九灵山房集 - 第 20 页/共 21 页
东臯福昌寺在明之慈溪其地去县廨可二里所而东北诸山腋市区南下起者如骛伏者如踞靡迤而西出者如附如趋南为大江江流循支港前汇则又缭焉而萦泓焉而蓄县之近壤最为胜处然久蔽翳于荒榛灌莽未有居焉者宋淳祐间法慧大师以为像教之行莫盛于吾郡灵宫秘宇相望森列无非髙人上士化迹之所寓而诸方缁锡之奔走向风道出是县者尚乏依止乃相兹上创精庐为接待埀三十年始有殿堂库院如他浮图居且白状于郡守以闻得赐今额益増置山林田园陂池俾储峙愈充矩度悉备而秸榻之安粝鉢之饱往来者赖之大师尝曰吾为接待而度徒弟不为徒弟而建接待又曰入门不问方隅托鉢不限钟鼓其守心平广葢如此大师告寂其徒甲乙授受百有余年逮国朝至正丁酉闰月寺以灾毁大师之七世孙思缉方主是席念前人创置不易振衰举坠誓殚厥心谋诸徒弟文述法孙一源克丕耆旧如标行成相与掇拾遗烬广拓故基首建库堂为居者之出纳次建茶亭为行者之栖息逹官大姓以及好事之家覩是胜缘争输财荐货以佐功役于是敛田之入以为食度钱之多寡以供费诹日之吉而庀事焉程督劝相则悉诿之源与丕不数年间佛殿三门两庑既溃于成而伽蓝之祠祖师之堂以至寮舎庾藏庖湢之属一无所阙殿之髙六寻七尺有畸其深六寻广如其深之数三门髙深视殿之寻尺差少而广如之像设绘事具尽庄严瓴甓杇墁俱极缜壮遂为县之大招提始作于某年冬十月某日以某年某月某日讫功为屋凡如千间其比旧制崇广加倍总费钱以缗计者如干米以石计者如干既而缉公以老病退席述公嗣领其事乃益竭虑悉力节缩浮蠧图建法堂僧堂钟楼丈室凡缉公欲为而未暇者皆以次就绪防南北搆兵征役荐至未及成而止顾谓大师创始之绩缉公起废之勲久未有述恐来者不知所自无以述之于永久爰伐贞石奉清漳比邱郁公所为事状属余记之余惟教典有云建寺饭十方僧其人获福不可称量而阿含经言能补故寺是谓二梵之福大师以菩萨心利益人人为众依怙缉公述公又皆以壊为成示现有为作如幻事其为福也岂止如向所云而已前规后随葢在来者其可无言以告俾勿坠其已成之业终其所欲为之志以资佛福于无穷哉是用备记其颠末授之使刻焉
思爱庵记
王君景善预为乐丘于烛湖之梁山而筑庵其旁曰思爱一日语余曰吾百岁后子必志吾之墓与记吾之庵然不若及吾之见也吾之平生子既辱为之传矣虽无志焉可也而庵壁之石未有刻辞幸重为我执笔焉景善越之余姚人世着隠徳至景善始有禄位于时中岁以还时属多故即退处故山益买田宅为子孙计及今夀年余八十因自念曰吾以艰苦起家蚤夜畏饬不敢斯湏暇豫而外以奉公上内以给私亲与接世故之不得已者亦良勤矣今吾老且病其亦可以少自休乎乃悉取产业付诸子置家事不问放浪湖山即所谓思爱庵者以往来游息焉且割田百亩入之是庵以供营脩祭享之费俾子若孙世掌之于是景善可谓善教子矣思爱之云见于礼祭义之篇説者谓思父母慈爱忘已躬耕之劳用天分地以养父母也葢古者不为禄仕则退而躬耕躬耕以养而忘其劳非笃于思爱者能之乎虽然此犹庶人之孝尔若贤人大夫士则尊重于仁安行于义而心无劳倦心无劳倦亦思其爱而已矣能思其爱则一举足不敢忘父母一出言不敢忘父母矣若夫知事君不忠之非孝则言必思忠知莅官不敬之非孝则事必思敬知居处不庄之非孝则色必思温貌必思恭亦皆思父母之我爱而忘乎其劳也夫爱者所以成吾之身也吾其可弛焉而弗思乎孔子曰立爱自亲始教民睦也景善后人将充爱亲之心则名庵之训何日忘之哉
大慈寺上堂记
洪武四年十月大慈山教忠报国禅寺灾住持沙门南宗定公收合余烬结屋集徒蚁穴蜂房亦既遍处山间林下然念名缁竒衲来游是山者上雨旁风无所障葢乃建上堂以居之为屋前后各四楹间中为堂而旁列四室室置二榻焉经始于某年某月某日后某月某日落成既成驰书海上俾余为之记昔宋大觉琏禅师主四明育王寺即寺建堂以延九峰韶佛国白参寥潜同居以讲道自后诸方禅席咸慕效而为之堂之建葢有自来矣至于之为义或者有未解也易之象曰山下出泉説者曰稚也泉之始出乎山未知所适若童稚然之所以命名也若夫名缁竒衲寻流而得源覩物而悟意其于道也固已知所适矣何乃假以示训哉余释之曰学道无他求至乎圣而已人莫昩于而莫明于圣犹水之微乎泉而钜乎海也虽昩至乎圣则明泉虽微至乎海则钜君子观之象而果行育徳非特施于山下出泉时也于其所自有养之而不防也于其所当行决之而不疑也此学道者所以长养圣胎于是堂处则养之以不防出则行之以不疑而大觉之有功于丛社可谓至矣南宗当是寺回禄之余而首兴是役得非君子之用心而大觉之徒与南宗于此亦既无愧于大觉矣苐不知居是堂者其亦无愧于九峰韶佛国白参寥潜三人者否乎余于是堂之成固未始不为南宗喜而又不能不为诸公忧也忧之如何欲其如三人而已矣然三人之道不可以言喻而可以象明诸公出入是堂观之示训而求山下之出泉也则知自心灵源初未尝竭始乎养正终乎圣功亦本诸此而已苟或不然非惟有愧于三人而亦有负南宗作堂之意矣于是或人豁然而解请疏其说以为记
