两溪文集 - 第 1 页/共 12 页

两溪文集 明 刘球 钦定四库全书 　　集部六 　　两溪文集 　　别集类五 　　明 　　提要 　　臣等谨案两溪文集二十四巻明刘球撰球字求乐更字廷振安福人永乐辛丑进士授礼部主事以杨士竒荐入侍经筵改侍讲后忤王振下诏狱为振党马顺所杀景泰初赠翰林学士谥忠愍事迹具明史夲传是编皆所作杂文球没后二十八年其子广东布政司叅政钺所编彭时刘定之皆为之序当王振盛时侯伯公卿惴惴然趋风恐后而球以一文弱词臣仗大义以与之抗至支解惨死屹不少挠沈徳符野获编记其见害之后犹为厉于马顺家是其刚毅之气亘生死而不可磨灭今观其文乃多和平温雅殊不类其为人其殆义理之勇非气质用事者欤然味其词旨大都光明磊落无依阿淟涊之态所谓君子之文也虽残章断简犹当寳贵况全集裒然具存固宜亟为采録以风厉名教者矣 　　乾隆四十六年十月恭校上 　　总纂官 （臣）纪昀 （臣）陆锡熊 （臣）孙士毅 　　总校官 （臣）陆费墀 　　●两溪文集原序 　　自昔学圣贤之学者先道徳而后文辞盖文辞艺也道徳实也笃其实而艺者书之必有以辅世明教然后为文之至实不足而工于言言虽工非至文也彼无其实而强言者窃窃然以靡丽为能以艰涩怪僻为古务悦人之耳目而无一言几乎道是不惟无补于世且有害焉奚足以为文哉以是观之其文传不传概可见矣吾安成赠翰林学士谥忠愍刘公讳球字求乐世为簮缨望族自少力学博极羣书存心制行率由正道以春秋举永乐辛丑进士拜仪曹主事居官亷勤积学不怠遂膺荐入侍英皇经筵预修宣庙实录书成进翰林侍讲其在翰林虽以文学为职而忠君爱国悯民忧世之志尤惓惓焉尝疏十事规切时政忤权奸下狱直词劲气之死不屈天下闻而壮之不踰数年言益验事益彰闻朝廷嘉其忠乃有赠谥祠祀之典此公始终之概也迹公平生其志于道徳者乎而于修辞亦苦心极力期与古之工文者并盖无所不用其诚者也观其应世之文有典有则粹然一出乎正皆足以扶世道而重名教谓非有徳之言可乎其视古人岂多让哉公没后二十有八年其子广东叅政钺淛江副使釪相与类集公文锓梓以传属时序之时于公为后进鄙言何足以重公然公亦何待予言以为重惟公之文歩趋圣贤之途根本道徳之实严整雅洁无一浮靡恠诞语若此者自足以取重于世加之死于忠諌其精神耿耿乎天地间凌厉山岳荡摩日月与寒暑俱运而无穷其所以增重斯文者有在人将视为商敦周鼎而寳重之虽微予言可必传于世无疑也鲁穆叔论死而不朽先立徳次立言于戱公之不朽其在是矣况有二肖子益克振励功名为之后哉二子俱第进士入翰林为庶吉士累转至今职名位方进而未已皆有光于家学者也因其请辞不获命敬书此于篇端庶观者有考焉成化六年歳次庚寅夏五月朔赐进士及第资政大夫太子少保吏部尚书兼文渊阁大学士知制诰同知经筵事国史总裁里生彭时序 　　两溪者故翰林学士谥忠愍刘公存日所自号公先世家安成茨溪继徙邑葛溪自号不忘其先孝也正统初予筮仕翰林公被杨文贞公荐自春官属来预经筵史馆事宣庙实录成改侍讲是时在院以文鸣者吉郡最多公居其间金舂玉应鲸铿鳌答光前伟后为二三元老宗工所重然公之文非徒文也盖有本焉公文奚本乎公家世学春秋以之掇巍科蹑膴仕背项相望春秋明经世大法凛凛岩岩若氷霜凝泰华峙公于其学尤为深造夫文不本经学非文也公之文本经学且有源委经学奚本乎予视公僚长而公冡嗣今广东叅政仗徳予同榜为翰林庶吉士予交公父子间闻公议论正大动以古圣贤为归以子孝臣忠为荣此其素心也心以学经经以为文其本深矣观两溪文集者其宜以是求公焉集若干巻其文甚富然刘蕡集制科策胡铨集沮和疏与斯集雷震章乃蠙奥之孕月也犀尖之通天也罪之者其在是乎知之者其在是乎具眼者先焉抑公终以是蒙主知恤于身后蕡铨殆不得拟天顺复登宸极公冡嗣洎季子淛江宪副仗和骎骎并进可见曩昔咎公非英宗皇帝意也终知公之忠也公字求乐别字廷振今祀于郡忠节祠云赐进士及第通议大夫礼部左侍郎兼翰林学士经筵官国史副总裁知制诰永新刘定之序 　　●钦定四库全书 　　两溪文集巻一 　　（明）刘球 撰 　　○讲章 　　尚书 　　帝曰咨四岳有能典朕三礼佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清 　　这是尚书舜典纪载帝舜即位后命官典礼的事咨是访问四岳是官名三礼是祀天神享人鬼祭地祇三件的礼帝舜访问四岳如今羣臣中谁能掌我三礼的事佥曰伯夷佥是众人共说伯夷是人名四岳与在朝众臣都说伯夷这个人可典三礼帝曰俞咨伯汝作秩宗俞是应答他说的是秩宗便是典三礼的官如今太常寺卿帝舜说众人所荐的是遂命伯夷做秩宗又告诫伯夷说夙夜惟寅直哉惟清夙夜是早夜寅是畏敬直是心无私曲清是洁浄不为物欲所污帝舜说感格神明只在存心心若不知敬畏稍有些私曲便为物欲污染怎么感格得神明伯夷尔当自早至晩常存敬畏的心端端正正无一毫私曲则心上自然清洁不容那物欲污染这等呵方可感格得神明臣闻帝王主典天地百神故朝廷之礼惟祭祀为重然必有官专掌其事此所谓秩宗是已帝舜咨问四岳任之伯夷可谓审矣而其告诫之际拳拳以寅为说欲其持敬存心于平日而后可以感格神明帝舜在位五十年郊则天神格庙则人鬼享固其大徳足以祈天永命亦必伯夷有以相成之也书曰惟天无亲克敬惟亲又曰鬼神无常享享于克诚祭祀是国家的重事伏惟圣明留意 　　人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿听弗询之谋勿庸 　　这是大禹谟篇史臣记帝舜将传位与禹先告以治天下的道理这几句是帝王治道源头最切要的说话如何是人心惟危道心惟微这心字从人知觉上说其发于私欲上的便是人心其发于天理上的便是道心如眼里要看着好颜色耳里要听着好声音口里要吃着好滋味身体要得闲散自便此皆从人欲上发来这个心易私而难公故危殆而不安这便是人心惟危若遇颜色于道理不当看的不看声音于道理不当听的不听滋味于道理不当吃的不吃身体于正事当为的不肯闲散怠惰了此皆从天理上发来的这个心难明而易昧故微妙而难见这便是道心惟微如何是惟精惟一允执厥中这是说能于人心道心两件中间明白审察知得那个是人心那个是道心这便是惟精既审察得明白了却把道心常常做定主宰人心都听道心使唤不妄想不妄为这便是惟一这等呵一动一静一云一为处置天下的事都合道理自无过的也无不及的这便是允执厥中舜把这道理告禹着他存养此心以为治的根本又恐禹于听言处事上或不当不免有过有不及处所以又与说听言处事的道理如何是无稽之言勿听弗询之谋勿庸舜的意思说凡治天下古先圣人都有成法人的言语是考究古人的纔可听若是出一人私见无所考究不可轻昜听他这便是无稽之言勿听又说人君所行的事要合得天下人心人的所谋出于众人公心纔可用若出于一人见识不咨于众谋不可轻昜用他这便是弗询之谋勿庸精以审之一以守之则心里所存的都合道理言不轻听谋不轻用则外面所行的都合道理自内及外都无差失天下岂有不治这是帝舜告禹的深意臣谨按允执厥中这一言尭以命舜至舜亦以命禹又加之以此三言所言虽多于尧其道不出乎中之一字后来成汤懋昭大徳建中于民武王访道于箕子有曰皇建其有极极便是这中唐虞三代盛时天下国家长治久安皆由人君处心行事合乎中道后世人君处心行事不由中道所以功效不及前古盛时为人君的诚能讲学以求中之理力行以求中之实则二帝三王之治可复伏惟皇明留意 　　厥贡羽毛齿革惟金三品杶干栝栢砺砥砮丹惟箘簵楛三邦厎贡厥名包匦菁茅厥篚玄纁玑组九江纳钖大龟 　　