上清灵宝大法（宋） - 第 92 页/共 133 页

上清灵宝大法卷之五十六 　　洞微高士开光救苦真人宁全真授上清三洞弟子灵宝领教嗣师王契真纂 　　斋法宗旨门 　　宿启建坛 　　夫宿启者，本自然朝也，乃斋法之祖。建斋之始，爻先行自然朝。朝者，只发炉启圣，礼方忏悔，三启三礼也。继以敷露，宣词说戒，补职宣禁。今本朝所谓馑依科法，宿启以闻是也。科之末句称明晨行道，续更启闻。盖谓明旦方始正斋行道耳。既为人建斋，当以修斋之意，预告真灵也。古科宿启，必在建斋之日子时。而陆简寂所撰灵《宝道士自修盟真斋仪》，则不宿启，止於斋日清旦，说戒补职，接续登斋行道，继以言功口表。又正一经科止云：建斋当先行自然朝。初无宿启散坛之文也。云光张若海不睹经文，辄以己见，肆为妄论，笔之於书，几二十条，大悖经教。遂使晚学之徒乘非蹈谬，悉於宿启之前，说戒补职，且补职受简，然后登坛。杜广成固尝非之矣。谓如开建大斋，斋主必预投词，高功受词，与之关奏，亦在一月之前，次第进拜章书，颁宣符命。此乃先行其事，而后补职，谓之颠倒。又安不於预告之前，令高功先补职耶。切详经科垂补职之文，为明晨行道设耳。故宿启建坛，不涉正斋，且陆简寂《灵宝斋说光烛戒罚祝愿仪》叔云：先宿启毕，次授十戒补职，众官跪受简札，明日行道，各典所署。次宣三十六禁告示威仪。则是说戒补职宣禁，必当在宿启后。於科已有明文，此合宜也。由晋迄唐，相沿不革。自云光张若海逞妄谬不经之说，浅学者或宗其源，盖不曾博览古科之如是也。一日修奉，止日斋会。三日已上，方谓之斋。或七日九日，久者一月，具载经科，具太极真人演经文，而着斋戒威仪之诀。陆天师摭经诀，而撰斋谢戒罚之仪。三箓九幽，解考涂炭，三日七日，一时九时，品目虽繁，仪矩则一。沿流穷源，舍太极真人及陆天师，果何适哉。近代补职，又有添入上下弃议，以某人充等语，颇有窒得高功，又岂食众所可补耶。又李景祁所集斋科，於建坛日午后，先行自然朝，说戒归玄师幕，补职宣禁，至夜依科宿启。如此则建齐之日，两行自然朝也，不亦赘乎。今悉改从古科，於宿启三礼之后，敷露继以宣词，於复炉之前，说戒补职宣禁，庶合陆天师本科，不敢从俗故也。 　　宿启建坛 　　宗旨曰：初入坛幕之前，便存身如青玄上帝，左右玉童玉女，从众妙门乘光而出，执幢持节，立於道前。行持运化，请降九凤破秽之官，喷噀而下，变凡为圣，於地户上，依法敕水冷坛。 　　敕坛　　拜解秽表 　　补职 　　天有六运，周建六官，建齐行道，当分六职，格降高穹。 　　升坛 　　凡升坛，先上六幕香，次则手炉、知磬二人前赞，导引法师登坛，其威仪道众，并分左右序对列坛前。高功升外坛，至地户外立，密咒。入户升中坛，坛众随之，近人只如常旋行，高功居道众之后，入巽户至外坛方楫。高功先行入地户，道众却立，高功搀越而过，大不严肃。故蒋氏立成仪亦云：凡升坛则高功居前，出坛则高功居后，乃合古科，大为允当。高功入户毕，道众俱入坛中，都讲旋至中坛之东面西立，六职止於中坛之西面东立，高功与斋官同升天们，入内坛，上十方香。日以东为始，夜以北为始。次上御案香，焚香，密咒，存思如式。齐官上香毕，再出天门，左旋至中坛西北立，高功回本位，上手炉香，密咒，按科行事。至复炉毕，手炉、知磬法事先行，道众次之，高功自内坛则自天门出入。近有中坛与内坛，皆自地户入，却自天门出者，皆非也。杜广成、陆简寂科法，皆入地户升天门，上十方香，自古而然，不可从俗。盖内坛法天，故自天门出入。 　　