岱史 - 第 7 页/共 26 页

王真记略 　　泰山有三溪，独西溪雅秘，莫测源来，自上方为瀑布，直注山趾，洞袱龙漱，而出高深委妍，至郡城之西百峰武，屋民饮濯之而呼曰：漂漂之东滑。地形若穹龟然，庙其上，日灵振侯者，宋真宗有事泰山，驻跸於此，始患水泉涸绝，俄而涌涨，嘉其神异，而封建之也。泰安监司瞰撒、县尹孙公民献同谒祠下，悯殿像摧压，蓄兴修志，已而庙懦为水奔，啮祝之水复折而西，二公耳神之灵既熟，而又目赌其验，遂更其庙而新之，以崇其祀，属仆为记。窃闻之，山林州泽有利於人者，则秩而祀之，唯岱为镇岳，皇发生之所，肤寸兴云，不崇朝而两，其流泽又能滋於民物，复及万乘，功用显白，神而祠之，宜矣。乃作迎送神之词，俾歌以侑，词曰：我侯兮何在，山之麓兮水唯。漂山幽兮水呜，具我侯兮形声。侯之游兮委蛇，风为驭兮云为旗，坎坎兮击鼓，水妃兮歌舞。侯之乐兮来止，徒御雍雍兮，赤乌几几。我民承事兮，既多受祉。侯之去兮悠哉，忽惨兮阴霾。或来去兮叵测，千万岁兮，愈钦灵德。 　　渊济公庙，在岳顶西南白龙池上，有司春秋祀焉，岁旱雩祷，自汉唐已然。其渊济神号祠宇，则肇於宋元丰壬戌，邑人赵合撰《白龙殿记》元邑人王天挺撰《金帅刘璃填池灵异记》，州伴李简《谢雨文》、州守路希尹撰《感泽记》、国朝学正夏靖撰《感雨记》，俱石刻祠中。 　　赵合记 　　泰岳西南隅有灵泉日白龙池，岸古石峻，渊然罔穷，大顶巍然而作．襟首，大峪环然而为郢郭，峨峨而蔚者悬刀秀於上，湍湍而呜者百丈溢於中。秋朝夏暮，霭呈波面而为瑞，灵草异花，罗岸径以争香。萦流天转涵漾峰旋，乃一方雄胜之地。登而莅之者无不嘉而骇焉，自汉唐已来，至於我宋，每岁投金龙玉简，御香为之祷矣。盖龙克云克雨，浃洽万汇。丰成元元者哉。近者春夏不雨，骄阳颇愆，贤宰大夫杨缪躬率县吏民庶祈雨于白龙之神，幸龙之明德，不越夕而甘雨，降应如影响，稼穑以之而兴，县境自是而苏焉。邑民霍直等白于大夫曰：今众庶感龙之惠，愿各持宝货铋龙堂一所，以答神休。仍选材饬工，约而中度，丽而不奢，经之营之，不逾月而欢，乐成矣。大夫特牒上司，敷奏天廷，乞赐喜号，庶旌龙之效耳。 　　王天挺记 　　渊济公之号始於宋，其庙於兵乱问为金东莒公燕宁所毁，不数月而宁卒。岁在丙戌，元帅莱芜刘璃权知泰安州事，守天胜以久旱梼雨於龙池之侧，时有小白蛇出戏於香鼎上，刘以为神龙所变，再拜祝之曰：三日之内有雨，则我将为神修庙。卜之吉，一军欢呼罗拜。经数日无雨，刘怒曰：神许我雨，今既无雨，则无神矣。命诸隶卒揭西崖之石填其池，池将满，雷雨暴至。如倾，雹大如鹦卵，众惶怖惊走。既晴，视之，其池中所填之石悉为湍流冲去，皆骇异，拜谢服罪，即今庙貌，刘帅为创始。此事土人往往有亲见之者，权府张侯谈之甚详，因并为之记。 　　李简谢雨文 　　庚申年二月己亥朔，十九日丁巳，泰安州州伴李简谨以刚鬣请的庶羞之奠，再拜稽首，祭於渊济公之神：去岁之秋，严侯不以李简愚恋，不才俾伴此州时方苦早，人畜疾疫，已愆种麦之期，而土脉焦枯，未耜弗能入。重九前】 日，梼雨於此，是日雷震雨作，如响如答。旱既久，非霖雨莫能济，是月望日，约太守以下诸僚属，以荒唐不恭之辞辄复致梼，是夕雨降，淋漓三昼夜，东原千里所在沾足。