元始无量度人上品妙经内义

明魔上门。颐戊子　　小满节应乾卦，日应巳时。　　旧注曰：明者，解八字之义。魔者，魔王。上者，上帝也。门者，门下也。人能明识八字之义，则魔王敬服，上帝育养於始生之神门。门下有韩君司命司录、度算於南宫，庆流九族，生死蒙恩也。　　无行上首，大过己丑　　旧注曰：无者，上道也。言元始之炁，开明元上之道。行者，天元之纲纪，维罗八极，梵炁弥布，流行不息也。上首者，北斗之罪宫也。　　回蹶流玄。坎　　坎者，水也。玄，龟也。化，机也。阴内含阳象，铅中有真银，阴无阳不能自莹其魄，故名雄金；属北方，谓之坎男。　　旧注曰：回，转也。跖，履也。劫运之初，元始则履空而轮转，布化於十方。流者，流晨之光，照长夜之府。玄者，空也。越衡天上玄都之景，有空峰之山，万圣之所游，生死之所归，道未足备，身应灭度，魂升空峰，受炼而度南宫也。　　阿陀龙罗，离　　离者，火也，朱雀也，化机也。阳内含阴，象砂中有真汞。阳无阴不能自耀其魂，故名雌火，属南方，谓之离女。　　旧注曰：阿者，天中有九折之山，连阿相属。陀者，山上之楼，上通玉清之炁，以望三界之乡。帝君常游阿丘之岭，下监万生之罪。龙者，龙山与阿陀相去九亿万里。罗者，日月之名。上清九天真人呼日为濯。罗，言山势相交，日月明於峰上。　　四象吁员。咸庚寅　　咸，感也。乃中宫交会之所。四象吁员，合此卦者可见经旨符契，真精元炁。至於中宫龙虎交缔，阴阳得类，金水停均，坎离既济，甘露降、黄芽生、是为还丹之质。咸之为卦，艮下兑上，经曰地藏发泄，金玉露形，兹足明矣。　　旧注曰：四者，四极之宫。谓东华、南极、西灵、北真也。四极真人主生死命籍。象者，象轮之车，真人常乘象辇，游行三界，校人生死罪录，开度学道之人。吁，育也，是天帝讳，为南宫度命君主，炼度朽魂也。员者，童也。是日中生童，主灌津於天人也。人能诵咏洞章，则玉名入於帝箓，生死度於南宫，四极给自然之羽车，七祖欢游於福堂也。已上六十四字系东方八天真文。　　南爓洞浮，恒辛卯　　建午月、芒种节。　　旧注曰：南爓者，南方有流火之庭，广七万里，飞焰焕乎八方。洞浮者，洞阳之宫，流火之炁，炎而浮流也。　　玉眸诜诜。遁壬辰　　旧注曰：玉眸者，流火之膏，炼身体、生玉光、明如眸子。南极真人理於宫内，诸学人始得道者，皆诣流火之庭。南极真人以火膏洗炼，荡除尘垢，即与真人为侣。诜诜者，众多也。　　梵形落空，壮癸巳　　月望。　　旧注曰：梵形者，元始天尊在龙汉时号也。赤明世号无名君，上皇开运号元始丈人。梵炁随劫化生，以一神而见，不受胎生。落空者，谓元始自空而生也。　　九灵推前。晋甲午　　夏至节，应媾卦，月亏日，应午时。　　一阴始生，乃砂中抽汞。《龙虎经》曰：正阴发离午，赤水流为汞者也。真阴下降，如月之象，复还中宫，阴归阳室，汞来投铅矣。　　旧注曰：九灵者，南宫九华真人也。王九幽宿对死魂。推前者，真人主命录推算死魂前生功德，　　译落菩台，明夷乙未　　泽音托，落亦作@、音壑。　　旧注曰：泽者，天中山窟。其山上有众龙之窟，黄房之室。落者，真晨道君之内名。理於黄房，混大劫而不终，经龙汉而更明。菩者，飞天真人之隐号，有无数之众。台者，玉台也，处凙山之阳。　　绿罗大千。家人丙申　　建未月、小暑节。　　