唱导 　　宗旨曰：玄师前分班立，高功上香，三拜跪奏告斋毕。咒曰： 　　愿师得道，我得飞升，开度七祖父母，脱离五苦八难，早登天堂，名入仙籍。 　　又一本 　　愿师得道，我得飞仙。开度玄祖，罪苦咸原。名书仙籍，升入帝廷。 　　斋官授词函，兆跪受，方告斋。监斋宣职状，方唱导。毕上廊幕香了，都门外祝白启坛，宣启坛疏，方入户。兆先行入外坛，於地户外立。密咒曰： 　　四上功曹，龙虎使者，正一生炁，侍靖素女。夜有启请，愿得开明，童子上玄，少女为臣。俱入黄房之裹，通达所启，皆使上闻。玉清诀。 　　宗旨曰：凡入户，先左足后右足，出则先右后左。当存香官使者，左右龙虎君，侍香诸灵官。早兼存四明功曹，通真使者各一人，侍靖玉童、传言玉女各二人，罗列左右。夜则存四上功曹、侍靖素女、开明童子、上玄少女各一人，罗列左右。入户者，入地户也。今升坛则於地户之左，存思密咒。出户则存官将玉女，传送斋诚，各各散去。按《三洞经科》中玉女出入户，皆用此咒。近有浅识之士，见《正一旨要》应朝修皆用此咒，遂称洞玄法箓，合行别易，此其谬哉。 　　上十方香 　　宗旨曰：兆升天门入内坛，必先上十方香，日以束为始，夜以北为始。凡上香躬身秉圭，次然香持谒简通名，再躬默通衔位，放谒简於位牌之右。次宣谒札焚之，逐方皆如之。只是建坛用谒札，余登坛则持谒简，若散坛则持谒谢札也。 　　上御案香 　　御案香，则上帝前当中一案。又曰洞案，洞者通也，通真达灵焚香之所也。在道场中，则居玉清前，坛中则三宝前。散花云：洞案炉烟起，是指此案也。 　　宗旨曰：凡上洞案香，皆当存三宝，然后上十方香。先存元始天尊正当阳座，次存左太上道君、右太上老君各座侧，参侍元始天尊，光明焕耀，悉备卫如法。次存见三十六部尊经，存三尊之左，侍经玉童玉女、仙郎仙王、仙伯仙卿如法。次存玄中大法师，在三尊之右，与经正当中相对，左右侍真如法。若清醮，默念十方灵宝天尊。阴醮，念太一救苦天尊。宗旨曰：入坛正中，乃金阙下。先进左足，双步星珠照耀罡，至主炉前放诀。 　　灵宝星珠照耀罡 　　行罡咒 　　玉清赤素，大梵分流。元纲流演，星珠贯周。急急如元始上帝命。 　　左手子文，直中文午出，微动双目，日月略开。 　　上香咒 　　玉华散景，九炁凝烟。香云密罗，径御九天。侍香金童，传言玉女。上闻帝前，令臣长生。世为神仙，所启所愿，咸乞如言。 　　存玉女金童龙虎在炉边。 　　三捻香 　　一捻香上达玉清境，二捻香上达上清境，三捻香上达太清境。灵光梵炁，下注臣身。飞香进御，合道帝廷。急急如元始上帝命。 　　左手剔三官诀。 　　宗旨曰：暝目运化坛婵。上通天门黄炁，交结如碧云水晶之状，日月星斗交光，下接灵坛之中，左右芝盖华旛，寂寂巍巍，运心府化莲迸开，一景居中，金光独悬其中。 　　焚玉字真文一道於主炉中祝咒 　　元始祖炁，总合灵章。无文不度，无文不光。赤书玉岌，龙篆垂芒。臣今焚变，上朝玉房。急急如元始上帝命。 　　双手剔玉清诀，运重光金户楼台三层，中有至尊，升阶九级，光炁充布于坛。兆心奏忱徇，求恩请命。帝允所乞，坛墠如元阳之境，并无纤埃。有玉女金童传香奏简，金光横列，交结如纹。左班五老，乘丹举飞空而下。右班三十二天帝，参凤驾同临，拱朝至尊三真。五师出班朝谒，三官四圣俱乘此光，齐降灵坛。次五岳四渍群真，左右拱朝。廊慕城隍社令，雷府官将，翊卫前后。到此日月星斗交光，运动接境。 　　焚降真召灵符于主炉中祝咒 　　元始符命，总召万灵。