天皇至道太清玉册 - 第 15 页/共 26 页

今谓行缠，修行入山飞步，特宜具之，尤紧。 　　靴 　　圆头阔底之制，古谓之靴，履诸秽处，未皆勿登堂，盖人问所用，山中则不宜矣。 　　鞋 　　鞋以木皮竹苎麻葛芷等，各任所为，不当用结丝锦彩绣绮皮类，过於侈靡，则不宜。 　　坐褥 　　道士女真体佩经戒符箓，天书在身，真神附形，道气营卫，仙灵依托，所着之衣名为法服，神灵敬护，从卧宜清今，或赴人问，不可将法身混同俗事。凡人将席秽气稍多，宜各作坐褥，方四尺，素裹帖绿。若大德法师及具上法者，用紫，余皆瓖色，不得用绮锦绣画；尽珠绦帖络，其道士女真寻常敷设，单拾坐褥以隔争秽，分别尊卑，应须自随，不得暂离，及登坛入室，行道就斋，香炉坐褥，亦带随之，各宜自勉，毋得妄用。 　　修真器用章 　　如意 　　黄帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。 　　仙钵 　　钵之制甚古，唯仙家云水之士有之，多用铁为。凡入山采药采芝，终日不返，可以炊饭，居家斋堂用者，皆以木涞为之。 　　阳燧 　　古者以阳燧取火，热香降灵也。凡修丹者，皆用此火，不用凡火，故道家皆用之。盖火出於燧，燧圆而火不圆。《参同契》 谓阳燧以取火，非日不生光，以燧向日，以艾承之，可以得火。 　　方诸 　　水出方诸。方诸方而水不方。《参同契》亦谓方诸非星月，安能得水浆，其法以之向月，以杯承之，可得水也。凡道家修大丹，不用凡水，故用此水。 　　震灵杖 　　其全真皆用净铲，为便於除粪也，甚鄙之，太俗。余乃以铜为如意，其簳长六尺，下用铁钻，有钩搭，挂包於上，上挂药壶丹经於如意之上，自余始之。 　　卧具 　　卧具皆用细布绢为之。其出家之人卧被，不得用绯紫青绿云碧缬问褥锦绣画珠绦帖络，正与科戒相违，不可用之。 　　褥 　　褥之制，所以却地尸恶气也，随人所用。若坐外之褥，但雅淡典争而已。 　　毡 　　毡者，非出家人之衣服。盖羊毛有膻秽之气，触突真圣，深宜慎之。若入坛行道，不用毡矣。此道家科条，严谨可知。其常用雨具，则随人用之。 　　被 　　被宜取轻细布作之，不帖缘弦。盖以淡素，不尚华侈也。 　　单 　　即外单也。以轻细绢为之，不须缘饰，亦不用过阔。 　　枕 　　枕用木，或纯漆，正四方作之，不得斜曲为异形。 　　木履 　　木履之制，七魄化为龙虎，伏在履屐之下，今道士朝拜宜蹑屐舄也。散行则着屐，令七魄有所栖也。 　　屐 　　凡受七法者，三魂五神之黑常熏於巾服之中，七魄九灵之神常栖於履屐之下。故上道之人，勿令他人犯履屐、弄巾褐者，此也。 　　屧 　　屧在浴室濯足处着之，余皆不得着。 　　履架 　　凡履下皆有龙虎神伏，夜可置於版箦状桃上，不得遽尔顿地。学道之人，宜持受道冠履衣服，不得轻弃。 　　熏衣笼 　　衣服常须香气熏之，务使芳盛香洁，庶得登斋演法，与道合真。 　　床 　　坐卧肺，四脚长八尺，正方，高三尺已上，令绝地邪气，不得雕饰。又谓紫玉榻三素，玉榻高三尺离地。盖地尸恶气五毒之熏，常起一尺，不然则烟翳形身，心念不感，彻於上圣也。床最为柄形之器，大抵欲其高仰明洁也。 　　绳床 　　绳床曲机，盖吐纳导引，安居稳便所，前贤已有。旧制常以白檀香作紫绛绦装，其制亦佳。道家之风，清高如此。 　　席 　　席宜用新争者。席有多种，各随时所有，笙发之属，皆须清争，不限粗细，任意置用。 　　梳箱 　　发者，星辰之象也。又玄云华盖，血之余也。亦云发者，紫馆之璚林，脑神依栖之所，而梳理有法。