修真十书杂着捷径 - 第 2 页/共 6 页

养生息命诗 　　捉得金精养命基，日华束畔月华西。壶中自有长生药，返老还童天地齐。 　　劝君勤学守三一，中有长生不死卫。能存玄真万事毕，一身精神不妄失。 　　烟萝子首部图 　　烟萝子朝真图 　　内境左侧之图 　　内境右侧之图 　　内境正面之图 　　内境背面之图 　　朱提点内境论 　　人有咽有喉，咽则咽物，喉则通气，二窍各不相离，喉在前，咽在后，喉主出纳，咽则吞之而已。喉字从侯，自内出者，喉达之于外，自外入者，喉达之于内。所谓呼者，因阳出；吸者，’随阴入。咽则因物而后咽焉，故咽字从因。咽应地气，为胃之系，下连胃院，为水谷之路，自咽门而入於胃，咽为扼要之地，又谓之哑焉。喉应天气，为肺之系，下接肺经，为喘息之道。自喉咙而通於肺，肺下无窍，四有空行，以分布清浊之气而为气管。肺之下有心，心之下有膈膜与脊协，周回相着，遮蔽浊气不上熏於心肺，所谓膻中也。膈膜之下有脾胃肝胆焉。脾者，土也，居胃之上，与胃膜相连，所以埤诸胃。肝者，木也，阴未退听吁之而出，故其治在左，其位在右。胃之下有小肠，小肠之右有大肠，大肠之侧膀胱也。小阳为受盛之官，化物出焉。凡胃中腐熟水谷，其气自胃之上口，日贲门，传於肺，播於诸爬；其滓秽自胃之下口，曰幽门，传入於小肠，自小肠下口，曰阑门，泌别而水入膀胱，其滓秽则入大肠，大肠以其四屈而受小肠之谷，所谓传送之官也。膀胱一名胞，胞者胞也，以虚受水，为津液之府，故云膀胱者，胞之室也。膀胱不利为瘾，不约为遗溺。心有大者、邪者、直者、有窍者、无窍者，了无相似。真心不受邪，其病者，心包也，所谓手心主是也，在心下横膜之上，坚膜之下，与横膜相枯而黄脂漫包者，真心也。其漫脂之外，有细筋膜如丝，与心肺相连者，包络也。肝有独叶者，有二叶者，有三叶者。肾有二，精所舍也。以肾为事，元气属焉，形如江豆相并，而曲附於脊膂，外有脂裹，裹白外紫，有丝二道上系於心，下连於肾，通而为一，所谓坎南离北，水火相感。肾虽有二，其一日命门，与脐相对。黄庭云：两部水王对生门，又日：后有密户前生门。生门者，脐也，婴儿在母腹中，取气於脐管，母呼亦呼母吸亦吸，正与密户相对，所谓脐者如此，与《烟萝子图》不差矣。近世刑人於市，剖而见之，乃云喉中有三窍，一水一食一气，其诬甚矣，又云：肾一在肝之右微下，一在脾之左微上，乃以《烟萝子朝真图》为非，岂知足厥阴受病，则舌卷而卵缩，况刀锯之恐耶。 　　烟萝子内观经 　　天地媾精，万物化生，父母交合，人从以生。一月为胞，二月为胎，三月成魂，四月成魄，五月分脏，六月分腑，七月开窍，八月神具，九月定精，十月气足。始生之时，神源清争，既纳有形，形染六情，眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲肥轻，从兹流浪，莫能自悟。圣人慈念，使之内观己身，澄其心也。心澄神静，乱想不入，邪妄不侵，忧患咸消，虚室生白，唯在澄心也。 　　存守九宫诀 　　头有九宫，上象九天，下法九地，身有九窍十二楼，左右两眉问，一寸为明堂宫，有太乙君居为。左有紫房，右有朱户，着锦衣貌如婴儿，为身形之主也。却入二寸为洞房宫，中有三真人，左无英，右白元，中黄云。却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫。明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真官，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为天皇宫。 　　三丹三田论 　　气中生神，神在上丹；精中生气，气在中丹；真水真气，合而成精，精在下丹。上田神舍，中田气府，下田精区。 　　外丹内丹论 　　气象於天地，变通於阴阳，阳龙阴虎，木液金精，二气交合而成者，谓之外丹。含和炼藏，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，中朝绛官，此乃谓之内丹。内丹可以延年，外丹可以升举，学道者宜勉之。 　　心脏总论 　　神在心为帝王，又为绛宫，为灵台，为中丹田，属火，太阳之精，上应荧惑，夏旺，其色赤，在方为丙丁，在象为朱雀，在道为礼，在卦为离。其形如未开莲花有三叶，见於内者为脉，见於外者为色。以口舌为门户，小肠为府，受肾之制伏，而驱用於肺，得肝则盛，见脾则臧。为五脏之主，正则辟邪，然多食咸则伤心，切宜慎之。 　　肝脏总论 　　魂在肝，肝为丞相，属木，春旺，其色青，在方为甲乙，在象为青龙，在道为仁，在卦为震。其形有七叶。