灵光普照，三界通明。玉符飞降，合契帝廷。令臣奏启，上朝玉清。云霞飞奏，时刻无停。俓升玉阙，与道合真。急急如元始上帝命。 　　上清灵宝，玉虚召灵。神光妙化，亿万齐临。急急如元始上帝命。 　　中文剔出周匝，再自中宫自上宫，剔午出炉中。 　　总召诸天咒 　　洞玄元明，三炁成直。五行所运，三天运行。急召急至，万神咸听。急急如元始上帝命。 　　玉清诀剔开破，斗内三光，五方降炁，天真童女、侍香传言童女、龙虎真人，俱在御案之前。 　　上本位香□ 　　此科案也，斋法之始，朝奏为先。按科行事，恐语言失度，故立科文。端圭正立，不可执卷，故置科案於高功立位之前。近人多用一槿几，只可容安科书而已，却以手炉上香密咒。密咒者，宣咒言而心存朝上帝也。蒋氏立成仪令於科案别安香炉，兼以香炉置於一边，欲大造科案，诸方例不遵行。若坛场狭处不可容本位香，止从古式，以手炉上香也。 　　宗旨曰：兆自主炉前退至本位，三拜跪，执手炉三上香，密咒： 　　道由心学，心假香传。手执玉炉，心存帝前。真灵下盻，仙筛临轩。令臣关告，俓御九天。 　　又咒 　　空因色显，心以香传。心之所达，非火非烟。令臣关启，俓御九天。真灵歆格，不假一诚宣。 　　密咒者，不闻声而心存朝上帝也，故曰不假言宣。又云：此一咒出杨杰撰《宣和金箓科》也。 　　各礼师存念如法 　　夫礼师者，经籍度三师也。广成曰：经者远也，经为远师，乃籍师之师也。因师授受，不忘本耳。籍者因也，传真学道，师资相因，乃经师弟子，度师之师也。度者进也，度我凡身，进登道品，从凡至真，莫不因师，乃已之师也。盖道不可无师，谓如下至一衍一诀，莫非师传。况佩经箓行大法，主领斋修，开度天人，岂应无师。而古者传箓，则有以有箓者为师。中古以挨建立宗坛，不容私度，故传经受箓，合以宗坛为师。若嗣行灵宝，奏受斋法，则合从所授之法，存拜三师。或於箓外而曾从人受持经者，亦合兼存用之。倘以受经之故，而遗去传法之师，则不可行也。夫经乃道之绪余，法乃经之施用。直以经之传授为宗，而传法者不为师，则亦有所偏矣。夫惜则出於经，舍经则非法。其正教之外，而别习他书杂法者，却不在临坛存礼之数也。 　　宗旨曰：都讲之职，按西方白帝以主其职，金主声，金乃肃杀之府，故独班唱礼。凡举唱，各礼师存念如法，众官各秉简端心。临目注念，依下文礼之。 　　先存经师所在之方，方乃住处。存形貌讳号，心礼三拜，祝之曰： 　　愿师得仙道，上登高灵，为我超拔一切，皆成道真，我身升度。 　　次存籍师所居之方，心礼三拜，祝曰： 　　愿师得飞仙，上登高真。为我开度七祖父母，早生天堂，我得真道，升入无形。 　　次存度师所在之方，心礼三拜，祝曰： 　　愿师得升度，上登高仙。为我开度五苦八难，名入仙箓，永成真人。 　　次存上天三师下降，心礼之。存金光满室，悉为三宝地，各项圆光之耀，十方仙真罗列。 　　经师郁罗翘真人，西北天门，随白炁内下临坛所。 　　籍师真定光真人，西北天门，随黄炁内下临坛所。 　　度师光妙音真人，西北天门，随青炁内下临坛所。 　　五方卫灵 　　存五方正炁，非三素云也。夫三号合生九炁，而其散为万殊。析其大为五炁，在天为五星，在地为五岳，在人为五脏，在物为五行，在事为五常。今所用咒而存降五方之正炁，松斥妖氛，肃清坛墠也。 　　东方青炁属肝，上应木星，其时为春，其帝青帝，凡属木者，东方青炁主也。 　　南方赤炁属心，上应火星，其时为夏，其帝赤帝，凡属火者，南方赤炁主也。 　　