这是尚书禹贡篇纪载荆州所贡的方物贡是下面的人贡献其物于上那时禹受舜命平水土成功乃命九州岛各以其物来贡荆州是今湖广地方所贡最多其言厥贡是说荆州其所该贡的何者是荆州该贡的羽毛齿革羽是鸟羽毛是兽毛可做旌旄齿是象齿革是犀兕的皮可做车甲惟金三品是那金银铜三样的金可做器用杶干是杶木可为弓干栝与柏都是木可为栋宇砥砺都是磨石砮是做箭镞的石丹是丹砂可做药的这等都是该贡的惟箘簵楛三邦底贡厥名箘簵是竹之坚者楛是木之直者都做得箭荆地皆有之特令三邦致贡其有名者包匦菁茅包是裹匦是匣菁茅是苞山所产的三脊茅祭祀时用以缩酒特重之故包裹于匦厥篚玄纁玑组篚是筐篚玄纁是绛色的币玑是珠类组是绶类也重之故盛以篚这几件也是荆州该贡的九江纳钖大龟九江即今之洞庭大龟是国之守龟其大一尺二寸不可常有偶于九江得之则使之纳钖于上以自别于常贡臣谨按禹贡所载九州岛贡的方物皆出其土之山川风气所宜产而非取诸逺方珍竒皆切于国之服食器械所宜用而非资其私已玩好故民歳供之而无不足国日用之而常有余于这上见得圣人有公天下的心节用爱民的意所以成有虞之治而足为万世法后来周成王时西域贡獒周公作旅獒以陈于王以为明王不贵异物贱用物犬马非其土性不畜珍禽竒兽不畜于国周公辅成王制周礼以开太平立九贡之法致邦国之用亦惟取足于国无损于民皆有禹贡之遗意是以成周之治比隆有虞及周之衰齐桓公仗义以尊王责楚不贡包茅而楚服罪率诸侯修职贡而诸侯官受方物周室赖焉以尊其法虽久犹足维持其国贡赋是国家不可无的然必取之有常用之有节而后可以福国经久伏惟圣明留意 　　王庸作书以诰曰以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖 　　这是商书说命上篇史臣记髙宗得傅说的事傅说是个有德行的人髙宗得之以为相史臣推原其始谓之王庸作书以诰曰王便是指髙宗言庸字觧做用字作书是髙宗作那告羣臣之书髙宗因羣臣谏他免丧之后不言语所以作书告与他以已不言语的意思如何说以台正于四方台恐徳弗类兹故弗言台字唤做我字正是表正的意思类字唤作似字髙宗告羣臣说道以我嗣位为天子表正那四方诸侯百姓我恐怕自已的徳不似那前人明哲因这上不敢轻易发言恐言不中理时误了天下的事如何说恭黙思道梦帝赉予良弼其代予言恭是恭敬的意思黙是渊黙的意思思是思虑道是治天下的道理帝是上帝赉是赐与的意思予字也唤做我字髙宗又说道我虽不言语然此心常常恭敬渊黙去思量那治天下的道理这个诚意感动上帝所以梦寐中见帝把一个贤良辅弼的臣赐与我使这个人来代我出那言语去宣布政教如何是乃审厥象俾以形旁求于天下说筑傅岩之野惟肖审字觧做详字象是绘画那梦中人的形象说便是傅说傅岩是传说所居之地肖字也唤做似字髙宗因梦见上帝赐已良弼却去详审那梦中人的形象绘画出来使人把这形象徧求之天下惟有傅说筑居在傅岩之野他的形象却与那梦中人的形象相似髙宗因此得之臣惟髙宗之得傅说实自其恭黙思道一念诚心与天无间是以精神感格形诸梦寐来之岩穴又尊之甚至任之甚专所以能复成汤之业于既衰之余其后文王造周亦常思贤因卜猎至渭遇见吕望即载以归尊之为师其信任之也似髙宗之任傅说遂成兴周之功这等看来自古圣王能得贤佐以辅成其治者皆本诸身先有致贤之诚而后能尽任贤之道所以功业如此其盛也昔汉儒王褒作圣主得贤臣颂有曰必有圣智之君而后有贤明之臣又曰人君勤于求贤而逸于得人莫非此意伏惟皇上以髙宗文王之心为心信任仁贤以隆至治斯世斯民不胜幸甚 　　惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对扬天子之休命 　　这是商书说命下篇髙宗命傅说与傅说荅髙宗的言语如何说惟后非贤不乂惟贤非后不食古人称君谓之后贤是贤臣乂字觧作治字食是食禄髙宗告傅说以为人君当与贤臣共治天位共食天禄然君臣之遭遇甚难有圣智之君非遇辅理之臣则虽有天位亦不得与之共治有贤良之臣非遇养贤之君则虽有天禄亦不得与之共食所以说惟后非贤不又惟贤非后不食如何又说其尔克绍乃辟于先王永绥民尔是指傅说克是望其必能之辞绍是继续的意思乃辟是髙宗自称之辞先王是成汤永绥民是永安其人民髙宗既告傅说以君臣遭遇之难又谓傅说必能匡辅已以继绍成汤之美永安天下之民使已之徳亦如成汤之懋昭大徳使已之治亦如成汤之建中于民这是责望傅说的意思所以说其尔克绍乃辟于先王永绥民傅说闻髙宗是命即下拜稽首以敬受之且曰敢对扬天子之休命敢是自信的意思对是对以已扬是扬于众休命即是髙宗命说的言语傅说因髙宗言其必能辅成已徳以继绍成汤即自信以为天子有这等休美之命固当对答于已以成其美又当播扬于众以彰其善是有自任的意思所以说敢对扬天子之休命臣惟君臣相遇如髙宗之于傅说岂不诚为难哉盖商之先王莫圣于成汤商之先臣莫良于伊尹成汤伊尹固难得矣而傅说甞告髙宗曰协于先王成徳监于先王成宪盖欲以成汤之徳望于髙宗髙宗亦命傅说曰罔俾阿衡专美有商盖欲以伊尹之功望于傅说至是髙宗谓傅说克绍乃辟于先王则是欲傅说辅之为成汤傅说荅以敢对扬休命亦自任其能为髙宗之伊尹其后髙宗为商令主傅说为商贤佐果无愧于成汤伊尹得非其君臣平昔期望勉励之所致与大抵说命三篇皆髙宗求道于傅说之言傅说纳诲于髙宗之意至此篇终犹拳拳以道相期盖其中无非圣学之所存治道所自出诚帝王之所当讲也伏惟皇上留意是书以广圣学以隆治规天下幸甚 　　六三徳一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直强弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克 　　这是周书洪范篇内第六畴言人君乂用三徳以纳民俗于皇极的意思六是其畴之数居第六三徳便是下面一曰正直二曰刚克三曰柔克这三件正是无偏邪直是无私曲这便是三徳中第一徳克字觧做治字刚克是以刚健之道治之这便是三德中第二德柔克是以柔顺之道治之这便是三徳中第三徳曰正直曰刚克曰柔克以见人君治天下威福予夺抑扬进退各有用这三句是总说三徳之目下面平康正直强弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克这几句是详说三徳之用如何是平康正直平康是平安无事的意思人君当平安无事之世则用正直之道以治之无事矫拂所谓无为而治这便是平康正直如何是强弗友刚克燮友柔克强是强梗的意思弗友是弗顺的意思人君当强梗弗顺之世则用刚健之道以治之盖以刚克刚必去其习俗之暴以归于中燮是柔和的意思友是委顺的意思人君当柔和友顺之世则用柔顺之道以治之盖以柔克柔必去其习俗之懦以归于中这便是强弗友刚克燮友柔克如何是沈潜刚克髙明柔克沈潜是深沈潜退不及中道的人人君于沈潜不及中道的人则以刚健之道治之盖以刚克柔必去其气禀之不及以就于中髙明是髙亢明爽过乎中道的人人君于髙明过乎中道的人则以柔顺之道治之盖以柔克刚必抑其气禀之太过以就于中这便是沈潜刚克髙明柔克正直用于平康刚克用于强弗友沈潜柔克用于燮友髙明是正直之用一刚柔之用四正直不言克盖顺其性质之美故其功易刚柔言克盖救其气习之偏故其功难圣人抚世酬物三徳乂用阳以舒之阴以敛之执其两端用其中于民其所以纳天下民俗于皇极者可谓尽矣臣谨考之箕子陈洪范九畴于皇极之后而继之以三徳盖皇极所以体其常三徳所以尽其变人君治天下当以三徳为皇极之用以适轻重之宜下文有曰惟辟作威惟辟作福惟辟玉食臣无有作福作威玉食又以威福玉食三者为人君所操以用夫三徳者也人君能操此三者则予夺抑扬之权皆自已出而三徳有以尽乎皇极之用矣若假于臣下则权势下移纪纲紊乱何以操纵三徳以尽皇极之用哉此箕子之告武王实万世人君为治之法伏惟皇上体念箕子之言建皇极于中以尽三徳之用以总威福之权天下幸甚 　　其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命 　　