郭店楚墓竹简 - 第 4 页/共 10 页

“闻而知之，圣也。”闻之而遂知其天之道也，是圣矣。 　　 　　“圣人知天之道。”道者，所道也。 　　 　　“知而行之，义也。”知君子之所道而摋然行之，义气也。 　　 　　“行之而时，德也。”时者，和也；和也者，惠德也。 　　 　　“见贤人，明也。”同此见也，独色然辩于贤人，明也。明也者，智之藏于目者，明则见贤人。 　　 　　“贤人见而知之，智也。”曰：何居？孰休烝此而遂得之，是智也。 　　 　　“智而行之，仁也。”知君子所道而媆然安之者，仁气也。 　　 　　“[行]（安）而敬之，礼也。”既安之矣，而又愀愀然而敬之者，礼气也。口口口口天道口。 　　 　　“仁气，礼乐所由生也。”言礼乐之生于仁义口口口口口口。 　　 　　“五行之所和，和则乐。”和者，有犹五声之和也。乐者，言其流体也，机然忘塞也。忘塞，德之至也。 　　 　　“乐而后有德，有德而国家兴。”国家兴者，言天下之兴仁义也，言其口口乐也。 　　 　　“文王在上，于昭于天，此之谓也。”言大德备成矣。 　　 　　【经18】见而知之，智也。知而安之，仁也。安30而行之，义也。行而敬之，礼也。仁，义礼所由生也[13]，四行之所和也。和31则同，同则善。◆ 　　 　　【说18】“见而知之，智也。”见者，口也；智者，言由所见知所不见也。 　　 　　“知而安之，仁也。”知君子所道而媆然安之者，仁气也。 　　 　　“安而行之，义也。”既安之矣，而摋然行之，义气也。 　　 　　“行而敬之，礼也。”既行之矣，又愀愀然敬之者，礼气也。 　　 　　所安所行所敬，人道也。 　　 　　“仁（知）[义]，礼[智]所由生也。”言礼智生于仁义也。 　　 　　“四行之所和。”言和仁义也。 　　 　　“和则同。”和者，有犹五声之和也。同者，守约也，与心若一也，言舍夫四也，而四者同于善心也。同，善之至也。 　　 　　“同则善矣。”口口口口口口口人行之大，大者，人行之口然者也。《世子》曰：人有恒道，达口口口。[14] 　　 　　【经19】颜色容貌温变[15]也。以其中心与人交悦也，中心悦焉。迁32于兄弟，戚也。戚而信之，新（亲）也。新（亲）而笃之，爱也。爱父，其继爱人，仁也。◆ 　　 　　【说19】“颜色容貌恋恋也”，恋恋也者，勉勉也，逊逊也，能行恋恋者也。能行恋恋者，□□心悦，心悦然后颜色容貌温，以悦恋也。 　　 　　“以其中心与人交悦也”，毂毂□□□□□□…… 　　 　　“中心悦焉”，……是□悦已。人无悦心也者，弗迁于兄弟也。 　　 　　“迁于兄弟，戚也”，言迁其悦心于兄弟而能戚也。兄弟不相能者，非无所用悦心也，弗迁于兄弟也。 　　 　　“戚而信之，亲也”，言信其[体]也。剐尔四体，予汝天下，弗为也。剐汝兄弟，予汝天下，弗迷也；是信之已。信其[体]而后能相亲也。 　　 　　“亲而笃之，爱也”，笃之者厚，厚亲而后能相爱也。 　　 　　“爱父，其杀爱人，仁也”，言爱父而后及人也。爱父而杀其邻之子，未可谓仁也。 　　 　　【经20】中心33辩然而正行之，直也。直而遂之，肆也。肆而不畏强御，果也。不34以小道害大道，简也。有大罪而大诛之，行也。贵贵，其等尊贤，义也。◆35 　　 　　【说20】“中心辩然而正行之，直也”，有天下美食于此，吁嗟而予之，中心弗迷也。恶吁嗟而不受吁嗟，正行之，直也。 　　 　　“直而遂之，肆也”， 肆者，遂直者也。直者，□贵□□□□□□□□□□肆也。 　　 　　“肆[而]弗畏强御，果也”，强御者，勇力也，谓□□□□□□□□□之以□□□，无介于心，果也。 　　 　　“不以小道害大道，简也”，简也者，不以小爱害大爱，不以小义害大义也。见其生也，不食其死也，祭亲执诛，简也。 　　 　　“有大罪而大诛之，行也”，无罪而杀人，有死弗为之矣；然而大诛之者，知所以诛人之道而[行]焉，故谓之行。 　　 　　“贵贵，其等尊贤，义也”，贵贵者，贵众贵也。贤贤，长长，亲亲，爵爵，选贵者无私焉。其等尊贤，义也。尊贤者，言等贤者也，言选贤者也，言加诸上位。此非以其贵也，此其义也。贵贵而不尊贤，未可谓义也。 　　 　　【经21】以其外心与人交，远也。远而庄之，敬也。敬而不懈，严也。严而畏36之，尊也。尊而不骄，恭也。恭而博交，礼也。◆ 　　 　　【说21】“以其外心与人交，远也。”外心者，非有他心也。同此心也，而有谓外心也，而有谓中心。中心者，媆然者；外心者也，其==廓然者也，言此心交远者也。 　　 　　“远而庄之，敬也。”敬者，口口口口口口。 　　 　　“敬而不懈，严也。”严者，敬之不懈者，口之积者也，是厌口口口口口口 　　 　　“严而威之，尊也。”口之又从而畏忌之，则夫间何由至乎哉？是必尊矣。 　　 　　“尊而不骄，恭也。”言尊而不有口口已事君与师长者，弗谓恭矣。故厮役人之道口口恭焉。恭生于尊者也。 　　 　　“恭而博交，礼也。”博者，辩也，言其能柏（？）然后礼也。 　　 　　【经22】不简，不行。不匿，不察37于道。有大罪而大诛38之，简也。有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗大38诛也，不[行]也。有小罪而弗赦也，不察于道也。◆ 　　 　　【说22】“不简不行。”简也，简则行矣。 　　 　　“不匿，不辨于道。”匿者，言人行小而轸者也。小而实大，大之口者也。《世子》曰：“知轸之为轸也，斯公然得矣。”轸者，多也；公然者，心道也。不周于匿者，不辨于道也。 　　 　　“有大罪而大诛之，简；有小罪而赦之，匿也。有大罪而弗口诛，不行也。有小罪而弗赦，不辨于道也。 　　 　　【经23】简之为言犹练39也，大而晏者也。匿之为言也犹匿匿也，小而防者也。简，义之方也。匿，40仁之方也。强，义之方。柔，仁之方也。“不竞不浗，不刚不柔”，此之谓41也。◆ 　　 　　【说23】“简为言，犹衡也，大而罕者。”直之也。