既晴，耕夫播种，褊满郊茎，不失金岁来牟之望者，神之惠也。今春复旱，遂於上丁前】 日，太守弗药之辰，率僚佐致梼於明神所。明神闵人之不辜，是夕降甘雨二寸许，越三日，雷雨复大作，万姓欣欣。惟神之恩，敢不明受其赐，谨选吉日，躬斋洁奏音声，以献以乐，以谢。神其鉴之。 　　路希尹感泽记 　　天下太平，方千里之内，生植齿类，监郡太守能存亡休戚之。天下兵兴，方千里之内，能保黎庶，能攘患难，能致感通，亦在监郡与太守耳。凡监郡太守，若无文武才略，不清廉肃下，不明惠公直，则致伤和气，一州生类皆受其害。今监郡住童暨太守路希尹来守是邦，兵革之余，井邑丘墟，生人几尽，询问其故，不觉涕下，况岁乙巳，值天久旱，民有忧色。夏五月望日，谨斋戒沐浴，躬率属僚，梼于岳麓渊济公之神，屡获灵应，至十八日辛巳，大雨饱足。既不敢忘，又从而歌曰：龙之为神，变化屈伸，能大能小，泽及生民；或潜或飞，或幽或明，云行雨施，品物流形。 　　夏靖记 　　景泰甲戌春三月，祖夏不雨，二麦萎悴，东作靡兴，民心将至於流移矣。郡守杨公定悯民之忧，若己之病，遂斋沐备礼，延柴道正，於四月朔设坛草参，祈梼惟谨。越五日不雨，耆老曰：岱麓有渊济公祠，向守兹者遇旱，诣梼辄应。益秉厥诚，偕官僚耆宿，拜胱遂涂，至祠热香再拜，祝曰：惟神血食兹土，定与神阴阳表裹，恳梼不雨，其谁之咎？俾之岁歉，衣食不足，民何以安？乐盛不洁，神何以享？为神之灵，鞭龙致雨，夫何难哉？词恳诚切，恭祷礼毕，至暮复达，草参维时，玄云四布，雷电交作，甘雨如注，夜二鼓少止，翌日再雨，不三日又雨，公圻然顾余辈曰：此时雨也。时者，不先不后之谓，使得雨也先五日而至，麦为之忌，后五日而至，麦奚以秀？不秀焉实？此雨所以为时也。由是萎者以敷，悴者以荣，物意舒畅，民心悦泽，以为有年矣。神之泽民如此，合报杞焉。谨以牲醴，大合乐盛报神恩，属余记之。余开有道之世，五日一风，十日一雨，年谷顺成，物无疵疠，民不夭扎，而太平之象见焉。乃者雨不违时，二麦复苏，东作可兴，而有年之望也。斯民也，遭逢上瑞，惧圻鼓舞，而不知谁之为之者，良由太守公集诚所感，以致然也。公字在止西江忠节裔，由科目擢今职，并书以为记云。 　　关王庙，其一在高老桥，其一在城内营裹街，其一在东关大石桥，其一在州西南下张集者，尤灵异，每遇大早，郡人辇之来州，梼辄雨。 　　岱史第四册神字号目录 　　卷之十灵宇纪 　　孔子至圣殿安神祝文　常祀祝文 　　岱巅修建孔庙议 　　鲁两先生祠怀英记　昊宽记 　　卷之十一宫室志 　　观海亭　挟倦宫　过化亭 　　仰止亭　东公署　乾坤楼 　　半山亭　五松亭　诚意门公署 　　岩岩亭建荣记略飞云阁　醴泉亭 　　更衣亭　且止亭　迎宾堂 　　诚明当　御香亭　泰山书院 　　泰阴亭昊从宪记 　　环翠亭　萃美亭徐瑛记略 　　霞液亭　高山流水亭万恭石壁记 　　环咏亭表章韩范欧阳诸名贤遗迹议 　　白云轩巡抚都御史李载记 　　卷之十二物产志 　　木 果 花 　　药 谷 货 　　茶 簌 五金 　　乌　兽　鱼 　　冰 　　卷之十三香税志 　　委官员额　委官期限 　　香税事例　混施事例 　　会计事例 　　卷之十四灾祥志 　　汉　　晋　宋 　　束魏　后齐　隋 　　唐　　宋　元 　　国朝 　　岱史第十卷灵宇纪 　　此巷特录吾夫子殿宇，益别於神佛寺观也，而鲁两先生祠附焉，以存道豚云。 　　