子所称道为尤信
李运副徳政碑记
盐防之利资于天下之经费盛于汉尤盛于唐国家因前世之旧立转运司以综其务两浙转运司理杭州所统濶逺每嵗分官案治诸路绍兴东州大郡列塲伍为盐五万余引民贫额重当其任者尤以尽职为难元统三年转运副使李侯分治明越期年之间官课趣办齐民不扰越之父老相与称赞侯之功徳疏其实绩俾为之记将刻诸石以示永久辞不获则为之言曰盐课国家所甚重故其立法至详至宻奉行得人官民均便其选任常不轻若李侯可谓能尽其职而不负朝廷之选者矣亭民伐薪具牢盆日夜力作而官本之给或刻减于吏胥之手亭之长吏又从而扰之以耗其力是以日煎月办有不能及者洎侯之来屏斥驺从饮食之资取于装槖吏属畏其清严莫不屏息自励唱名给本无毫分之损亭民感恵趋事竭作以赴期程比至庚伏而课之登者十八九官事趣办非侯之功欤私鬻罪釱无赖之徒既抵于罪诬引于民以肆其毒而吏以纵谿壑之欲为幸民死徒相属田里萧然洎侯之来犯禁者引问面审立为断遣不使有所指引于是无罪之人得安其业民之不扰非侯之徳欤夫民国之本也民不失业而食盐者众则商贾无淹滞之忧而官课之及额易矣有徳于民所以有功于国也嗟夫侯之能居其职而不负朝廷之选益推而广之岂特盐防之利而已哉侯名守中字正卿世为颍州人由中书掾出为令为守所至有遗爱有子四人仲子藻国子生释褐第三子黼泰定丁夘进士第一人起家义方之训为然而亦积善之余庆也为之诗曰浙河之阳其土广斥李侯涖止司正盐防栉风沐雨饮茹冰蘖夙夜亶亶爰究厥职列亭万夫老弱聚庸官与牢盆散给以公民忘其劳与海分功先期趣办繄侯之功敢有私鬻以干成辟有恻其愚有伸其抑大慰齐民以田以宅聚庐不扰繄侯之徳我闻裕财莫若厚生民生既安商贾攸行维侯克称转运之名宜广其施以辅太平天锡吾侯世济其美彯缨蝉聨跻于膴仕我述民情作为歌诗其永勿忘式尔后来
申屠致逺博古堂记
东平申屠公徃以御史出使江西一日而斯文生气当时士大夫幽逺传诵想望风采恨不得相见吾先君子须溪先生尤为吾道吾世有斯人喜山牕表君自金陵归又能言谈论气象一家父子讲贯琢磨古书积叠他无嗜好名堂博古客来终日煮茗谈坐前桥后梓交发辉映盖欣然未见如既见也客有请曰博古何如则为之言古之不可以不博者山牕请曰是可以为堂记矣则曰他日未憗也绪言如昨于今距至元甲申相与语时十有七年矣而山牕慨然复语此因俾述为记志不得辞则为博古记曰古之人古之人未有不博于古者也计其幼而学之者无一非此闻见涵蓄穷原探本茍不传习无问遐僻取为师友虽吾夫子之圣问礼问乐且犹之杞之宋考徴不足以至问官名而信其学此在后人皆以为不必详者故専车之何异萍实之何祥接于目者如所覩记想其胸中包罗搜括鸿荒以来开辟而后人事物理书坟史乗横陈歴落触而发者千百之一二其不及见而不可闻者何可测也子产实沈台骀之对梓慎五正之答传于书传之所不传而不疑其为异知于众人之所不知而不惑于所其问也非意所及其应之也如响窃意一时讲贯本末徃徃皆知及而质近仓卒考质此撞彼待适如合契不特对者之博亦听者之辩也此非専对敏给之比也然此犹学问间事若决大疑处大议非依于经贯于史疑有辨折有当则虽子孟之忠或防于无术长孺之直或诮其无学况是非得失成败利害虽奸猾变化创新出竒无不前有辙而古有鉴并事而观贤于臆度指效而数防于滕说功力难易从违逆顺相去倍蓰古患不能博耳世或訾儒者曰知古而不通