西山许真君八十五化录 - 第 2 页/共 7 页
谌姆顾谓昊君日：君昔以神方为许君之师，今孝道明王之教独许君得传，君当返师之。况玉皇元谱君位元都御史，许君位高明大使，总领仙籍品秩相辽。又所主十二辰配十二国之分，许君司玄杨之野於辰，为子统摄，十二分野君领星纪之邦，於辰为丑耳，自今宜以许君为长也。
诗日：
世云昔作许君师，玉谱仙班未合宜。
虽假神方相接示，岂知圣职有穹卑。
下司分野存资次，上列星缠不等夷。
品秩相辽分使史，旌阳为长复何疑。
朝真化
祖师与昊君礼谢讫辞行，祖师方心期每岁必来谒姆，姆觉之。日：子勿来，吾即还帝乡矣。因取香茅一根，望南掷，之日：子归认茅落处立吾祠，岁秋一至足矣。祖师与昊君还，首访飞茅之迹，寻於所居之南四十里余得之，已丛生矣。遂建祠宇亦以黄堂名之。号日崇真观，今称黄堂隆道宫者是也。每岁仲秋三日必往礼谒焉。
诗日：
心期每岁一来朝，顶戴师恩不易消。
路径何辞千里步，仙君或返五云朝。
拔茅掷去丛生地，营像崇修或建桃。
岁岁仲秋三日至，满空鸾鹤杂箫韶。
憩真化
祖师往访飞茅路傍，见陂水清澈为之少憩，日憩真靖。今清陂村憩真靖是也。又见乡民盛烹宰以祀神，且相诧日：祭不腆，则神怒降祸矣。祖师日：怪祟敢尔耶。夜宿於逆旅，召风雷伐之，拔其林木。明日告其里人曰：妖社已驱，毋用祭也。今其地有废社不祭。
诗日：
回程沿路访飞茅，村抵清陂暂息劳。
忽见乡民陈祀祷，却因妖社起烹熬。
岂容土木兴灵怪，乃召风雷尽剿鏖。
遍告里人毋妄祭，一方宁谧绝喧嗷。
灵泉化
祖师见负檐远汲者满道，乃以杖刺社前涸泽出泉以济之，虽旱不竭。今大泽村紫阳靖石井是也。
诗日：
负檐远汲甚劳痒，泽个居民苦乏泉。
五岳杖灵才刺动，一泓水涌即潺湲。
耿恭受敌驱工凿，庞俭因铜募力穿。
争似祖师施妙用，泠然甘液自涓涓。
龙城化
明日，登山巅指山腰之泉坛日，是有异物藏焉，后将为孽。遂立坛靖以镇之。今每岁朝谌姆必憩於此，号龙城观。
诗日：
偶因登眺上层巅，忽睹山腰迸一泉。
俄见妖氛蓊郁处，乃知异物所藏焉。
他时若出民罹害，此日须将法以迁。
於是立坛为镇伏，至今遗迹尚依然。
松壁化
祖师渡小蜀江，今名黄湖口。抵江干之肆，主人朱氏虽贫而迎接甚敬，祖师戏画一松於其壁而去，其家即日市利加倍。后江涨溃堤，市舍俱漂惟松壁不坏。今名松湖市，朱氏见庙食其地。
诗曰：
朱氏虽贫喜接宾，祖师惠访有绿人。
欣然座次留仙墨，贵尔家中作宝珍。
自后云踪相渺渺，从兹市利甚映映。
迩来江服漂堤舍，松壁如山护以神。
黄龙化
祖师尝炼神丹於艾城之黄龙山，山漱有蛟魅护为渊薮辄作洪水欲漂丹室，祖师遣神兵擒之钉于石壁。今有钉蛟石犹在焉。丹成祭于幕阜葛仙公石室，遂至修川，爱其湍急而味坚，乃取神剑磨於涧傍之石。今在修）ll 梅山，后人於其处立观以表其圣迹，今号为旌阳观是也。寻渡水登秀峰，今号日旌阳山。为坛於峰顶，以醮谢上帝，乃服仙丹。
