老子道德经河上公章句 - 第 5 页/共 22 页

显德第十五 古之善为士者， 谓得道之君也。 微妙玄通， 玄，天也。 言其志节玄妙，精与天通也。 深不可识。 道德深远，不可识知，内视若盲，反听若聋，莫知所长。 夫唯不可识，故强为之容。 谓下句也。 与兮若冬涉川； 举事辄加重慎与。 与兮若冬涉川，心难之也。 犹兮若畏四邻； 其进退犹犹如拘制，若人犯法，畏四邻知之也。 俨兮其若容； 如客畏主人，俨然无所造作也。 涣兮若冰之将释， 涣者，解散。释者，消亡。 除情去欲，日以空虚。 敦兮其若朴， 敦者，质厚。朴者，形未分。 内守精神，外无文采也。 旷兮其若谷； 旷者，宽大。谷者，空虚。 不有德功名，无所不包也。 浑兮其若浊。 浑者，守本真，浊者，不照然。 与众合同，不自专也。 孰能浊以静之，徐清。 孰，谁也。 谁能知水之浊止而静之，徐徐自清也。 孰能安以久动之，徐生。 谁能安静以久，徐徐以长生也。 保此道者，不欲盈。 保此徐生之道，不欲奢泰盈溢。 夫惟不盈，故能蔽不新成。 夫为不盈满之人，能守蔽不为新成。 蔽者，匿光荣也。新成者，贵功名。 归根第十六 致虚极， 得道之人，捐情去欲，五内清静，至于虚极。 守静笃， 守清静，行笃厚。 万物并作， 作，生也。 万物并生也。 吾以观复。 言吾以观见万物无不皆归其本也。人当念重其本也。 夫物芸芸， 芸芸者，华叶盛也。 各复归其根， 言万物无不枯落，各复反其根而更生也。 归根曰静， 静谓根也。 根安静柔弱，谦卑处下，故不复死也。 是谓复命。 言安静者是为复还性命，使不死也。 复命曰常。 复命使不死，乃道之所常行也。 知常曰明； 能知道之所常行，则为明。 不知常，妄作凶。 不知道之所常行，妄作巧诈，则失神明，故凶也。 知常容， 能知道之所常行，去情忘欲，无所不包容也。 容乃公， 无所不包容，则公正无私，众邪莫当。 公乃王， 公正无私，可以为天下王。治身正则形一，神明千万，共凑其躬也。 王乃天， 能王，德合神明，乃与天通。 天乃道， 德与天通，则与道合同也。 道乃久。 与道合同，乃能长久。 没身不殆。 能公能王，通天合道，四者纯备，道德弘远，无殃无咎，乃与天地俱没，不危殆也。 淳风第十七 太上，下知有之。 太上，谓太古无名之君。 下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。 其次，亲之誉之。 其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。 其次畏之。 设刑法以治之。 其次侮之。 禁多令烦，不可归诚，故欺侮之。 信不足焉，﹝有不信焉﹞。 君信不足于下，下则应之以不信，而欺其君也。 犹兮其贵言。 说太上之君，举事犹，贵重于言，恐离道失自然也。 功成事遂， 谓天下太平也。 百姓皆谓我自然。 百姓不知君上之德淳厚，反以为己自当然也。 俗薄第十八