孔子至圣殿，在岳巅，玉皇顶西稍下可,半里许。其地相传为越观峰，其下为孔子崖，意者韩诗外传所云，孔子细、登泰山望见昊闯门白马，以示颜子，此岂即其地耶？嘉靖问，尚书朱衡谋拓基於此，构建祠宇以奉孔子，迄迁狂弗果。万历十有一二年间，先任济南府郝推官大猷创议建正殿三问，前为门一问，四围垣墙俱全，专为崇奉孔子设也，又以迁任，未及安神奉祀以竟其事。今盐台侍御谭檄修岱史，稽考胜迹，有司议请重修前项殿宇，奉孔子神主，配以颜曾思孟，悉如学官之制，春秋行释莱礼，仍於殿之两偏构，道房一居黄冠以供扫除云。其时抚台中丞李、按台侍御毛，悉可其议，行藩司覆窍修举，由是孔子与群贤登临遗迹揭於泰，储军山，相为终始，瞻仰者快焉。 　　巡按御史毛在委官安神祝文 　　维　年　月　日，致祭於至圣先师孔子曰：琦维圣师，天纵其生。贞元萃其气，光岳储其精，然岳莫崇於岱，故其储精也不偶，而圣莫崇於圣师，故其取精也独宏。麟绂尼山，近接介丘而应瑞j 龙吟沬泗，渊源伴水以辈英。尝闻＇登泰山而小天下，迄今贻芳躅而永鸿名，令人想见其丰采，罔不愿聆其英声。恍若群诸弟子凌陆千仞之上，手提魁斗揭日月，而开群盲。又若鼓丘陵之歌荡激天籁，钟钟然与松风笙鹤而齐呜。又若裁帝王之六籍，卷舒云锦，不崇朝而雨，化乎八弦。盖岱宗虽峻极，得圣师而益嵘峥。圣师之神道虽无乎不在，而於生平胜览，诅不益朗？其神情是用迹。‘夫登临之地，崇祠而奉主，时举释菜之礼，俎豆而集盛，岂惟高山仰止之思？兴起千百世如一日，行见齐鲁一变之化，不越衽席，而渐摩乎斯土斯氓，则今兹所为严事，尤不胜其捆诚也。敬奉复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配享左右，共妥神明，亦谓夫四子之於圣师，犹濒岳之於泰岱，而当年之步武属属，幸灵光之相倚晶晶，尚飨。 　　巡按御史毛在订定常祀祝文 　　维年　月　日　致祭於先师至圣孔子曰：维圣天纵，惟岳降神。乾坤参赞，帝王经纶，岱宗仰止，振衣登临。一时过化，万古流声。肃瞻庙貌，吾道常新，涓兹春秋仲，敬荐明里。以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配，尚飨。 　　查志隆岱巅修建孔庙议 　　窃照泰岳灵区在寰宇最胜，而古初遗迹惟圣哲尊崇，然圣哲中之有孔子，犹山阜中之有泰岳也，岂惟诞育降自岳神？乃其里居尤为密迩，遐想辙环之日，师弟子相从登高览胜者屡矣，故《孟子》则云，孔子登泰山而小天下。《礼记□檀兮》则云，孔子过泰山侧，问妇人之哭，而叹苛政猛於虎。《列子》则云，孔子游於泰山，问荣启期之三乐而善其能自宽。《韩诗外传》则云，颜子从孔子上泰山，望昊间门之击白马，而颜子对以有如击练。《孝实录》则云，曾子耕泰山下，．思其父母，而作《梁山歌》。凡此故实，凿凿可据。若孟子生时，则其母梦神人乘云自泰山来，覆於其居，而宋儒称之日泰山岩岩气象，其言岂无稽哉？由斯以观，则泰山胜迹孔子称首，而颜、曾、孟三贤皆踵其芳躅者也。夫何时世变迁，跦迹泯灭，惟孔子崖铜像仅存，残毁者半，而颜曾孟杳然无可考？