这是周书召诰篇召公欲成王修徳恤民以永天命的言语王即成王元字觧作首字刑是取法之意召公意思说徳虽是人所同得的道理然王位在天下之上其徳必首出天下而为徳元则小民乃得仪刑效法而用徳于天下民既用徳则王之徳愈见昭明显着光被四表不可掩矣所以说其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显上下是君臣其曰是期望之辞召公意思又说民虽至微而闗天下为至大君臣之间乃同徳一心以勤劳忧恤其民而期望说道我周受天命为天子其丕大如有夏歴年四百之永式用勿替有殷歴年六百之永意在兼夏殷二代之歴年者无他故也盖惟欲王忧恤康济其饥寒劳苦鳏寡孤独不得其养之小民以这个爱恤小民之心感召天眷庶几有周受天永命以长享福祚保其富贵于无穷所以说上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命盖以小民即勤恤之实而受天永命即歴年之实也臣惟人君之受天命必本于得民心而得民心又在于修厥徳徳有以及民则民心归于下而天眷隆于上矣故召公因洛邑既成成王始政作是书以告之既以诚小民为祈天命之本又以疾敬徳为諴小民之本拳拳欲成王用徳以恤民因民以祈天其为国家悠久长逺之虑何其至哉成王信用其言于顾命有曰嗣守文武大训无敢昏逾而用徳之意勤矣于周官有曰以佑乃辟永康兆民而爱民之意笃矣所以受天永命不但享有百年之寿至如武王卜洛不过曰歴年七百其后乃过其数而至八百六十余年之久召公用徳恤民以永天命之言卒有明验是则人君欲祈天永命惟尽心于用徳恤民二者而有余矣伏惟皇上体召公致告之言考成王已验之效益崇厥徳用恤小民以隆圣寿于万年以绵国祚于无疆天下幸甚 　　天惟纯佑命则商实百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟徳称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚 　　这是周书君奭篇周公因召公欲告老故作是书举商得贤辅治之效以明其不可去的意思佑是助实是虚实之实屏是藩屏之屏周公承上章伊尹伊陟臣扈巫咸巫贤甘盘六臣能辅君以格天因说道上天佑助有商其命纯一不杂乃多生贤才以实其国使不致空虚其在京师则自百官之着姓以至王人之微者莫不秉持徳行明致忧恤其在四方则自百执事之小臣以至藩屏侯甸之大官莫不争先奔走以趋事効勤凡内外大小之臣无非贤者所以说惟天纯佑命则商实百姓王人罔不秉徳明恤小臣屏侯甸矧咸奔走称是举乂厥辟是治其君之事一人是君周公意思又说惟天纯佑商国而实以贤才如此故其君用人惟徳是举而贤才之进亦惟徳是持用能治理其君之事不至废坠所以其君一有会盟征伐之事于天下则天下之民从其命令听其号召有如龟之卜如蓍之筮莫不尊而信之不敢违背所以说惟兹惟徳称用乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚周公盖以商之得贤致治者皆大臣辅君格天之力况成王幼冲岂可无辅相之臣是召公决不可退也臣惟天之佑助人君莫大于生贤以辅成其治人君之得天佑又在大臣辅之以尽感格之道故周公惓惓举商得天纯佑以致贤才之众治化之孚为召公告所以勉留召公之意至深切焉他日周公之诗有曰思皇多士生此王国召公之诗亦曰蔼蔼多士维君子使又见周室多贤以成治化足以比隆于商而成王用二公辅相以感格上天佑命之纯殆与有商诸君无以异也伏惟皇上取法商周贤圣之君以隆天佑以致多贤以成治化天下幸甚 　　古之人廸惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝廸知忱恂于九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃凖兹惟后矣谋面用丕训徳则乃宅人兹乃三宅无义民 　　这是周书立政篇周公戒成王以用贤为政之道此一节是说有夏之君能用贤而其臣又能勉之以任贤的言语廸是蹈而行之吁俊是招求贤俊周公因上文说常伯常任凖人是左右辅政的美职人君能忧恤而慎择之者少至此说古之人能廸行忧恤此职之道惟有夏之君为然有夏之君当王室盛大强竞之时务招求贤俊以尊事上帝可谓能廸行此道矣所以说古之人廸惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝廸知是蹈而知之忱恂是诚以信之九徳是皋陶谟所陈之九徳后是君宅是安而处之事是任事之公卿即常任牧是牧民之长即常伯凖是守法之有司即凖人谋面是谋人之面貌训是觧做顺字周公又说有夏之臣蹈知忱恂于九徳之行乃敢告教其君而拜手稽首以致其尊君之意说道能宅任常伯常任凖人三职使之徳称而位安如此然后能尽为君之道若徒谋之面貌以为其人大顺于徳乃宅而任之如此则三宅之任如何得有贤而好义之人所以说廸知忱恂于九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃凖兹惟后矣谋面用丕训徳则乃宅人兹乃三宅无义民臣惟人君图治当以用贤为急人臣事君当以进贤为忠故有夏之君既能吁俊尊帝其臣犹以择任三宅为言君臣之间可谓交尽其道矣周公举以为成王告亦惟欲其任贤以辅成于治也尝因是考之舜辟四门以来天下之贤矣益犹戒以用贤勿贰汤既立贤无方矣仲虺犹劝以佑贤辅徳显忠遂良是则唐虞三代君臣未有不以选贤任官为事所以治化之盛非后世所及伏惟皇上体古圣君之心从古圣臣之言进用天下之贤图臻雍熈之治斯世斯民幸甚 　　春秋 　　元年春王正月 　　这是春秋一书之首纪年月以明王道的书法春秋是鲁国史书之名孔子生于鲁因周室东迁王法浸壊三纲九畴日沦以斁乃笔削国史始于隐公终于哀公褒贬二百四十二年之行事而寓一王之法于其间无非欲存天理正人心尊王而抑伯内修而外攘命有徳以劝善诛有罪以惩恶推明二帝三王之道以为万世人君治天下之大法孟子所谓春秋天子之事者是也如何书元年元是大始的意思在天之元即在人之仁元年是隐公即位之一年谓之元年者所以明人君之用也大哉干元万物资始是天之用至哉坤元万物资生是地之用人君与天地参故即位之初便当体天地一元之徳发政施仁为人民社禝之主故谓一年为元年这便是春秋书元年的意思如何书春王正月春是四时之首万物以之而生王是周之天子当时天子皆称王正月是周正建子之月加春于王之上者以天时正于上天子必钦而承之然后能统天下见天人之理合为一也加王于正月之上者以正朔出于王诸侯必尊而奉之然后能理其国见天下之统归于一也这便是春秋书春王正月的意思臣谨按春秋之法莫先于明王道而王道之原实出于天天道顺而后王道为可行故孔子于一书之首书元年书春王正月见人君当体元居正以奉天道而正王道汉儒董仲舒推广其义有曰谓一为元者视大始而欲正本也春秋深探其本必自贵者始故为人君者正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正万民以正四方四方正逺近莫不壹于正而无邪气干其间是以阴阳调而风雨时羣生和而万物殖诸福之物莫不毕至而王道终矣此是说春秋欲人君体元之意又曰按春秋之文求王道之端得之于正次王王次春春者天之所为正者王之所为人君欲有所为宜求端于天之道此是说春秋欲人君居正之意为人君者诚以体元为职居正为要则圣经大法可举而措诸政治天下生民皆得蒙其福矣伏惟皇上取法春秋体元居正以仁育羣生以统理万国天下幸甚 　　十有三年春齐侯宋人陈人蔡人邾人会于北杏 　　