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西山许真君八十五化录
经名：西山许真君八十五化录。三卷。原题『西山勇悟真人施岑编』。底本出处：《正统道藏》洞玄部谱录类。
西山许真君八十五化录跋
嘉定甲申之岁，祖师许真君降于金陵，示陈忠孝之教，溥化众生，咸归正道。有王居士者，感蒙圣教，罄舍家赀创崇真道院于天庆观之西，奉安香火，迄今庙貌存焉。而岑奉师旨共阐玄风，忽值弟子邢道坚、梁道宁亦建勇悟道院於嘉会酒楼之北，为接待仙宾之地。雾辏云辑者，众何啻千余。验其抱金石之志怀饥渴之心者，惟汪道冲、宋道升，赵道泰、赵道节、林守一、贾守澄、刘道益、孔守善而已。此数人者尝读《西山传记》称颂祖师功德有日，于兹迩来宋道升捧所录《十二真君传》至，乞加订正。因以观之，见其词理重复篇章混杂，使览者易生厌倦深窃惜焉。岑乃校正事迹分别章句，祈为八十五化，化各着诗。又得邢道坚执卷待旨始终如一，殆可嘉赏，岑愈喜之。诗成，有朱守中来就命参详，庶无亥豕之讹乌焉之舛，县是祖师传王而无可疑议者矣。然则祖师之圣功道行至此愈若青天白日之昭明乎，既修饰道院编集诗传，复得邢道坚募金镂梓以衍其传，绵千载而罔极，岂斯传之期永哉，使邢、梁二士之嘉名同不泯尔。西山勇悟真人施岑跋。
西山许真君八十五化录序
神仙可以学得，不死可以力致，信哉，斯言也。夫神仙之道，在乎内积功勤、外施德行，使其功行既着，则动天地、感鬼神，理之自然也。蚓夫功之与行，非智之与力，奚能致哉。昔者祖师许真君正心诚意，真清常静，存神固黑，抱元守一，岂非圣功欤。修仁菔德，济贫拔苦，见人危难，常行拯救，及化诱善人，入道修行，先人后己，与物无私，岂非道行欤。由此观之，功行甫就圣道克全，拔宅飞升於九清之上，百一古及今人所未闻也。然则是传之撰，实祖师立功积德之表鉴焉。是诗之作，岂门弟骋华街藻之文词焉。诗传者，盖纪述其行事，赞扬其伟迹於祖师也。冀诸后学之士，知祖师如是而行功，如是而立行，苟能践履之、拟铸之，则充乎道德，证乎神仙，岂不与西山众真同驱而并驾矣。八十五化之设，非徒载往事，而祖师垂教设化之意保，有望於后学之士不浅矣，幸加．勉进。时巨宋丙午被楔日，西山勇悟真人施岑颂咏圣德，谨稽首百拜序。
西山许真君八十五化录卷上
西山勇悟真人施岑编
本始化
祖师姓许，名逊，字敬之。曾祖瑛，祖五，父肃，世为许昌人，高节不仕，颖阳由之后也。父汉末避地於豫章之南昌，因家焉。昊赤乌二年己未，母夫人梦金凤衔珠坠於掌中，玩而吞之，及觉腹动，因是有娠，而生祖师焉。
诗日：
金凤衔珠降九天，高阳圣母诞英贤。
红光应瑞腾兰室，紫府书名镂玉篇。
父祖若非修德行，儿孙焉得作神仙。
玄功道妙超今古，福及君民数百年。
仙昆化
句曲山远游、君迈、护军长史穆，皆祖师再从昆弟也。
诗日：
二许港修道术高，隐身句曲避尘劳。
无心竞利参戎幕，岂意循名恋俗曹。
仙派源流来处远，灵根枝叶自相交。
祖师又得为昆仲，迥与凡人异所操。
悟真化
祖师生而颖悟，姿容秀伟，少小通疏，与物无性。尝从猎，射一唐鹿，中之，子堕，鹿母犹顾舐之，未竟而毙。因感悟，即折弃弓矢。
诗曰：
天形道貌莹无尘，眉目清疏出世人。
腹量涵容江与海，心诚伏御鬼和神。
匪因射鹿明元性，奚得縿鸾证至真。
接物利生阴德厚，到今勋绩愈如新。
务学化
祖师刻意为学，博通经史，明天文地理音律五行谶纬之书，尤嗜神仙修炼之术，颇臻其妙。闻西安昊猛得至人丁义神方，乃往师之，悉传其妙。
诗日：
天然聪慧胜草愚，克意潜通百氏书。
处世固当穷世事，求仙须要悟仙枢。
奚将妙道全吾矣，希得神方济众欤。
幸尔昊君开宝岌，美哉功行两相符。
择地化
遂与郭璞访名山求善地为栖真之所，得西山之阳逍遥山金氏宅，遂徙居之。今逍遥福地玉隆万寿宫是也。金氏见为神，后有传。日以修炼为事，今有丹井、药臼存焉。不求闻达。乡里化其孝友，交游服其德义。
诗日：
西山福地是仙都，翠蟑清溪称画图。
因与郭君亲卜兆，遂蒙金氏乐迁居。
天然风水宜修炼，日与朋俦自刈锄。
乡党欢欣从德化，自兹道誉播江湖。
