黄帝内经素问遗篇 - 第 8 页/共 9 页

即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也。 　　即甲与戊相对，子与东酊个也。 　　即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也。金次又行复胜之，即反邪化也。 　　即胜之小而或不复，后三年化疠，名日土疠，其状如土疫者，本是自天来疠，从地至，故反化邪生也。 　　阴阳天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。假令丙寅阳年太过，如乙丑天数有余者，虽交得丙寅。 　　虽丙得寅，犹未迁正而作司天。 　　太阴尚治天也，地已迁正，厥阴司地。 　　或作在泉。 　　去岁太阳，以作右问。 　　乙丑司地，庚辰以退位而作右问。 　　即天太阴而地厥，故地不奉天化也。 　　即上下不相招，阴阳有相错，即辛与乙不相合，故不合其德也。 　　乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之管，太羽不应，土胜而雨化，水复即风。 　　即天地非其时而有其气，有化大疫，即与阴阳复不同也。 　　此者丙辛失守其会，后三年化成水疫，晚至己巳。 　　丙寅至己巳四年。 　　早至戊辰。 　　丙寅至戊辰三年。 　　甚即速，微即徐。 　　徐至己巳。 　　水疫至也，大小善恶推其天地数，乃太乙游宫。又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天。 　　少阳至而作司天，应时迁正。 　　即辛巳未得迁正，而庚辰太阳未退位者，亦丙辛不合德也。 　　即丙与庚相对，辰与寅相配位也，即水运非太过也。 　　即水运亦小虚而小胜，或有复。 　　丙寅至也，即无复也。 　　后三年化疠，名日水疠，其状如水疫。 　　一名寒疫。 　　治法如前。假令庚辰阳年太过，如己卯天数有余者，虽交得庚辰年也。 　　虽庚临辰，未迁正。 　　阳明犹尚治天，地以迁正，太阴司地。 　　即是在泉。 　　云#7岁少阴，以作右问。 　　己卯年，地甲子以退少阴，作右问也。 　　即天阳明而地太阴也，故地下奉天也。乙巳相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也，即姑洗之管，太商不应，火胜热化，水复寒刑。 　　此天地非时，行不节之令，即三年始成大疫，行天下也。 　　此乙庚失守，其后三年，化成金疫也。 　　速至壬午。 　　庚辰至壬午三年，是其速至。 　　徐至癸未，金疫至也，大小善恶，推本年天数及太乙也。 　　疫至之年，又遇失守，其灾大也。不见五福及其太乙，且恶死人太半也。如却会合德者，灾小尔。如见五福与其太一者，其灾且小善灭#8其半也。 　　又只如庚辰，如庚至辰，且应交司而治天。 　　太阳主庚辰年司天，应时迁正而治天也。 　　即下乙未未得迁正者，即地甲午少阴未退位者，且乙庚不合德也。 　　即甲庚相对，辰午相配，此令失守，非配太过。 　　即下乙未干失刚，亦金运小虚也，有小胜或无复。 　　太阴至未，即不复也。 　　后三年化疠，名日金疠，其状如金疫也。 　　金疫又名杀疫，金疠又名杀疠。 　　治法如前。假令壬午阳年太过，如辛巳天数有余者，虽交后壬午年也。 　　虽壬临午，犹未迁正。 　　厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉。 　　丁酉治也。 　　去岁丙申，少阳以作右问。 　　壬午年丁酉迁正，辛巳年丙申退位也。 　　即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也。 　　即阳明当上奉少阴，不与厥阴奉合也，故丁酉与辛巳不相合德也。 　　丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非太过也。即萝宾之管，太角不应，金行燥胜，火化热复。 　　此天地非时行不节之气，即三年始成大疫。 　　甚即速，微即徐。 　　速即首尾二#9年，徐即后三年作。 　　疫至大小善恶，推疫至之年天数及太一。又只如壬至午，且应交司而治之。 　　少阴壬至午年司天，应时而迁正得位者。 　　即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬不合德也。 　　即壬丙相对，午申相配，此失守非合德，见非太过也。 　　即丁柔干失刚，亦木运小虚也，有小胜小复。 　　阳明如至，即不复也。 　　后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫，法治如前。 　　可大吐而治之。 　　假令戊申阳年太过，如丁未天数太过者，虽交得戊申年也。 　　虽戊临申，犹未迁正也。 　　太阴犹尚治天，地已迁正，厥阴在泉。 　　癸亥治地。 　　去岁壬戌，太阳以退位作右问，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。 　　即厥阴当上奉少阳，故不与太阴奉合，故丁未与癸亥不相合。 　　丁癸相会，火运太虚，反受火胜，故非太过也，即夷则之管，上太征不应。 　　非戊癸相合也，故火运不应，其夷则未应其征也，下管癸亥，少征应之，即下见癸亥，主司地，故同声之不相应，即上下天地不相合德，故不相应也。 　　此戊癸失守其会，后三年化疫也，速至庚戌。 　　首尾三年。 　　大小善恶，推疫至之年天数及太一，又只如戊申，如戊至申，且应交司而治天。 　　少阳主戊申年司天，应时迁正而治天也。 　　即下癸亥未得迁正者，即地下壬戌，太阳未退位者，见戊癸未合德也。 　　即壬戊#10相对，申戌相配，此失守，非合德，又非太过。 　　即下癸柔干失刚，见火运小虚也，有小胜，或无复也。 　　厥阴至即无复。 　　后三年化疠，名曰火疠也。治法如前，治之法可寒之泄之。 　　已上五失守变五疫，下五失守变五疠也。即上刚柔二干共主运，有失支不守之者，以此五法，即诸阳年也。 　　黄帝日：人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？ 　　人气与天气同失守，即鬼邪干人政死也。 　　岐伯日：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。 　　其不足之藏，与天气同声虚也。 　　人忧愁思虑即伤心，又或遇少阴司天，天数不及，太阴作接问至，即谓天虚也，此即人气、天气同虚也。又遇惊而夺精，汗出於心。 　　大惊汗出於心，即心中精脉喊少，故神失守心也。 　　因而三虚，神明失守。 　　先有劳神之病，又遇少阴天数不及也，又更惊而夺精，此三会而神明失守也。 　　心为君主之官，神明出焉。 　　心先有病，又遇天虚而感天重虚也。心者，任治於物，故为君主之官。清静柄灵，故日神明出焉。 　　神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸君下。 　　太一帝君，在头日泥九君，总众神，地#11君主之官，神明失守其位，游於此处，不守心位。 　　神既失守，神光不聚。