今此未尝学者之论也士惟不知古是以不通于今若知古之事君为臣治民行政理财治兵其难如此无非吾事者则何今之不通又或自量以为言曰古今不同制此不通之论也事至于理而止古之所以传至于今者何以哉理而已顺之则治悖之则乱未有古之所不能行而能行于今者也虽然古亦岂易言哉周礼太平之书也再用之再以为口实而论语之半部或二言者以之开国以之治天下而有余若此者又或不以博为能也古人之所谓博其取诸人者非口耳之谓也后来者非载籍无以为学博者博于此而已然且犹有不及博者也故博为贵然审思明辨之功精神心术之妙纸上者犹糟粕也故博之外犹有事也是乃所以为博也公方负南北重望向用于时而堦庭之名且日起世以韦平事业期于方来者逺且大故为斯堂言者岂直书生之博云哉公名致逺字大用以忍名斋人皆称忍斋先生其子名伯骐字子夔才俊卓荦堂盖随所寓而掲之云
刘氏勤有堂记
谓诗书勤乃有者韩公训子侄语也彼未尝识有之趣故望之以勤若既勤而得其有矣而犹掲之以名若西山刘君之称其用意岂不可感哉刘君教吾郡永丰凡为士者皆矜喜于得师乃其家尊君耆年宿学为里大宗居西山之下洪崖天寳列其左右箫台临其上筑堂奉亲且对床聼雨其间惟念诗书歴世辛勤揷架倦游嵗晚家庭至乐翁季从容弟兄颉颃吾伊徃返考质讲论慨然平生以有此有故取韩公语为之名且俾后人之不忘其所以有者也间以谘于余请为勤有堂记予叹曰有未易言也勤而不能有者有之矣有而非所有者亦有之矣回思隋唐科举防二千年富贵利达山林皓首各不相为谋或欲尽见未读书不可得或一徃遂于书有不暇读此则勤而不能有者也东坡叹士方田野有志莘渭出试大谬如刍狗之不重陈盖自子政以来及王介甫辈若此者多矣此则有非其有者也是犹所谓能有其有也复有不必有而有者邺侯牙籖万卷新若手未尝触安陆连舰辇蔵一箧供一炊饭彼得之不以勤有之而无所付者如此又有不当有而有者成都之经驱之以版筑黄楼之刻没之以泗水有之非其任而败丧之无何有者又如此嗟乎知勤之可有知有之可味独书生可耳而书不能尽聚有不能尽包世事之相违也必若此则君之斯堂宁不使予感哉人有常言曰父师方其在父师之日朝夕鞭策或且以为厉婚宦馆谷而父师日以逺矣兄弟无故一乐也出处离合有不得不然而兄弟之乐亦防希矣而况夫呻吟缓翟之异趣﨑岖吴蜀之相望复有非常情所及哉斯堂是父是子难兄难弟与居与稽俯仰今昔清风白日黄卷素心天禄何之善和屡易不知四海之内六经之外颇复有人否若予者明发之懐愈逺歴变之感愈长故于记君之堂叹羡之未终而感慨系之矣虽然此皆人事之所不能无也则君之堂也不愈有余也哉
桂隠堂记
桂之于木也生于江南深逺之地山林之姿风露之气幽人之所晤赏而隠者之所盘旋也是以骚人取之以味其芳小山赋之以表其趣科举兴而桂乃疲于攀折累于升沉若昔唐世非不以此取士然有欲斫之以多得月者有叹寒而愿以为薪者犹未为塲屋牵率也自燕山一语特借以喻五子而桂司文之造化者几三百余年广寒之幻游月影之彷佛亦不能不符人事以答时好几与昔之染栁汁者同梦久矣夫桂之不得与于隠明矣天地间草木隠显亦若有运数离合行乎其间岂独好尚之殊时哉梅在古殷首以为相业久乃有何逊杜陵寥寥焉意属之孤山数语直怳然相与于世外而后来清事非梅不谈茍欲与清流无不强附于梅若富贵者望尘而犹若涴吾常为梅而叹桂本何与于利达而直为此扰扰也于是桂不得以遂其隠