金檠化
尝有售铁灯檠者，因夜然灯，见有漆剥处，视之，金也。翼日，访主还之。人有绩遗，苟非其义一介不取。
诗日：
禀性清廉众所称，岂从人欲受金檠。
万锺绩我犹非义，一介遗吾不婉情。
财若浮云空聚散，行如嗷日愈高明。
祖师仰视先宗志，昔授尧禅尚乃轻。
旌阳化
郡举孝廉不就，朝廷屡加礼命，不得已乃以太康元年起为蜀郡旌阳县令，时年四十二。
诗日：
仁声溢郡众民怀，贤牧飞缄达玉阶。
云捧红鸾衔诏至，风吹白鹤出山来。
世尘难昧烟霞性，廊庙方虚楝宇材。
帝命宠颁遽敢拒，旌阳德政自兹开。
德政化
视事之初，戒吏胥去贪鄙，除烦细，脱囚挚，悉开谕以道。吏民悦服，咸愿自新。发摘如神，吏不敢欺。其听讼，必先教以忠、孝、慈、仁、忍、慎、勤、俭，近贤远奸，去贪戢暴，具载文诚，言甚详悉，复患百里之远难以户晓，乃择秀民之有德望与耆老之可语者委之，劝率，故争竞之风日销，久而至於无讼。
诗曰□ ．、
飞乌仙俦德政嘉，呜琴堂畔绝谊哗。
仁探乳雉驯桑近，德重灾螟去境赊。
志大本期兴傅雨，身闲聊且种桃花。
庭空务简民无讼，昼永帘垂任影斜。
赈乏化
先是岁饥民无以输租，郡邑绳以法，率多流移。祖师乃以灵丹点瓦砾为金，令人潜座於县圃。一日，籍民之未输者咸造于庭诂责之，使服力役於后圃，民链地获金得以输纳，遂悉安堵。邻境流民慕其德惠来依附者甚众，遂至户口增衍。
诗曰：
天时荒歉稻粱枯，致使饥民欠赋租。
郡邑拘催增逼法，户门迫急遂逃居。
密将金宝藏园圃，诈役农人强钟锄。
因此获财偿税后，乡夫携犁复田庐。
平疫化
属岁大疫，死者十七八。祖师以所授神方拯治之，符呎所及，登时而愈。至於沈疠之疾，无不痊者。传闻他郡病民相继而至者，日且千计，於是标竹於郭外十里之江，置符水於其中，俾就竹下，饮之皆痒。其悼耄赢疾不能自至者，汲归饮之，亦获痊安。蜀民为之谣日：人无盗窃，吏无奸欺，我君活人，病无能为。其后江左之民亦来汲水於旌阳，祖师乃呎水一器置符其中，令持归置之江滨，亦植竹以标其所，俾病者饮之，江左之民亦良愈。今号蜀江是也。亦名锦水，今属瑞州高安。
诗日：
时当疫毒盛流行，闻里相传病可悍。
欲阐神方诚一念，加持法水济群生。
沈疯得此身皆健，大疾因斯体顿轻。
锦水亦来求拯救，至今标竹在江泓。
弃荣化
祖师任旌阳既久，知晋室将乱，乃弃官束归。旌阳县属汉州，祖师飞升之后韶改为德阳，表祖师之德及民也。寻移县治於西偏，而以故址为观，今号旌阳观。属民感其德化，无计借留所在立生祠，家传画像，敬事如神明焉。启行之日，裹粮而送者蔽野，有至千里始还者，· 有随至其宅，愿服役而不返者，乃於宅束之隙地结茅以居，状如营垒。多改氏族以从祖师之姓，故号许家营焉。其遗爱及民有如此者。
诗日：
官成名遂复何图，归老吾乡效二疏。
立像祠堂知几处，裹粮耆幼拥长途。
太王避狄成歧市，虞舜辞尧起邓墟。
遗爱及人人弗舍，结茅俱就许营居。
新梧化
祖师尝至新梧憩於相林，忽有女童五人各持宝剑来献，祖师异而受之。其地今为梧林观也。既而偕至祖师之第，惟日击剑自娱，人莫能测，祖师识其剑仙也，常礼遇之，卒获神剑之用。祖师飞升之后，遂隐于手植梧之下，因号桥树仙童。
诗曰．;
路入新梧值五童，各持宝匣献霜锋。
默施慧照先知异，识有灵威特见容。
叱使鬼神行法令，诛除蛇蜃灭妖凶。
祖师功满升天去，仙女身潜翠梧中。
黄堂化
既而与昊君游於嵩阳，闻金陵丹阳县黄堂靖有女师谌姆多道术，遂同往致敬，扣以道妙。姆曰：君等皆夙禀灵骨仙名在天，然昔之孝悌王自上清下降化度人世，示陈孝道，初降兖州曲阜县兰公家，曰：后晋代当有神仙许逊传吾此道，是为众真之长。留下金丹宝经、铜符铁券，令公授吾使掌之以俟子，积有年矣。吾复授孝道明王之法，亦以孝为本，子今来矣，吾当授子。乃择日登坛依科盟授，阐明孝道，誓戒叮咛，出铜符、铁养、金丹宝经、正一斩邪之法、三五飞步之术，诸阶秘诀悉以传付祖师。今诤明五雷法之类皆姆所授也。
诗曰：
因参谌姆访黄堂，教法宗崇孝弟王。
香始将焚乘欲露，语犹未发意相当。
铜符铁券宣盟誓，宝典金丹甚审详。
择日登坛尽传付，旌阳名久注仙乡。
玉谱化