道家故须立梳箱以贮乎梳也。 　　梳 　　梳者，齿之疏者，以理发疏通血液之要器也。不可暂时阙之，壮年老日始终梳理，则有延寿之道也。 　　枇 　　齿之密者，除头中垢秽用之。以黄杨或柞木、金荆作之。大士适宜道家，其骨、角、牙、玳皆不宜用。 　　镊 　　鼻为天门，气之出入所由，常当开通，令气流行，则神明隆也。镊以铜铁为之，所以拔鼻中毫也。 　　刷 　　刷，故用之除梳篦中垢腻，以棕丝或马兰根等为之最佳。 　　剜耳杓 　　耳者，魂门魄户也，使之清争，则魂魄往来不去身也。耳乃皮之余，用金银铜铁竹牙等物作之，以除耳之垢秽也。 　　剔甲刀 　　天驺甲卒之神，在手之爪端。甲者筋之余，道家皆以吉日剔之，则三尸沉零，秽恶不生，故须畜其刀也，以备修甲之用。 　　爪袋 　　上清经所戒，不得烧除爪发。《博物志》云：枭夜收人爪，置目中知金吉凶。《千金方》亦曰：甲入腹成病，治之不愈。按《灵书经》十败不许烧爪发。或言鬼得人爪发则系三魂，多魇魅。以此详之，故爪袋不可不设。 　　发袋 　　身体发肤，不可毁伤。梳得乱发，当作袋贮之，多则理之，不可乱自抛掷，历古所戒。修道之士，切宜记之。 　　篦 　　登坛入静，皆洗濯手足，整理鬓发，然后朝礼。先须篦，以沐略垂发也。牙、竹、木等，随宜制之。 　　澡豆袋 　　世之去油腻者多方，其沐浴所用，皆不如乌豆面也。契作袋，或盒贮之，以备洗濯之用。 　　盐盒 　　齿者，骨之余。常须洗濯口齿，使诸阳聚首，周旋口齿之问，则自然通格神真也。况盐者凝血，去风坚齿，所以贮盐末数揩拭之，为佳。 　　拭巾 　　梳发之时，须一巾藉膝，复以一巾拭手面。学道之人，常须澡漱口齿，剪替爪发，熏香清净，则神灵降附，思念感通。 　　鹿反袋 　　贮药物之用，云水云游之士用之，非鹿皮则不宜也。 　　水罗 　　凡道家用水皆先滤过后用，以致绢细纱为之。若粗疏物，则漏小虫，不兔伤生矣。 　　鼎 　　鼎之制不备言，其详皆载於丹书，而学道者首当究之，不待载於此也。 　　釜 　　古者有金釜、九鼎、丹釜之名，凡道家炼丹药用之。 　　盆 　　仙家当用陶治者为佳。 　　瓮 　　与人家用者同，但以洁今为用，忌其荤腥油腻。 　　甑 　　金釜玉甑之名，修仙者有是名。《尔雅》：甑谓之甗。又名甑。京洛用瓦为之，即盆之无底者。江淮、吴楚以木为之，岭表人有截大竹菌作者，以备蒸炊药物之用，道门所用亦不可缺。 　　瓶 　　道经云：玉京金瓶，京洛问呼罂之小者为瓶。瓶则罂甀之异名，其用于人，尤为不可缺也。 　　盘 　　今世所制之盘，皆方大，其下安牙脚谓之牙盘。供养稳便，又作大圆盘安脚，皆佳。上画饰云华蟠龙舞凤、白鹤翔鸾之彩。 　　擎盒 　　今世昙下案堂举者曰擎，上下相盖曰盒，并天尊前供养器具，其类实繁。 　　注碗 　　凡道士女真居处，先须备澡盥注碗，或盆器贮净水，举动运为须漱口洗手，其器金银铜瓦，任时所有，皆安盖，无使风 　　尘虫物秽之，令其精洁，尤非常器之比。 　　漱盘 　　登坛入室，皆清水漱口，吐水壶盘中，勿噀地上。盖奉天如奉君，事师如事神也。对经像不得涕唾、漱口吐水、高语大声，恒若对明君焉。且奉师尚如之，况经像乎！登坛入静，不宜洗漱狼狈秽浊，左右宜畜漱盘以随之。 　　众生食盘 　　古制凡斋堂前置众生盘台，每食所出之食，使净人巡行敛之，然后散施於外，一者献先，二者荐地祇，三者断邪，谓不出此食，则鬼物竞侵，毒入人腹，四者慈仁，悯念一切众生，同得法味，普皆饱满，故谓之众生食盘。自郑思远、葛洪诸公以来，有此盘矣。今不可。 　　□音旋去声