这是鲁庄公十三年齐桓公创伯的事齐侯是齐桓公宋人是宋桓公陈人是陈宣公蔡人是蔡哀侯邾人是邾仪父会是相会以结好北杏是齐地齐本太公之后为周诸侯国在山东周既东迁号令不行于天下列国无所统属齐僖公遂有小伯之志春秋之初盟于石门盟于瓦屋皆欲树立党与以自尊大然歴襄公之世诸侯犹未宗齐至桓公即位得管仲为相欲仗尊周室伐山戎安中国这等大义为名以匡合诸侯使皆尊已为盟主故于鲁庄公十三年春因宋万为逆宋国未寜乃会诸侯于北杏以平之实欲因此以为开创伯业之谋于是宋陈蔡邾四国之君翕然惟桓公之命是从桓公亦肆然立于诸侯之上而为之主自是会盟征伐之政一主于齐其后宋襄公晋文公楚庄王秦穆公又皆踵齐之迹迭为盟主原其所自皆由北杏之会始孔子作春秋意谓先王制法礼乐征伐皆自天子出诸侯不敢擅其权必九命作伯然后得专征今桓公未尝受命于王四国果何所据而私相推戴以为盟主使天子大权一旦而归于齐是无王也故四国之君皆贬称人诛其首乱以正王法然当是时上无明王下无方伯诸侯有能合列国以尊王室免民于左袵也不得不与之故齐侯书爵所以与之诛四国者圣人扶持王道之本心其法出于正也与齐桓者圣人忧虑世道不得已之意其事出于权也臣惟北杏未会之前天下惟知有王既会之后天下始知有伯则是会其王伯兴衰之机与盖王伯之相去也为甚逺王者之心诚一无伪其所施为皆大公至正犹天地之化不见形迹自然泽及万物二帝三王用是道以治天下故功烈极其大伯者则尚夸诈急功利无诚心直道待人惟假仁义之名以济其利欲之私五伯用是道以驾诸侯故功烈为甚卑王道固不可与伯政同语伯政之兴实足为王道之害故春秋于北杏之会首责四国之戴伯者圣人欲尊王道以抑伯功也孟子有曰尧舜性之也汤武身之也五伯假之也又曰五伯三王之罪人也又曰伯者之民驩虞如也王者之民皥皥如也皆明于王伯之辨深得春秋之旨春秋以后人君为治近古者莫过于汉然犹杂伯不纯乎王道所以不能兴复唐虞三代之盛由是观之春秋拳拳于尊王抑伯者诚欲垂后法以开万世太平也伏惟皇上深体春秋之意笃行王道抑黜伯功陋五伯之迹复二帝三王之治天下幸甚 　　九月戊辰诸侯盟于葵丘 　　这是鲁僖公九年齐桓公合诸侯以明王禁的事诸侯是齐桓公与鲁宋卫郑许曹六国之君盟是誓于神明以结约信葵丘是宋地今在河南睢州桓公主伯因葵丘罢会宰周公还朝乃与诸侯盟于其地示以五命之禁其初命意思说有不孝顺父母的当诛戮之树立嫡长子为世子不可以爱子更昜之宠妾卑贱不可使为正妻以乱夫妇之伦再命意思说贤良之人当尊礼之有才能之人当养育之以表彰其有徳三命意思说民年老者当敬重之孤幼者当慈爱之四方宾客行旅至者当优待之四命意思说为士者不可使世袭祖父官职恐其未必皆贤百官众职当求贤才以任之不可使人兼摄恐其废事取士必在得人不可滥举不肖大夫有罪当请于天子以正典刑不可擅自杀之五命意思说不可曲为堤防壅泉激水以病邻国邻国凶荒来告籴以赈饥不可闭遏不发封建国邑当告于天子不可自专其权凡此五命之词皆王朝大禁天下所当共守桓公能举以约束诸侯翼戴王室故但束牲读书不待刑牲歃血而人皆喻其志伯者功业未有若此之盛者孔子作春秋所以再书葵丘以深美之然桓盟不日至是而书日又以其盛而将衰故谨之也臣谨按五伯之功桓公为盛桓公之盟葵丘为盛诚以其能明五禁以正率人非其它之盟所可比也然葵丘未盟之先伯业日新月进既盟之后伯业日替月衰则是盟得非其盛之极而衰之端与其故何也盖伯者不能存久而不息之诚守满而不溢之戒但假仁义之名以济其利欲之私故欲之未遂则勤力劳心不敢自怠欲之既遂则志满气骄不复有为此其所以盛于前而衰于后也圣人于是盟既美其盛又谨其衰以垂法戒于后世盖欲治国平天下者慎终逾始保全盛业于不衰伏惟皇上因伯功之盛而监其衰取春秋之法以致其谨始终此心则始终此治天下幸甚 　　四书 　　道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时 　　此章是论语第一篇孔子说治国的道理道字觧做治字千乘之国是孔子时诸侯之国其地可出兵车千乘的孔子说那千乘之国其人民也不少为之君者必敬事而信节用而爱人使民以时然后治得这个国如何是敬事而信敬是小心严谨的意思信是诚实不欺的意思人君于事茍不小心严谨必至悮了故遇着事时须要此心专一在这事上如捧那圭玉持那盈满一般不敢有一毫惰慢茍且务处得这事十分停当不致悮了这便是敬既敬于事又要取信于民若与民无信时民便疑了故下政令时务须端端确确坚如金石验如昼夜不可少有欺诈以致朝令夕改赏的必赏罚的必罚终始如一这便是信如何是节用而爱人节是节俭不奢侈用是用度爱是慈爱人是百姓人君虽极富贵然不可纵耳目之欲为奢侈之事以縻费了钱粮重困了民力须制用有节使宫室舆马衣服饮食一切日用之物悉从俭约不至太过也不至不及这便是节用自已既节俭了又当爱恤百姓盖百姓是国家的根本百姓安则国家安岂可不爱恤他须常加怜悯常加抚养凡有科征差发务须轻省使他饥的得食寒的得衣老的少的无一个不得其所这便是爱人如何说使民以时使是役使时是农闲时月国家如有造作要役使百姓时必念着百姓每春来要耕夏来要耘秋来要收这等时月都不要役使他恐妨了他农功必待冬月农事毕时百姓每都闲暇了然后使他这便是使民以时盖敬信节用爱人使民以时这五件都是为治的道理孔子因当时诸侯不能行之所以说治千乘之国须是尽此五件然后国可得治何况天子以万乘之尊四海之广岂得不尽其道天子尽得此道时则天下平治又非千乘之国可比这等看来此五件乃天子诸侯通行之道万世不可易的臣谨按论语一书论说治道自这一章始盖此五者乃治国之要为政之本人君能尽得此道的则上下相亲天下国家无有不治不能尽得此道的则上下相离天下国家怎么得治自古帝王莫圣于尧舜而尧舜之时黎民于变万邦咸宁只为他能尽这五件所以天下大治这五件虽是不可缺一然必以敬为本敬是一心的主宰一心敬则万事理如尧之钦明钦便是敬舜之恭已恭也是敬这敬字是帝王的大徳成始成终的道理伏惟皇上行此五者本之于敬以兴尧舜之治天下幸甚 　　乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧乐以天下忧以天下然而不王者未之有也 　　这是孟子梁惠王篇孟子告齐宣王与民同忧乐的言语如何是乐民之乐者民亦乐其乐乐是欢喜的意思如饱食暖衣安家乐业这等都是百姓每所乐的人君心里能喜乐那百姓有这等乐的不生事去扰害他使他长得有这乐则百姓心里自然感悟亦尝喜乐国家安宁人君心上快活长得享其太平之乐这便是乐民之乐者民亦乐其乐如何是忧民之忧者民亦忧其忧忧是愁闷的意思如饥寒困苦不得安生这等都是百姓每所忧的人君心里能忧愁那百姓有这等的忧常常减其税粮省其差役使他不至有这等的忧则百姓心里也自然忧念国家常恐有敌国外患人君心上不得安乐而思尽忠効死以报于国这便是忧民之忧者民亦忧其忧下面又说乐以天下忧以天下然而不王者未之有也这也是上面的意思说人君能与百姓同乐则所乐者非自家一已的乐却是乐天下之乐人君能与百姓同忧则所忧者非自家一已的忧却是忧天下之忧这等呵四海虽广兆民虽众莫不欢欣归戴亲爱之便如赤子之爱父母拱卫之便如手足之卫头目天下岂有不治国家岂有不安所以说然而不王者未之有也臣惟君之与民其分虽殊其体则一君能以民之心为心则民亦以君之心为心孟子所以极言人君当与其民同忧乐以晓告齐王下文又引晏子对景公之言以为古者人君于民春省耕而补不足秋省敛而助不给反复申说君民一体之意至深切矣惜乎齐王终不能用然按大学平天下章有曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母也是说人君当以民心为已心的道理这等看来孟子此言诚为君国子民的要道伏惟皇上推而用之以保养生民天下幸甚 　　是故诚者天之道也思诚者人之道也至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也 　　