太上灵宝净明飞仙度人经法

师曰：此是道君授经与灵宝净明天尊之时，元始所说，尊妙如是，永为传度之先言。右自道言元始天尊说经中所言，至德难可胜，续之曰：吾今得此秘法以度汝，汝宜克心勉励，慎守科戒。　　说戒具科目章第八　　道言凡诵是经十过，诸天齐到。亿曾万祖幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫，格皆九年受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京也。　　师曰：此是道君授经於灵宝净明天尊之时，具说此经有荐拔祖考，超出幽夜之功用。於说戒之后云：此乃为弟子烧草人券，追资亿劫种亲。　　右自道言凡诵是经，至玉京也，续云：吾今授汝秘法，为汝奉依明科，荐拔先亡亿劫春属。汝得法之后，切冀荣华，敷扬教风，上报道君之恩。乃为弟子存念烧草人。事见本章具载。　　上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫。世人受诵，则延寿长年，后皆得作尸解之道，魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。此经微妙，普度无穷。一切天人，莫不受度。无量之福，生死蒙惠。　　师曰：此是道君传经与灵宝净明天尊之时，受记保举之词。於拔度弟子先祖魂魄之后，再伸此言，加补弟子仙职，出给文牒。　　右烧草人文券了，师就坐说上文。自上学之士，至生死蒙惠，续云：吾今授汝秘法，说超汝玄祖。今更依科，祈叩上圣高尊，保举汝姓名书注玄谱，遥补仙阶，汝慎无忽。所有度补札牒文，付弟子，乃以下文勑励神将度印。　　上天所宝，不传下士，至士资金宝，效心盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。侍经五帝，玉童玉女，各二十四人，营卫神文，保护受经者身。　　师曰：此是道君授经之时，差玉童玉女护度弟子，因作是语，今为定格。右补职弟子了，念上天所宝，至受经者身，续云：凡受仙官，必有将佐，汝宜修检。　　次念勑励官将咒，勑曰：洞神有约，元帅帝君。司恶司善，史史精勤。玉童玉女，保卫侍经。一切佐治，不得违盟。　　右以左手掐中指玉皇文，一发而出面中山，取炁一口吹弟子。次付法书剑印，付弟子毕，再念下文。　　道言：正月长斋，诵咏是经，为上世亡魂，断地逮役，度上南宫。七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名，黄箓白简，削死上生。十月长斋，诵咏是经，与国王帝主、君臣父子，安镇国祚，保天长存，世世不绝，常为人君，安镇其方，民称太平。八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。本命之日，诵咏是经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天，功满德就，飞升上清。　　师曰：此是道君传度之后，重伸劝戒灵宝净明天尊之词。谢恩毕，以示叮咛委曲之意。　　师曰：凡传度，随力建醮行科，三献宣词讫，就六位前，左设香案坐，法师存神戴远游冠，衣绛绫文袍，青巾单皂，赤舄，衣朱裳，手执玉珪、铜佩，如洞神下教仙卿。先拜祖师众真毕，就傍立，为弟子说戒，弟子各长跪。法师先祝香，皈依三宝，为君王师资祷福。次自道言元始天尊说经中所言，至德难可胜，续云#2；吾今得此秘法，用以度汝等，汝等宜克心勉励，慎守戒科。弟子法帅就坐，演说十戒。　　一者，无忘八极。　　忠者钦之极，孝都顺之极，康者清之极，馑者戒之极，宽者广之极，裕者乐之极，容者和之极，忍者智之极。天以斗为极，地以岳为极。天以有极，则能聚众炁。地以有极，则能聚众形。屋以有极，则能聚众木。人之有八极，亦如是也，故能集善。善立则道备，道备则所闻所见自然廓开，所应所修自然顺适。