东莱集 - 第 33 页/共 37 页
或人间中庸鬼神一章曰后生未要理防此且须理防孝弟忠信此亦非两事且如人逺去家至深山广谷之中而不敢为不孝不弟者何须是识得此
汪端明与人言事或人杂之以他事至终必卒其言乃已
侯师圣避盗胡五峯庵中其仆厌久以沙和饭一日五峯见之怒其仆因曰何为不言荅曰旅琐
或问教小儿以何为先曰先教以恭谨不轻忽不躐等读书乃余事今之有姿质者父兄便教以科举之文不容不躐等皆缘父兄无识见至有以得一第便为成材者
士大夫学术须正一或不正往往操履皆邪其为害不止及其身殊可畏也士大夫孰不自以为正柰何其始辨之不明讲之不详得其形迹执而不化遂有终身之害只如教小儿自其发蒙时便须教之以正曲礼言幼子常视母诳亦此理
读书有思索人往往不茍不曾读书与曾读书识理趣者观其所为便可见
知其为小人便以小人待之则我先为小人矣
凡看古人书用得处便是自家行处
尧舜通其变使民不倦只是晓事
顔子问仁孔子独告之以克己复礼与告他人略不同顔子欲知下手处便请问其目此顔子善问者也孔子告之以非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动惟勿字最要体认四者之中勿听尤难非是用功之深临时禁止亦不得
后世用兵者以为黄石一书无与比者不知黄石公未出之前三代之兵一举而无敌于天下兵书何在黄石公有一秘法在人间人自不识三代之得天下亦不过此道唯仁一字尔
学者不可起长叹之声此意思最易得断续某与公相聚许时何尝有此
儒者当通世务只缘近来儒者要通世务又却不能为纯儒此説亦甚深长千五百年无孔子尽因通变老优游
教小儿当以正不可便使之情窦日开
看周礼须先看叙官先录厯代百官志及本朝官制逃墨必归于杨逃杨必归于儒盖墨者泛而无綂必至于杨吝啬而后可近道
己亥秋所记【新居对诸生説】
后唐庄宗入汴志便满者何故曰但一将耳
经须逐字看
读书须下大工夫久后必有所见
侯景之乱虽无朱异梁亦必亡观其后嗣之所为其终亦必乱
正义説吴楚僭乱所以不列于诗亦不须如此看只须看三百篇之义便了吴楚无诗亦是当时王教之所不及吴又是最后出
问诗之有周南召南犹易之有乾坤不知是取其坤有承干之义否曰固是亦不止如此周召乃诗之纲领乾坤其易之门
问人之格局卑者不知能进否曰中人以下固不可语上然如人坐暗室久必自明若人果有志积以歳月之久亦自有见又问必有所见然后能立否曰人之初学岂能一一自有所见须去下工夫工夫既深且久乃有所见
问人或坚意为善或阨于困苦今时又不及昔人朋友间能同心叶力曰此只看有朋自逺方来一节须是看人不知而不愠然后完备老子説知我此已自説得错葛覃卷耳皆是做工夫处闗雎是成德处三诗当合看当时三诗并歌
三代诗书多説天见得天人之际相近秦汉以下不识此理
自古至説命方説学
读书其辞虽多要处亦少如论语説古之学者为已今之学者为人孟子説明于庶物尚书惟学逊志务时敏此处最要识
天下只有两件事君子振民育德先育徳后振民先修已后治人此通内外之道
闗雎女曰鸡鸣大小虽不同其意则一
天下事何尝一件不是学如百工技艺皆是学惟学故精何尝一一炫燿出来
看书如与人交游不必事事要如他与之熏习久必自有味
如后妃之诗鸟兽草木皆有其意只在后妃其他更不须泥识得此三百篇不过如此
棠棣一篇非真实是究是图岂能识兄弟之情如此故终之曰是究是图亶其然乎
为人立基址须是坚实既坚实须是要充扩所谓士不可以不毅
后学读书未曾识得目前大畧便要説性命此极是害事为学自有等级先儒至説性命不知曾下几年工夫方到
学者多举伊川语云汉儒泥传注伊川亦未尝令学者废传注近时多忽传注而求新説此极害事后生于传注中须是字字考始得
看有狐诗如居一乡须【阙】一乡之情
读诗必如三复白圭方是有味若是明敏人不如此看亦无所补若是至钝人能如此看虽然有淡薄处亦随浅深而有所见也
河间王读书皆务实非他不能用毛公
