太上玄灵北斗本命延生真经批注 - 第 3 页/共 6 页
秋天幸有无云月，曲岸安详恐污泥。
伏虎擒龙端的处，也须真个在男儿。
大圣北斗七元君，能解虫蛇厄。
颂曰：
莫令元识换重更，性定诸尘自不生。
猿马得於烟岭寐，虫蛇尽纵迅雷惊。
春芳谷中莺吟日，幽浦溪头燕弄晴。
对景自家承当得，万山风月转分明。
大圣北斗七元君，能解劫贼厄。
颂曰：
有谁预可制凶危，云外玄玄乃得披。
先地先天通正理，劫初劫坏自无期。
廓明内外圆融事，觉照仙凡造化机。
一战卒然妖怪尽，耗贼踪迹眇无知。
大圣北斗七元君，能解枷棒厄。
颂曰：
缚住顽心不乱为，三千刑宪自亡威。
顿开妙觉金枷脱，大启玄风玉扭摧。
晓岸洞明仙隐隐，寒潭朗照月依依。
教君会得高天理，苦乐元来只在伊。
大圣北斗七元君，能解横死厄。
颂曰：
真觉圆融保混成，玄华上下廓然清。
宝珠万古光何暗，玉洞千开道本明。
为纵六根迷不悟，情开诸漏死还生。
欲求高出轮回径，方寸灵明莫用轻。
大圣北斗七元君，能解咒誓厄。
颂曰：
滞网浮生不炼修，苦迷幻化恣贪求。
逍遥元相尘笼闭，无碍真灵欲柩囚。
恼至誓盟心乐道，事消还有道心休。
驱驱碌碌回轮走，问汝何时是彻头。
大圣北斗七元君，能解天罗厄。
颂曰：
无为真理去无踪，皆是心迷路不通。
亘古只因贪世欲，迄今绾住昧玄空。
莺吟那解杨梢绿，蝶舞宁知花蕊红。
天杀天生恩害事，好求幽奥破昏蒙。
大圣北斗七元君，能解地网厄。
颂曰：
须知世欲患身多，好跃高情越网罗。
贪爱遂心平地少，痴悭恣意转成魔。
坑深求出应劳力，未堑之时莫剥那。
云水烟涛从汗漫，小舟轻泛过迷河。
大圣北斗七元君，能解刀兵厄。
颂曰：
世上刀兵有几般，是非丛里谩相干。
语言谗毁如锋刃，心地含容便觉宽。
一念改修祈度劫，坦然灯火也成寒。
中天自有璇玑主，斡运扶持总不难。
大圣北斗七元君，能解水火厄#5。
颂曰：
欲海滔滔浩接天，炎炎业火解烧原。
虚明湛寂清无浪，柔顺宽容冷不烟。
色相两空心自静，是非无染任随缘。
水升火降成真道，高架津梁济大川。
於是七元君，大圣善通灵。济度诸厄难，超出苦众生。若有急告者，诵保安乎#6。尽凭生百福，咸契於五行。三魂得安健，邪魅不能停#7。五方降真炁，万福自来并。长生超八难，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清。善似光中影，应如谷裹声。三元神共护，万圣眼同明。无灾亦无障，永保道心宁。
颂曰：
降伏邪魔心自宁，七元大圣善通灵。
常令性似无云月，勿要情如有浪萍。
外涤烦襟除点污，内磨玄鉴破昏冥。
自然八难三灾灭，影响皆由奉七星。
太上玄灵北斗本命延生真经注解卷上竟
#1『或在』，《太上玄灵北斗本命延生真经注》（下简称《真经注》）和《太上玄灵北斗本命延生经注》（下简称《经注》）皆作『生在』。
#2『玉局坐』，《真经注》作『玉局座』，是。
#3『募』，据下文，当作『慕』。
#4『困』，疑为『困笃』之误。
#5『大圣北斗七元君，能解刀兵厄……能解水火厄』，与《经注》本同，《真经注》本作『大圣北斗七元君，能解地狱厄……能解一切厄』。
#6此句，前引二校本皆作『持诵保安平』，是。
#7此句，与《经注》本同，《真经注》本作『邪魅永消停』。
太上玄灵北斗本命延生真经注解卷中
崆峒山玄元真人注解并颂
老君曰：北辰垂象，而众星拱之，为造化之枢机，作人神之主宰。
夫北辰垂象於苍空昭昭矣，众曜拱朝於帝座辉辉然，是以斗魁转处，万象旋行，默藏其用，孰能知之？但世间学道之人，往往尽登山涉水谩寻真，而累岁无停，访友求师自不悟，而元神怎住？唯只广记歌词，多谈诗颂，到底来落个何事，终不为实矣，便若习大道，捉溪云，悟希夷，扶身影，岂能得成矣，何以观天地而表大道於目前，辩星斗而悟玄空於世外。○大众如何是观天地、表大道、辩星斗、悟玄空？是乃天地各秉清浊，日月运行，阴阳升降，迁变四时，杀生万物，道合自然而然，故谓观天地表大道矣。乃北斗高悬碧落，运度随时，经缠应物，总领群星，韬潜万汇，造化妙玄，是为辩斗星悟玄空矣。是以圣德贯於天上地下，造化万物，若斗不转，而万类不能成矣，岂不思惟浩浩然，若众生能行此法，而道功万无一失矣，行道之功，的然成得矣。曾闻之北极玄神号曰真武，昔於龙汉劫间，誓盟北斗以为师范，后武当山道功成就，白日飞升矣，为世人不悟此法，自真君行而得道之后，更不复有继踵者也。咄！廓然别个真幽理，不在云山深处寻。