诗曰：
因入黄龙要炼丹，山揪蛟蜃发洪湍。
亟呼猛吏排金甲，追摄狂妖钉石峦。
事毕寻溪磨宝剑，药成登岭筑瑶坛。
祖师醮谢天真罢，服饵刀圭跨彩鸾。
西安化
昊君居近焉，溪南有昊仙村、昊仙观，即昊真君之故居也。遂造昊君之宅。过西安县，今之分宁是也。县社伯出谒祖师，请其地分有妖物为民害者，其神匿之。祖师行过一小庙，庙神庙神姓毛，兄弟五人，今号协佑庙者，在县之东。迎告曰：此有蛟孽害民，知仙君来故往鄂渚藏矣。后将复还，愿为斯民除之。祖师如其言，蹑迹追之，至鄂渚路傍逢三老人，今三王庙。询其蛟孽所在，皆指曰：见伏於前之桥下。今号曰伏龙桥是也。祖师至桥侧仗剑叱之，蛟惊奔入大江，遂匿于渊。今号日下龙穴。乃劫吏兵驱之，蛟从上流奔出，遂乃诛之。今号上龙口是也。祖师怒西安社伯之不职，锢其祠门，止民问之享祀。今分宁县城隍庙正门常闭，开则邑有火灾，祝师止从倡户出入，居民祭者少。今祀小庙。今封协佑侯庙食甚盛，亦多灵感。
诗日：
世云携驾过昊村，闻有蛟精此地存。
三老指桥言伏匿，五俟当道告逃奔。
为民弭害毋留种，蹑边追擒要绝根。
师怒西安神不职，至令犹自铄祠门。
丹药化
已而还郡城，祖师日：此地水陆冲要人物繁伙，岂无分合得仙之人。试以丹数粒杂他药货之，令其信绿而取，既而赎者虽多竟无一人遇者。祖师吁叹，以世问仙才之难得也。
诗日：
洪都繁伙足人烟，岂乏贤材合得仙。
鼎内试捐丹数粒，囊中杂以药千圆。
遂令众弟巡街货，任使诸人信手拈。
卖尽药圆丹尚在，纵无一个有玄绿。
藏溪化
祖师闻新昊有蛟为孽，因持剑捕逐之。故所经游处曰龙泉观，令改为仙游是也。蛟擢窜入溪穴，至今号日藏溪。祖师乃以巨石书符，及作镇蛟文以禁之。镇蛟文石碣尚存，今为僧院，日延真，傍建观亦日延真，在奉新县西十里。
诗曰：
闻说新昊有毒蛟，非时兴怪涨波涛。
祖师仗剑亲诛戮，妖物潜溪辄避逃。
禁立雄文防跳绰，镇留宝篆塞唧嘈。
昭然碑碣存遗记，千古人尊道德高。
海昏化
时海昏之上辽有巨蛇，据山为穴吐气成云，一旦四十里人畜在其气中者即被吸吞，无得免者，江湖舟船亦遭覆溺，大为民害。祖师闻之，乃登北岭之巅验之，今赤乌观之东日会仙峰，即其处也。果见毒气涨空。祖师悯斯民之罹其害，乃集弟子将往诛之。
诗日：
毒气横空厄巨蛇，海昏百里绝人家。
据山作穴兴风势，吐气如云翳日华。
道路弗通吞兽畜，江湖为害覆舟嵯。
祖师登岭先观视，众弟同心唾手挈。
赤乌化
