玉清无极总真文昌大洞仙经 - 第 5 页/共 19 页

右命起常符。 　　起常符，帝卿佐名也，西方有白帝君，主事在人之右，则命令白炁以生肺部七魄，阴阳二神侍立左右，运辅神炁也。 　　明真焕九霄， 　　心玄九帝尊神君，讳明真，如日轮焕明於九霄之上，日月交合日明，阴阳交会於空无之中，丹经云会二炁於黄道。 　　三日映玄敷。 　　玄敷即玄圃，在西北昆仑之山，亦曰北极，三日者，南方三炁，太阳帝君以真火照映北方之玄圃，此非既济之道乎。古人有言，积分成寸，积寸成尺，尺寸不已，遂成丈疋，人自一时觉悟，勇猛进修，以至一日二日，乃至三日，则玄炁通畅，如《汤书》云，苟日新，日日新，又日新，渐洗以成吉人。 　　干景并生矜， 　　一云千景，必误，刀● 太微小童名干景精，字会元子，又讳矜视，水火既济，阴阳交感，将有生育之兆，故并意矜怜爱惜。 　　内有幽寥无。 　　上玄帝皇精魂名幽寥无，即太一也。此神为变化之主，胞胎之精，至人得此，可以为圣胎之根本，金丹以此为药物。 　　令我得长年， 　　能令人长生久视。虚静天师云：道不远，在身中，物即皆空性不空，性若不空神炁住，炁归元海寿无穷，此谓长年。 　　千劫始一周。 　　一千劫方为一周岁，循环无穷，天堂有拂石之年，其於地狱受苦者，时亦不少，《度人经》禁戒，八万劫一传，《玉皇经》四万劫一传，《生神章》自非天地一开，其文不出，然则其受苦者，何时而出离，方悟正因也？见是经宜早省悟，以臻千劫长年之乐可也，是经亦无冒滥，传受之责，人人有分。 　　黄箓保劫仞， 　　仞俗作初，度深七尺曰仞，《书》云：为山九仞，《孟子》：掘井九仞。明真黄箓可以保制劫运，人既得受生，天上则黄箓书名，经云：黄箓白简削死上生，天地真宰闻人生则惧庆，黄箓书名其上，以为祥瑞，而人甘欲弃生以就死地，哀哉！仞者，高也，尖也，极也，盖劫数之将极尽处，故以黄箓保之。 　　披锦入神丘。 　　丘，空也，大也，聚也，在昆仑之东南，四方高，中央下，故曰昆丘，在人曰神丘，天谷也，或云玉枕，言幽寥披锦衣以入帝庭也，此乃阴阳之炁上贯於脑门也。下巷云：太一俦丘兰同义，锦者，五色杂错也，言五脏之炁熏染成文，谓之锦衣，又云绣衣，皆执法真君所衣之衣，执斧钺行刑罚也。 　　太一务命根， 　　此章名太一尊神章，太一者，先天水之精炁也，天地未形，天一生水，此神主之，神为长生之主，在人身中，形如婴儿，不着衣服，长四寸，所谓大洞返胎始形之神也，名务犹收，字归会昌，常守人玉枕下，人之初生，执符而混合百神，专掌人之命根，此下有十处太一字，事见中卷解注。 　　公子召合符。 　　左曰无英公子，名玄元叔，字合符子，太一召之，以符节相合同，则谓之真炁，乃能生人，不同，谓之邪炁，即当却之。 　　十回度初心， 　　即《度人经》周回十过十回度人同，初心者，将信将疑之问，似有似无之际，故以十回数足得不退转地，《传》曰：人一能之己百之，人百能之己千之，果能此道，虽柔叉强，若能以十回试初心，即此道成矣。盖欲人下死工夫精进不退也，欲转心至道者，当对高真上圣，发大誓愿坚固初必。 　　得入大信根。 　　以《大洞仙经》开化引导，叉使得入大定信，实无妄之根本，与物无违之谓信。盖信属土，土成数十，亦河图之数也，此卷十章，有十回十善十方十华十德十仙十真十通等语，皆以足格言之，缺一不能成生化之道，盖十为地数，取喻土能长养化有之义，信者诚而已，故以诚信为根本。 　　右件玉章天篆计九十字，上镇太明玉完天，下统第一垒元德君。 　　《玄契》曰：诵之二遍，得入性根，善因不绝，仙籍书名，万炁齐和，得定观门。 　　元始天王曰：文昌大洞玉章第三，三月生魂，三还一返。辛巳、壬午、观、噬嗑。 　　