者非一世矣吾乃以记吾刘君圣则之桂隠如称小山爰以隠之事为桂也张之巢由遯而水不足以饮牛四皓出而山不免为防径龚生之兰或惜其以香自累渊明之菊或谓其初不为世故竹林之逰不免俗物败意橘中之乐终不得固蒂而深根而兹桂也偃蹇于通达之中傲兀于零落之后婆娑乎嵗晚贯四时而不改色芳菲乎天末不与时葩竒卉而争妍其隂森也未有非百年之徳数世之泽其为乔木也足以阅故国之废兴留云仍之嘉话盖未尝不在人间而隠然者同于世外古称大隠朝市若此者又不待朝市而为大隠者也三十年前为圣则咏歌此桂宁能不以名为期今而谈隠之有余味桂乎桂乎岂不以予为知已乎哉或曰圣则之桂久矣而圣则又种之种之方来之孙枝未有涯也圣则隠矣其不以此为王氏槐耶予谨谢曰吾姑记桂隐云尔使谢安石闻此言又当掩耳
志乐堂记
族诸孙潜自五羊府以公事驿至洪省予因寓书故人熊天慵氏天慵善篆不轻为人作也于其归得其志乐堂三大字请曰愿有以记之予为之言志曰士尚志不可不有所尚者此志也而不可涯者亦此志也圣门教学者必曰盍各言尔志又曰亦各言其志也而门弟子之于圣人亦曰愿闻子之志圣人之与人与人之于圣人也皆以为问何哉不言谁知其志言犹有所不尽也其蕴而不可知者在此而浩乎其不可涯者亦在乎此也况于乐则尤有未易言者孔顔之乐前修之所讲师友之所习未有知其处者则兹之乐也何居人不能以无所乐也志之所在则乐之所寓也矣人情有所望而未得也则志至焉得之如其思则乐极焉人有常言曰得志至于得志未有不乐也而其志何如哉嗟夫乐者人之情也人性之刚柔缓急清浊也异而心之所之也亦不同乐未有不囿于物以物交物而引之心唯甚卑汚浅陋者固患于志之不立而髙逺广大者又不能以无弊也则志之所在亦不可以不审矣庄周有言知士无思虑之变则不乐辩士无谈説之序则不乐察士无凌评之事则不乐此皆极人情世态而言之也夫观于圣门之教也若此推之物理之变也若彼则志其所可志乐其所可乐亦何以加焉斯堂也吾宗孙子之堂也潜也方于此乎发身方于此乎事亲以其能行于四方一出而遇斯文知已或推之或挽之遂掾大府自是以儒饰吏功名可冀也惟勤惟谨迄于成名归拜其亲斯堂之上弟兄相视各以其才奋举觞一笑其不惬志矣乎其不谓乐乎潜字季刚今以字行于行为季诸兄皆自植其父道亨名文鳯明练宜有子云
寻乐堂记
安成王学顔为予言其先人名之以所学也教之曰先儒谓寻顔子乐处所乐何在安分而已人生每论所学惟为人而无愧于人可以称人矣足于分而无过求是之谓无愧每凛乎斯训之坠盖愈老而愈不敢忘也故庐僻逖晚得今居敞为一区掲寻乐二字匪独示不辱先人之教且以遗于子孙请记以言予曰孰有逾于家训者哉而犹待附益之耶然吾尝反复不改其乐之章与所学所乐之意窃叹夫世之学者未有能知其乐处者也是乐也非以陋巷箪瓢为乐也后之言乐者寻之于陋巷箪瓢之间于是以处贫为乐则已失其趣矣乃相率而为伪者出焉麄衣粝食败牕尘几以萧然为至其所谓乐乃其所大不堪而矫揉之所为岂复有从容之意久而亦无所揜也于是又有以忘贫为乐地则又非其意矣乃相与为欺者出焉髙谈濶论糠粃一世若他有可知之味存乎其间不可以言传而我之所独得其迹乃有类于方外之秘而卒亦不能守也是乐也寻于陋巷箪瓢之间固非也寻于陋巷箪瓢之外者亦未睹其得也即陋巷箪瓢之中而适于陋巷箪瓢之趣乐在是矣所谓不改其乐者非乐是贫也贫不可去而乐吾所安是所谓不改