初入其界，远近居民三百余人知祖师道法，竞来告怨求哀恳切。祖师日：世运周流当斯厄会，生民遭际合受其灾、吾之此来正为是事，当为汝曹除之，吾誓不与此蛇俱生也。有顷群弟子至，亦同劝请祖师日：须时至乃可心於是卓剑于地默祷於天，良久飞泉涌出，俄有赤乌飞过，祖师日：可矣。其地为候时观，后改赤乌观，今为寿圣，又日广福。本朝道士万中行诗日：昔有长蛇抗毒威，旌阳曾此俟诛夷。洞中仙子方如命，天上灵乌忽报时。符使怒飞凌谷口，剑星交下鬼神悲。一千年后几兴废，可惜阴功无尽期。张天觉有《卓剑泉》诗云：卓剑遽成岩下井，待时遥动日中乌。海昏余孽今除尽，余泽犹存七靖图。
诗曰：
长蛇为梗拥姻霾，．世运周回合受灾。
道法有灵人赴怨，皇民无幸孰悲哀。
奚容尔怪施凶慝，既值吾徒必斩摧。
卓剑俟时如可待，乌飞泉涌似相催。
斩蛇化
遂前至蛇所，仗剑布气。蛇惧，入穴。乃飞符召海昏社伯驱之，不能出，复召南昌社公助之。其符落於县东，因建观号符落，今名太和。其蛇出穴，举首高十余丈，目若火炬，吐毒冲天。乡民咸鼓噪相助，是时祖师啸命风雷，指呼神兵以摄伏之，使不得动。昊君乃飞步踏其首，以剑劈其颗，蛇始低伏，弟子施岑、甘战等引剑挥之。
诗曰：
飞符连召社神驱，蜻首昂昂百丈余。
目闪火光悬电镜，口喷烟雾暗云衢。
乡民鼓噪威相助，法主呼雷尽诚除。
更得昊君腾步踏，蛇头低伏始加诛。
小蛇化
蛇腹裂有小蛇自腹中出，长数丈，甘君欲斩之，祖师日：彼未为害，不可妄诛。小蛇惧而奔行六七里，闻鼓噪声犹返听，而顾其母。今抗名有蛇子港、七里听。群弟子请追而戮之，祖师曰：此蛇五百年后若为民害，当复出诛之。以吾坛前松相为验，其枝覆坛拂地是其时也。又预谶云：吾仙去后一千二百四十年问，豫章之境五陵之内当出地仙八百人，其师出於豫章，大扬吾教。郡江心忽生沙洲掩过沙井口者，是其时也。事见《松沙记》豫章职方乘1石龙沙在章江西岸石头之上，与郡城相对。潘清逸有《望龙沙》诗云：五陵无限人，密视松沙记。松沙虽未合，气象已灵异。昔时蛟龙漱，半作桑麻地。地形带江转，洲浮有连势。此时小蛇若为害，彼八百人自当诛之。苟无害於物，亦不可诛/也。蛇子遂得入江。建昌县蛇子港是其处，有庙在新建县昊城山，甚灵，本朝封灵顺昭应安济惠泽王，俗呼日／J’龙庙。大蛇既死，其骨聚而成洲。今号龙骨洲。
诗曰：
蛇子虽奔蛇母亡，远闻鼓噪尚回坑。
堪嗟虺类能存孝，故得师资且弗伤。
后世重来兴国害，真仙必是奋雷戕。
龙沙旋远江流急，本是当时聚骨场。
七靖化
祖师於海昏经行之所皆留坛井，凡六处，通候时之地为七，其势布若斗星之状，盖以镇弭后患。七靖者，谓进化靖、御奏靖、丹符靖、华表靖、紫阳靖、霍阳靖、刘其靖，今皆为宫观或为寺院官舍者有之矣。复至邑之西北，见山泉清冽，乃投符其中，与民疗疾，其效亦比蜀江。令号口玲水台。巨蛇既诛妖血污剑，於是磨洗之，且削石以试其锋。今建昌县有磨剑池、试剑石。告其徒曰：大蛇虽灭，蛟精未诛。彼物通灵，必知吾有除害意，恐其伺隙溃郡城，吾归郡乎，战、岑二子从我焉。时永嘉六年也。
诗日：