此得灵宝净明飞仙度人之基也。　　二者，无忘鉴水。　　镒者喻心，水者喻性。心明则万法皆照，性净则五浊不归。道之在人圆通，非蒙蔽可了，非操动可达。托镒水而悟心性，此得灵宝净明飞仙之体也。　　三者，无忘日录。　　日录者，所以修检善恶之处。世患不能自知，患不能闻，不能听言，则无所益。今以日录，录日所为，不可下笔处，皆己非也，改之为贵。则日录者，不教之师也，不说之友也，不诏之君父，不约之法度，不可忘之。此得灵宝净明飞仙之相也。　　四者，无忘追度安镇。　　人之所亲，不过父母，所尊不过君王。上知君王、父祖之德，而思必报者，追度安镇是也。追者，谓诵经行符，上为父祖六亲之过去者，以资冥路。度者，谓诵经行符，上为父祖六亲之存者，以资福算。安镇者，谓诵经行符，上祝国王帝主圣寿，安镇四方。召龙行雨，驱妖诚毒，保护民物，禳度星辰，皆其一也。或在家行祖父之志，在官分君主之职，种种利益，有可报称，皆即为之。凡木之叶落，尚自粪其本根，复命之义也。人之报本，不可不勉。此得灵宝净明飞仙度人之宜也。　　五者，无忘救治。　　救治之卫，慈悯为先。凡有病者，为其诵经行符，至诚禳却，如己父母。男女凡有方便，种种惠泽，皆尽其心。只如往官行法，务布阴功。宽平设法，思久而有弊，三省而行。智勇用兵，思进而有败，三省而动。其或修治桥梁，当涂种植，有益於世者，皆力行之。夫人之有慈念，如木之有本根。人而不仁，不逮於禽兽。故昔有猩猩活象，义鹘搏蛇。救难除害，有如此者，可不思之。此得灵宝净明飞仙度人之由也。　　六者，无忘服炼。　　服炼之卫，参同天地，效法阴阳，念念正真，存存不缺，则自然超脱，变化无方。今之虫豸，有能舍陆走而至飞翔，脱川游而遂奔逸。在物既尔，人胡不然。此得灵宝净明飞仙度人之方也。　　七者，无忘刚洁。　　刚则有守，而不行非淫。洁则戒污，而不慕非食。不淫，则不损身之精神。戒食，则不杀物之性命。见人妻女，如己尊亲。见物性命，如己所生。自然精神全，而冤对少。此得灵宝净明飞仙度人之实也。　　八者，无忘俭约。　　凡所衣服食用，当知皆是元始祖炁化生。灰水荡秽，不用修饰。粟麦充饥，不用珍庖。此得灵宝净明飞仙度人之福也。　　九者，无忘愿约。　　愿者，从初入道时发心。约者，自初入道后设誓。天地神明司之，无辄中变。洞神有科，不得不慎。此得灵宝净明飞仙度人之念也。　　十者，无忘师友。　　师者，所以教。友者，所以劝。教汝者似父，劝汝者似兄，孰谓父兄，而可不钦重，而委弃乎。此得灵宝净明飞仙度人之宗也。　　次明经中大略，区贯七事：载于释例。一明元始祖炁从何而生，先化玉字，而后发生造化。二明生育混沌，陶冶万物。三明灵宝大法，自然生成图书，总括万象，为三才机纽，含融於黄素之书，要约於净明三十五篇之奥，详悉於飞仙度人之宝法。四明灵宝大法，为三洞之祖教，黄素则蓄其造化，净明则着其关键，飞仙度人宝法贯而详通，发指枢户者也。　　五明人生体法，元始造立混沌圣胎法身。六明元始祖炁无形之先。作何比拟？降气成质，是生万宝，今世作何体状？探炼此炁，以为宝饵之登真。七明得此法者，上则白日登升，次则长生度世，或得尸解之道。务在观心无心，乃是真心，观形无形，乃是真形，心形都无，自入无形，则太定神光，湛然见玉清境，乃白日上升法也。　　弟子再拜复跪，法师重伸戒言。自道言凡诵是经十过，至玉京也。吾既授法於汝，今再为汝等奉依明科，荐拔先亡，至上报大道之恩。　　弟子再拜，起身序立。法师依法宣读历关诸天、元始符命等文。次存思，烧草人符券。事见拔亡传度章。烧讫。次法师复位，弟子再拜谢跪。法师重伸戒言。自上学之士，至飞升上清。见传度章。　　次法师同弟子起谢醮会高真，依仪送神法事。　　师曰：於此出科品二章，以明入道之仪。　　职品章第九　　师曰：凡受飞仙度人宝法者，风名玄谱，已注仙籍，依科补职，序其高下，随功计迁，以证将来入道之果。故於此立职品。　　