归庵记
鄞之龙山有招提曰永乐天宁禅师仲猷阐公之所居也师以髙行僧召至南京寻奉防使日本毕事归奏诏许归隠山中乃名所居之庵曰归余尝与客造焉客有言于其座者曰至哉其名庵也靡不懐归畏此简书愿归而不可得者言也师既得归名之所以志其愿乎或起而非之曰是固吾族之归而非学佛者之所谓归也夫学佛者以灵知为心何往非归以虚空为体何寓非庵师虽逺杭巨海往还万里而三千世界一一湏弥无去无来非彼非此以归名庵何必龙山哉则又有非之者曰客之言是已然独不闻先佛之言乎佛经有言譬如良医逺至他国其子饮药闷乱是时其父来归乃以好药速除苦恼今师所度子孙亦有处此而不闷乱者乎其归之也固将除苦恼尔然则愿归是山岂徒然哉于是在座之人又相与非之曰假医以归自是一理必若客言则行者常非归者常是恶覩所谓真归哉人之未生寂然本无既生矣强认为有茍认为有则营营生死周流而不息佛制八万四千法门不过使人知所归耳故曰归原性无二又曰归根得防又曰万法归一原也根也一也道而已矣且所归者庵能归者人一刹那顷能所俱壊能所俱壊而空不壊道固然耳归之于道是谓真归师之名庵以此而已师闻客言哑然笑曰吾庵于此而归于此固以为名诸君何以有是譊譊也余亦笑曰师岂离言语相离文字相示人以真归乎师复哑然而笑遂书以为记
檀特岩精舎记
檀特岩在漳之龙溪由郡城北遡大江舟行五十余里始至其地前瞰江流后连崖谷江有九龙潭每夜参半神珠煜煜光动循江而南是名香松二州折而西为细桞营虎渡桥皆是郡之胜岩其最胜处地位峻絶风物清旷幽篁美木森布错陈而且夏凉冬燠有类檀特仙圣之所居故以为名精舎之建则自镜中禅师始镜中郡之保福寺僧也法道日着乡邦慕之遂施其岩为搆兹宇已而镜中之嗣徳松徳松之嗣夀泉光郁法廸法巩咸甲乙传次以领其事一日夀泉之嗣明彻歴职杭之净慈以归视其上漏旁穿不可枝梧乃罄衣盂之资以供土木之费阙者补之仆者起之殿堂门庑库庾庖湢之属无不毕具且于岩趾增筑二圹以备本宗下之埋其规制悉仿禅刹而差次之于是光郁游方日久将图归老故山尽空诸相而独以开山镜中之本末尚阙纪载明彻营脩之功亦未及篆诸乐石大惧日就湮没无以昭垂永久用劝来者乃手书梗概属余书之夫佛刹之兴固每资乎地之胜而其所以为胜者则未始不由乎人漳为东南奥区而兹岩又漳之胜处其风气之防清淑所钟闭藏于空荒寂寥之中亦已久矣而造物者一旦启之寳搆法幢炽然建立髹彤金碧绚烂林丘见者改观而闻者赞叹岂非以其人哉然地之胜亘古今而无穷人之胜将岁月而俱化自今以往茍能继继承承不徒使其栋宇之新与山川相久逺而所以恢宏祖道扶植教基者亦且蝉联而起他日易精舎为钜刹宏模伟观固当屡书不一书矣今以光郁之请谊不容辞姑为之记俾刻以俟焉
四华世界记
距钱湖五里许有阿兰若曰大慈竺昙瑞师居之其居之室名之曰四华世界而命余为记余问四华世界之说则知西方过十万亿佛土有世界曰极乐有佛曰阿弥陀其人无有三恶八难十缠九恼有能诚心大愿归心是度者茍念力具足至尽命时精诚不乱则佛为现瑞光摄受俾得随愿以往生焉其土极严净琉璃为地而饰以七寳行树中有八功德池池有华曰优鉢昙曰拘佛头曰波斯迦曰芬陀利是谓四华也又云佛之难值犹优鉢昙华之时一瑞世故师名瑞字竺昙而以四华世界名其室云或曰大雄氏悯人之溺于染着是以赞叹极乐劝之往生而非实有之也故曰惟心浮土自性弥陀则所谓四华世界果何在耶今师既举以名室而又寓夫向往之私焉则似泥夫迹之有也失其防矣师曰吾佛之道虽有之而不有虽不有之而有非智识所能知非言议所能辨子方讥我以泥夫有而我又惧子之溺于无也茍一切时不着于佛不着于法而净秽两忘能所俱冺超然无有之表则启处周旋固未尝离乎净土而四华世界亦岂逺在十万亿佛土之外哉或不能尔吾见情以境迁识以事变言有则泥夫有语无则溺于无则虽日坐四华之中而净土之逺有不啻十万亿佛土之外而已夫如是则四华世界又可以有无论之哉余闻而异之且爱其言理而明因笔受为之记使世之求乎无生之生者有以知夫舟筏之在是焉
九灵山房集巻二十八
钦定四库全书
九灵山房集巻二十九 元 戴良 撰越游稾第六