看诗有三节如看卫文公之诗须知卫之兴读王黍离之诗须知周之亡其气象可知大处既看小处亦当看【阙】 如定之方中及黍离是也小处是一篇之中训故是也且就一篇论之大处如升彼虚矣景山与京是也小处如降观于桑是也此是读诗之法或有一篇之中取一句者如孔子观木之诗而知苞苴之行是也看诗即是史史乃是实事如诗甚是有精神抑扬髙下吟咏讽道当时事情可想而知
诗之体不同亦如今人作文亦有文意甚易晓者如兎爰是也有意在言外者硕人清人之类是也硕人诗无不见荅意但则美族氏之盛容貎之美车服之华则其人可知矣如中谷有蓷全是意见当时人君不能保民与有狐不同大凡陈古刺今之诗全是要人看
心解即熟
离经是分文辨志是求义不必深逺説此只是看文义战国今人皆不识自春秋以来亦是一节通监自此入亦有意
战国有七雄皆非古之诸侯四国是篡臣秦楚又是夷狄只有燕一国又僻陋战国之时正如一个人家初为士自后变而为商家
萧何治未央但欲髙帝安于此不欲之他尔要之创业之君自当以俭为先何虑不及此也
闗中是形势之地洛是都防之中欲据形势须都闗中欲施政令须都洛
天官总许多宿卫地官载许多图籍此二官所以大也看周礼政如看一株树其他皆分枝布叶
典是尧舜夏商之典周公制此一书盖欲整齐天下看柏舟诗须合尚书微子篇看方知得仁人之心卫之君固不如纣之甚卫之小人亦未至若纣时之甚然卫之仁人只是一人全无可同心者微子犹有三人可以共扶持有説话处
马迁能克己可胜仲舒庄周能克己可胜荀子
唐时有画钟馗第三指防一小鬼或人命画工改之画工持去数日后乃自画第二指防之问何不改对曰前时之画其力乃在第三指所以改不得
问赵仲长不説众人所説之话何谓众人所説之话曰如仕宦説东边俸厚西边俸薄之类耳
庚子所记【是年春抚州陆子寿教授自越来几一月】
周礼一曰牧以地得民二曰长以贵得民牧是畿外诸侯世世袭爵长是畿内诸侯世世受采地
孔子但教漆雕开仕不曾教顔闵此处当看
内政当作两节看始初管仲但依周制作乡遂将成之际为桓公催趋得紧所以作内政自竒变为耦看国语可见
或曰定公十年夹谷之防夫子亦可谓得用至十三年能感动得二家隳其城尚有一家未隳据左传见隳费亦自费力当时夫子不因齐人归女乐去鲁时此一家亦自未见得以此见得天下之事不易做而今天下只因其势而为之凡事亦不可遽为当时诸侯治一国犹近而易为今则难对曰只要知大条目姚崇所谓择十道使亦其一或曰此在得人上须是阴培养得人才然后可对曰人材须是他务实方得然后逐一节移去自古以来虽经太康之乱三代之季只是一变其罪皆由商君虽汉文帝唐太宗出来扶持天下然此骨子终不换得井田最先坏其次封建其他亦未尽坏府兵尚存古制及张説方坏尽两税坏于杨炎自然有此等人出来
光武治天下规摹不及髙帝其礼严光用卓茂所以养得后来许多名节
光武罢郡县材官等事其识见与秦皇相去不逺或曰天地只是和气尹和靖为人极和粹后愈和杨绾为吏部欲去科举后世皆以为不可但未之知耳及为相半年而死志遂不及施唐时如陆贽杨绾论治道皆有规模
顔真卿虽不甚得讲贯其议论亦活如论封号一事亦好
孔子言王道曰道千乘之国敬事而信节用而爱人使民以时孟子言王道须説五畆之田八口之家及材木不可胜用之类何故须説许多以此见得春秋时井田尚在战国时已自大故废须要人整顿如史记説决裂阡陌以静天下之业又以此见得井田亦不易废为人细碎则大体处多失虽诸葛亦有此患
刘执中初间不屈王介甫后为王介甫用此是如何或曰只是无本领介问何谓无本领曰着实工夫便是本领叶公好龙见真龙至便惊相似学者亦多坐此患不可不察
宗果尝曰聪明人有三斗昏
芮丈【国器】每对人説话至退必入室黙思
东莱外集卷六
钦定四库全书
东莱集附录卷一
年谱
髙宗绍兴七年丁巳
是嵗公外王父曽文清公【几】为广西转运使公皇考仓部时在桂林甥馆三月十七日【阙】时公生
绍兴八年戊午
绍兴九年己未
绍兴十年庚申
绍兴十一年辛酉
绍兴十二年壬戌
绍兴十三年癸亥
绍兴十四年甲子
绍兴十五年乙丑
绍兴十六年丙寅
是嵗年十嵗仓部为江东提举司干官公随侍于池阳十二月八日公祖驾部终于婺州
绍兴十七年丁卯
随侍在婺州
绍兴十八年戊辰
四月以祖驾部致仕恩补将仕郎
绍兴十九年己巳
绍兴二十年庚午
绍兴二十一年辛未