太上灵宝净明飞仙度人经法 - 第 9 页/共 9 页

无品洞妙自真， 　　出南阳上宫紫轩。主勋。服之，识前身，生死超度。恰午。 　　元梵恢漠， 　　出玉清上宫太极之台。主虚无自然，生真识，知微之几。服之，则慧智。恰午。 　　幽寂度人， 　　出北阙玄牝之户。主六府受真体，生光明。服之，则上游大罗。恰乾。 　　自然章第八 　　师曰：道之为妙，大无不包，小无或遗。以文纵横倒直，或离或散，无不当其用。元始中篇玉字，出乎大梵之炁。分之而为字，合之而为声，妙之而为符，约之而为咒。於西汉灵宝之书，则有飞篆散殊之体，皆因经言，所以济用。吾今飞仙度人之法，本於旧载，参於仙房，以增以除，以证灵宝之法，贯通不遗。今略取灵宝一二所载，以辩其为同。 　　一者，五帝大魔，本以荐幽滞。而灵宝则为破坛伐庙，治狂邪武勇之神，可召而任，以护助微劣法子流浪之义。 　　二者，东方八天，本以四篇皆为升天券。而灵宝，止取一天者，取东方生炁也。 　　三者，南方八天，本止可以祈晴於至阳之地。而灵宝又以祈雨用之，又以持字为使龙之符也。 　　四者，华莫延由，本治恶梦。而灵宝取以止盗鬼贼，与之为性一也。 　　五者，形摄上玄，本禁水之符也。而灵宝取以止怪兽与水怪，皆阴类也。 　　六者，总监上天，本主炁之字也。而灵宝取以止怪、养子难，以贴於堂奥，来生炁也。 　　凡六者，皆灵宝法与度人有异处。求其离合之自然，则一也。 　　复命章第九 　　道言：此诸天中大梵隐语无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文，以为正音。有知其音，能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王，下观其身，书其功勤，上奏诸天，万神朝礼，地祇侍门，大勋魔王，保举上仙。道备克得游行三界，升入金门。 　　师曰：此乃本经，叙书所出之因也。如能观此而悟，则勉而不忘也。 　　此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也。故诵之致飞天下观，上帝遥唱，万神朝礼，三界侍轩，群妖束首，鬼精自亡。琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙。天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞清，大量玄玄也。 　　师曰：此乃诵洞章法也。夫存思之道，贵乎绝念。诚知天中自然之音，能使飞天下观，则必以真而应，则不妄观。唯知琳琅振响，而诵咏味之，十方肃清，无外浊也，河海静默，无妄动也，山岳吞烟，无妄泄也，万灵振伏，无妄害也，招集群仙，无妄专也。如此则天地性心，廓然而已。所以能冥慧洞清，大量玄玄也。 　　太上灵宝净明飞仙度人经法卷五竟