序
皇元风雅序
昔者孔子删诗葢以周之盛世其言出于民俗之歌謡施之邦国乡人而有以为教于天下者谓之风作于公卿大夫陈之朝廷而有以知其政之废兴者谓之雅及其衰也先王之政教虽不行而流风遗俗犹未尽冺此陈古刺今之作又所以为风雅之变也然而气运有升降人物有盛衰是诗之变化亦每与之相为于无穷汉兴李陵苏武五言之作与凡乐府诗词之见于汉武之采録者一皆去古未远风雅遗音犹有所徴也魏晋而降三光五岳之气分而浮靡卑弱之辞遂不能以复古唐一函夏文运重兴而李杜出焉议者谓李之诗似风杜之诗似雅聚奎启宋欧苏王黄之徒亦皆视唐为无愧然唐诗主性情故于风雅为犹近宋诗主议论则其去风雅远矣然能得夫风雅之正声以一扫宋人之积弊其惟我朝乎我朝舆地之广旷古所未有学士大夫乘其雄浑之气以为诗者固未易一二数然自姚卢刘赵诸先达以来若范公徳机虞公伯生揭公曼硕杨公仲宏以及马公伯庸萨公天钖余公廷心皆其卓卓然者也至于岩穴之隠人江湖之羁客殆又不可以数计葢方是时祖宗以仁厚徳涵养天下埀五六十年之久而戴白之老垂髫之童相与欢呼鼓舞于闾巷间熙熙然有非汉唐宋之所可及故一时作者悉皆餐淳茹和以鸣太平之盛治其格调固拟诸汉唐理趣固资诸宋氏至于陈政之大施教之远则能优入乎周徳之未衰葢至是而本朝之盛极矣继此而后以诗名世者犹累累焉语其为体固有山林馆阁之不同然皆本之性情之正基之徳泽之深流风遗俗班班而在刘禹锡谓八音与政通文章与时髙下岂不信然欤顾其为言或散见于诸集或为世之徼名售利者所采择传之于世往往获细而遗大得此而失彼学者于此或不能尽大观而无憾此皇元风雅之书所为辑也良尝受而伏读有以见其取之博而择之精于凡学士大夫之咏歌帝载黼黻王度者固已烜耀众目如五纬之丽天而隠人羁客珠捐璧弃于当年者亦皆兼收并蓄如武库之无物不有我朝为政为教之大凡与夫流风遗俗之可概见者庶展巻而尽得其有关于世教有功于新学何其盛也明往圣之心法播昭代之治音舍是书何以哉书凡若干巻东海隠君子鹤年所辑鹤年之曽从祖左丞公以丰功伟绩受知世皇出入禁近者甚久鹤年既获濡染家庭之异闻而且日从鸿生硕士游粲然之文固厌饫于平生一旦退处海隅穷深极密与世不相关者几廿载于是当代能言之士凋落殆尽而鹤年亦老矣乃取向所积篇章之富句抉字擿编集类次之而题以今名良窃遡其有合于圣人删诗之大端者为之序庶几同志之士共谨其传焉
余姚海隄集序
余姚俯瞰大海而西北当其冲每岁海潮奔突飓风挟怒涛相辅为害率常破庐舍坏土田且将鱼其人而沼其地当宋为县时知县事谢景初尝为隄二万八千尺施宿又为隄四万二千尺而其中为石隄者五千七百尺其所以与海为抗者可谓至矣然土隄善崩而旧涯日垫为斥卤凡西北田之受灌陂湖者亦且溢入咸流岁用不稔国朝易县为州四十余年而国子叶先生来为其州判官行视败隄亟与乡之父老图所以弭之乃规货食募匠佣揆日之吉凿石为隄以尺计者总二万四千二百三十五其视前人之功可不谓益至矣乎于是州之民相与诵美之不已既致辞走京师请国子监丞陈公众仲翰林学士王公师鲁为文记其事而复退率州士之工乎诗者以及寓公过客作为乐府歌行五七言近体若干首以咏歌先生之功于无极先生之子南台掾晋裒集为若干巻将锓梓以传而属余序之昔汉召信臣为南阳太守尝造钳卢陂于穰县累石为隄以节水势田获美溉民甚利之及后汉杜诗为太守复脩其业时人为之歌曰前有召父后有杜母先生继谢施二令为海隄视杜之继召作陂隄则同州人士歌思之又同所不同者彼葢汉史传其事此则出于民俗之诵美而非太史氏之所纪録也虽然杜之功仅齐于召而先生之功则非谢施所可及庸讵知是隄之筑不有待于先生而后大显于世乎则夫他日之秉史笔者固当以先生之纪録追见乎前事而召杜不得専美两汉矣诗曰惟其有之是以似之庸敢窃取斯义序所以作者之意如此先生入官之履厯作隄之岁月与夫为政之大凡载之记文得以互见者不赘焉
密庵文集序