见夫老佛之官，广裹山谷，灿烂丹青，固无庸置论，即如宋时孙明复、石守道两先生犹然，俎豆泰岳之麓，而圣如孔子、贤如颜如曾如孟，生平固其涉历之地，没后独无栖神之所，临风吊古，宁不感一凄？查得岳顶玉帝观之西有空殿三问，墙垣俱全，其中绝无神佛塑像，生皿在二三年前，先任济南府推官郝大猷创议营构，原为崇奉孔子设也。续绿本宫迁任，未竟始谋。迄今庙宇空虚，渐至颓坏，然因其旧贯，加以缮修，费既不多，工可刻日相应，命官经费虑材鸠佣，待其修理完日，於殿内设立孔子神座神主，正中南向，而东西配以颜曾孟，并入子思各神座神主，东西相向，一如学宫之制，春秋丁祭，每岁尝香税，官备办祭品，照州县释菜果肴，各神座前一卓，其特牲则忆供猜一口，羊一口，本官如期致奠，仍於殿傍构道房三问，责令本山道士二名常住看守，报名在官，以便稽查，及孔子崖铜像亭宇，一并修整j仍於旧址供奉，则圣贤遗迹，永与泰岱为始终，而庙貌崇严，足慰万世之瞻仰，非特斯文之幸，实重山灵之光，以此纪载，简编不亦辉奕典坟哉？万历拾肆年拾月拾日议。 　　鲁两先生祠，一名泰山书院，在州城东南隅，袒宋孙明复、石守道。其废兴具金学士承旨竟怀英及国朝大学士昊宽撰祠记。 　　怀英记 　　鲁两先生日孙明复、石守道氏，宋祥符、天圣问，以仁义忠孝之道发於文章，为诸儒倡，当世大儒如文忠欧阳公，文正王公，皆尊礼之，故其役也，欧阳公为志其墓。盖比之孟啊、韩愈之流。其羽翼圣道立朝行，一已治行，终始伟如也。初，两先生筑室泰山下，以为学馆，属大辟岳祠，懦基甫迫，乃北徙山麓，而以旧馆为相林地，岁分施钱为养士之费，学者至今赖之。而乡人指以为上书院者，则其所徙地也。大定问，岳祠火，越明年，有诏营建，乃命更新庙学。已而诸生相与言曰：昔两先生宦学汶上，汶学祀之不忘。吾侪居其乡，食其德，乃可遂已乎？於是两先生诸孙闻其言，更出所有，作为祠堂於大门之左，以成学者之意。石先生之孙震使其侄斓走京师，属其门婿竟怀英书其本末，将刻诸石。怀英曰：两先生之道垂於后世，炳如日星，奚患无传？虽然，有一言焉。方孙先生以春秋之学教於鲁，石先生盖师事之时，给事孔公道辅闻其名，自兖来谒，孙先生既出应客，而石先生执杖屦侍其左右，升降拜伏皆扶之，其往谢也，亦然。县是鲁人始识师弟子之礼，士风为之一变。近世士尚剽窃，以从师亲友为耻，忠厚之道不着久矣。国家尊经养士，将使人人为邹鲁，固当师承鸿硕。因文以入道德之奥，而后游两先生祠下，而食其余庇，可以无愧矣。 　　吴宽记 　　鲁两先生者，为宋泰山先生孙公明复、祖徕先生石公守道也。祠始建於今泰安州治之西，而邻於岳庙，金元时遂为庙，并元改建於岳麓，已而伤为浮屠氏据入国朝，乃附祠於州学，而规制狭隘，祀事简率，无以慰鲁人之思。至是，州守前进士德清胡君渲言於巡抚山东左副都御史无锡盛公，谓其事系风化甚重，请於朝。事下礼部，议从之。仍俾有司，每岁春仲祀，羊一、豕一，秩为常典。於是胡君复请於藩臬，诸公择地，得於州治之东南，以成化二十三年八月建祀焉。工未毕，盛公以请老去，而眉山昊公来代，益重其事，趣成之。胡君乃以书来请记於石。予惟大贤君子所以能使人久而追崇者，非区区末学所知，顾请之之意坚不可已也。