旧注曰：绿罗者，月中天人，字罗英理，在日月之宫，上乘大罗之天，梵行之炁，运度之关，以应天地之数，终於大劫。既受交於日月，则会於玉台之上。大千者，世界之数。陆先生云：以千数至千，即千千为小千，小千数至千，为中千，中千数至千，为大千也。人能诵咏洞章，则得驾羽轮之车，升黄房之室，游玉台之上，览大千之境也。　　眇莽九丑，睽丁酉　　旧注曰：眇者，玉字翳而不彰，眇眇然也。莽者，其文复明，莽莽然也。遇真道，男女并皆寿三万六千岁；其运之极，又经一劫，九炁各生一兽，以害恶民。其劫既开，而九兽号九丑之鬼，北帝上真主生死图录，故立九丑以辅三官。数极九九八十一万，度天炁之交，九丑当得辅，号为九都使者。　　韶谣缘邅。赛戊戌　　大暑节、应遁卦，日应未时。　　旧注曰：韶者，皇笳天神霄王内名。神霄王是魔王之神，主常试学道之人正与不正，作谣歌以乱人心。心固者，王即保举，升上皇笳天也。缘邅者，南北二斗君之内讳。人有善功则列言於南斗，南斗即度三界之难，技九幽之苦，告下魔王，不敢害败之也。人有恶则三官列罪於北斗，北斗即告下魔王，灭魂付九幽之下，充长夜之役，万劫无期矣。　　云上九都，解己亥　　旧注曰：云上者，飞天神王之内讳。开龙汉劫，启赤明运，敷自然之书，立天地之根也。九都者，三象既分，而有九层之台，处乎玉京之山，焕乎玄空之上，飞天神人常散百合之香，流五云之华以观飞天真人。台上有太真玉郎，一日三回十绝之旛，回旛一周，则诸天上帝三朝玄台，绕台三匝，诵咏洞章。　　飞生自骞。损庚子　　旧注曰：飞生者，南上更生之神。学士能诵洞章，飞生即为开不死之路，流长生之炁，下炼五魂，则八景存焉。骞者，骞林也。既共举人身上升玄台，游於骞林之下，佩天书、诵洞章，二十四年，得上朝玄都。　　那育郁馥，益辛丑　　建申月、立秋日。　　旧注曰：那者，天王侍郎之内名。主天四时之炁，梵行虚无之纲以正端靖天中分度。育者，天关空轮之名。郁馥乃斗中灵童之名，常运育轮，以召真。天关十转则十方大圣上朝玉帝，万神齐到，而郁馥唱礼焉。　　摩罗法轮。夬壬寅　　旧注曰：摩罗者，天中大魔内讳也。郁馥一唱，魔王束形。学者知四时之起炁，十转之关，则入法轮之门，驾舆升乎玉清，而朝紫微之台。　　霐持无镜，媾癸卯　　处暑节，应否卦，日应申时。　　至於庚时，名曰水半斤，阴归阳室，汞来投铅，其质肖母，而成白银。古经云：元君始炼汞，神室含洞虚。玄白生金公，巍巍见始初。谓金来归性初，始可名还丹者也。　　旧注曰：霐者，天上都监神内名。持者，龙渊之名。众龙蟠乎其中，衔金婴运东井之华，常灌天真也。无镜者，飞天神王出无色之光，总生死之籍，开度学道之人。　　揽姿运容。萃甲辰　　旧注曰：揽姿者，三界门名。人知此号，则神王开长夜之府，拔九幽之魂，以度三界门也。运容者，玄和玉女名也。得度揽姿则运容以朱灵之炁，导之于形，太和之津灌之于神，上升福德之堂。　　馥朗廓奕，升乙巳　　旧注曰：馥朗者，天中玉京台别号也。西灵真人常诵洞章以游其上。廓奕者，天中神公内名。与元始同生，为玄炁之范，教学仙之人，能明八字之音，则神公为开长冥之户，升更生门而登玉京台也。　　神缨自宫。困丙午　　建酉月、白露节。　　旧注曰：神缨者，紫微灵童也。主灭度之尸。若得神缨歌无量之章，则返形於三炼之房，受自然之炁，欢无穷之龄也。　　已上六十四字，系南方八天真文。　　