文主于气而气之所充非本于学不可也六经而下以文雄世者称孟轲氏韩愈氏孟轲氏曰我善养吾浩然之气韩愈氏曰气盛则言之短长声之髙下皆宜然孟轲氏之养气则既始之以知言而韩愈氏之气盛亦惟三代两汉之书是观圣人之志是存耳文以气为主气由学以充见之二氏可考而知也后之学者乃或不是之求方贵华尚采粉泽以为工遒密以为能吁亦末矣是故有见于此而思务去之者岂不谓之有志之士乎若吾友谢君原功斯为有志之士矣原功自幻强记防识敏于学问比壮经史百家皆搜抉搯擢毫分缕解积之既久渊涌溢浩乎其沛然矣尝一试江浙乡闱不利辄谢绝塲屋抱其遗经见尚书贡公于吴山公一见即待以竒士已而同泛大海相与朝夕论辨一意古学刮磨淬砺讫为闻人后稍从军淮右应聘中吴浮沉常调者数载则疆土内附例徙南京达官贵人有知原功者强起而致之远郡于是逾江渡河北走齐鲁登泰山临淄水而文气益壮奈何不二三年复以疎隽不检弃去平生抱负百不一试而其志之可见者独文而已原功之文肖其为人其立论闳以挺其书事简以悉其序记铭赞雅健而竒警其诗歌彬蔚而秾丽庶几杰出一时流辈无敢与并者原功既东还故里携其所着密庵稾若干巻授余曰吾所与游而文者谁欤惟是文稾宜有序敢以请于子余不得辞谨为论次其学之有得于孟韩者书之于首简使世知原功之文非徒粉泽遒密之是务而其杰出一时者葢由有气以充之而又能本之以学也原功会稽人名肃其字原功密庵乃别号也故以题其稾云
大梅常禅师语録序
学佛之人谓一切语言皆壅蔽自心光明又谓语言者道之标帜也葢道之妙不可以语言传而可以语言见余观常禅师初见马祖问如何是佛马祖曰即心是佛后有一僧问云师见马祖得个什麽师曰马祖向我道即心是佛僧曰马祖近日佛法又别又道非心非佛师曰任汝非心非佛我只管即心即佛马祖闻之为之叹许大哉言乎非道之所由以见者乎故自是而后师之道行日着而学徒之至如归以至临殁示众物非他物一语洞见生死庭戸无少留情信其为一代之伟人矣鄞大梅山之护圣寺葢师讲道之处寺旧有语録尝锓梓以传后燬于火不存者久之复言慥公主是寺之日为请文海郁公朝勘夕校裒集成帙而并采摭唐宋以来诸硕徳拈提颂古诗偈等篇及凡名人钜公所为碑碣题咏之类附之语録之左复言方重入于梓未及成而退席矣本宗生公实补其处乃急唱衣鉢命工完之仍介文海求余序其首夫道以心而传以言而显言固不得与道抗而道实不离乎言粤自达磨西来有所谓教外别传不立文字之说学者遂至摈弃语言绝口而不及曰吾师达磨尝云尔彼独不思马鸣龙树百丈断际诸师皆前后达磨而兴者也或兼经以造论或借龙宫之书以泛观或精入乎三藏或该练乎诸宗语言之显夫是道者其可尽弃之哉师为马祖的嗣而是録也一皆开辟正信直明一心以归合佛祖之所示非世之应机酬诘以枝辞蔓说为辨博钩章棘句为机岐道而二之者所可同日语也学者于此茍能借言以显其无言以求所谓道者而躬行之庶几大法全体离言语相用以证夫达磨氏之说而于教外之传亦何同而何别乎夫如是则文海之所集不为徒是复言本宗之汲汲于刋布者不为虚行矣虽然学者其勉之师襄阳人俗姓郑氏世系入道之详具见传灯兹不赘述也
题防
防定武帖
右定武禊饮帖今为大慈寺主僧南宗禅师定公所藏窃考此帖真迹及石刻俱以殉葬昭陵唐未温韬发其所藏但取金玉而帖与石悉弃墓隧中宋初耕民入隧见帖纸已腐独负其石归以捣帛定州一游士见而竒之即以百金市去世谓之古定本王君贶守长安取留公库库焚而石燬定武乃其别刻厯代藏之御府石晋之末丹自中原辇载货寳图记北至真定徳光死汉兵继至此石弃之中山庆厯中为李学究者所有其后宋景文公守定武乃取其石匣置郡斋熙宁间薛师正出牧其子绍彭好书因别刻一石易之世谓之薛氏本大观中绍彭之弟嗣昌以所易本献诸朝徽宗命龛贮宣和殿靖康之乱遂不知所在矣其所摸搨古定本差肥薛氏本稍瘦王顺伯主肥者尤延之则以瘦者为眞二公皆好古博雅其论此帖不同如是要必互有所见是本乃类瘦者其为薛氏本无疑葢定武初刻世之奇寳也旧藏曹南吴志淳家禅师为买家旁良田若干亩贸而有之余一日谒禅师慈云山中禅师出以相示而俾识诸后尝观张彦远法书要録谓右军平生所书以禊饮帖最得意故留付子孙传七世至僧永乃付弟子辨才唐太宗遣萧翼诡辨才以得帖既传之于僧而第五行有僧字者葢是时搨本已多惟僧永所藏为真故于行间以僧字押缝耳嗟呼僧永不可作矣去之六七百年而此帖复为僧家所蓄则禅师者岂永之后身耶且其石刻一则曰古定一则曰定武皆因定之人士及定牧守所藏而得名今禅师名定而实有乎此帖百世之下庸讵知不称为僧定所藏本耶夙有縁于斯见之矣然付之弟子颇难其人使能知所寳爱如辨才者犹不保其不失况下此者乎禅师后人尚加慎矣哉
防康里公临怀素论草书帖
右怀素论草书帖语康里文献公所临按怀素唐僧字藏眞以善草书擅名大厯间顷见其一帖云王右军草书不及张芝又一帖云张芝草书非老僧莫入其体则怀素自谓抗芝而过右军矣不知此论然乎否乎艺家相薄岂自昔有之乎文献公书名之重不在怀素下其防此帖乃尊之为竒寳视怀素之论右军抑何过厚耶与权家藏此巻非独爱其字画之妙葢亦重乎徳矣
龙山古迹记后题