这是孟子离娄篇孟子说诚身之道足以感动人的言语诚是真实无伪的理天与人所同有的惟圣人自能全得这个理众人必待思勉然后能全之所以孟子说诚者天之道也思诚者人之道也如何是诚者天之道诚者是指圣人而言天道是天理之自然天无不实寒便实寒暑便实暑皆出于自然都不待用力圣人之徳浑然天理仁便真个是仁义便真个是义凡理之在已者不待思勉而自无不实是即天道之自然所以说诚者天之道也如何是思诚者人之道思诚是指那未至于圣人者而言人道是人伦日用所当然如孝于父母弟于兄长皆是当然之则未至于圣者于仁有未实则思用力以实其仁于义有未实则思用力以实其义凡理之在我者皆欲操存省察以实之是亦人道之当然所以说思诚者人之道也下面又说至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也这又是推广那诚身的效验而言至是至极的意思动是感动人的意思孟子以为这个诚是天下公共的理不以物我而有间人能推极此诚使自己的身心都无一毫不实未有不能感动得人如事亲则亲悦取友则友信事君则君用使民则民从以至于动天地感鬼神无所感而不应都从那至诚上来这便是至诚而不动者未之有也若自己的身有不诚所言所行皆出虚伪这等呵内外逺近俱不相信怎么感动得人故又说不诚未有能动者也臣惟天地人物之分虽有万殊然其为理不过一诚而已此诚在天则为元亨利贞赋之于人则为仁义礼智人能全体此诚于身则至诚之徳近足以化人物大足以配天地孟子因上文诚身之意而推言诚之为道其说盖本诸子思之中庸中庸自二十章首举诚身之端至二十二章则言惟天下至诚能尽其性与尽人物之性至于赞化育参天地三十二章复言天下至诚能经纶大经立大本知化育推极至诚功效各至于盛而其功实自诚身始这等看来此诚之体要虽至约然其功用之大举天下无以加之伏惟皇上留意诚身之学以全至诚之徳以化臣民以配天地天下幸甚 　　郊社之礼所以事上帝也宗庙之礼所以祀乎其先也明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎 　　这是中庸第十九章子思因孔子说祭祀之礼与治国的道理无间故引此以明中庸之道如何说郊社之礼所以事上帝也郊是祭天处社是祭地处上帝是昊天上帝古者天子设郊坛于国之南用骍犊以祀上帝设社坛于国之北用太牢以祀后土这是郊社之礼所以事上帝也言上帝则后土在其中矣如何说宗庙之礼所以祀乎其先也宗庙是祖宗之庙先即是先祖古者天子为七庙以奉祖先神位常陈设宗器设其裳衣荐其时食以祭之这是宗庙之礼所以祀乎其先也既说郊社宗庙之礼所以事上帝先祖矣何以又说明乎郊社之礼禘尝之义治国其如示诸掌乎明是明逹的意思郊社之礼便是上面事上帝后土的礼禘是天子宗庙中大祭以追祭其始祖所自出之帝而以始祖配之尝是秋祭四时皆祭举一以见其余耳治国是治理其国人民示字与顾视的视同掌是手孔子意思说事神治民本同一理能明逹得这个郊社之礼禘尝之义则知事神之道在于精白一心不可有毫髪私伪于其间把这个心去整理那国家凡政令之出务合至公刑赏之行必求至当这等则欲国家之理人民之安譬犹以己之目视己之手其势甚明且易所以说道治国其如示诸掌乎臣惟神明之分虽殊然事神之礼实本此心之敬治民之道亦本此心之敬致是敬以事神则郊焉天神格庙焉人鬼享无祭不受其福致是敬以治民则施于国而国治施于天下而天下平无徃不有其功事神治民之道夫何间然之有哉孔子言武王周公之孝因推其所制祭祀之礼至于治国如视诸掌中庸之道尽于是矣然礼有曰惟圣人为能飨帝惟孝子为能飨亲这等看来非圣徳与帝配则不足以明郊社之礼非孝徳与天通亦不足以明禘尝之义如此尚敢望其国治之易哉盖必圣人有飨帝之徳格亲之孝然后事神之道明而治国之效为易臻也伏惟皇上隆圣孝之徳以明事神之道以宏至治之功天下幸甚 　　仲尼祖述尧舜宪章文武上律天时下袭水土 　　这是中庸三十章子思说孔子法帝王天地以全中庸之道的言语仲尼是孔子的字孔子如何祖述尧舜祖述是逺宗其道圣人之道至尧舜而大明如尧之克明峻徳以亲九族而黎民于变舜之重华恊帝慎徽五典五典克从此其所以为人道之极孔子宗之如删书必以二典为始论治则法其执中之传这等便是祖述尧舜如何宪章文武宪章是近守其法三王之法至文武而大偹如文王缉熙敬止而有丕显之谟武王建其有极而有丕承之烈此其所以为王法之至孔子守之如学礼则有从周之言序诗必本周南之化这等便是宪章文武如何是上律天时律是效法的意思天时是春夏秋冬四时寒徃则暑来暑徃则寒来皆有自然之运孔子法之如赞易以明阴阳之妙作春秋必偹四时之书以至迅雷风烈之必变显晦屈伸之适宜所以为圣之时者这都是上律天时如何下袭水土袭是因袭的意思水土是东西南北之四方髙者为山岳卑者为川泽皆有一定之理孔子因之如序禹贡述职方居鲁而逄掖居宋而章甫以至行蔵用舍随寓而安所谓安土敦乎仁者这都是下袭水土大抵尧舜之道文武之法一中庸也孔子祖述而宪章之则中庸之道在帝王者有以兼于孔子矣天时之运水土之理亦一中庸也孔子上律而下袭之则中庸之道在天地者有以兼于孔子矣孔子以生知安行之资又能追师帝王取法天地尽作圣之功全中庸之道所以其圣愈圣子思作中庸既歴序帝王治天下国家之道天地覆载生成之徳于前至此则以孔子之学兼乎帝王天地之道而言下文又谓其譬如天地之无不持载无不覆帱譬如四时之错行日月之代明以见中庸之道至孔子而能集大成以为天下后世凖则孟子亦曰自生民以来未有盛于孔子由是观之孔子于中庸有以贯乎帝王天地而为一矣此其所以为万世帝王师也伏惟皇上循孔子作圣之规取帝王天地为法以尽中庸之道以开万世太平诚天下臣庶之所頼也 　　通鉴 　　以汲黯为主爵都尉 　　这是通鉴纲目纪汉武帝任用汲黯的事汲黯是汉朝的直臣主爵都尉是掌列侯的官汲黯始为谒者武帝以东粤相攻使徃视之不至而还说越人相攻乃其俗耳何足辱天子之使又使徃视河内失火还说民间失火不足忧也臣见河南水旱民或父子相食因矫制发粟赈之请伏其罪武帝贤而宥之迁东海太守病卧岁余郡中大治因召为主爵都尉其治务引大体而好直諌时帝方招文学言欲行仁义黯说陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治帝怒退谓左右说甚矣汲黯之戆也羣臣因以责黯黯说天子置公卿辅弼之臣岂令阿谀顺旨陷主于不义耶纵自爱身奈辱朝廷何后严助为黯告病帝问汲黯何如人对曰使黯任职居官无以踰人至辅幼主守成招之不来麾之不去虽勇如孟贲夏育亦不能夺帝曰然古有社稷臣至如黯近之矣朱子于通鉴纲目偹书其事见汲黯为臣能尽忠极諌武帝能容其直而称其贤惜不能听其多欲之言以克去私欲实行仁义使治化比隆于唐虞臣惟理欲不两胜犹水火不相容尧舜之心浑然天理絶无私欲故仁义之施内外如一而治化为至隆武帝不能以理胜欲徒假仁义之名欲兴唐虞之治宜乎其不效后之人君欲兴古治必先遏人欲存天理使内外一于仁义而后可所以先儒胡寅读史管见有曰汲黯多欲之言非惟中武帝之病凡为人君莫不然其所谓欲或酒或色或货利或宫室或游畋或狗马或博奕或词艺图书以为文或抚剑疾视以为武或辟土服逺以为功或耽佛好僊以为髙虽欲有大小皆足以变移志虑荒废治理欲行仁义而无本不足以感人心而正民徳故人君莫大于修身修身莫先于寡欲欲诚不行则心虚而善入气平而理胜动无非理事无不善唐虞之治不越此矣是则寡欲以修身者实人君之首务为治之根本也伏望皇上取尧舜之无欲为法以武帝之多欲为戒力行仁义务隆治化则唐虞之盛可复见于今日实天下国家万万年太平之福也 　　诏问贤良文学民所疾苦 　　