郭店楚墓竹简 - 第 3 页/共 10 页
“君子慎其独”。慎其独也者，言舍夫五而慎其心之谓也。独然后一，一也者，夫五为□心也，然后得之。一也，乃德已。德犹天也，天乃德已。
“燕燕于飞，差池其羽”。燕燕，兴也，言其相送晦也。方其化，不在其羽矣。
“之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”。能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者，言不在衰绖，不在衰绖也，然后能至哀。夫丧，正绖修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。
“是之谓独”。独也者，舍体也。
【经9】君子之为善也，有与始，有与终也。君子之为德也，18有 与 始，无 与 终 也。
【说9】“君子之为善也，有与始，有与终”。言与其体始与其体终也。
“君子之为德也，有 与 始，无 与 终”。有与始者，言与其体始；无与终者，言舍其体而独其心也。
【经10】金声而玉振之，有德者也。◆金声，善也；玉音，圣也。善，人19道也；德，天道也。唯有德者，然后能金声而玉振之。
【说10】
“金声而玉振之”。………
………□□□由德重。善也者，有事焉者，可以刚柔多合为。故□善□□□。
“德，天道也”。天道也者，己有弗为而美者也。
“唯有德者然后能金声而玉振之”。金声而玉振之者，动□而□□形善于外，有德者之□。
[【经11】 不聪不明，[不明不圣]，不圣不20智，不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐无德。◆[7]
【说11】“不聪不明”，聪也者，圣之藏于耳者也；明也者，智之藏于目者也。聪，圣之始也；明，智之始也。故曰。
“不聪明则不圣智”，圣智必由聪明。圣始天，智始人；圣为崇，智为广。
“不智不仁”，不智所爱则何爱，言仁之乘智而行之。
“不仁不安”，仁而能安，天道也。
“不安不乐”，安也者，言与其体偕安也，安而后能乐。
“不乐无德”，乐也者流体，机然忘塞，忘塞，德之至也，乐而后有德。
【经12】不变不悦，不悦不戚，不戚不新（亲），不新（亲）不爱，不爱不仁[8]。◆
【说12】“不变不悦”。变也者，勉也，仁气也。变而后能悦。
“不悦不戚”。悦而后能戚所戚。
“不戚不亲”。戚而后能亲之。
“不亲不爱”。亲而后能爱之。
“不爱不仁”。爱而后仁。
【经13】不直不肆，不肆不果，不果21不简，不简不行，不行不义。◆
【说13】“不直不肆”。直也者，直其中心也，义气也。直而后能肆。肆也者，终之者也；弗受于众人，受之于孟贲，未肆也。
“不肆不果”，果也者，言其弗畏也，无介于心□也。
“不果不简”，简也者，不以小害大，不以轻害重。
“不简不行”，行也者，言其所行之□□□
“不行不义”，□□□□[9]义也。
【经14】不远不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭，不恭无礼。◆
【说14】“不远不敬”。远心也者，礼气也。质近者，□弗能□，□□□敬之[10]。 远者，动敬心，作敬心者也。左麾而右饭之，未得敬□□□
“不敬不严”，严犹==，==者，敬之积者也。
“不严不尊”，严而后己尊。
“不尊不恭”，恭也者，[用上]敬下也。恭而后礼也，有以礼气也。
【经15】未尝22闻君子道，谓之不聪。未尝见贤人，谓之不明。闻君子道而不知23其君子道也，谓之不圣。见贤人而不知其有德也，谓之不智。◆
【说15】“未尝闻君子道，谓之不聪。”同此闻也，独不色然于君子道，故谓之不聪。
“未尝见贤人，谓之不明。”同此见也，独不色贤人，故谓之不明。
“闻君子道而不知其君子道也，谓之不圣。”闻君子道而不色然，而不知其天之道也，谓之不圣。
“见贤人而不知其有德也，谓之不智。”见贤人而不色然，不知其所以为之，故谓之不智。
【经16】见而知之，智也。闻而知之，圣也。明明，智也。虩虩，圣也。“明明在下，虩虩26在上”，此之谓也。◆
【说16】“闻而知之，圣也。”闻之而遂知其天之道也，圣也。
“见而知之，智也。”见之而遂知其所以为之，口口智也。
“明明，智也。”智也者，由所见知所不见也。
“虩虩，圣也。”口口言口口口口口口口口口。
“明明在下，赫赫在上，此之谓也。”明者始在下，赫者始在上，口口口口口谓圣智也。
【经17】闻君子道，聪也。闻而知之，圣也。圣人知天道也。知而行之，义也[11]。行之而时，德也。见贤人，明也。见而知之，27智也。知而安之，仁也。安而敬之，礼也。圣[12]，智礼乐之所由生也，五行之所和也。和则乐，乐则有德，有德则邦家兴。文王之见也如此。“文29王在上也，于昭于天”，此之谓也。◆
【说17】“闻君子道，聪也。”同此闻也，独色然辩于君子道，（道者）聪也，聪也者，圣之藏于耳者也。