惟两先生在宋盛时，泰山来自平阳而寓於鲁，其学长於《春秋》，着《尊王发微》，简易公平，多得经之本义，。一时名公贤士高其学行，至妻以女，或就见之，后范文正公、富郑公交荐其贤，始授官，官止殿中丞。祖徕则生於鲁者，当孙公居泰山之时，实师事之，其为人好善嫉恶，尝着《怪说》、《中国论》及《唐鉴》以为世戒，而庆历圣德诗尤为人所传诵。常以经术教授於乡，后在太学，益以师道自居，太学自此而兴。初举进士甲科，官止太子中允。盖两先生平生见於欧阳文忠公墓志，而国史取以为传者，其大略如此，按其言，论其世，信其为大贤君子卓然出乎流俗，、而裒然为一方之望者也。故在当时，并为人所尊仰一，至即其所居山称之，以配其德，可谓至矣。、泰山虽尝被荐而人亦嫉之，不得尽其用。若祖徕之刚直，既役而祸患作，几不能保其遗骸而庇其妻子。盖小人之不相容，亦势之所必至者。今去之六百年，虽天下知有两先生，而鲁为所寓所产之地，道德之风蔼然犹存，宜人尤尊仰之。祠象焕焉，而不至卒废，人心之公不能自已。如此，又欧阳公所谓发先生之光者，今则愈、久而愈光矣。两先生葬处，守臣又推朝□ 廷尊贤之意，既加封，护惟谨，且二氏幸皆有后，而石差繁，复选其人入学充弟子，员鲁人之思，庶几慰之。因并载其事，俾刻之祠下云。 　　岱史第十一卷宫室志 　　叙曰：志宫室者何？志其宅岱宗一之胜，而登临者藉以盘桓也。夫自古, , 名亭佳馆、崇阁危楼，必据山川之胜I ' ' 盘，斯擅寰宇之伟观，而胜莫如岱，则据胜莫如岱官室矣。天地其烟条，日月其户牖，姻霞其几席，风两其洒扫。不越乎楹檐拢棍，而超然远凝，邈然周览，旷然出人境惟兹独也。岂不称上界清都哉，其问过化亭则宣圣之芳躅，泰山书院则孙石名贤之故墟，观海亭、挟仙官则浴日御风之气药，仰止亭、迎宾堂，则奉近朝命而礼当途之冠裳，此又宫室中最称胜者。大抵危崖峻岭之上，材木领璧转运最艰，即一砖之费，十倍平地。乃其役夫织岖血汗可怜之状，余尝目击焉。而云蒸雾怜、日烈风刚，於偬圯又最易，以故有崇构见称於古而今仅存其名者。余尝谓，岱巅工役勿务华务坚固，勿务新创务时茸旧构，勿待其大倾颓然后茸之，以致耗财动众而居守又必有专责焉。是亦节爱之一事云。 　　观海亭，即日观亭，在岳顶日观峰。泰访樊献科题石扁日日观。杨彩立石一口碑二日东观日，本西望。河源蔡叔廉勒石坡日天下名山第一。 　　挟仙宫，在岳顶观海亭之西。万恭题扁日凭虚御风，宫后石屏大书曰孔子小天下处。岳顶公署，惟此最宽广，达官燕饮，但於斯。 　　过化亭，在岳顶稍西孔子崖，昊谦勒石崖曰泰山乔岳。 　　仰止亭，即西公署也，在碧霞宫西，前后三问俱有翼室。前巡抚都御史、今工部一尚书何起呜题扁汨仰止云，天柱峰、玉女池、秦断碑，俱在亭之后，凡达官止宿，但於斯。 　　东公署，在碧霞宫之西，其制稍隘於西公署，香税总巡官憩息之所。 　　乾坤楼，在大龙峪下。待郎洪朝选题今名扁，侍郎万恭又扁前楹日砺山带河。 　　半山亭，在朝阳洞之西南山上。 　　生诚意门公署，在诚意门之西，凡三间，傍有翼室。 　　五松亭，前后俱三问，前听有翼室。亭前秦始皇封松树五，故名。又名御帐；以宋真宗曾此驻跸也。今其松存者二焉。是亭当岳之中道，达官每饭，中火於此，或於诚意门公署。 　　岩峦愤取义於《诗》。