这是通鉴纲目纪汉昭帝时问贤良文学以民所不便的事贤良文学是郡国所举来有德行学问的人如今进士一般民所疾苦是说当时政事足为民患的汉自武帝穷奢极侈斵丧国家以致用度不足乃用桑弘羊等置盐铁酒盐均输官尽牢笼天下货物与民争利以足国用遂致民废职业公私俱困昭帝即位霍光辅政始元六年春因諌大夫杜延年奏说年岁比不登流民未尽还宜修文帝节俭寛和之政以顺天心悦民意乃诏有司进郡国所举来举良文学之士问以民所疾苦与教化之要皆对说治人之道在抑末利而开仁义今郡国置盐铁酒盐均输官欲与天下争利是以百姓就本者寡逐末者多愿悉罢之示以节俭然后教化可兴风俗可移桑弘羊难之以为此国家制外国安邉足用之本不可废贤良文学遂极言国家兴利深为民病必示以仁义而后有益于民弘羊屡难之而其议愈切卒不能屈是秋遂罢榷酤官以从贤良文学之议盖自武帝末年海内虚耗户口减半霍光深知时务之要故内则轻徭薄赋外则与匈奴和亲由是百姓充实稍复文景之业实自诏问贤良文学以民所疾苦之举发其端也故朱子于纲目特书其事以见武帝兴利病民之政至此始渐革矣臣惟利虽人情之所同欲然人君能行仁义则民化之而兴亷譲之风虽不求利而自无不利若孜孜于利以开民争夺之端则求利未得而害已随之故尧舜抵璧于山投珠于渊成汤不殖货利武王散鹿太之财发巨桥之粟皆不近利欲示以无贪而长其亷让之风成其仁义之化也孟子告齐梁之君皆曰何必曰利亦有仁义而已矣莫非此意武帝不知仁义之为利而徒欲以利为利乃任桑弘羊等设均输之法欲尽収天下之利归之于国遂致民间疲困公储亦亏使非昭帝之时能因贤良文学之议稍革其弊则汉室之危当不待于新莽居摄之日矣甚矣兴利之臣足以祸人之国也伏惟皇上制用以恭俭为本示民以仁义为先则国用自足民生自遂而教化可兴诚斯世斯民之幸也 　　九年夏四月诏司隶刺史岁考长吏殿最以闻 　　这是通鉴纲目书汉明帝督司隶刺史考课长吏的事汉时司隶校尉掌举察京师百官及畿内长吏得失刺史如即今方面官一般掌举察所部畿外郡县长吏得失长吏是郡守县令等官殿是官不称职的最是有治行的明帝永平九年夏四月诏司隶刺史岁上墨绶长吏视事三岁以上治状尤异者各一人与计偕上及尤不治者亦以闻是盖明帝励精图治恐内外有司贤否混淆优劣莫辨无由加赏罚以示劝惩故诏司隶刺史各考所部长吏歴任三年而自守亷洁莅政勤敏治绩尤著者岁举一人令与计吏偕上京师以听升赏其或贪浊庸昧废职怠事尤无治绩者亦以名闻以俟黜罚朱子特书其事于纲目见明帝能严考校长吏殿最之令有足为后世法也臣惟致治之道莫切于考察有司课绩之殿最而行赏罚也茍课最不蒙赏则善者无所劝课殿不蒙罚则不善者无以惩如此而欲天下之治不可得矣故考绩黜陟之法肇自有虞而大偹于成周周制冡宰岁终令百官府各正其治受其会听其政以诏王废置三岁则大计羣吏之治而诛赏之明帝诏司隶刺史岁考长吏殿最得虞周考课之遗意也故永平之治为东汉之首称然考校有司殿最亦在乎任得其人也故有虞以禹宅百揆而庶绩咸熈成周以周公位冡宰而大明黜陟今在内则吏部都察院在外则布政司按察司皆是考校有司之职若所任得贤以明于殿最之课公其赏罚之施则百官有司自然各修其职矣天下岂有不治乎伏惟皇上体虞周立法之意选忠良之臣任考校之职使殿最别于至明赏罚出于至公则官称其职民蒙其惠天下万幸 　　冬十月晋加羊祜征南大将军 　　这是通鉴纲目书晋武帝任将谋伐吴的事羊祜是晋贤将初武帝有灭吴之志使祜都督荆州镇襄阳祜绥懐逺近甚得江汉人心与吴人开布大信降者欲去皆听之减省逻卒垦田八百余顷始至无百日之粮其后有十年之积及西陵之拔吴主孙皓志遂张大不修徳政祜乃专务修徳以懐吴人每交兵刻日方战不为掩袭之计将帅有欲进谲计者辄饮以醇酒使不得言军行吴境刈榖为粮皆计所侵送绢偿之游猎常止晋地所得禽兽或为吴人所伤者皆送还之吴边人遂皆悦服至是武帝加祜征南大将军祜遂疏请伐吴因举克蜀之事为言意谓江淮之险不如剑阁孙皓之暴过于刘禅吴人之困甚于巴蜀而晋兵力盛于徃时不于此际平一四海而更阻兵相守使天下困于征戍经歴盛衰不可长久也若引梁益之兵水陆俱下荆楚之众进临江陵平南豫州直指夏口徐扬青兖并会秣陵以一隅之吴当天下之众势分形散所偹皆急一处伤壊则上下震荡虽有智者不能为吴谋矣帝深纳之贾充荀朂之徒皆以为不可惟杜预张华赞成其计后祜病入朝帝遣张华问策祜曰孙皓暴虐已甚今可不战而克若皓没而更立令主虽有百万之众长江不可窥也帝欲使祜卧护诸将祜曰取吴不必臣行但平吴之后当劳圣虑耳未几晋遂大举平吴克敌成功皆如祜算朱子于纲目偹书其事以见武帝任得其将羊祜谋出于忠有足取也臣惟人君任将贵在得人将得其人则以守必固以战必胜以攻必取上下不扰而事有成功矣故舜命伯禹征苗而文徳以敷武王用吕望伐纣而鹰扬是奋成王命周公东征而三罪斯得宣王命尹吉甫北征而玁狁遂逐是皆任将之得人也晋武加羊祜征南大将军卒成伐吴之谋亦可谓将得其人焉朱子书之纲目以人君任将当慎于择人也伏惟皇上体古帝王命将之意选任忠贤俾总六师以戒不虞以翊至治天下幸甚 　　初定均田租庸调法 　　这是通鉴纲目纪唐髙祖制民田产及平赋役的法均田是均平其田畆租是田租庸是身役钱调是宅地钱髙祖既平天下首定均田之法丁中之民给田一顷笃疾者减十之六寡妻妾减七皆以十之二为世业八为口分租则每丁岁入粟二石调则绫绢絁布随其地之所宜而输之庸则岁役民二旬不役则收其佣日三尺有事而加役旬有五日免其调三旬租调俱免水旱虫霜为灾什损四以上免租损六以上免调损七以上课调俱免凡民赀业分九等百户为里五里为乡四家为邻四邻为保在城邑者为坊在田野者为村食禄之家无得与民争利工商杂类不与士伍男女始生为黄四岁为小十六为中二十为丁六十为老岁造计赈三年造户籍其养民之政理民之法始为精宻故朱子于纲目偹书其事以见唐治之万目举也臣谨按国非民不立民非食不生为人君者必有以制民之产而薄其税敛轻其徭役使各安其所然后民食足而礼义为可兴故夏后氏五十而贡殷人七十而助周人百畆而彻皆什取其一所以民有恒产而有恒心以成熈皥之治唐之均田租庸调法虽不足比隆三代井田之制然业民有道处民有法故宋儒范祖禹曰自井田废而贫富不均后世有能制民之产使养生丧死无憾者惟唐之法其庶几焉然为治者惟能省力役薄税敛务本抑末尚俭去奢占田有限困穷有养使贫者足以自立富者不得兼之则均天下之本也是诚为治所当务当今所宜行伏惟皇上法三代养民之意体宋儒均天下之言使地得其平民安其所则先王之治为可复矣 　　两溪文集巻一 　　●钦定四库全书 　　两溪文集巻二 　　（明）刘球 撰 　　○奏疏 　　请罢麓川之征奏 　　臣闻王者之师不逞忿于一决必虑胜于万全所以无败事而有成功也今者中外大臣议欲益兵十二万于云南邉境以俟麓川残冦思任发来降乃罢否则攻之臣窃以为是则徒欲逞忿而非万全之虑也向者大兵两蹴冦境皆不得大逞而还者盖以其地僻逺阻山跨谷道途崄塞又有瘴毒之患中土之士被甲持杖负粮荷刍越数千里而至彼疲困不堪饮食不充水土不习疾病荐生又骤与敌遇故未交锋而刚猛敢闘之气十已消其七八兼以将帅不和行师失律所以无功诚非兵少所致也今虽益兵然彼险逺如故分道以进则山广而援不接并力以攻则地隘而众莫容是皆兵法所忌况冦以逸待劳窥测形势得便则出抗王师失利则遁入溪谷岂不坐老我师若但宿兵境上以待其降尤为不可夫兵凶器未宜轻动语曰军旅之后必有凶年谓其以愁苦之气伤阴阳之和必致水旱虫蝝之灾其为虑也如此况可轻动以甞之乎若暴露十二万众于万里之外以兾小丑之降是轻动兵以甞冦也又兵法有曰千里馈粮士有饥色是言粮饷不可不预备也今致云南之米于金齿每石须费数石民苦运输军多缺食若复益兵则运愈苦而食愈缺安保士之无饥色耶故臣谓其徒欲骋忿而非万全虑也春秋之法重内轻外三王之道不困中国以事荒逺故汉文帝弃尉佗冦邉之怨先帝释黎利叛逆之诛率用是道以致中国宁而四裔安其所臣窃以麓川本南诏蛮徼之区来归不足为国利背去不足为国耻何足与较胜负哉虽弘天地之心置之度外不为失也必欲惩之则宜忍一决之忿以图万全之策选用良将辅以能干文臣如赵充国屯田以降叛羌故事因云南见操之兵或益以附近万余分屯邉沿地方厚其粮赏给以农用之物务使兵民相安以耕以守仍通好于木邦车里诸夷以为外援俟冦出没即加剿攘倘其服辜则以礼纳或终不悛则三二年后粮积有余士卒熟其向道别议大举仍诏云南郡县及各土官使明知圣意欲暂息兵休民将图后举是虽不能速于成功亦必不致败事伏望皇上悯臣愚昧察臣所言如果无害于事有益于国可便于民则请罢益兵之议行屯田之令仍勅所司选将命官各务得人授用给赏必存至公毋应故事而已 　　雷震奉天殿鸱吻奏请修省疏 　　