呜呼是惟先师待制柳公之遗墨公提举江西儒学时正宗匡公方主龙兴之上蓝暇日过从甚相好也后二三年公既受代归婺而正宗亦谢事还鄞之龙山婺与鄞相去数百里远而公扁舟访之宿留是山几一载古迹记作于此时于时公年已七十后二年召入禁林又一年而殁去之十六年所而正宗亦示寂矣久之正宗之法孙仲猷阐公由海上使还偶检故箧见公此文防蠧中为之傍徨瞻覩念前脩之寝远痛遗泽之日微亟命装治成巻且俾志诸左方嗟乎公以道徳文章为世大儒而其平生乃多喜与方外诸尊宿游故其遗墨流落人间者士大夫罕能蓄之而每见诸山人野士之室今观此文所以拳拳是寺之始末正宗之交好者如此其信道为法之勤可谓透脱情境者矣昔人谓苏文忠公为五祖戒禅师后身故其为文漫衍浩荡一自般若中出若公者岂其人与呜呼公今已矣览其遗墨尚足以増兹山之胜气也
防薮上人所书莲经后
四明甘露寺沙门龙渊薮公手书妙法莲花经七巻以报佛恩乙卯之春余游龙山访龙渊于甘露禅室龙渊出以相示而命志诸后余闻一切经皆佛所演而此经独为诸经之主至其引莲为喻则以三世同时十方同会方其开时即有果而于果中即有因葢其诸子虽分布而会聚无隔断此其所以名莲而莲之为言连也所以明上承圆教开权显实之微意也经云如来以一大事因縁故出现于世而所谓开示悟入即其防也昔人有诵持此经至以秦王所赠二物托之母手而降生者亦有书写此经即身为烂瓜香舌为青莲香者一皆夙净愿坚固力之所致龙渊之书是也亦岂徒然也哉龙渊为人纯素质直无世间心而作此字防画匀整意态简远其为知恩精进葢可知矣宗风凋弊之余或至饱食终日増上慢者其视龙渊亦可少愧哉龙渊尝首众杭之灵隠后由永乐移主甘露时年六十五云
防袁学士诗后
此六诗袁文清公为商隠师作也元之盛际文清以学问辞章名震天下而片言只字人视之如圭璋珠贝愿一覩之而不可得然独于商隠无所爱吝如此则商隠必有大过人者按商隠乃龙山永乐寺僧文清尝与同叅横川和尚横川时住玉几山之育王寺云项源师虎邱永师亦与之同参诗中所言玉几云项虎邱者葢指此三人也此诗今为商隠法孙本归所蓄间出以相示余祝之使藏诸名山庶十百年后知商隠之结交文清犹知佛印之于东坡灵源之于山谷其趣味相同真是山间林下之人与夫假士大夫之名以粉饰丛林者异矣商隐讳予其字商隐尝出世里中之开寿寺文清讳桷字伯长官翰林为侍讲学士其谥文清与商隠同里闬四明人
防东坡手帖后
右苏文忠公与方逢达帖墨迹刻本通七纸联为一巻其中所言皆烦碎小事无足深论而传之至今不废者世知贵重其人故耳此巻旧藏逢达家后为他姓所得今复归之于方氏政如寳玉大弓之在鲁自我失之自我得之方氏子孙可以慨然于此矣
题倪乐工琼花灯诗巻
余姚乐工倪昌年事母能尽孝一日母病甚昌年祷之神有应乃手制琼花灯荐之祠下以昭荅神贶其灯备极诸巧绵时厯月乃成远近观者咸唶唶叹赏不已于是县之老儒撄宁滑公庸庵宋公俱为诗文以宠之而且请余题其左嗟乎乐工贱伎也琼花灯淫巧也二者皆士君子所不道撄宁庸庵士君子之标的也而于昌年顾乃乐道之如此岂非有取于孝而然乎夫孝众行之本万善之纪也人而能此虽甚微且陋亦有足称者焉唐史所载孝弟事如万年王世贵等乃多闾巷之民而礼记言小孝用力葢思慈爱以忘劳也以今昌年观之乐工之伎诚贱矣其视闾巷之民庸有间乎一灯之巧固淫矣比之忘劳之孝又岂甚戾乎撄宁庸庵所为乐道而不置者葢亦得夫作史记礼者之遗意矣余不知昌年然以二公之言为足信故申其意题诸后
墓志铭
蔡节妇夏氏墓志铭
鄞人有蔡敬者防其母逾再期而哀慕犹不已益求世之大夫士为诗若文以抒无穷之悲焉余尝取而阅之为之喟然叹曰昔者先王之治必始之家而后及于国与天下故女子自防至长皆有师传之教是以化成于内外而其俗易美王道废熄之余闺门之行既非世教所奬成而其事实又不获显扬于为士者之手亦何所恃而劝耶此蔡节妇之死余固不宜无一言厠诸公之后也又况其孤之有请耶是用不让而受其辞按节妇讳某字守贞定海夏文华女年二十四归鄞县蔡志善归三年生子敬未及晬而志善死时海上兵起居人错愕不自安节妇泣以莅事自敛至葬无违礼迨服除父母兄弟怜其年壮而寡又蔡氏方衰无所养间使讽之欲夺而改适节妇即怒且泣曰人不以大节勉我顾欲使我为常妇人且姑老子在襁褓中有能奉之而字之者乎因誓之曰所不与蔡氏相始终者有如河父母兄弟知其意之莫回也卒不强之邻有嫠妇尝相与誓死守义后竟易其心而更诱之以甘言节妇谢绝之终其身弗与见节妇后姑年七十余以志善非已出且蚤亡也益虑无所依但语辄然流涕节妇事之无戚疎一日遘病甚革节妇焚香爇臂