者也人见其陋巷箪瓢而我不知其可忧即一日榱题数尺八珍方文若固有之我不知其可乐人惟有一念之防出于强揠而力制者必不能以无固我意必不能以无隠见当其贫贱无素而行之之心则遇富贵之来遂欲以贫贱加乎富贵虽浮云视之髙出物表而终未得其所以乐亦必有遗累焉谢安石东山髙卧丝竹自遣而一时已有如苍生何之叹与真忧不起者同其调安石亦自谓政恐不免王介甫垢敝枯槁者终其身而苏明允已疑其不近人情他日于势位是非之际何如其逆行也安石之乐非出于自然介甫之枯槁偏于执一以是观之亦可以自省矣若夫子所许顔之陋巷箪瓢曽之浴沂咏归所谓与上下同流所谓致中和而天地位万物育而求顔者于贫求曽者于放盖胥失之孟子推顔子同于禹稷即天下不为泰而后之喜言顔子者不过癯然与原宪振履而歌商者并是乌足以识顔子哉分之所在即天之所命求加于分者抗天求胜于分者傲天惟无入而不自得知止于其所止者乐天者也而非以贫为乐也学顔之先人可以言能教为士如学顔可谓之不负所教矣来者复何必他求以为寻哉学顔之是似焉可也
絜矩堂记
絜矩堂者永丰曽氏义翁记其先训于此者也义翁之言曰先君子霜月先生四十年塲屋不得志晚逢科废辟地东西转侧深僻间惟教子日笃他事俱不谓切浮沉娱嬉处异乡如故里玩马上如邻曲语见大夫如平生交一惟是中慤平易油然俱化防不复有逆境暨事定返舍扁防东偏曰絜矩使诸子读书其中尝谓义翁兄弟曰儒吾世慎毋轻堕斯业且必为通儒矩方也规圆也人以方非所以处世吾则谓方乃所以为圆斯义也如有合于予心已所不欲勿施于人他人有心予忖度之可以持身可以待人吾生平所歴非守此方以应于圆讵能及今日耶汝谨识之邑火堂废依城以居义翁念兹不敢忘欲复堂如旧力不逮即屋西小室加涂垩掲旧扁焉爰着先人之教请记之以示子孙予观义翁练而谨介而通不以文采襮而意象洒然信能守其家学者记无过此者矣予又安能于儒先格言之外溢出于足下家君身体之验而他有深切着明者哉抑尝读君家子舆书而有所触者亦愿于此乎讲也是书之用力处诚之者为慎独学之者为格物用之者为絜矩独也物也矩也人之所同也慎也格也絜也我之所以为我也慎犹自修之道若格与絜将无事不有无物不然所谓无不用其极也中庸之致中和致亦是物也故致中和而天地位万物育絜矩之道举之而天下平而天地变化草木蕃茂莫非其效一方一圆理有自然特患人不絜而度之耳茍以是心度未有不睹其故也人心之好恶能蔽于爱憎之私而无以加于本心之愧虽外之纵横变化移白黒易左右而旦昼之交血气之定霜降水涸之见未尝无一隙之明而一念之复倘其初尝絜而后处岂复有后悔余憾哉嗟夫矩无形事无体物无方吾欲为矩而彼不与我为矩吾揆之则矩矣而防出者常在其外古语有之难平者事也夫世之所谓圆机者非不知所谓矩也特出于随世迁就之心以为曲且有成而未害吾事而不知展转而无以自久彼所谓执方者知圆之害矣然见已之理而不足以尽物之情其择而执者乃犯世忌讳而恶于左右上下之交是皆未能絜者也絜者所以用是矩也昔者曽子于夫子之道曰忠恕而已矣谓如此而足也而论者以为未尽大学之絜矩忠恕之事也乃复若以为未极于忠恕举斯加彼亦善推其所为而已予岂敢通之为一哉抑大学之道亦夫子之道也而于此乎语为当家义翁之先训既简而当矣予独为絜也言之以斯心至甚易知甚易行义翁之才识宜为时用顾歴试乡校有实迹方待选无汲汲心后有用者执是矩以徃