旧在岳麓王母池东，成化问，参政张盛移建水帘洞左。 　　飞云阁，＇一在岳南，.曰红门，岁久圯废。今萦石为台，上有楝宇，下通梁道，犹阁之制也。方元焕书扁日梯云，石刻日蓬玄洞天，邢一凤篆书日仰止。 　　高山流水一争，在晒经石。隆庆问，都御史万恭迹建，自为之记。 　　万恭石壁记 　　余既表泰山之巅，掠岱麓而南下恤则憩晒经之石。、石广可数亩，褊刻梵经，皆八分书，大如斗，不知何代所为，近有好奇者则刻《大学圣》经於上端以胜之。余乃大书曝经．石，字皆搏可六七尺．＂剧探三寸，垂不磨以助其胜北耸石。岩石若斩截而成。涧水慢石而下，以悬于空岩，若垂万珠焉。余辄大书水帘，字探刻之，水渐惭浙字上一，字隐倘个泳中→斯泰山之至奇观也。已乃穿涧水而西得石壁，高约十五尺，广约四十尺，夷出天成，下拥石基，余东向而立。则帘之泉拎，拎出其左，而桃柳数十株蔚蔚其右。余遂倚石壁为之亭，亭悉以石，石柱四，直入石基，其深尺有咫，上覆以石板，令永久登泰山者息万模焉。余嗜鼓琴，辄顾从者曰：夫是倚岱麓之壁也，斯不亦高山乎，夫是临水帘之泉也，斯不亦流水乎？为子援琴而弦之，邀泰山之神聆广陵之歌，若将巍巍乎志在高山也，又徉洋乎志在流水也，是神品，亦谓神解。从者悦，遂命之日高山流水之亭。 　　更衣亭，在岳之，红门道左，凡衣冠之士，登岳至是，易使服以行，故名。 　　且止亭，在更衣亭西＇，有石刻亭名三大字。 　　迎宾堂，在岳祠东齐之南，有司宴，人及大宾客之所。 　　诚明堂，在岳庙内之西、朝廷遣大臣有事于岳者，居之。 　　御香亭，在诚明堂后。凡朝廷遣使责香於岳祠，先置於亭，择告而后奠神，垣周石刻名人诗文。 　　泰山书院，在岳南凌汉峰下，、旧为唐诗人周朴庵，后为孙复、石介、胡缓讲习之地。嘉靖问，按察会事卢问之创三楹妥孙、石灵位，尚贤存古迹也P邵贤有诗曰：千古清风仰孙石，独遗堂址向岩限。 　　泰阴亭，在州城之南，宋真宗登封古迹也。巡按御史昊从宪建亭有记。 　　吴从宪泰阴记略 　　余按山东之明年，暮春三月，循泰岱，将有事於登莱，因与同事诸司临拜岳祠，险登封台。而往迹之仅存者，惟秦之断碑与唐之磨崖，其他皆湮没磨灭，不可复睹。及还州治，知州事李逢旸请曰：城南有阴字碑者，乃宋真宗御书封禅纪文，距州半里而近此，祥符中东封故迹也。时偕伺事往观之，碑凡五面，相合而成，屹然如列屏幛，非特其制与他碑迥异，而其敬天尊祖、谦逊辞让之意，百世？之下－读其文字，犹令人肃然敛容，稽首而庄诵之也。然而时移代变，昔之金泥玉检光函万丈，今则益藏委翳於荒墟蔡莽之区，其不为烟沉磨灭者无几矣。余因是窃有慨焉，乃戒有司除地筑亭于阴碑之北。是秋九月望日，从事者均来告成。亭凡五问，砌以石址，临于濠渭，重门深迥，画楝高晖，碑碾峙前，俨如上帝之临，雉喋拥后，恍若海市之观。北瞻泰岳，壁立万仞，则勃然仰止之思，南盼祖徕，直道偃赛，则惕然尚友之志。视向月荒墟蔡莽之区，今则岩岩翼翼，廓然大观，非直为是州奇胜，而奎章宸翰辉映今古，真亦有光於泰岳也矣。於是命工人篆其碑之南曰泰阴碑，揭其亭日昭事上帝，翌其门日升中古迹。州之士民乐其有斯亭也，夹道树以槐梧，后渠种以芰荷，仍取其地之中作为花坞，周以栅栏，多植奇花丽草，以待四方宾客之观。