刀利禅猷，井丁未　　旧注曰：刀利者，南方无极世界之号也。禅是刀利之国，亦曰禅黎。其国有洞阳之宫，流火之庭，灵文始於流火，受炼既明之后，刀利改为福德之堂。猷者，南上好生君之内名也。苦魂皆得度入洞阳之宫。　　婆泥咎通。革戊申　　秋分节，应观卦，日应酉时。　　旧注曰：婆泥乃火炼池灵童也。若人得度洞阳之宫，皆诣火池，受炼更生福德之国。咎通，是刀利世界魔神，常遏人生路。人知好生君名，及诣灵童受炼，即生福德之国，则魔神奉焉。人能诵八字之音，则刀利无极灵官侍卫其身，径造南宫，仙人司迎，三年必能策丹霄之轮，升三炁之天。　　宛薮涤色，鼎己酉　　旧注曰：宛薮者，皇崖天帝之内名也。主开大漠之经，以明八字之文。涤色者，乃色界飞天真人也。常乘车驾龙，出入玉清之中，开度善人。　　太渺之堂，震庚戌　　震，木也，龙也，火之化机也间隔幽微之理，巳释于前矣。　　旧注曰：太渺之堂即化生堂也。空洞之化，结自然之章，坦然广大，开度万生之历也。学人通八字之音，则飞天真人降云车，载兆上升化生之堂。　　流罗梵萌，艮辛亥　　建戌月、寒露节。　　艮，土也，生成之本，造化之根。妙义已解于前矣。　　旧注曰：流者，天王之内名，处于紫霄之上，游观玉京之山。罗者，月女之讳，主王游宴之仪。梵者，飞天真人名也。主回九天之关。萌者，元始天神也，固极风之根。　　景蔚萧嵎。渐壬子　　旧注曰：景者，景黄也，是四极上真人也。蔚者，蔚秀也，景霄仙人也。并理玉京台，常历校长夜之中开度善根之魂。萧，仞也。是白素元君之宫。嵎者，萧仞之嵎，对宾之所。人能常诵洞章，乃得驾九色之云，而上升景黄之台矣。　　易邈无寂，归妹癸丑　　霜降节、应剥卦，日应戌时。　　旧注曰：易邈者，孝芒天王之号也。无寂者，虚无寂寂之庭也。言天王从龙汉而来，至赤明而出，居乎虚无之内寂寂之庭。　　宛首少都。丰甲寅　　旧注曰：宛首者，太上道君内号也。道君常开元始玄奥，演大法以度人。少都者，日中灵童之名，常散日精以灌真流，飞华以拂尘。学人知八字之音，则天王飞景云之舆，降三素之耕，度身三界之上，进入寂寂之庭也。　　阿褴郁竺，旅乙卯　　旧注曰：阿褴者，天王隐名也。常乘景霄之轮，游九层之台，处玉楼之上，唱洞章以伏魔王。郁者，默郁是天中魔王隐名。竺，欲也。是魔王都伯常在砍界之上，咏空谣之歌。　　华漠延由。巽丙辰　　建亥月、立冬节。　　巽者，风也。凡物之生，赖其吹嘘而．得长养华实。阴非风不凝，阳非风不融。《易》曰：随风，巽。君子以申命行事，服夫申命行事，亦阴阳施用之理也。　　旧注曰：华者，言色界光华也。漠者，言欲界渺漠不可寻也。延是束鬼之庭，由是禁鬼之房。天王登云楼之上，咏无量之章，则天魔应响而束身，群鬼诣由而伏形。奉之者九祖开泰，修之者灰骸更生也。　　九开自辩，兑丁巳　　兑者，金虎也。金者，水之化机。间隔幽微之理，已释于前矣。　　旧注曰：九开自辩者，大演之初，天地未封，轮转三炁，开为九分。九度既明，九位乃列，阴阳万品於是可而生，自然明辩也。　　阿那品首。涣戊午　　小雪节，应坤卦，日应亥时。　　旧注曰：阿者，阿丘天王内名也。常驾龙軿，登龙山之岭，游观九玄之中。那者，那邪飞天神人隐名也。飞行三界，历校长夜，技度善人之魂，有知八字之音，则天王品度兆身，首化枯骨，成童子之颜矣。　　无量扶盖，节己未　　旧注曰：无量者，无量大圣之始神也。