修真十书杂着捷径 - 第 3 页/共 6 页

第七段 　　两手相搓当呵五呵，后又手托天按顶，各三或九次。 　　第八段 　　以两手如钧，向前攀双脚心，十二，再收足端坐。 　　去病延毒六字法 　　其法以口吐鼻取。 　　总诀 　　肝若嘘时目争精，肺知咽气手双擎。心呵顶上连叉手， 　　肾吹抱取膝头平。脾病呼时须撮口，三焦客热外嘻嘻。 　　肾吹气 　　肾为水病主生门，有疾虺赢气色昏。眉蹙耳呜兼黑瘦，吹之邪妄立逃奔。 　　心呵气 　　心源烦燥急须呵，此法通神更莫过。喉内口疮并热痛，依之目下便安和。 　　肝嘘气 　　肝主龙涂位号心，病来还觉好酸辛。眼中赤色兼多相，嘘之病去立如神。 　　肺咽气 　　咽咽数多作生涎，胸膈烦满上焦痰。若有肺病急须咽，用之目下自安然。 　　脾呼气 　　脾病属土号太仓，有痰难教尽择方。泻痢肠鸣并吐水，急调呼字次丹成。 　　三焦嘻 　　三焦有病急须嘻，古圣留言最上医。若或通知去壅塞，不因此法又何知。 　　孙真人四季行工养生歌 　　春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阑，秋咽定收金肺润，肾吹唯要坎中安， 　　三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化飧，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。 　　修真十书杂着捷径卷之十九竟 　　修真十书杂着捷径卷之二十 　　养生篇八十一章 　　一 　　恍惚中有物象，幽深微妙元通。欲验六宫聚气，且观两脸潮红。 　　二 　　五行有真造化，循环相克相生。一片黄云盖鼎，其中金液丹成。＇ 　　三 　　静坐少思寡欲，冥心养气存神。此是修真要诀，学者可以书绅。 　　四 　　打坐正如打硬，晓夜不容少休。何似放教自在，一身有脉通流。 　　五 　　高尚千口水法，吕公八段锦文。更有六字气诀，尽是安乐法门。 　　六 　　鼻逐五香而塞，日遂五色以盲。是谓金木问隔，阴魄载了阳魂。 　　七 　　养气如养小儿，去欲如去蔓草。定甲七情不生，清今无为是道。 　　八 　　身中有三昧火，宿之弥壮长生。敛散勿令炎上，方可耳目聪明。 　　九 　　正黑须盈腔裹，何妨燕处超然。达磨得胎息法，故能面壁九年。 　　十 　　真炁不离丹鳌，元和常满玉池。饮食切须调节，饥中饱后无饥。 　　十一 　　食后连行百步，双手将肚摩娑。夜半五更睡觉，五藏浊黑须呵。 　　十二 　　二液枯而眼暗，脑气泄则耳聋。智者能和五藏，一二焦六府宣通。 　　十三 　　坐外须闭地户，升降仍勒阳关。捉住真龙真虎，自成九转还丹。 　　十四 　　昼取日精吞炼，夜分仍进月华。真火真水既济，自然种出黄芽。 　　十五 　　不离心心是道，众妙共集一真。老而不死曰仙，无病而死曰人。 　　十六 　　学道本无难事，自是人心不坚。初时炼洒辛苦，成就只一二年。 　　十七 　　按月遵行易卦，阴阳消长六爻。此法未为简易，天真别有逍遥。 　　十八 　　修养所戒有三，大怒大欲大醉。三者若有一焉，即时损失真气。 　　十九 　　佛之所以为佛，仙之所以为仙，无非立诚而致，精读《 中庸》 一篇。 　　二十 　　寅至申为七返，卯至坤为九还。小而论之一日，大而论之一年。 　　二十一 　　住黑调匀千息，升身撞透三关。炼得形神俱妙，方知火满金田。 　　二十二 　　莫殢咽津行气，徒令苦己劳形。自有红楼宝塔，五云结就黄庭。 　　二十三 　　灵根有阴阳髓，调和入鼎烹煎。醍醐上通绛阙，冲气下彻涌泉。 　　二十四 　　妙处兼忘四象，透时岂问五行。要得抱元守一，自听玉响金声。 　　二十五 　　虚籁时闻天鼓，元珠常照深渊。白雪炼成赤水，火龙耕就芝田。 　　二十六 　　至道不拘子午，无为岂问朝昏。若要三花聚顶，须令五气朝元。 　　二十七 　　出青入玄甚焕，尽归玄牝之门。果欲长生不死，劝君修取昆仑。 　　二十八 　　灵台不留一物，收神归到神中。十二楼前春水，赤龙雪浪研空。 　　二十九 　　灵物何常有病，九窍百骸自安。有病不须服药，只俏返照内观。 　　三十 　　妙用循环不绝，搬运岂假河车。点灵和常在，自然金鼎丹砂 　　三十一 　　学道须积阴德，不然动有障魔。若有宿植根本，自与福力相和 　　三十二 　　广成千二百岁，守一能处其和，昨有婴儿诧女，交亲须藉黄婆 　　三十三 　　众生如未成佛，终不取此泥团。此道殊途一致，老子即是瞿昙。 　　三十四 　　如来教俱烯罗，冥心观鼻端白。消息身心内明，圆通斯为第一。 　　三十五 　　足忘腰忘心忘，一性湛然常寂。颜回能忘所忘，所以能适其适。 　　三十六 　　短命死非不幸，定是脱壳神游。故虽天纵将圣，须让他出一头。 　　三十七