翼亭之西，拓地半亩，筑室数问，以为往来憩息庖羞之所。由是，至斯亭者莫不徘徊竟日而不能去也。呜呼，可谓盛矣。 　　环翠亭，在蒿里、社首二山问。登此，北眺岱岳，余三面则鞍、牛、祖徕、诸山苍翠环峙，故名。 　　萃美亭，在岳之西址，去州治十里。金知州姚建荣建，元奉高尹王悟重修，廉访使徐瑛记。亭今废，记石移置文庙。 　　徐瑛记略 　　天下名山，巍然而大、岩然而尊者，泰山而已。泰山胜境，窈然而深，蔚然而秀者，西溪而已。溪居岱宗之右麓，延裹数十里，树林阴翳，蹬道崎岖，清泉奇石，瑰璋万状，行愈远而山愈奇、境愈胜。极溪之所穷，颠崖百丈，悬流下掷，望之如垂练，天绅泉也。天绅之西有巨壑焉，一水自天胜岩落，为盘石所散漫，泻於壑之上檐，若建饭然水帘洞也。而又芙蓉、悬刀、飞鸦、狮子诸峰削翠其上，黑蜿白龙神潭水府，潜珍其下。云姻吐吞，晦明变灭，跳珠溅沫，轰雷掣电，顾接有所不暇，真山水之窟宅大壤之奥区也。金大定问，泰安太守姚公．面水帘而瞰天绅，创构一亭，樽俎不移，而诸景咸会，因榜之日萃美，坡诗有云，江山虽有余，亭榭着难稳。登临不得要，万象各偃赛。吾不知世问得登临之要，有如此亭者乎？ 　　灵液亭，在岳顶玉女池北，宋建，今废。 　　醴泉亭，在天书观，宋时所建。 　　环咏亭，在东岳庙御香亭西，周垣亩许，四面石刻古今名人诗咏，故以命名也。其问有韩琦、蔡襄、范仲淹，欧阳修、石曼卿、苏子美、林通诸公题识，种放会真宫诗，而放刻则烟没不可见矣。惟诸公题识姓名尚在。岁久亭废｀，诸石刻沦於荒秽中。万历十四年，按台侍御毛允行后，项呈议，委济南府通判桑东阳仍其旧址复构亭宇，将韩、范、欧阳诸公姓名手笔拂拭而维新之。先贤数百年遗迹益重光焉，足以昭示将来，俾知所仰止云。 　　查志隆表章韩范欧阳诸名贤遗迹议 　　照得泰山形胜，古今登览遗迹种种，无庸婵述，夫秋文尚矣，人品急焉。惟其人诚觉，故其言诚立，即片语只字而姓馥名馨，当世想见其丰采，后世闻之亦莫不延慕，兴起，向论模彷其文华，辄欲刑仪其质行，以此磨砺人材、维持世道，故其遗迹有足多也。窃见岱庙西偏，御香亭之右，自古有环咏亭一座，其来久远，不知创自何代何年，盖四面垣墙俱石刻先代名贤题咏，联翩手笔，而亭宇介於其中，瞻顾诸所题咏若环绕焉，故因以命名也。其问名贤之最着者，若韩魏公，若范文正公，若欧文忠公，若蔡端明、苏子美、梅圣俞、林和靖、石曼卿诸公，皆先宋人物，其手笔尤不容湮没者。奈何近岁亭宇久废，尚幸亭之称名存於旧志，中职按旧志而求故址，则彼乡人士绝无知者，转展咨询延历时日，今幸得其故址，幸四面垣墙石刻依然尚在，只废缺一隅，更幸韩、范、欧、蔡诸名贤手笔无恙，惟是尘埃满壁，未易分披，污秽蕴崇，不堪举趾。职於兹深慨焉，俯仰古今，其责在后之君子，若不及今为之表章，则四面垣墙旦夕尽废，不止仅废一隅而已，何忍诸名贤数百年遗迹当盛世而湮没？岂不有魄於斯文哉？况旧贯可仍，不由新创，而江争工费为值几何？合无仍其旧址，复构亭宇，仍扁曰环咏。而四面垣墙题咏见存者，拂拭之，其一隅已废缺者，即将国朝名贤题咏补入而缮完之，则岂惟更新先宋诸名贤遗迹而益彰国朝人文之盛？岂惟增光岱岳、相为终始？而於所谓磨砺人材、维持世道，未必不藉此兴起也。