道枢 - 第 4 页/共 24 页

正阳子曰：玉楼者也，人之食噪也欤。 　　纯阳子曰：恍惚之中有物，杳冥之中有精，何谓欤？ 　　正阳子曰：夫所谓物者，气中之水也。其水无形，盖自冬至则阴至於天，积气而生者也。是乃太极而生阴，其名有三：曰真水、曰铅、曰虎之魄，其形白而性金，故曰日之金乌、石之玉、水之金，脑之血，总曰血海，居於脑者也。夫所谓精者，水中之气也。其气无形，盖自夏至则阴至於地，积阴而生者也。是乃太极而生阳，其名有三：曰真火、曰汞、曰龙之魂，其形赤，其性火，故曰月中之玉兔。水之砂，在人为筋、为骨，为物之刚者也。 　　纯阳子曰：乌、兔何也？ 　　正扬子曰：金乌者，心中之水，水中之真气也；玉兔者，肾中之气，气中之真水也。 　　纯阳子曰：五岳、六曹、四渎、五湖、九江、二台、风雨，何以辨乎？ 　　正阳子曰：左脸者，岱山也；颗者，衡山也一，右脸者，华山也；颊者，常山也；鼻者，嵩山也。五脏，五湖也；六府，六曹也。三焦者，三台也。大肠九曲者，九江也。精者，江也；搜者，河也；血者，淮也；津者，济也；亦曰四海也。汗者，雨也；气者，风也。 　　纯阳子曰：一身犹一国也。孰为君臣欤？ 　　正阳子曰：心者，王也；气者，相也；脾者，大夫也；肺者，尚书也；肾者，烈女也；肝者，户部也。胆者，礼部也；胃者，兵部也；膀胱者，刑部也；精海者，工部也。纯阳子曰：龙，何物也？正阳子曰：元气生於二肾之左右，杳冥之府也。元海也，大小如环，其气出入如红缕，神之父也，阳之根蒂也，阴阳之源也。 　　纯阳子曰：虎，何物也？ 　　正阳子曰：阴之血也，液也，变而为之者也。其生於离，窃五谷之真气，至於心而化焉，流於肾之官而精气成矣，是谓朱汞也。火龙在坎也，命之根也，神之母也。 　　纯阳子曰：铅者，静也，性也，性果何所生乎？ 　　正阳子曰：五谷之真气为心所窃，化而为血，於是血复化为液，液复化为真气，凝而为神，此性也。 　　纯阳子曰：汞者，动也，命也，何谓也？ 　　正阳子曰：命者，居於二肾之中，元海之内，所出真元之气，於是其中有真水焉，本生於心，流於肾化而为精，精者莫亲於斯二者也，故灵源流之元气不止则神不宁矣。 　　纯阳子曰：本立而道生，何谓本欤？ 　　正阳子曰：神也，气也，精也，髓也，涕也，唾也，津也，血也，汗也，汨也，斯其为本欤，本之不立，如木之蠹条干槁矣。故吾身流转则体润矣，是谓神水者也。 　　纯阳子曰：三池何谓欤？ 　　正阳子曰：口者，玉池也；泥丸者，天池也；胃者，中池也。 　　纯阳子曰：九宫何谓欤？ 　　正阳子曰：脑之中有九房，其骨八片，九房之中又有四雌五雄守焉。 　　纯阳子曰：三关何谓欤？ 　　正阳子曰：口者，天之关也；手者，人之关也；足者，地之关也；泥丸者，上关也；绛宫者，中｀关也；下元者，下关也；以此为关，何以闭塞乎？非知道者之言也。吾今告汝：以上关者，目也；中关者，鼻也；下关者，口也；其径通乎九窍，邪之所害也，故欲加键焉。 　　纯阳子曰：人有天地阴阳，何谓欤？ 　　正阳子曰：首，天也，足，地也，其外者也；心圆而肾方，其内者也。日，阳也，月，阴也，其外者也；气升而液降，其内者也。故天至於地八万四千里，心至於肾亦八寸四分焉，此心肾比天地者也。 　　纯阳子曰：二至也，二分也，於吾何所法欤？ 　　正阳子曰：时加乎子，加乎午，二至也；时加乎卯，加乎酉，二分也。此日之比於二至二分者焉。晦也，望也，二至也，二分也。此月之比於二至二分者焉。夫日北至而阳升，自下而上以还於天，於是一阴至焉；自日南至而阴降，从上而下以还於地，於是一阳至焉。春之分也，阳升於上也，遇春分而入於阳而离乎阴者也；秋之分也，阴升於上也，遇秋分而入於阴而离乎阳者也。 　　纯阳子曰：五贼者何居乎？ 　　正阳子曰：人者得五谷而养，得五行而生，生则有败者也。故五行者可以生可以死，五行者所以为寇欤。 　　