臣谨按春秋而知君心之所感天心之所应有如响之荅声影之随形而国家成败兴亡莫不系之董子所谓国家失道天乃先出灾害以谴告之不知自省又出怪异以警惧之此天心仁爱人君欲止其乱也人君遇天戒岂得不严于修省哉昔者桑榖生朝大戊修政而殷道兴雉雊于鼎武丁正徳而殷邦靖旱魃为虐宣王修行而王化行皆能修省以奉天故天灾之降不为其国害反为其国福也昨者雷震奉天殿鸱吻皇上素服辍朝下罪已之诏出省躬之言令羣臣各修厥职修省之意至矣固足以荅天心而弭灾异矣臣窃以为今日修省之所当先者其事有十其一勤圣学以正心徳自古圣哲之君动与天合而雨旸寒暑无不时若以能专志问学于一切无益之事悉屏不御所以私欲尽去天理昭著心得其正而天不违之中庸所谓致中和天地位万物育者是也臣愿皇上以古圣哲之心为心视朝之暇御经筵之日多居宫苑之时少所谓无益之事悉置意外惟数进儒臣讲求至理笃尽精一之功推极修齐治平之道使学问功至理欲判然则圣心正而天心无不顺矣其二亲政务以总权纲夫政自已出则权不下移故太祖太宗每早朝罢及晩午二朝必进大臣于顺门或便殿亲与裁决庶政或事有疑则召掌机务之臣商确之而自折其衷所以权归于上皇上临御九年事体日熟愿守二圣之成规复亲决之故事庶几权纲有归而政惟一矣其三别贤否以亲正士诸葛孔明曰亲贤臣逺小人此先汉所以兴隆也故愿治之君无不乐有正人君子为之亲信以赞其治而益其明惟分别之不可不精今内外之臣不能无贤不肖之分惟皇上察之于已询之于人果贤而可亲也则亲之果不肖而当逺也即逺之则君子日进小人日退矣其四选礼臣以隆祀典今之太常即古之秩宗必得寅清端重明习礼典儒臣为之然后可交于神明故舜命伯夷伯夷犹让于夔龙诚以是职不易称也今太常卿与少卿久缺未选无乃享祀之礼有乖宜选儒臣为之庶祀典克修其五严考核以督吏治自三代以下省方之礼废而郡县之吏不敢肆田野之民得其安者以数遣绣衣采访等使廵行郡县以察吏得失问民疾苦也洪武永乐间亦甞行之近年多付此任于布按二司及廵按御史其所考察徒文具尔以故吏无善政民多失业至于军卫之臣为害尤酷诚宜选择公明亷干廷臣分行天下自三司郡守而下无分文武官吏俱得考察其果奸墨无状具实黜退若有亷能仁恕治行过人亦具奏乞旌异庶人有劝惩而吏治修举其六慎刑罚以彰宪典古者人君不亲刑狱而悉付之理官书所谓予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中盖恐狥喜怒有所轻重于其间以致刑失其中也近者法司所上狱状有奉勅旨减重为轻加轻为重者法司既不敢执奏至于讯囚之际又多有所观望以求希合圣意是以不能无枉臣窃以为一切刑狱宜从法司所拟设有不当调问得情则罪其原问之官其运砖纳米赎罪等例亦非古法且使贪者得以幸免而亷者蒙辜宜令法司今后文武之臣除犯公罪许赎外其余俱依律问拟则刑罚中而宪典彰矣其七罢营作以苏人劳夫土木之功不息则天地之和有乖故春秋于营筑之事悉书以示戒者为此也今京师营作之兴已五六年虽不烦民而皆役军然军亦国家赤子须之御暴而赴闘岂宜独役而不加恤况各衙门皆已更新宜罢其工庶人力得苏其八寛逋负以悯民穷周礼荒政十二薄征其一也近者各处报水旱荒灾乞减租税而有司多不准减或准亦徒事虚文使民不得受其实惠以致穷困流徙者日益多宜令户部遇有报荒即与勘实量减其租仍思所以赡养流民使不失业庶民穷有济其九息兵威以重民命夫兵凶器动必伤人不可轻举汉髙帝以武定天下非不善兵然被匃奴白登之挫终不报怨以兵兴必伤人也如麓川连歳用兵死者十七八军赀爵赏不可胜计今疮痍未瘳又遣定西侯蒋贵总之以从缅甸受其所拘首冦思任发借使彼言果信得冦以归不过献诸廷磔诸市枭诸逵道而已然彼挟以为功必求与木邦分有麓川地不与则致怨与之则两夷土地人民各增其半其势坐大将不可制是灭一麓川生二麓川也设有蹉跌则兵争无已死者必多臣见皇上每録死囚多悯之而免令充军仁心若此真足与天地好生之心合矣今欲生得一失地之窜冦而驱十余万无罪之人以就死地岂不有乖于好生之仁哉况冦子思机发在麓川已甞遣人来贡非无悔过祈免之意若勅靖逺伯王骥遣人徃谕缅甸不烦动众生致此冦只斩冦首来献即与厚赏仍令思机发尽削四面之地分与各寨新附之蛮掌之许以小职使仍居麓川则兵不用而此方可自宁息臣以为宜召还蒋贵并止四川湖广贵州之兵用全数万生灵之命其十修武偹以防外患大易有曰思患而预防之盖能防患于前斯可无患于后今北邉比年入贡然遣来之人歳增无减其包藏祸心诚所难察一旦率彼乌合之众长驱入冦为患也深不可不预防之莫若于今闲暇之时数遣给事中御史于在京及沿邉阅督操偹务使借工各厂及服役私家军士悉就训练仍公武举之令以求良将定召募之法以来武勇广屯田之规収中盐之利以厚储蓄庶武偹无缺而外患有防凡此十者皆今日之急务所以感上天之昭格致太平之福庆者意诚在此臣不揣愚陋昧死以言伏惟圣明裁之 　　堤偹京师水患奏 　　臣谨题为水患事正统五年六月十四夜雨不甚骤而宣武街以东水潦为患有如去年淹没民舍溺死人民盖去年宣武街西邉河水决开堤岸漫流冲过街东东西二水会合因此泛滥为害后因给事中鲍辉建言虽甞筑塞然一时仓卒不甚坚固以故今年复决重为民患今天雨时作官民之家輙遑遑忧惧臣实目覩之窃以京师之地生灵所聚四方万国所瞻宜常疏涤水道修筑堤岸以防壅决不宜有横流渰溺之患使人不获宁处往往转徙以致地方空闲奸人得以为盗如蒙准言乞勅工部量拨军夫实时筑塞见决河岸务在坚固无使水复东漫仍会多官计议于宣武桥西等处量开减水河以疏通宣武街西河水及城中诸水使不壅滞为患并募官民军匠人等于空闲街面住坐以壮观京师庶不致地方空废奸盗窃发诚为便利谨题请旨 　　请拯畿内水荒疏 　　臣谨奏为救荒事比因北直隶地方水荒歳歉钦蒙遣佥都御史等官张纯等徃赈饥民皇上救荒之意至深切矣臣窃以救荒急务有三谨开具条疏以闻 　　一募客商以来南方之米今年北地虽荒江南多稔若出榜于沿途及山东河南湖广南直隶市井去处晓谕客商装载米粮赴直泊张家湾通州等处预差亷干京官将法司赃罚银两及沿河所収船料钞贯待米船至日照依时价与之两平收籴以广赈济其客商有能仗义自愿出米助济者米至二百石以上照依义民事例赐勑奬劝复其身役其米悉付佥都御史张纯等从公分给缺食之家务使人皆得食不致饥饿如商船急难便至先借沿河在官之米尽足赈济俟商船盛至却将所籴之米以偿借用之数仍令各坝洪闸闗津所在添力先■〈走赞〉米船前来其米船料钞自榜文到日为始至明年六月止俱各免収则米商自至赈济有给 　　一劝耕农以为足食之计各处民困饥窘或四出求食不暇耕种或乏种子牛具无力耕种今东作将兴若不及时劝耕欲望田榖有秋不可得矣宜令有司赈济之外仍督饥民归田耕种五榖无牛具种子者贷与官钱助其买用待年榖豊登如数还官务使民皆力业土无不毛庶几秋成有望不致再饥 　　一汰僧道以省游食之费各府州县僧道已有定额比者或名行脚或托闗领度牒萃至京师非挂名寺观即寄住民间黄冠缁服布满街市究其所学无益于国原其所食皆出于农且今饥馑之年使数口之家添食一人即有不足况容此徒不下千万聚食京师阴耗民食不可胜计宜令礼部移文锦衣卫五城兵马司清理在京僧道除各寺观有籍额者不动外如是挂名及寄住民间者悉令赴部供报其有度牒与无度牒而不应闗给者俱各勒还本土如查文册应给度牒者实时给与如例勒还仍令各府州县有度牒僧道每人止许存留年幼有戒行者一人习业继领度牒余悉罢归为农以除游食之害 　　请留知县何澄奏 　　臣谨奏为保留官员事臣等俱系江西吉安府安福县人有本县知县何澄先因佥都御史王翔考欠剸繁行在吏部奏蒙另除知县潘怿更替本官回部臣等体知得何澄慈祥亷静外若无为内有区画本县人来京者莫不言其处事公当能体下情爱民如子不生事扰人又尝筑寅陂等陂浚凿渠道灌注民田二十余里蜜湖等湖被人侵占皆追复之以均灌民田为民兴利似此者不一民皆心服讼者自息顽者自化在任仅二年虽逺乡山谷惯避差徭之民亦乐服役被其责罚皆无怨恶及其觧任将行民赠路费悉却不受父老累千百人送之皆涕泣如失父母行至吉安河下本县里老民人易雅望施仲温等一千余人告蒙江西按察司副使焦宏仍留本官回县署事别为定夺近闻布政司又行移文催促本官赴部臣等闻之自以本县素为烦剧然自前至今未有县官得民心如何澄者若被考去则民失所望如蒙准奏乞勅吏部仍留何澄于本县管事以慰民心且使逺近官员闻本官以守已爱民得复其职皆知所劝庶有益于风化谨具奏闻 　　