职不胜大愿。万历＋四年＋一月廿五日议。白云轩，在岳顶西南稍下，凤凰山之阳，有白云洞焉。万历十四年，巡抚都御史李以梼雨登岱，赏识其胜，协谋於巡按御史韩建枋以表之，又为之亭，为之轩，巡按御史毛继代共落其成，详见记文中。 　　都御史李载白香轩记 　　今岁夏，余只奉上命，填抚东土，时苦旱魑为灾，未及受代。辄梼于泰山之神，为元元乞一旦之命。窃私念《公羊传》所称不崇朝而雨天下者，泰山之云也今安得为云为雨，即符所祷哉？已而见白云袅袅布护山谷，盖自白云洞中出也。因往摄之，则在凤凰山之阳，石磴陡绝而下，洞高丈许，广亦称是。中有石窍，广二尺，深仅尺许，而洞之下陡峻深谷，又不可测，所谓百丈崖者是也。洞中石窍，四时水常溢注，其来无形，不知所自，夏月则其势愈盛，沛然旁达，故相传为龙洞甘霖，又日云根雨脉云。余於此益信雨天下之言不诬也，图所为标，其胜宜无如斯言者。一日以语盐台谭惺堂侍御，则手笔雨天下三字勒石洞门，余檄有司树之坊，坊稍北，构亭一楹，亭稍北构轩三楹，而轩之宅胜最奇，背负石壁如屏，左右如翼，独开一面，甚闳旷。凭槛俯视，大小龙峪如苍□龙喷水，而山麓行人摩肩接踵，杂沓如蚁，近、跳．利祖徕山当其左，傲来山当其右；远眺则云云、亭亭、尼丘、梁父又环列星罗，毕献奇伟。噫斯天下之大观也。已胶斯洞，憩斯轩,者，宁无霖雨天下之思乎哉？奚但选胜秀云尔？有司竭余记之，是举也，前按台韩西玄侍御与其议，今按台毛文源侍御会其成，其余有司执事，勒之碑阴。 　　万历丙戌仲冬吉旦，钦差巡抚山东等处地方提督军务督理营田兼管河道都察院右副都御史糜延李载书。 　　岱史第十三卷香税志 　　叔曰：曷云乎香税也？四方祈禳之士女，捧瓣香谒疑神明，因捐施焉，而有司籍其税以助国也。夫盘天下香税，惟岱与工楚之太和山也，而太和山不以岳名，则岳之有香税惟岱也。方其摩肩涉远，接踵攀危，襁至辐奏，岂特助国而已？舆厮赖以食力，市肆赖以牟利，僧徒赖以衣钵，即行丐亦赖以须臾无死，诸所为地方利益甚博。其究也，罄所责金帛珠玉马段等物以奉神，则有司日莞榷之，岁两会其成数，是皆神灵所感召也，岂假於号召科责乎哉？敛而不宰，积而能散，又非有神输鬼运，而人世自相赢衍，何造化之妙一至此也。山东皇畿左辅，诸凡赋役独先，频岁凶荒，物力且日困脱，令不藉是安，所取办天，盖保佑国家，而阴以此佐六郡百姓之急耶？其初，惟籍诸藩司以赡地方，一切公需，代田赋所不给也。迩乃转而入之，内帑岁有定额，议者谓方今内帑累巨万，而不可校，盍贻此备赈六郡凶荒，推广灵既，惠泽香火之地，神意岂不其然？此在求民痪者，所宜讲也。章程种种，具列如左： 　　委官员额旧例，总巡官一员，於府佐内行委，专一督理香税，上下稽查，是其责也。分理官凡六员，於州县佐贰官内行委，坐定遥参亭二员，一收本省香税，一收外省香税，俱填单给与香客；玄武门一员，收山后香税，亦给单；红门、南天门各一员，俱验单放行；顶庙碧霞宫门上一员，查放香客出入。凡此员额，某来久远，不知起自何年。近该隆庆五年议，革遥参亭官一员，并红门、南天门验单官二员，尽行裁革，只存分理官三员．．一在遥参亭，一在玄武门，一在碧霞宫。每遇香客众多之时，分理官力不能支，议者谓当时裁革太过，今宜酌议稍增员额。