西方白炁属肺，上应金星，其时为秋，其帝白帝，凡属金者，西方白炁主也。 　　北方黑炁属肾，上应水星，其时为冬，为帝黑帝，凡属水者，北方黑炁主也。 　　中央黄炁属脾，上应土星，其时为四季，其帝黄帝，凡属土者，中央黄无主也。 　　故有五方五帝兵马，则此神主之也。存降之法，想念於倏忽之间，存各方炁随方色，中各有史兵下降，随咒应召，翊卫斋坛。 　　宗旨曰：闭目良久，内思五脏五岳、五星五帝备卫身中。次存青黄白三炁，遍满玄坛，四灵斓卫，万神森列，左右严肃，内视金光映盖，一体作金光。先自肺中出至项上，生圆光照耀十方身中了，然尽见内外。 　　东方咒，搯卯文，存木星洞阙朱台，在目后直入一寸，射九灵青玉之光，映覆一身。须突从口鼻入，灌注肝府，若青琉璃色莹彻。次存青光满身，内外缭绕，直射东方，如青云罩覆坛所。 　　南方咒，搯离文，存荧惑星玉门华房，在目际直入五分，射三灵赤辉之光，映覆一身。次入江鼻，灌注心府，如日色辉照。次存赤炁满身，内外缭绕，直射南方，如赤云罩覆坛所。 　　西方咒，搯酉文，存太白星玉珰紫阙，在两眉间直入一寸，射七灵白华之炁，映覆一身。次入口鼻，注灌肺府，如月精映照之光。次存白光满身，内外缭绕，直射西方，如白云罩覆坛所。 　　北方咒，搯子文，存辰星帝乡元宫，在发际直入一寸，射五灵紫晶之光，映覆一身。次入口鼻，灌注肾府，如紫晶照映之色。次存紫光满身，内外缭绕，直射北方，如紫云罩覆坛所。 　　中央咒，搯中文，存镇星金室长谷，在人中直入二寸，射十二灵黄华之光，映覆一身。然后入口鼻，灌注脾府，如黄华莹彻之色，蓊郁于中。次存黄光满身，内外缭绕，直射中央，如黄云罩覆坛所。 　　鸣法鼓二十四通 　　广成曰：法鼓者，内正神炁，外灭魔灵，法事所先也。凡都讲举唱，鸣法鼓二十四通。若唱存思便鸣法鼓，非惟乖其节度，抑亦不识存思，岂知天宪。后学未解威仪，但欲轨则前辈老宿，既乖法制，便冒合格。然使未悟习迷，久已成风，惟务宣读美丽，殊觉非也。大法所持，冀在精谨，摄心注念，惟在威仪之先，务在合格。若法制有亏，既不用心，何以契道。则高真不降，福庆靡臻，反招罪谴也。其欲契道，唯在依科证法度也。勿以小事而不慎之，所谓差之一分，失之千里。 　　宗旨曰：左叩齿为天钟，右叩齿为天磬，中齿相叩为法鼓。叩之以为节。二十四通者，三八二十四数也，召身中三部八景二十四神，敷落神真是也。法当存神鼓炁二十四通，存神炁清彻达玉清。存身中青黄白三炁，自丹官升，经历五脏，上至泥丸，直透天门，上合玄元始三炁，结成琉璃宝殿，上圣居中，真人罗列。 　　发炉出神 　　焚敷落神真符　出香官诸符 　　宗旨曰：兆执手炉，冥心存自身在青黄白三炁云中，内外苍冥，四灵侍卫，万圣森罗。次搯中文，宣无上三天，至臣等身中，依法出神。出神者，乃出香官，奏事官，局守卫百神，非拜章奏表词之官也。夫神炁与天地，并一一念到处，则神随念而往，潜天而天，潜地而地。《度人经》云：上游上清，下镇人身是也。发炉者，热香於外，以通诚意，出官於内，以遣其神。内外尽诚，则其神上天入地，俱无所间，是为通真达灵也。 　　宣无上三天玄元始三炁，下上中。至臣等身中。丑寅三五功曹，卯至辰。又一云五方诀，归本命。左右官使者。巳至午。一云卯酉。左右捧香驿龙骑吏。未至申。侍香金童，酉。一云入中。传言散花玉女，戌五帝直符，亥。一云五方归中。直日香官，丑辰轮至午。各三十六人出。存驿龙骑吏，赤衣皂绩，并功曹童子香官等，从天门而下。