乞以身代其病乃旋愈教子必纳于矩度尝戒之曰汝生十月而父死吾寳汝如掌上珠即不幸有所亏阙吾宁从父于地下不愿与汝俱生矣其子化服惴惴不敢肆节妇兄弟以财雄于乡姻族蕃衍而盛大节妇拊循应接亲疎大小得其宜然未尝以贫故一举口及于利恶衣恶食御之不愠丝蓄粒聚以克有家卒使蔡氏之后濒绝而复续妇徳之脩母道之着庶几古昔之遗风焉有司高其行为摭其实上之部使者转闻于朝以旌异之事未报下而节妇不待矣节妇年五十有二卒于某年某月某甲子而葬于某年某月某甲子墓在某县之某原子一即敬孙女一尚幼余尝获与节妇兄弟游而节妇之章章如是者葢皆得诸见闻可以考按而不诬呜呼是有以传信于后世矣铭曰
惟古有治葢由内始世弊俗伤女教乃亡不迹而践维夏之媛暨嫔于蔡卒守大戒夫夭子孩志苦心哀一节自誓居二纪既荅于夫亦迪于孤母仪妇则尚嫓古昔瞻彼南山松栢丸丸琢辞墓石为后世式
项止堂墓志铭
永嘉有笃行之士曰止堂项君讳某字某以某年某月某日卒于杭之寓舍享年八十有三其子昕以道梗不能奉柩归葬遂遵治命火化于郭外之七寳山后若干年为某年某月某日始克函骨卜瘗于余姚某乡之某原前事昕奉故著作郎李公孝光之状踳门泣告曰先人之死既不得以礼葬而墓上之石又未知所刻吾子不以昕之无所肖似而辱与之交失今弗图恐后或坠阙以重不孝之罪敢以状请幸矜而畀之铭呜呼余之晚陋岂足以铭君而昕之望之也则至矣其何敢不诺按状君之曽大父某大父某俱丰于财积而能散父某益以仁及物以义维家同居合食凡七世有堂曰同爱岁时吉凶之会食指葢千余焉然比三世未有以官业知名于时者至君始试吏瑞安平阳二州转浙东肃政防访司奏差辟处州路总管府史迁绍兴秩满借授杭州路横塘务副使改山隂县典史终焉君所至有防声而强敏介直无所阿避人不畏守与令而畏君其行事尤著者则在瑞安时有尹喜者其妻为势家子所夺愬之州州弗敢诘反抵告者罪君抱牍而诤势家子恐囊白金夜谒君怒曰理与法吾忍以金屈耶卒直其寃而尹以妻归在绍兴时朝廷遣使洪大狱命君总理诸囚君悉为剖析出其无死罪者七人使者以案上中书俱从所议七人得不死在横塘时务循旧弊以月解余金私之君毅然持不可尽归之官俾轻商税什之一在山隂时郡饥民之流亡者过半守选君赈恤所至多所全活百姓为之歌曰噫吁嚱频月之饥今饱而君前后被郡檄推鞫各县事凡若干莫不称允而不及大用以老惜哉君丰颐巨目丰神秀伟而孝友葢本乎天性事兄如事父抚兄弟之子女如己之子女嫁其从妹之孤贫者四人御下以严羣从弟侄有不遵教者辄加棰辱始若不甚堪而终服其识量或议分有其先业君沮之不可则曰余从所请但某所得者不敢受其业至今存焉人目为义产云君自蚤岁即慕道家虚无之说后遇一异人授以不传之秘而其学日粹晚益研窍妙防演为金碧大丹之图其于隂阳造化之理有难遽晓者则假帝江问荅别为书若干言其有得如此以故春秋虽高而视听歩履如强壮齿之落者更生发之白者日以黑至其属纩之日犹索笔大书谓昕曰汝能听吾言死且无憾遂奄然而逝娶杜氏早卒继翁氏子男一人即昕福建行中书掾史博学多能而尤以医显孙男一曰恕能世其父学铭曰
天之降材兮用必以时时不尽用兮或啬其施君材则大兮其职则卑百围之木兮斧柯是为民有疾痛兮固切吾肌惟泽之浅兮卒止于斯乃惇孝友兮绍家之肥乃启元秘兮葆其枯羸一朝乘化兮蝉蜕而归岿焉斯邱兮储祉在兹越山郁葱兮其石如脂扬芬载美兮刻此铭诗
唐节妇姜氏墓志铭
三代盛时诗书之教非独行之贤士大夫虽至女妇之间亦未始不加诸意以故上而后妃下而诸侯大夫之妻与夫江汉汝坟之妇一皆以礼自防见诸歌咏去三代远矣内外之教举废自贤士大夫固已鲜能知所自守而况于女妇乎于斯之时有如四明唐节妇者能以少艾之年专屋而嫠居青灯静夜影只形单攻苦食辛罔有变志卒至长诸孤于方穉续遗允于将绝于夫为令妻于子为贤母于世为节妇呜呼其可铭也已乃以孤子賔原之请为序而铭之序曰节妇姜氏郡之慈溪人祖讳宗益考讳文尧节妇年十九归同郡定海唐君荣祖归十三年而唐君卒节妇持丧尽哀理家尽瘁课耕农以为食躬纺绩以为衣男迪之学女示之行遇人恂恂一由于礼及春秋既高于内外属为尊行而慈幼字微亲疎咸附悍强顽鄙亦无恶斁先是唐君尝命幼弟珍为子节妇爱珍甚于已出曰吾爱之胜吾子然后家人爱之能不异于吾子也平居奉养未尝有所择晚益绝去荤胾脩净土业有厌世之心焉子男二人长请铭者次曰璲女二人长适姜賔和次适王子志孙男三曰文与曰林曰太平孙女二俱在室生于元至元甲午十月十二日卒于洪武癸丑二月十九日其寿至于八十以丁巳岁九月甲辰葬于慈溪县徳门乡之石湫原余既与节妇之诸子游尝得拜之于堂上而又窃铭唐君之墓矣其知节妇诚莫余若是宜賔原之有请也铭曰