洞炁生浩炁，其色白，为西方七阳金炁，凝成天境，号梵盖须延天，劫号延康，此天精魂始阳之炁，主上丹田官，帝真魂命元长灵明仙之炁生三魂。 　　玉帝玄上旛 　　一云：玉帝有玄上之旛，制命九天之阶，盖多三字，大凡灵书玉章之属，每一句只说约一字或二三字，如亶篓阿荟四字说多少文义，如高上洞元一句说几个字义，章中皆有五言为句，岂得如此多加三字，必所传之误，太微玉帝有回黄旗命灵旛，以为摄召之具，欲使阳魂归体。 　　制命九天阶。 　　此旗旛制命出自九天之阶，天不可阶而升，故号令以旗旛，其贵重如此，天阶言其等级次第，不可造次而升进也。 　　七觉乘妙道， 　　觉者即释之圆觉妙心也，在天为七星，布炁於人，名之曰心，降灵於中，名之曰神，赏监七觉神王之职也。七觉者，人之良能良知之心也，心有七窍，故曰七觉，言乘大道力，以落死籍注生名，七觉凡三见，同飞七觉元，太和度七觉，盖人觉则为善，人不觉则为凶器，又七觉注在他处。 　　欢熙神风回。 　　欢者喜庆，熙者明亮，人身中之炁太和雍熙，则神明自来，一曰神风，一曰灵风，神灵皆自己之元神回风混合也。 　　飙灿北停华， 　　飙俗作飙，炎风暴至，又云巨焱扶摇，谓之旋风，又云日魂名停者，亭楼台之属，本亭字，后人作停字，留也，集也。 　　紫英唱东隈。 　　长灵明仙之炁，化生三魂，如善芽增长，紫英发达於东方仁德之地，飙灿紫英二神歌谣大洞宝章，上闻於九天也。 　　琳和九霄外， 　　正一左仙名琳和，盖如琳琅振响，声彻九霄之外，如《语》：天将以夫子为木铎。天人之间，和气致祥，皆欲声政洋溢也。 　　玉符征太微。 　　玉帝以玉符召太微小童名干景精，令在左右，命之执回黄旗，使无英执命灵婶以召幽爽，《生神章》云：太微回黄旗。 　　三素生泥丸， 　　素者，纯也，三素者，纯而不已，泥丸者，头有九宫，两眉间入一寸为明堂宫，太一居之，左有紫房，右有朱户。却入一寸为洞房宫，中有三真，左无英，右白元，中黄云。却入三寸为泥丸宫，万神出入之所，皇老三素君名罕张主此宫。入四寸为流珠宫，五寸为玉帝宫，明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为天皇宫，总谓之头上九宫。皇老三熹君生神於泥丸宫亦曰三田之炁青黄白也。《黄庭》云：泥丸有节皆有神。三素亦丹名，昔王先生炼三素丹，诏入中岳得道。又周武穆公主周惠抃修三素之道，遇西灵圣母传经，士女景慕者数百，自云世代乱，我将往，后百年再来，遂化去。 　　发曜金灵辉。 　　三素发泄金华，灵辉照耀上下，如人慧眼一通，无所不见，眼为五脏之华盖，以表日月之明，黄庭眼神明曜英玄君。 　　老君罕张上， 　　罕张，三素君之讳，此生泥丸之神也，人之生也，自上天降炁，然后受父母精血，始形之初，自泥丸发仞，次第生长为完形。 　　守卫死节机。 　　诵之三遍，三魂自生，盖三素君当守闭死炁关节机鞬，务令受生，下巷云，守闭死炁阐同，盖罕张字神生道，神职也。 　　十善生玄中， 　　人性之善，皆可以为尧舜，人无有不善，而人自流凶恶之地，以政其殃祸。善恶报应之说，儒者或以为虚诞，又曰王维画鬼神，以恐人不知，书中有云：作善降之百祥，作不善降之百殃。《虞书》曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响，又曰满招损，谦受益，时乃天道，《易》曰：积善之家叉有余庆，积不善之家叉有余殃，此圣人之所以训人者，如此其谆谆，善恶报应之理，如此其昭昭，圣人何尝不云？而但以汝未暇读书讲明之尔。人有十善，即生玄炁之中，颜子得一善，则拳拳服膺，禹闻善言则拜，盖人能止於至善之地，谓如为人君止於仁，为人臣止於敬，为人子止於孝，为人父止於慈，与国人交止於信，则举止进退，莫匪至善。 　　