道德真经集解（金赵秉文） - 第 9 页/共 9 页

知者不博，博者不知。 　　有一以贯之，则无所用博学。博学而日益者，未必知道也。 　　圣人无积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 　　圣人抱一而已，他无所积也。然施其所能以为人，推其所有以与人，人有尽而一无者，然后知一之贵也。政和曰：善贷且成，而未尝费我，万物皆往资焉而不匮。 　　天之道利而不害，圣人之道为而不争。 　　势可以利人，则可以害人矣；力足以为之，则足以争之矣。能利能害而未尝害，能为能争而未尝争，此天与圣人所以大过人，而为万物宗者也。凡此皆老子之所以为书，与其所以为道之大略也，故於终篇复言之。赵曰：庄子言老氏以有积为不足，无藏为有余。言圣人之道如海，酌之而不竭，挹之而愈深，故既以为人己愈有，既以与人己愈多。此庄子所谓天府，佛氏所谓无尽藏也。终篇继之以天道者，明此道同天也。 　　道德真经集解卷之四竟 　　＃1 刿：原本作『秽』，据小万本改。又此下原注有『赵定作刿居卫反』七字，现删。 　　＃2 终：原本作『经』，据小万本改。 　　＃3 重：原本作『种』，据小万本改。 　　＃4 虽用兵：『用』字原脱，据小万本加。 　　＃5 若无行也：『若』字原脱，据小万本加。 　　＃6 宁乎病矣：此句后原衍『夫帷知知之为病反乎无知而知而知不足以病之矣』二十一字，据小万本删。 　　＃7 不：原本作『亦』，据小万本改。 　　＃8 要其终始：『其』原本作『欲』，据小万本改。 　　＃9 责之：原本作『贵之』，据小万本改。