女之于夫犹士于君从一而终其节乃伸世弊俗媮或替常度士逐颓波女犯行露淑惟姜氏有卓斯时大节洁然匪阙匪亏妇徳既脩母道亦行孰辅而告惟性之成士厉于为其节易显女处于私幽而莫阐我作铭辞镵厥墓门以警于世以慰其后昆
汪彦贞墓表
四明汪君彦贞有贤妻陈氏自君之死恶衣粝食居数年乃克葬君鄞县陶奥之原其将葬也泣谓于其孤子曰汝父不得寿其身犹可永其名其孤子长号以告于宗人定海令汝懋求次其事而铭之以纳诸圹葬之数年又泣谓于其孤子曰汝父获铭于圹中曷若表之于墓上于是孤子常久诣余乞文刻诸墓余以不识君让常久衔哀跣行伏而告曰先君之弃代也不肖孤才四岁幼孩甚騃罔有识知吾母守节自誓力于衣食长之教之俾知向方乃训之曰汝父生十四年而孤又十年而死吾为汝家妇仅数年汝父死时吾年仅二十余然何所恃而能自守耶葢知汝父之有子庶几有待于汝也汝父既蚤孤每春秋祭先人俯仰斋栗如见其享之者已祭未尝不悲哀事母尽孝晨昏定省不少怠睦亲戚和上下恂恂惟恐有弗及田桑有余辄以赒其乡里读书取大义通而已然尤喜学易为人守纲纪尚气节不驰骋衒鬻以为名其操履如此是眞有志者耶不幸材未试行未充而短命死矣吾闻啬于其前者则必裕于后此所以知汝父之有子也以汝父之有子则汝之成立从可待矣吾虽不能必汝之成立然能必汝父之有子也汝宜识之常久泣而藏诸心重惟先君遗事既不克以尽知幸而有闻于吾母者又不得令辞以登载绵歴岁年以至于今而犹强顔斯世者何如人也先生言可埀后而志在恤孤其尚有以葢覆吾汪氏也哉固敢以请嗟乎余不及识君矣然余之故人方彦中实为赘壻于汪氏与君居同室食同防相亲之意不以生死而或殊固世所谓贤者也以彦中之贤可以卜君之必贤而君之孤子又述其母夫人之言以请遂悲而辑其辞使刻于君之墓君讳弥亨彦贞字也其先歙人宋吏部尚书赠少师谥庄靖者于君为六世祖讳与合讳佑世者君之大父父也母陈妻葢其侄女子一即常久生于某年月日卒于某年月日呜呼人之所难得乎天者材与行也天能以人之所难得者与人而不假以年则其所得有不暇脩为以少见于世如君者是已君之材行如是使幸而至于中寿则其有见于世者当何如哉然竟止于此其命也夫其可哀也夫
赵君夫人戴氏墓志铭
洪武三年冬十有一月庚戌浚仪赵君之夫人谯郡戴氏卒于浦江徳政乡之正寝卒后二年秋九月庚午葬家西四里华表山之原又一年仲弟良始克囘自东海望墓门而哭呜呼夫人之卒良既不得凭其棺其葬也又不得举其纼歴岁逾月痛慕无及徬徨踊顿几不能生已而哀子友亨乃以铭墓之辞来属且曰吾母将终尝以不及见舅为恨他日又尝谓舅恭而有文倘辱为之铭吾母之神庶幸安焉呜呼夫人有弟不闲于训教猖狂播徙卒阻穷裔以致斯极也犹欲强饰不令之言号恸而为之书悲苦抑塞尚堪措一辞耶虽然夫人之徳之懿非良不能以防知也葢良既乳即以先夫人之命育于夫人其后受室赵君之妹取友卜邻又皆夫人是依自幼至老未始一去其左右故夫人之为女为妇为母之道咸目覩而心识之夫人生而气灵孩而性婉长而志慤工足以致美而不华徳足以配礼而不繁其在母家先君先夫人恩遇特厚夫人之奉之也生而侍侧备敬养之礼殁而当防竭悼恸之情抚诸弟以仁接宗党以义在夫家移其事父母者事舅姑接宗党者接姻族舅葢故诸王孙居家庭间无可当其意者独于夫人无违言年九十而终嘱以后事夫人泣而涖之忧劳逾月遽纒大酷姑尤性严难犯夫人承之以恭事之以谨威怒之教始终不形相夫具盐醯时种作广垣屋凡供养教育婚姻防祭之费一资于经画夫好简静晚益躭慕老庄之无为置家事不问夫人调护听顺必称所欲中年得子保持尤至慈惠以临之恻怛以导之训之诲之迄至于成夫弟之子蚤失怙楼氏甥有家难夫人皆子蓄之杂己子中无异恩夫人讳如玉其考曰我先君讳暄妣曰我先夫人刘氏赵君讳良本其考曰梅石处士讳必俊妣曰朱氏夫人生二十二年而归赵君距卒时得年六十有八子男一人即友亨孙男二人季升季昱曽孙男三人呜呼良不敏无以褒叙令淑贻厥后来据实书辞聊以抒哀思云尔铭曰
猗与夫人秉懿柔女妇尽职母道脩两族英英昭令猷曰徳之恒行之周天启其祥地掩休佳城郁郁茂松楸母弟勒铭告诸幽洪武七年九月重阳日仲弟戴良志
祭文
祭亡妻赵氏夫人文