度厄而自然。 　　过度厄会，即得自然无为也。叙经云：飞度三灾四杀，以至自然无为，不系阴阳五行六炁之所拘束，至此谆谆章义。 　　右件玉章天篆计七十字，上镇清明河童天，下充第一垒元德君。 　　《玄契》曰：诵之三遍得自在智，度ㄧ切厄，入玄上关，万炁齐清入希夷门。 　　玉清无极总真文昌大洞仙经卷之三 　　● 『水赤』，疑为『水者』之误。 　　● 『可马』，疑为『司马』 之误。 　　● 『刀』，疑为『乃』之误。 　　玉清无极总真文昌大洞仙经卷之四 　　东蜀蓬莱山中阳子卫琪注 　　元始天王曰：大昌大洞玉章第四，四月生魂，四还二返。癸未、甲申、贲、剥。 　　元炁生旻炁，其色玄，为北方五阳水炁，凝成天境，号寂然兜术天，劫号开皇，此天精魂太阳之炁，主洞房宫，帝真魄命元砀尸冥演由之炁生七魄。 　　太真统九炁， 　　太真，太玄一也，即玄元始二炁● 生九炁，一云太玄九炁，上下卷九章云：太真九光轮，光即炁也，统九炁以生万神也。 　　洞景寄神通。 　　洞阳之馆为真仙炼魂之所，绛宫光景为神明寄迹之舍，通者出入无常，孔子操则存舍则亡，出入无时，莫知其乡。 　　玉帝乘朱霄， 　　玉帝君乘朱霄之舆，以统御万灵，朱霄，一名丹霄，一名绛霄，此名上田泥丸，有玉帝宫，总制人身之万神，万炁之主。 　　绿霞焕金墉 。 　　墉者，筑土垒甓以为小城，又曰堂中北墙也，言玉帝入城威仪，青绿霞帔，焕烂金城，中巷五章云披朱巾绿霞同义。 　　上馆云珠内， 　　自两肾上夹脊透双关入泥丸之时，惟一光明之珠。云珠者，五云之珠，五云者，五脏所化之炁也，云珠则玄珠宫也。 　　仰接无刃峰。 　　玉京山之顶上，玄虚无有尖刃，此言人头直上，亦接玄虚无刃空洞寥廓之景，西北昆仑山有金城玉楼，人头是也。 　　灵关太漠下， 　　灵关，三关，即上中下三田，冥漠无眹，虚旷幽玄之下，盖上无复色，下无复渊之谓也。双肾间，皆谓北阴酆都幽阴境。 　　霭沫竟冲空。 　　真炁熏蒸上冲空洞之中，言人至大至刚之炁，充塞天地之外，无穷无极之所。霭沬者，皆祥烟庆云之属，冲者和也。 　　冥化混离坎， 　　人所不见则曰幽冥，故坎水离火二炁交会，故曰晦冥，变化者，混合水火之道也，丹经云：取将坎位中心实，点向离宫腹里阴，故知水火乃道之真体也。伏羲先天水火，乃文王后天日月也，其名异而实同，仙辈云：此窍非凡窍，乾坤混合成，名为神炁穴，内有坎离精。卦名但提要而已，盖坎离为万物之母也，其他卦触类而长之，无不全备，诵之者，六位已升，体变纯阳，炼化紫金，升入金门，六位者，六爻也，坤变乾至第六，为纯阳全体，坎离乃文昌之要。 　　玄玄叔火王。 　　上元玄父，隐名叔火王，字左回明，玄父者，道父也，或云叔火生，考之下卷十四章，作叔火王，今从，王字出《上清玉经》。 　　璋寂高同生， 　　上元玄母，隐名高同生，字右回光，玄母者，道母也，璋寂，牝门也。或云高同王，既上句为王字，此当作生字，守玄牝门。 　　无极保谷童。 　　结中二神精魂君名谷童，无极，无尽也，保，养也，又曰黄宁童。居於脾中宫戌巳上，掌水谷克化之神，披黄裳，立黄庭中。 　　圆涂无凝滞， 　　一云无滞碍然，不如凝滞尤妙，圆涂者，乃真中之一窍，无凝滞者，三宫升降，上下往来不息之谓，道涂通则圆明。 　　绮合有九重。 　　真炁交合如绮罗之文，其势错综混合，光景九重之厚，真仙朝帝，但见金光勃勃，不见粹容，人修真，鬼神唯见红光。 　　南拔七祖根， 　　拔，一云披，亦可。南七，火也，披，拂也，拂取七祖根尘，必令清净，则九魂遂生，九玄七祖皆在身中，自己清净，彼自化生。 　　西解累劫凶。 　　西方属阴，以肺魄主之，魄专引人情欲，以堕凶衅，非大洞解之，纵经千万劫尘，元由解脱，以此拘制七魄，总领肺炁。