次存自身中有驿龙骑吏等，从脑而出，各合成一人，至坛所侍立左右，各三十六人。放诀关启土地，戌归中文。至御前，自上文剔至午出于炉中。存驿吏等咸受词语，捧香而去。次默念咒曰： 　　内有光明，外有所向。内外朗然，了无余象。静以待之，即其显相。 　　诀曰：泥丸顶上高且崇，绕山周匝列九宫。红光紫雾第一峰，玉皇天帝居其中。时敲玉磬撞金钟，召集万神朝上穹。中界赤子传帝衷，遍历诸府当亲躬。众真班列莫勿勿，急过重楼十二重。仰瞻天表合双瞳，共赞帝德言圣功。端拱无为清净风，兆民赖之常雍雍。君臣庆会寿无穷，永保乾坤一混同。 　　出官 　　夫出官者，出高功身中真官也。先存额上朱门阔一尺八寸，朱门即脑中门也。史兵从朱门中出，下至坛前罗列。须知以炁合炁，以神合神，混合无间，方可造其阃域。乃得灵宝降真之妙，恐成轻泄，惟当叩师密授。先出三将军四灵神，导从前后左右，方行出官也。凡拜建坛词，则当用之。否则莫用。 　　宗旨曰：兆叩齿二十四通，长跪，先存四灵从头出，立前后左右。次存日月五星盖头，北斗覆形，出肝中青炁，布满玄坛，光如日月。次存唐将军左肾出，执元帅玉符，葛将军右肾出，执太芒戟；周将军心中出，执挥灵玉斧。次存天门上三将军下降，合身中所出之神，俱徘衣大袖，通云玉冠立前，兵士各三十万众，悉朱衣赫然，各从本宫而出，周匝身中。木官九人肝出，持弓在左。火官三人心出，持矛在前左。金官七人肺出，持剑在右。水官五人肾出，持戟在后。土官一十二人脾出，持枪在前右。四方五德将军自五脏出，五色衣神玉形，位列四方，依法出官。 　　总出官 　　如前存用毕，次搯斗诀起，归上帝诀。宣馑出臣身中，至天丁力士，逐一存用，出身中神，想吏兵从脑出於左右前后。次从中文历至根，巡二指根，至巳文弹之。次念咒曰： 　　一体虚寂，何出何入。以之为仪，呼吸是及。 　　逐一出身中官 　　五体真官，五脏出，卯文。上仙上灵二官直使，肩出。或云肾出。又云颊出。酉文。直使功曹，正一功曹，两肩出。或云心出。子文。治病功曹，脾出。左右官使者，脾肺出。执幢节。午文。阴阳神决吏，心肾出。丑寅文。科车赤符吏，脐下出，古道士形，侍车驭。或云曲秋出。辰巳文。罡风吏，左股脾出，古士形，乘兽。未文骑置吏，右股脾出，古士形，冠积，马足，青形，侍车驭。或云罡风骑置吏左右膝下出，力士乘狻猊，一十二人、申文。驿马上章吏，两肺颈两足下出，古士形，乘赤马。戌文飞龙骑吏，多文狼吏，颈出。执剑、赭色朱衣。虎贲鼻出，如虎形。或云两眉，或工万两肾出，坎文。察奸，心出，古士形，乘狮子。勾骑，大小肠出，古士形，乘狮子，身碧色。或云心出，乘丹霞之炁，覆护之所艮文。三官仆射三人，脐中出，道士形。或云胃中。天骋甲卒，左右手臂出，金甲仗剑，一十二人。或云甲卒三惜震文。天丁力士，左右肩出，神王形，一十二人。或云肾、或云眉，巽离坤兑。治正执正吏，收炁食炁吏，鼻出，力士形。收神食神吏，收鬼食鬼吏，两肘出。收毒食毒吏，收邪食邪吏，收精食精吏，收瘟食瘟吏，各二人，都三十六人，并二十一四一骨节中出。一云七收吏自鼻炁中出，并黑帧朱衣，道士形。诛符破庙吏一人，心出，道士形。社里邑君，肝出，青黑衣，道士形势，立地户上，威仪济济。左右都平君，止诸君将吏等，背出。子轮亥弹。 　　所谓出官，若欲拜建坛词，则依法出之，否则不用。若第一朝及谢恩醮，并同此式。 　　按科行事 　　兆端圭正立，存身为真人，宣法谁启圣毕。次礼十方，当从此为始。天一生水，天之祖炁，众星皆拱北也，故从此而起。