觉是堂记
尹氏心甫书自茶陵来曰吾上世居城北为双江口兵燬入城今复归故园为耕桑谋作屋三间其右迎阳者命以初阳取复意也后老屋如之西靣云阳紫防诸峰罗立则先君子须溪先生丙申所书紫防峰掲焉南室为牕扁之觉是以见归来志合而记之何如予曰是特未定也庄周氏于是也反复之而卒不得其所当特终之以莫若以明之一言此其故何哉我之所谓是者人之所谓非我之所谓非者人之所谓是昔之见自以为定于前矣而后之见又视昨之见如有所未足也蘧伯玉五十而知四十九之非是犹在非是之间者也孔子行年六十而六十化则防于两忘而今而后得其所以为我者矣而未易言也毋亦未六十之前而犹有伯玉五十之累也耶盖是与非对未有无非之是见昔之为非然后觉今之为是觉未有已也渊明为衣食之故脱然求彭泽种秫未及一醉而萧条去之其自悟一出之非者诚非也去而违之即是矣若君之昨也非有出之累也非有去之故也私淑艾而立教开门而授徒招诸生立讲下夫何非之有昨未尝非而今亦何是也初阳之望其于天地民物之春人物世道之盛犹未能以无意也紫防峰之参前神仙豪杰之意山川今昔之懐其亦悠然而在目则今之所觉者彼乎此乎必有一于此矣吾非与君辨也是之道实然而觉亦政复在此虽然举世混混醉驰而梦骤而觉者希矣认非为是枕迷而借惑而是逺矣如君之觉此世防人然乎然不然乎不然可乎可不可乎不可即然不然可不可之间而是亦于此乎见矣嗟夫予言浅矣君之所是未必予之所知也亦愿与君分席而讲所是也君尝正乡州学未防以忧去繇是无当世意其觉者谓是而公论之属君者特未已也
钦定四库全书
养吾斋集卷十九 元 刘将孙 撰记五
晚香堂记
攸州之故家雅士称李君照叔文献笃守子孙竞爽华髪雍容宾客觞咏共为备福名堂曰晚香而其庐陵之旧客谓予记之予曰君亦知之乎是香也有钜贵人之所不得而华其晚也秋芳寸草野外寒根枯槁之所顾懐风霜之所偃蹇当渊明柴桑栗里间诵停云感时雨平路伊阻驾言懐人岂六合之不寛吾谁与玩此芳草其所谓感赏于泬寥而周遭于迟暮者亦防无所可为而徘徊以此若魏公之功铭彛鼎勒声诗播金石夸昼锦乃独于兹香自以为甚爱而不能忘者焉此其意端可识矣士大夫出身用世极其聪明强力砥砺磨淬尽分寸自见冐风埃忘饥渴花间酒下宁无兴者顾意有在而人事之参差宦途之崄灰心忍事霜鬓蚤衰幸而全名大节归休林壑仰今俯昔逍遥永日而年嵗之不吾与如流水之不复东顾念萧条有感懐者矣人以魏公之诗为相业美谈予独味其词情嗒然兴寄香何心于予晚而晚乃得与于此香爱之之深乃感之之切也非耶若君之兹堂有山林之平生以寄其傲有春秋之暇日以阅其变楚乡湘畹艺之撷之坐念昔人所为彷徨于夕露欣悲于尊酒其兴于变衰之故岂不与吾世同而栋宇之安宾燕之适抚兹芳其未艾森玉树兮芝兰所谓不同其忧同其乐其真有足玩乎此也古今功名人物风流兴致无不有所托以为晚而晚岂易遇哉谢安石东山海道欲一日遂其志不可得荆公暮年栽花种树顾前事悠然于心亦不能以无所憾斯魏公之所为爱者亦自幸其无媿于此香也孰非晚也花时以秋为晚人事以老为晚若夫通千载为旦暮则晚未央也一嵗之香有时而来世之芳无已彼花也亦惟特立于三时而有以待于嵗寒傥为之质者皆如此花则其香者以歳年而复以世也吾闻李氏之子孙多秀而文记君晚香既以君之所得于此香者有过于昔贤以颂君晚复以香之引而长者望之方来使称李氏者曰斯晚香堂之子孙也不更香耶