呜呼吾之伯姊赵氏之冡妇也二族之好异于他门故夫人归于我夫人以吾从师问友之便遂即女氏家焉补苴罅漏弥缝阙略未始一日就安也自时厥后吾乃不常家居或旅食于人门或逐微禄于乡校二纪之中与夫人共处者数岁而已一岁之中与夫人共图家事者数日而已夫人奉养四亲长育二男二女毕防葬婚嫁十余既艰且勤一不以吾之不已助为念吾获免堕他业而以文墨相始终者皆夫人之力也吾年几半百始提举儒学于淮南夫人同在官者仅三载即往武林视其孥明年兵起仓卒复挈其孥冒涛江之险以东还吾时北至齐鲁东出吴越为孟浪之游益不以家为意夫人扶衰救弊食淡攻苦又十余年而防乱稍平门户稍静方抚二子以业耕率子妇以蚕织期成家以待吾呜呼孰谓遽弃吾而死乎前年夏夫人遣二子省吾鄞江之上二子谓夫人精力尚强饮啖尚善而两鬓犹漆黑吾长夫人二岁时属病脾气息奄奄日食不数合而鬓髪之种种者且就白矣吾恐一旦殒命他所夫人阻远不得就哭泣之位为终天恨呜呼孰谓夫人竟死而吾反存乎夫人始病时得兄子温书于会稽云夫人近病痰气甚惫吾意痰气夫人之故病也虽惫无害继见倪氏壻其言与温同且加剧焉吾始魂惊心坏是夜参半即星驰而东越三日抵家见夫人神气尚完语言尚爽朗日者又谓及秋必愈吾益意夫人之病虽惫然终可无害也呜呼孰谓以是而孽其躯乎岂吾之迂不事事贻艰投悴于夫人实有以累其寿乎自今已往孰与抚吾之子率吾之子妇以成吾之家乎吾之所望于后来者孤矣其于斯世亦无复久居之志矣天倘假以数岁之期惟当缚一椽于墓上待尽其余齿以与夫人共藏于兹土如斯而已矣呜呼哀哉呜呼哀哉吾于夫人少壮不得以相乐老不得以相守病不得以相扶名为夫妇实无异于过客之相遇吾上悖于天伦下乖于人道致使夫人生而衔恤以思没而赍恨以别天之为乎抑人之为乎吾怀之悲曷月而止矣犹幸夫人有子颇知书有女能尽孝菽水汤药不亏于生前衣衾棺椁不俭于死后又得吉壤廹近女家之左侧而且葬以逾月合乎先王制礼之意庶几神心恱矣体魄安矣零丁孤苦之怀亦于是乎其少慰矣呜呼吾言有尽吾痛其有穷乎一奠告诚老泪如泻尚飨
九灵山房集巻二十九
钦定四库全书
九灵山房集巻三十 元 戴良 撰外集
九灵先生画像赞【共十九首】
其神之清秋高露寒而青田鹤鸣也其气之温光含辉潜而充然如赤琼也其文之昭盆盎纷如而古罍洗独精明也具此三美所以敛英毅而集众长葆醇熙而孚羣情也懿哉斯人葢智遍乎物行饰乎躬而学本乎诚者也
金华宋 濂
窅乎其凝者以道为家黝乎其泽者振徳之华悄然而深思者所以周其变沛然而大肆者又将畅其葩是皆世之所知也至于困而亨穷而泰齐喜戚于梦幻弃利禄犹泥沙吾欲从而究之已莫辨其津涯况可得而赞耶
余三十年间两赞叔能之像辞各异焉以见叔能年既高而徳愈进也因令侍史并书之前翰林学士金华宋濂记
志虑高洁秋水寒潭器局严慤峭壁危岩峻不可逾静无弗涵是谓徳人为众之詹
浦江郑 涛【元太常礼仪院博士】
懿兹臞仙金华之英造道自得脩辞立诚持乐之和秉衡之平出处翛然风月同清
鄱阳周伯琦【元翰林学士】
温温乎容貌之可即抑抑乎威仪之有媺迹虽寄乎朝着而与充诎者殊科志常慕乎山林而与矫崛者异轨长松之隂消揺曳屣人殆疑其为遯世之逸民而不知其为抱道之君子吾尝观其饬躬而操践端实缵言而论著宏侈可谓其行则儒其文则史者矣
金陵杨 翮
仁义为饬身之本忠信为奉国之基发为文章其声也希天将以斯人鸣太平之盛必使翔而后集览徳辉而下之若人也其视时为去就而以道为枢机也耶
临海陈 基
安履其素不傲以肆志廓通其变不茍以阿世夐乎蚤岁之芳华蔼乎前脩之气味人方暏紫芝于眉宇之间吾将求叔度于言论之外也
金华胡 翰
萧萧乎冰雪之姿济济乎山林之服萃和气以中充蔼高标而外肃虽著述之富有年于兹而进脩之功惟日不足庶几儒林文苑之间继昔贤之芳躅吾安得为之执鞭参翺翔而追逐
义乌王 祎【翰林院待制】
仙华之峰郁乎苍苍储英孕灵粲然文光伟才贤之迭兴接踵武而相望有美君子粹如珪璋言若不出口而其文则有千里朝宗之势貌若不胜衣而其志则有百链不折之刚玩天机之流动集艺苑之芬芳观其用心葢将追古人而颉颃者也夫身之退者徳必进迹之晦者名必扬造物者既俾若人以绝出之长则必使之鸣国家之太平和仪凤之铿锵岂肯置之于山林泉石之乡也耶
兰溪吴 沉
皥皥温温如三春曦是公徳容之腴炳炳彪彪如泰山芝是公文藻之辉此固足见其着外之美而不知其中自得之妙殆将追孔孟而为师是以操七寸之觚以开蔀于学苑破万巻之书而猎精华于道机葢不屑于词人艺士之为而直欲由伊洛而遡泗沂也
浦江郑 渊【元月泉书院山长】
神清气温乃道之充学淳行卓为士之雄瑟彼和氏之璧劲哉繁弱之弓或出或处与时卑隆纪甲子见趣舍之正考春秋穷笔削之工世之人皆以穷达为得丧而不知其特立独行古人之高风