总统飞天之神人，皆受其品量而得升迁也。扶者，更生真人内名。常校幽夜之录，简善恶之根。盖者，玄中福堂之号也。　　浮罗合神。中孚庚申　　旧注曰：浮者，幽魂受真人开度，谓之浮也。罗者，大罗也。开大千之界，召更生之宾，诣大罗之天，定籍削死。合者，合庆也。神者，神公也。是大罗丞相，人能知八字之音，与神公合庆，度为更生之宾，勿故曰合神。　　玉诞长桑，小过辛酉　　建子月、大雪节。　　旧注曰：玉诞者，昙誓天中玉都名也。长桑者，天中骞林亦名桑林也。　　栢空度仙。既济壬戌　　既济者，砂也。汞感铅炁而结砂。坎，铅也。离，汞也。水火既济，则坎离交而为砂之象。　　旧注曰：骞林覆荫东华之宫，叶上有大洞之章，紫书玉字，焕乎上清。下有扶桑之树，上森骞木之丛，碧鸡　　鸣其盖，青霞翠其峰，神风流反香之草，桑林鼓百籁之音，神风一鼓，洞章成音，故曰柏空度仙者也。飞天神人简学仙之人，度九幽之魂也。　　已上六十四字，系西方八天真文。　　玃无自育，未济癸亥　　月晦。　　未济者，汞也。水火异处，汞未成砂，离坎还元，汞复本性。　　旧注曰：玃无者，龙汉之时，飞天神也。元始始开之炁，溟涬无色之中，玃无乘运而出，凝炁而立，霄度既立，自抗不终之劫。育者，霄度天王内名也。　　九日导乾。乾　　乾者，万物之始，虚无自然。纯精真一之炁。号曰空炁。金胎喻为银镀，因父母构精，感附受胎，藏於肾中，谓之元神。因一炁化归中宫而为丹母，金火运推，返本还元，是为银也。金者，先天自然之炁。金，胎也。火者，日用建生之阳炁也。同出异名而为体用，初非二物矣。　　旧注曰：九者，育王乘象轮之车，游九玄之门，转九机之度，应劫会之期。日者，天中日童导引和炁，日童当天运之终，则停光拔度学者，灌以水母之精，导以太和之炁，洗炼五神，进入朱宫。　　坤母东覆，坤　　坤者，万化之成；受胎之后，神藏肾中，是谓坤宫。谓之性，曰铅；化机运归中官；化机乃日用发生之阳炁。而为丹基药祖，谓之元精；收摄砂汞，而为丹质。夫造化者，从元生有，故坤因乾而立，乾因坤而成。乾坤相互而生成，初无先后。伊川曰：造化无端，阴阳无始。譬若铅因银而生，银因铅而成之理。按，道经曰：此两者同出而异名。如是先真上圣推物理而明造化，强以铅、银、砂、汞而喻丹旨者何也？盖欲后世易以明矣。　　旧注曰：坤母者，太阴都候九灵母也。理东海扶桑旸谷之渊，常总地机，转轮元炁，上应天关；天关转、地机动，周天一度，水则涌溢三千三百度。天地炁交，九海冥一，水则弥天。东者，东海。受会制期河源也。覆者，水神理於昆仑山，填固巨海，遏断东井，则地机不泄，保劫长存。　　形摄上玄。屯甲子　　冬至节，应复卦，月朔，日应子时。　　一阳来复，妙用之炁，自坤宫而发生。古经曰：阳炁黑发坤，日晷南极，五星连珠，日月合璧。又曰：金精一化，青龙受符，阳爻是池。真阳上升，如日之象。至於中宫，金母收摄，是为砂也。砂者，木也。木者，龙也。此青龙受符也。　　旧注曰：形摄者，灾交之时，坤母形出东河之上，摄召鸟母，以凤车迎学仙之人，上昆仑之墟。鸟母，乃水之候神。上者，坤母上诣帝君，申劫会之期，度学仙之人，言名於玄都也。　　陀罗育邈，蒙乙丑

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