师曰：凡授飞仙度人宝法，阴注阳报，入职有三等：一曰入天枢局。一曰太玄都省局。又有洞神堂。今依三等，浑其高下，为弟子考课，随其庆源福基深浅叙次：　　一初地学法，与入天枢职制。　　一中地学法，与入太玄都省职制。　　一上地学法，与洞神堂三景诸天职制。以上三等，随受法深浅入局。　　师曰：凡三等职制之外有阶。阶者，由仙佐至真公之仙阶，凡八等。功力显着者，入褒荣秘格，凡三等，四字以至二字。　　师曰：职有文、武二等。在天枢院，曰文武职。在太玄，曰文林、武林。在洞神，曰文郎、武郎。凡有不识字，未通儒典，义意未知，唯慕道者，入武林。　　师曰：天枢为常选，太玄为重选，洞神三景诸天为密选，凡以此分三等。重选压常选，其预密而阶仙佐者，压重选、常选。内洞神乃三洞之要地，一曰洞神，一曰洞玄，一曰洞真，皆有堂，而洞玄、洞真，自非位在天帝，无因入此堂也。而洞神者，赤明开图之时，天仙之所贵，官卑而地要。三景之职，而非洞神之职者，在洞神之下。已上并出天枢、太玄二都录须知，及洞神都总职制律令。　　存思章第十　　道言：行道之日，皆当香汤沐浴，入净室，东向叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过。闭目静思，身坐青、黄、白三色云气之中，内外蓊冥，有青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤，罗列左右。日月照明，洞映室内。项生圆象，光映十方，如此分明。咒睨曰：贪罗郁罗，符无苏陀，太冲太极，阴阳包和。出有入无，入生出死，鬼神莫测，变化自然。元始混气，玄中之玄，上干有终，下洞大渊。诵之一徧，沈痾自痊。炼魂浴魄，真阳自全。斋戒礼诵，万过飞仙，无上秘咒，受命绵绵。重宣心咒，贪罗洞明。玉清上极，梵气氤氲。分灵布气，降注付身，形神俱妙，与道合真。臣身得道，七祖飞升，一如金格，统摄万灵。急急如元始玄都律令。　　无上玄元太上道君，召出臣身中三五功曹、左右使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人，关启所言：今日吉庆，长斋清堂。修行至经，无量度人，转经受生。愿所启上彻。径御无上三十二天，元始上帝至　　尊几前。引气三十二过，东向。　　师曰：此诸灵宝真人诵经存思之法。凡行，只念度人本章，以崇修功德者，永作定制。　　太上灵宝净明飞仙度人经法卷一竟　　#1案此句后应有咒语，原文缺。　　#2续云：二字原缺，据前后文例补。　　太上灵宝净明飞仙度人经法卷二　　高明大使神功妙济真君许旌阳释　　叙经　　言其道经有常也，使后之达者，因经观释明例。释例二卷，以象地，合三十二章，以成三十二天。叙经四卷，以象四时。　　开化章第一　　元始洞玄，灵宝本章，上品妙首，十回度人。百魔隐韵，离合自然，混沌赤文，无无上真。元始祖炁，化生诸天，开明三景，是为天根，上无复祖，唯道为身。　　仙师曰：此是元始说本章中篇，是祖炁之先，已有此炁，变结成文，遂有赤书及二篇灵书之符，净明宝图，为化生之根本。今书元始灵书中篇，佩服行持，救人治病。於未诵洞章存神以前，先默念上文毕，续云：某今日欣庆会入事，书此玉字，伏愿天恩开度。心拜讫，存思如法。法事具载本章。　　化生章第二　　五文开廓，普植神灵。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。是为大梵。　　师曰：此是说经叙，迷中篇及二品灵书之炁，化为赤书，赤书之炁，化为文物。今书五老赤书，五芽玉字。凡书符，未召神存思之前，先念上文，续云：今日庆会入事，伏愿天恩开度。　　建立章第三　　天中之天，郁罗萧台，玉山上京，上极无上，大罗玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三华离便，大有妙庭，金阙玉房，森罗净霐。　　师曰：此是说，玉字之炁，化生诸天。