胆为将军，在肝左边第四叶内，见於内者为筋，於外者为爪，以目为户，以胆为府，受肺之制伏，而驱用於脾，得肾则盛，见心则臧也。然食辛多则伤肝，切须戒之。 　　脾脏总论 　　志在脾，为丈夫，属土，四季旺，色黄，在方为中央，在道为信，其形如刀嫌。见於内者为藏，均养心肾肝肺，见於外者为肉，以唇齿为户，受肝之制伏，而驱用於肾，得心则盛，见肺则臧，喜甜好温，胃神附之，怕寒忌玲，磨则进食身安，否则病。若食酸多则伤脾，切宜省之。 　　肺脏总论 　　魄在肺，为尚书，属金，秋旺，其色白，在方为庚辛，在象为白虎，在道为义，在卦为兑，其形为华盖。见於内者为肤，见於外者为毛，以鼻为户，以大肠为府，受一心之制伏，而驱用於肝，得脾则盛，见肾则臧，怕玲成嗽疾，食苦多则伤肺也。 　　肾脏总论 　　精在肾，又号玄英，属水，冬旺，其色黑、在方为壬癸，在象为玄武，在道为智，在卦为坎。有二双，在左为烈女，右为命门，生带子透入泥丸宫。见於内者为骨，、见於外者为发，以耳为户，膀胱为府，受脾之制伏，而驱用於心，得肺财盛，见肝则臧，食甘多则有伤矣。 　　泥丸名谷神，一名下玄宫。 　　天脑者，一身之宗，百神之会，道 　　三丹田 　　两眉问为上丹田，心为中丹田，脐输三寸为下丹田。 　　三焦 　　涌泉，为足心也。心以上至泥丸，上焦。心下至脐，中焦。脐至涌泉，下焦。 　　制三魂神 　　每月初三、十三、二十三月，离人身上天曹，言人善事，其夜欲卧时，叩齿三通，呼其名日：爽灵益禄，胎光延生，幽精却死。 　　太上老君急急如律令。 　　常依此言，即获长生矣。 　　制七魄神 　　每月朔望晦日，离人身上天，奏人恶事。其夜欲外时，叩齿呼其名，即与· 赦罪。其名曰： 　　尸狗、伏矢、雀阴、辈毒、吞贼、除秽、臭肺！ 　　制三尸符 　　神名彭珊，好车马衣服；彭质，好饮酒；彭娇，好色欲。此神与人身同一生，能兴三业，欲人速亡。遇晦朔日，上奏于天，苟能制之，立见长生。今具太白山制三尸九虫符于后。 　　上尸符，中尸符，下尸符 　　每遇庚申夜，书此符吞之，三尸九虫自然消灭，令人魂神安静，常以静夜呼名，念之大吉。凡遇甲子庚申，切忌夫妻共寝食，务在清净，则三尸自灭矣。 　　修真十书杂着捷径卷之十八竟 　　修真十书杂着捷径卷之十九 　　锺离八段锦法 　　闭目冥心坐， 　　冥心盘趺而坐。 　　握固静思神，叩齿三十六，两手抱昆仑。 　　叉两手向项后，数九息勿令耳闻，自此以后，出入息皆不可使耳闻。 　　左右呜天鼓，二十四度闻。 　　移两手心掩两耳，先以第二指压中指，弹击脑后，左右各二十四次。 　　微摆撼天柱， 　　摇头左右顾，肩膊随动二十四，先须握固。 　　赤龙搅水浑。 　　赤龙者，舌也。以舌搅口齿并左右颊，待津液生而咽。 　　漱津三十六， 　　一云鼓漱。神水满口匀。一口分三咽，所漱津液，分作三口，作汨汨声而咽之。 　　龙行虎自奔。 　　液为龙，气为虎。 　　闭气搓手热 　　，　以鼻引清气，闭之少顷，搓手令极热，鼻中徐徐乃，放气出。 　　背摩后精门。 　　精门者，腰后外肾也。合手心摩串，收手握固。 　　尽此一口气， 　　再闭气也。 　　想火烧脐输。 　　闭口鼻之气，想用心火下烧丹田，觉热极，即用后法。 　　左右辖鲈转， 　　俯首摆撼两肩三十六，想火自丹田透双关入脑户，鼻引清气，闲步顷问。 　　两脚放舒伸。 　　放直两脚。 　　叉手双虚托， 　　叉手相交，向上托空三次或九次， 　　低头攀足频。 　　以两手向前攀脚心，十二次，乃收足端坐。以候逆水上， 　　候口中津液生，如未生，再用急搅取水，同前法。 　　再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。 　　谓再漱三十六，如前一口分三咽，乃为九也。 　　咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运讫， 　　摆肩并身二十四，及再转槐礼二十四次。 　　发火遍烧身。 　　想丹田火自下而上，遍烧身体，想时口及鼻皆闭气少顷。 　　邪魔不敢近，梦寐不能昏。寒暑不能入，灾病不能述。子后午前作，造化合乾坤。循环次第转，八卦是良因。 　　诀曰：其法於甲子日夜半子时起行时口中不得出气，唯鼻中微放清气每日子后午前各行一次，或昼夜共行三次，久而自知镯除疾疫，渐觉身轻。若能勤苦不怠，则仙道不远矣。 　　第一段 　　叩齿集神三十六，两手抱昆仑，双手击天鼓二十四。 　　第二段 　　左右摇天柱，各二十四。 　　第三段 　　左右舌搅上愕三十六，漱三十六，分作三口如硬物咽之，然后方得行火。 　　第四段 　　两手磨肾堂三十六，以数多更妙。 　　第五段 　　左右单关槐鲈，各三十六。 　　第六段 　　双关梳鲈三十六。