两溪文集巻二 　　●钦定四库全书 　　两溪文集巻三 　　（明）刘球 撰 　　○赋颂 　　至日早朝赋 　　维宣徳纪年之五载逮玄冥司令之中旬羲和回驭于北陆招揺指子于初昏玉管之灰乃动黄钟之候维新开万物之大始转一气于洪钧幸会升平之运于今日宜致履长之庆于紫宸焉故诗则灵台是定礼则鸿胪斯宰仪物则内外毕偹执事则大小恪戒莫不齐沐宵兴敬恭以待是日也及东方之未曙仰明星之犹光车尘纷兮以起途烛灿兮交张听玉漏之滴沥望廷燎之辉煌九门辟兮既廓三鼓发而有镗填两掖以竞进鸣双佩兮铿锵陛卫罗以万队卤簿设其两傍合之则为耦离之则成行牙旗羽盖龙文鳯章玉节金凿殳矛戈扬众不能名美不能方少焉日曈昽兮东跻云缥缈兮下幂浮佳气于帘栊灿祥光于金碧飞鸟隼兮垂翔凝氷霜兮融液炉烟起而香风飘廷鞭响而羣嚣寂阍象端厥容止仗马不敢喘息然后起瑶扄来警跸鸿钟鍧銮舆出髙明衮衣之日月逺覩天位之飞龙黼扆后设而断必自乎睿思冕旒前垂而明不掩于重瞳无动声色笃恭其容俨然帝舜之正位乎南面无异周武之垂拱乎九重其臣则王公侯伯貂蝉眩帻玉带悬牙朱衣袭锡卿大夫士降至百职济济跄跄莫不盛饰冠以品分班以次设东文西武鸳排鹄植服声教者有逺夷凛尊亲者遍羣貊诗书所未道其名汉唐所不宾之国皆奉玉帛而逺来亦幸观光乎其侧于是绛帻鸡人长鸣东庑伶官发音金石柷敔琴瑟箫管交宣迭鼔声洋洋乎盈耳节铿铿乎有序礼官唱赞登降拜俯进退启跪或跃或舞咸中乎仪罔愆于素诸方匦进之辞既退万口嵩呼之声齐举喜动乎天颜声震乎寰宇迨乎大礼既成祥庆荐臻荷天子之有命赐众臣休暇于浃辰宴币既颁恩礼复勤凡有生之众庶莫不愿戴于一人且夫冬之为节自古所尚岂但鲁史偹云物之书周官重圜丘之享盖其在易卦则为复而复之为义取乎阴消而阳长阳长则君子道泰之渐阴消则小人道否之象上必体此而思君子之道当崇下必体此而思小人之道不足仗上下同情是则是惩务使邪枉不得胜乎正直谗慝不得妨乎贤能则天下可纳之仁义之域功徳可齐乎唐虞之称皇图于焉而巩固福物自是而骈増 　　畜鹰赋 　　惟鹰之为鸟有号曰鷞鸠锺炎精以为武徳禀金气而多伐谋习学则时乃夏祭鸟而天以秋威以时养翎以日修非其类不与非其林不休此羽族之雄杰百鸟所不得俦也是以有炳其文不一其色竦膺而昻脰博胫而健翮尾以合卢为贵目若点漆之黑喙曲于酋矛趾利于铁棘望逺兮若愁胡立屹兮若置石髙举则飘然凌乎九重之霄汉下视则廓然见乎万里之山川倏然闽越忽焉幽燕岳灵不能障川谷不能延其奋扬也有尚父之勇其捕逐也有子产之贤其数飞也髣髴乎学者之功其以小制大也兼总乎御史之权故百兽望之而迹敛众禽触之则躯捐岂其情之好杀盖亦天使其然也一旦应明诏沽善价贮雕笯覆黄帊足纡碧丝之绦以为常首冠缋韦之帻而少谢脱风霜于渤澥之濵濡雨露于阙廷之下顾玩叹赏徘徊圣驾乃命鹰坊宁厥攸舍处之温凉之室栖乎丹朱之架肥鲜饱于岁月食息时于昼夜幸遇比乘轩之鹤不殊亲爱虽入懐之鹞莫跨使其才不絶伦则是宠也亦何由而迓哉迨乎闭蛰届候冬狩及期万乘雷动亿骑云随则臂以金吾之卫士乘以内廐之骁骓左右乎紫鸾之驾后先乎翠鳯之旗入泱漭之野以较猎临奔逐之时而脱羇是宜竭所能鼔厥翅与西旅之獒戮力东海之豹合势大搏彼熊狸小殪此兔雉献获虞人奏功舆次以羞大庖以实宾器以为干豆祖庙是事思効报于万一求以免乎素餐之愧则于恩为不孤于徳为无负茍饥则惟人是依饱则髙飞而逺去则虽有矫矫之翰善攫之距较名而考实曽鸱鸮之不如若阨困而赖济于人为臣而叨食于主蒙其施当懐其报可不鉴视于鹰乎 　　龙驹赋（有序） 　　马之为瑞盖自羲轩虞夏以来世有之矣今皇上莅大寳七年山西以龙驹来献其体虽原于马育其灵实类于龙骧诚国家之瑞也皇上乃下明徳之音却众臣之贺又得春秋不书祥书不寳异物之义盖因皇上之谦抑而益见是驹之出有以开天下治平于无穷焉臣虽愚昧幸际昌期谨献龙驹赋一首以昭美事于万一赋曰 　　惟皇上之临御措区宇于至平乃气和之感召致龙驹之诞生其蟺蜒之毓秀抑星房之构精产彼山河表里之郡进于日月光华之廷雄竒则体干象之刚骏逸则孕坤牝之贞盖世所罕有之竒瑞乃天所仅降之休征也观其象肤牛尾虬骼麟角耳批竹而竦立目夹镜而双明顶攒花兮若玉蹄翻霜兮胜琼妙姿体之殊絶伟鳞鬛之纵横盖夐然不类乎凡马之为形矣至其动合矩度鸣谐律节驯不待习驰不假策触焉而不惊秣焉而后食势矫矫焉斯臧性循循兮无癖顺乎人情尽其物则又宛然其有君子之徳矣若乃拥金鞍骄玉勒出羣则万骑皆空骋驾则千里一息朝发歩于九馗夕周游乎八极纷红尘兮后起泚赤汗兮交滴风迈而星驰霆驱而电掣又岂寻常之足可以拟其才力哉是以陋渥洼之所产鄙大宛之所归虽周苑之八骏不足当其美岂燕台之千金所能充其赀髙视徃古独歩当时市不得鬻人不能私奚必遇伯乐颂傒斯而后知其骏称其竒耶脱闾阎登天圉出逄时育得所蒙雨露之沾濡依天日之妪煦亦何幸乎生之不凡而出遭圣主圣主竒之以示众庶众庶遑遑争先快覩莫不曰吁昔庖牺得负图之骏而书契造轩辕乘服皂之驹而百度举乘黄出而舜徳光飞菟至而禹绩序则此龙驹之出也又岂不足况我皇明之休誉哉请竭愚诚薄致庆语皇上曰咈使五榖熟而百姓宁夷狄服而礼义兴是乃有国之上瑞又奚必祥此一物之灵于是有拜手稽首而歌之者曰元气混兮育龙驹质不羣兮志夐殊跨騕褭兮凌騊駼倏幽冀兮忽荆吴谁所致兮皇徳敷继而有赓于其列者曰龙驹至四海肃百榖稔百姓足龙驹至九夷服皇图巩皇风穆龙驹至万物育天之贶国之福歌竟而祥飕四至瑞云烛天百工相与鼔舞于廷陛之下同声以祝圣寿于万年 　　琼岛观灯赋（有序） 　　皇上临御之六祀四海归于至治百祥应于豊年乃于琼岛张灯以庆元夕以奉圣母之欢下及羣臣皆赐荣宴四夷百姓亦得预观圣恩溥及如天众情欣戴无已莫不愿圣寿与日月同其悠长皇图与天地同其广大况臣叨禄春官过承宠遇惭无効报之勤敢竭奉扬之语谨为元夕观灯赋一首以进赋曰 　　繄皇风之清穆囿寰宇以皆春来玉帛于万国同车书于八夤乐年榖之屡穗致祥庆之骈臻气与形和俗由化醇抚元夕之既届实物华之肇新用张灯以娱节而必琼岛之是因焉是岛也奠重城濵太液境玄玄势奕奕殿则有仁智介福延庆之嘉号宫则体广寒金露玉虹之令式方壶瀛洲之景俨乎相沿白虎青龙之洞杳乎交辟歴万年之佳树穷九土之怪石莫不献竒其中罗列其侧是诚大内之美观歴朝之胜迹也于是髙跨其峯巅卑循其水泽象六鳌以驾山因五方而为色结彩垂旒抹金缀碧妆点瑶灯其数万亿皆因物以赋形而各妙极其饰也盖飞则雉鴈鸢鹭鸳鸯鸧鹒杂然羽族惟木是凭走则麕兎麞猱若羝若駉羣分队别随山而升潜则虾龟蛙蟹巨鲤修鲸扬鬐动甲惟水是萦巨而日月细而列星羽衣道侣缁服神僧类莫悉辨众莫能名各一其色各肖其形皆曲尽匠石之巧妙而夺乎天地之功能也迨乎西下金乌东升玉兎乃命司烜大然列炬爆竹雷鸣烛龙电骛须臾而万火毕张倏忽而四山髙布绽菡蓞以连城缀银花之满树彩云焕兮垂层空珠宿森兮拥前路春拍拍兮回光天胧胧兮欲曙走火骑而人皆辟易翔烟花而物皆鼔舞笙歌发而百戱方作鸾鳯下而众乐斯举宛然太乙之降临俨若青阳之回驭于是掲珠帘启玉户面以宫阙临以辇辂岂但以至治之功既成嘉好之节难遇而欲于万几之暇少快一时之覩哉盖因时和奉母后进珍羞上春酒以愉慈容以介眉寿尽爱日之诚而养以四海之所有将训天下以孝是即成周之绥庆于文母也上自公辅下逮庶官皆赐以假皆与其观饮以觞醑食以盘餐以劳其勤与乐其安将劝天下以忠是即巻阿之君臣同欢也弛卫禁发扄钥使众庶百姓蛮夷部落皆得覩其光辉増其欣跃而幸生遇时逄目覩圣作将广天下之爱是即灵台之与民同乐也举斯心加之广土流是徳溢乎寰穹则人将恭为子职士皆励于臣功家服礼义之化乡敦仁厚之风平平皥皥肃肃雍雍跻圣龄于万亿熈鸿业于无穷