而玉清之境在中，为天中之天。郁罗萧台者，玉清天宝，又重而灵宝、神宝，三丈人之炁，在空悬之中，不见可闻，若亡若存。三华者，炁分为三。金阙玉房，森罗净震，炁变而有形也。今人分大梵祖炁，以有其身，当与天地合。故上文为存思三炁之法。　　师曰：行飞仙度人之道者，当以本命太岁，其夜亥时，漏水下七刻，入室朝真。再拜静坐，存思己身丹田下有池，皆金玉砌岸，上有金阙玉房，楼台三层。太上老君在下层，太上道君在中层，元始天尊在上层。其台直向顶门，而三君所坐，正当丹田、绛官、泥九三处，有三色云炁毫光自泥丸出。叩齿九通，咒曰：天中之天至森罗净霐止。掐都监诀，书三华符各一道。　　第一符　　第二符　　第三符：　　右吞一道符，存入丹田，有红气上透泥丸。吞第二道符，存入丹田，有红气上透绛宫。吞第三道符，存入丹田，有红气与前二气升降交合。凡九次，成青、黄、白三气，冲顶门，作祥云，如车盖。乃微祝曰：金房之内有三君，变化大梵生宝璘。正气真精入玄玄，结成琼台体自然。巍巍凌空高三层，流霞丹霄翼琼田。上通棱层九重天，下有万丈幽谷泉。合会洞门造灵根，三华宝耀生明鲜。咒毕，咽气九口止。　　度世章第四　　大行梵炁，周回十方，中有度人不死之神，中有南极长生之君，中有度世司马大神，中有好生韩君丈人，中有南上司命司录、延寿益筹度厄尊神。回骸起死，无量度人。今日校录，诸天临轩。　　师曰：此言元始化生之初，发挥大梵，弥罗十方，分炁流光，以有众圣，救度无量。今为发符咒，凡救治申发章奏，追度安镇，悉道飞天神王随方而往。　　凡用浄明，须存思呢内众真及六师临轩，方遣将念咒。自大行梵炁，至诸天临轩。咒时，面东，恰卯文，吸五方五色炁五口。发挥时放诀，嘘炁一口，出五色。　　东方无极飞天神王长生大圣无量度人。　　南方无极飞天神王长生大圣无量度人。　　西方无极飞天神王长生大圣无量度人。　　北方无极飞天神王长生大圣无量度人。　　东北方无极飞天神王长生大圣无量度人。　　东南方无极飞天神王长生大圣无量度人。　　西南方无极飞天神王长生大圣无量度人。　　西北方无极飞天神王长生大圣无量度人。　　上方无极飞天神王长生大圣无量度人。　　下方无极飞天神王长生大圣无量度人。　　十方至真飞天神王长生度世无量大神，并乘飞云丹舆绿辈，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙。建九色之节，十绝灵旛。前啸九凤齐唱，后吹八鸾同呜。狮子、白鹤，啸歌邕邕，五老启途，群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来。　　师曰：此言遣神王行事存思也。初，天尊遣神王下度亿劫万品之时，其仪卫如此。今法师治事，用关牒如常仪，分明书事，因随方所遣之。如上方，则关告上天。下方，则关告九地。不历四方者用之。凡所遣关引上，以朱书神王真篆於其差役处，以冷明法主印印之，仍书浄明怛他苏伽功曹符。　　凡行用，亦须照此，作两行书之。　　保生章第五　　倾光回驾，监真度生。诸天丞相、南昌上宫、韩司主录、监生大神，执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。　　师曰：此言灵宝大法天真大神圣众，会集於上帝之前，救度生死。今裂以为求嗣续之法。　　吞符　　书日字时，口念郁仪，取太阳炁，从左目出。书月字时，口念结璘，取太阴炁，从右目出。二炁交合，如后法。　　佩符　　书明字。左日七缚，右月七杀。存日月红黄光，交合入符中。取东方炁一口，西方炁二口发出，念咒掐诀。如要男，以手自寅左转，至巳出。要女，以手自申右转，至巳上出。夫妇相望，夫面西，妇面东，以清水日吞一道，百日内有子。吞符，烧入水中服之。佩符，亦用前咒咒之。书符，白素朱书，男左女右带之。

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