颂曰：
造化元来在目前，道非海外隐幽玄。
悟时物物都为用，迷则头头总是愆。
风紧水深应有浪，雨余山远不无烟。
桂轮高挂晴空碧，处处圆明现自然。
宣威三界，统御万灵，判人间善恶之期，司阴府是非之目。
且夫道乃性之要，性乃道之机，凡欲学道，先须见性，是以性静，天之道也，情动，物之感也。但众生本来之性，因爱物而动，情为迷邪而失正，皆不能行於大道，慎於诸恶，亦不能寂寥度日，淡薄随缘，志若寒灰，性如朽木，但被世间人我利名，是非荣辱，六欲七情、贪嗔痴怒，不顾罪根，广施狡猾，纵害彼执以为能，但欺心取之为益，岂思若爱河中沉在深波，向死生内轮回受苦。○大众争及执一而不乱於心，抱一而不离於道，如何得守於道，是以大道视之无形，听之无声，非可以为有，四时顺此，万物禀生，未可以为无。故《消灾经》云：无无有无，有有无有是也，寔乃非有非无，至刚至大，细入微尘，大包天地，且阴阳因而则寒暑，日月因而则运行，人以因而则灵，体以因而则动，是乃天地万化皆不出於大道矣。若此一着如何下手？但观阴阳之机要，察造化之变通，自然体合大道之理也。又孔子云：观其所由，察其所安，义同一也。若众生不着邪见，不造愆非，精白一心，皈依斗极，则无不感应矣。北斗为喉舌之司，斡旋万化，宰制群灵，斗中有司非、司危、司罚、司过之神，以掌考罚，有延寿、益算、解厄、上生之神，以录功勋，倘一念改修则延生注福，而神默佑之矣，乃得自在无为，逍遥三界，变化玉清，飞腾金阙，大妙玄玄，岂不乐哉。咄！好以舍爱欲而悟法门，戒贪嗔而登大道。
颂曰：
世间皆有利名丛，昧了元来旧祖宗。
谩恁行缘多露布，却将妙用转疏慵。
澄澄绿水迷高汉，渺渺白云障远峰。
夜静只闻渔叟笛，蓼花相映不知踪。
五行共禀，七政同科，有回死注生之功，有消灾度厄之力，上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。
乃天地万化皆为之一化也，是以万物之源，皆非道而莫能生也，且天地星宿，日月风云，雷电雨露，河海渊源，丘陵山岳，草木芳花，田禾稼穑，五行七政，阴阳迁变，寒暑往来，人身品类，一切情物，皆凭虚无自然、冲和太一之炁，并得以生成矣。○大众但世人皆不思内真，唯着外境，忘真失道，贪爱纵情，岂想无百岁之光阴，作千年之体调，呜呼，迷惑者也。叹世间之人，皆饰其室以为身之宅，不知身以为神之室，屋之倾颓，身乃无所隐，身之有漏，神以无所居。又云：休迷幻化境，耗失本来真，且好寡欲绝念，炼性澄心，每忧善之不及，常恐过而有从，念道思真，不生诸恶，采和炁於丹田，立仙阶於紫府，是乃有回生换死之功，有消灾度厄之力，战出苦轮，逍遥物外矣。咄！寒空月色无高下，障碍除时处处明。
颂曰：
道本无形无谕言，休於空里办因缘。
柳阴贪玩鸧鹒语，蓼岸那知白鹭潜。
荻苇几多花落浦，波光千里浪迷天。
晚来不睹鱼舟过，空对斜阳度老年。
凡夫在世，迷谬者多，不知身属北斗，命由天府，有灾有患，不知解谢之门，祈福祈生，莫晓皈依#1之路。
窃以立二仪覆载，默运於玄机，化三才混成，大开於妙用。是以太极分判，化清浊炁而为天地之形，大道变生，积阴阳精而作日月之象，万象森罗，群情命物，吹嘘而不宰而宰，橐钥而无为而为，其道自然备矣。且以人身四肢百骸，所以动者心也，乃知天地禀道而成，则有生而有死，人身因心而运，则有吉而有凶，在乎智人所行则可鉴，善恶之召也。夫心者神也，神者性也，性定则神安，神安则心运，使心运冲和，正一之炁道合自然而已，岂不为乐哉。○大众且夫大道未成天地之象时，上下虚寂，内外寥廓，孰可见而取之，谁可得而言之。且如人性未入於色身之日，逍遥物外，自在无为，何事得而萦之，何患得而损之。皆是累劫至劫，从迷至迷，宛转轮回，流浪生死，死则入於地狱，生则撞向胞胎，得於诞免之后，渐知世事，早逐邪非，失其真理，不思只为迷惑，把本来无碍之性受在肉体之内，有万种祸患损恼其性，尚犹不省，问汝尘世有何荣乐乎。但凡世众生，不知性合天地，命同斗辰，皆往往见善不从，为非竞入，遇亏盈之数，不知摄养之方，有延寿之科，岂晓皈投之径。吁哉，咄！幸然有个升仙路，争奈贪迷逐浪流。
颂曰：
好凭智慧奋雄豪，反复清波出怒涛。
常遣业根生善念，莫教仙径足荆蒿。
澄湖云散天涯远，秀谷蟾升海角高。
独对寒江无限景，尽从云惹衲来抱。