纯阳子曰：月候气节时岁，何谓也？ 　　正阳子曰：十二时者，一日也；五日者，一候也；三候者，一气也；二气者，一节也；二节者，一时也；四时者，一岁也。 　　纯阳子曰：勒阳关有道乎？ 　　正阳子曰：入室敛身端坐，神识内守，微胁其腹焉。 　　纯阳子曰：丹有采者，何谓也？ 　　正阳子曰：满口咽其津液而般归於命府，运气於黄庭之中，於是气液造化而成精，津积而为血，血积为珠，珠为汞，汞为砂，砂为丹，此其采之者欤。 　　纯阳子曰：黄庭何谓欤？ 　　正阳子曰：其在膀胱之上，脾胃肾之前，脐之后，肝之右，肺之左，如鹦子，如权石？ 　　纯阳子曰：脾者谓之黄婆而不谓之黄庭，何也？ 　　正阳子曰：脾能接心之液、肾之气，和合而成丹，非黄庭也。 　　纯阳子曰：进火者於何所乎？ 　　正阳子曰：火者生於脐之下，观之无形，远不可取也，近不可舍也，状如青冥焉，不可名也。 　　纯阳子曰：金液炼形，形神妙而合道真，何谓也？ 　　正阳子曰：炼汞成神，炼气成形，於是后升前咽，一一物合而成胎，是为与道合真，斯金液炼形者也。 　　纯阳子曰：日用八卦何谓也？ 　　正阳子曰：时加乎亥者，乾也；加乎子者，坎也；加乎寅者，艮也；加乎巳者，巽也；加乎酉者，兑也；加乎申者，坤也；加乎午者，离也；加乎卯者，震也；此犹外者也。 　　纯阳子曰：夹脊亦有三关，可得闻乎？ 　　正阳子曰：夹脊之节二十有四，凡一关直三．节焉。脑之下名曰玉关，其夹脊相对名曰中关，内肾相对名曰下关。 　　纯阳子曰：闻大道之名，未闻其状也。 　　正阳子曰：道者无形也，言之非道也；道者虚也，以实言之非道也，道以虚为体者也，其如呼於山者，其谷应之欤。故养於肺之中者，神气也，真性也。 　　纯阳子曰：修真者有魔挠焉，其何以哉？ 　　正阳子曰：念不归一而外驰则魔斯至矣。於是心动则神迷，神迷则昏，昏则魔盛而功难成也。 　　纯阳子曰：御之有道乎？ 　　正阳子曰：难乎其言哉！ 　　纯阳子曰：风也，云也，雨也，雾也，霜也，雪也，霞也，如之何其变也？ 　　正阳子曰：真元之气也，其气不定，呼而为霞，吸而为雾，吹而为风，呵而为云，零而为霜雪，凝则为雨露，升黝腾於天，降则坠於地，清射浮，浊财沉，斯随所变者欤。 　　纯阳子曰：人之身有天地之数，上位下弦具焉，其金八两，是为一百九十有二铢，其银亦然，阳也阴也亦然，故六十有四卦，其爻三百八十有四，一分四铢以应阴阳之火，数有日月时候焉，其在人也谓之何哉？ 　　正阳子曰：天地之数，吾已言之矣。八万四千里，天地也，八寸四分，心肾也。故夺得天地之数者，如运诸掌数，二五为十也。 　　纯阳子曰：白马之牙，其状如何？ 　　正阳子曰：五行备矣，五脏之正气其津其精凝焉，其气其液合诸於鼎，於是白气出矣，其状如纵火，如白马之牙。 　　纯阳子曰：心有异名乎？ 　　正阳子曰：心者司南，其干丙丁，其德在火，其卦曰离，其名曰朱汞，曰赤龙之趾，曰女，曰离女，曰瑶台。心有血焉，谓之赤凤之髓，其流入於脑谓之海，其流入於）华池谓之神水。 　　纯阳子曰：肾有异名乎？ 　　正阳子曰：膺者司北，其干壬癸，其德在水，其卦曰坎，其名曰婴儿，曰异铅，曰金光，曰金精，曰灵根，曰玉壶，曰玉炉，曰北海之龟。 　　纯阳子曰：九还七返何谓也？ 　　正阳子曰：时自子而至申，九转者也。故炼者九年为一转，三转而为一周焉。天有七曜，人有七窍。夜行五转者，七曜也；内行五脏者，七窍也。吾之真气上下周流，自申至於寅，一阴一阳，一升一降，一浮一沉，精也，髓也，涕也，唾也，气也，液也，汗也，昼夜存之而不走失者，七返也。 　　纯阳子曰：金鼎、金华何物也？ 　　正阳子曰：金鼎者，华盖下覆焉，其位西方，其干庚辛，其德金焉；金华者，肺也，其位西方，其气白，自肺而出，其凝如花。 　　纯阳子曰：神光何如哉？ 　　正阳子曰：修之九年，其光见矣。 　　纯阳子曰：意者犹马欤，犹猿欤，不知乾之马、驿之马状如何也？ 　　正阳子曰：乾马者，心之液也；驿马者，其气也。猿者，心之意也。 　　纯阳子曰：乾之牛何也？ 　　正阳子曰：肾之气，北方壬癸之水也，所谓铁牛也。 　　纯阳子曰：六贼何谓欤？ 　　正阳子曰：目也，耳也，鼻也，舌也，心也，意也。夫万事之根，孰不由是者乎？ 　　纯阳子曰：三车何谓欤？ 　　正阳子曰：前后微胁者，大牛车也，羊鹿车也；胃院者，河车也，天河也，水府真一之气从天内来，通於口鼻，故曰河车者也；脐之下者，火车也。 　　纯阳子曰：孰为蓬莱之洞欤？ 　　正阳子曰：腹之中其上下者也。 　　纯阳子曰：孰为曹溪欤？ 　　正阳子曰：唇之内，牙之外者也。 　　纯阳子曰：孰为三尸欤？ 　　正阳子曰：心肾之气也，一日三毒，二曰三尸。三尸灭则成真矣。 　　纯阳子曰：二泉孰生欤？ 　　正阳子曰：其出於口之中，舌之下，左右有二穴焉，其大如缄锋，通於心肺，时有精液生於咽，此润万物而濡五脏者也。 　　纯阳子曰：人何以肖天地欤？ 　　正阳子曰：吾之目，其日月也；吾之肠胃，其湖海也；吾之喜怒，其阴霁也；吾之鼻颗，其五岳也；吾之呼吸，其雷霆也；吾之五脏，其五行也；吾之气，其风云也；吾之毛发，其草木也；吾之汗相，其雨露也；吾之血脉，其江河也；吾之涕唾，其霜雪也；吾之秽，其粪土也；吾之男女，其阴阳也；吾之形，其栋宇也；吾之九窍，其九曜也；吾之四支，其四方也；吾之毛孔，其四象也；吾之五行，其五星也；吾之津液，其泉水也；吾之四象，其四时也；吾之八卦，其八节也地有八节；吾之兴寐，其昼夜也；吾之蜡虱，其蝼蚁也；吾必老稚，其寒暑也；吾之否泰，其日月盈亏也；吾之生死，其天地之返覆也。夫能测天地之机，吾可以等其久矣。 　　纯阳子曰：既闻要道，於是发玄键而知八漏之禁焉：目之汨走者，肝漏也；鼻之涕走者，肺漏也；口之唾走者，肾漏也；外肾之汗者，心漏也；夜而盗汗者，小肠漏也；寝而有涎者，脑漏也；梦与鬼淫者，神漏也；淫欲者，乃身漏也。夫八者能固而不漏，使入於金鼎玉池，聚之以为铅汞者，其可度哉！ 　　道枢卷之五竟 　　#1正：原作『止』，据辑要本改。 　　#2三：辑要本作『二』。 　　道枢卷之六 　　至游子曾慥集 　　虚白问篇骊山之姥，始释阴符，载为发明，山泽之儒伟。 　　纯粹子杨谷，字虚白，号纯粹子见奇士於蜀都，方瞳湛然，月角有光。纯粹子异之，从而问道焉。 　　奇士曰：唯。纯粹子因曰：《阴符》不云乎上有神仙抱一之道，中有富国安民之法，下有强兵战胜之方，何谓也？ 　　奇士曰：抱一者，炼神也。《老子》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。一者，水也。天生神水妙化之基，《易》所谓天一者也。真一子曰：此真铅之精，天地之根，阴阳之祖也。万类赖之生成焉，千灵乘之舒惨焉。夫能抱一守中则神气不散，名真人矣。昔者，黄帝得天皇真一之经而不达其旨，乃见皇人於峨眉之山而问焉。皇人曰：真一者，在北极太渊之中，其前有明堂，其下有绛宫，於是华盖金楼，左杓右魁，龙虎分卫焉。不夺不与，一安其所；不迟不疾，一入其室；能暇能豫，一乃不去；守一居真，乃得通神；节饮约食，一乃留皂。故知一者非难也，守之而勿失者为难也。纯粹子曰：世之学者以道为强名者也，号之虚无以为自然，无为更不修炼，斯何如耶？ 　　奇士曰：斯言过矣，不知天地要用之机，阴阳变化之道。夫无为者，非不修炼者也。不因修炼其何以离於生死乎？所谓无为者，无所不为也。身外之物谓之有为可也，悟道修真非有为也。夫道者，性之本也；性者，心之源也。心性同体，应化无边，是乃所谓自然者也知乎此而能虚心实腹，抱一而迁，则可以仙矣。 　　纯粹子曰：富国安民者奈何？奇士曰：炼气之法也。 　　《老子内丹经》曰：一身之设，一国之象也。圣人以身为国，以心为君，以精气为民。民安则国斯泰矣，民散则国斯虚矣。