周易参同契注（佚名2） - 第 4 页/共 5 页
＃2『径』原作『径』，据《发挥》本改。后文相同处径改不注。
＃3『周』，《发挥》本作『用』。
＃4『出令』，《发挥》本『出』字作『施』。
＃5『俟时』，《发挥》本『俟』字作『待』。
＃6『卦月』，《发挥》本『月』字作『日』。
＃7『余六十卦』，《发挥》本作『六十卦用』。
＃8『立义』，《发挥》本『立』字作『在』。
＃9『逆之者凶，顺之者吉』，此处《发挥》本缺此二句。
＃10『霜雪』，《发挥》本『霜』字作『霰』。
＃11『蝗虫涌沸，辜异旁出。天见其怪，山崩地裂』，此四句《发挥》本作『蝗虫涌沸，山崩地裂。天见其怪，君异旁出』。
＃12门屈伸反复』，《发挥》本作『讪信反覆』。
＃13『神明』，《发挥》本一明』字作『灵』。
＃14『蒙』，《发挥》本作『象』。
＃15『止进』，《发挥》本作『进止』。
＃16『逾』，《发挥》本作『钥』。
＃17『璇玑一，《发挥》本作『义玑』。
＃18『可』，《发挥》本作【以』。
＃19『正光』，《发挥》本『正』字作『生』。
＃20『已』，《发挥》本作『以』。
＃21『纪序』，《发挥》本『序』字作r绪』。
＃22『去世』，《发挥》本作『世去』。
＃23『役阳』，《发挥》本作『毁伤』。
＃24『任畜』，《发挥》本r畜』字作『蓄』。
＃25『牙蘗』，《发挥》本『牙』字作『芽』。
＃26『渺』，《发挥》本作『眇』。
＃27『元』，《发挥》本作『原』。
＃28『千载』，《发挥》本『载』字作『秋』。
＃29『云布』，《发挥》本『云』字作『流』。
＃30『筑垣』，《发挥》本作『怛为』。
＃31『则水定火，五行之初』，《发挥》本作『拘则水定，水五行·初』。
＃32『之』，《发挥》本作『无』。
＃33『右第六十三章』，《发挥》本把此章文字置于底本『第六十一章』之后。
＃34『相符』，《发挥》本『符』字作『扶』。
＃35『俱』，《发挥》本作一具』。
＃36『若铅』，《发挥》本一铅』字作『饴』。
＃37『玄且远』，《发挥》本作『至悬远』。
＃38『视听』，《发挥》本『听』字作『览』。
＃39『营卫』，《发挥》本『营』字作『荣』。
＃40『以不』，《发挥》本作『不以』。
＃41『无念』，《发挥》本作『念念』。
＃42『难以』，《发挥》本作『胎自』。
＃43『浸』，《发挥》本作r寝』。〞
＃44『排却h《发挥》本『排』字作『辟』。
＃45『怫佛被容中』，《发挥》本作『弗弗被谷中』。
＃46『耘』，《发挥》本作『芸』。后文同。
＃47『无见』，《发挥》本『无』字作『不』。
＃48『事约』，《发挥》本『事』字作叫至』。
＃49『不繁』，《发挥》本『繁』字作『烦』。
＃50『先唱』，《发挥》本『唱』字作【倡』。
＃51『拘蓄』，《发挥》本『蓄』字作『畜』。
＃52『与一』，《发挥》本『与』字作『为』。
＃53『金丹』，原作『金月』，据其文义改。
＃54『贪便』，《发挥》本『便』字作『并』。
＃55『遂相衔礁，咀嚼相吞』，此两句《发挥》本是放在前第六十七章『慈母育养，孝子报恩』句后，o
＃56『狗』，《发挥》本作『犬』。
＃57『其功』，《发挥》本『功』字作『性』。
＃58『家室』，《发挥》本『室』字作『产』。
#59『得为』，《发挥》本『为』字作『成』。
#60『倪仰』，《发挥》本『倪』字作『俯』。
#61『背元』，《发挥》本『元』字作『原』。
#62『之精』，《发挥》本『精』字作『道骗。
#63『也』，《发挥》本作『者』。
#64『元初』，《发挥》本『元』字作『之』。
#65『月受日化』，《发挥》本作『日改月化』。
#66『相倾』，《发挥》本『倾』字作一包』。
#67『灾生』，《发挥》本作『生灾』。
#68『淫度』，《发挥》本『淫』字作『激』。
#69『肾黑为子，脾黄为祖』，《发挥》本作『心赤为女，脾黄为祖，肾黑为子』。
#70『伏杀』，《发挥》本作－杀伏一。
#71『榆落』，《发挥》本『落一字作『死』。
#72『蟠蚪』，《发挥》本『蚪』字作『纠』。
#73『托籍』，《发挥》本斗托』字作斗把』。
#74『以钢』，《发挥》本『钢』字作『确』。
周易参同契注卷下
无名氏注
惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎，化迹隐沦。含精养神，通德三光。津液胜理，筋骨致坚#1。众邪辟除，正气常存。累积长久，变形#2而仙。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。着为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆冒#3众文。学者得之，辗椟终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不仕，农夫失耘，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录此文。字约易思，事省不繁。披列其条，核实可观。分两有数，因而相循。故为乱辞，孔窍其门。智者审思，用意参焉。昔圣贤服炼九鼎，含精养神，与三光
合其德，故能津液充於胜理之问，使筋骨坚致，正气常存而为仙矣。但文籍之着以示后人，托号诸石，其义颇深，隐而难明，故后学终无所见，不得其门而入。今魏公着此，使知铅汞之分两有数，火候之相循不乱，学者更宜审思焉。
右第七十九章
法象莫大乎天地兮，玄沟数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷影#4妄前却兮，九年被凶咎。皇上览视之兮，王者退自改。关挞有低昂兮，害气#5逐#6奔走。江淮之#7枯竭兮，水流注于海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始#8。循斗而招摇兮，执衡定元纪。
天地之问有玄沟者，乃黄河之水天上来，经流于北方者也。在人则北方河车，实似之河鼓之星在河边也。在人则坎男也。星纪，北斗之分野也。在人则自北方河车，而直上以达泥丸之比也。人民，譬则一身之内也。在人欲飞金晶，则叉震动于内，故日惊骇。至如晷影前却者，谓坎为月，坎中之阳则为月之晷影。前却者，却之而不使前。谓妄，泄也，如水之妄行。故尧有九年之水，而凶、咎是作。皇上，即上清真人。知其不可，故王者当退而．改过。王者，心神也。关闭之道，不可不馑。其或有低昂而不定，则邪气得乘而害之矣。江淮者，南方之水道也。在人则为离中之阴，自玉池而出之比也。其所以桔竭者，则其水流注於海，而不知荫注之道也。夫天地之一雌一雄，不出乎子坎午离之徘徊而飞翔也。寅者，火之所由生，亦火之所聚，乃《易》所谓艮之成终而成始者也。申者，水之所由生，亦水之所聚，乃《易》所谓致役乎坤，又日坤作成物者也。其可不循斗之所指，以定其用哉。
右第八十章
升熬於饭山兮，炎火张设下#9。白虎唱导前兮，苍液#10和於后。朱雀翱翔戏兮，飞扬色五彩。遭遇网罗#11施兮，压之#12不得举。嗷嗷声甚悲兮，婴儿之慕母。颠倒就汤擭兮，摧折伤毛羽。刻漏未过半兮，鱼鳞#13狎#14鬣起。五色象炫耀兮，变化无常主。橘橘鼎沸驰兮，暴涌不休止。接连重迭累兮、犬牙相错距#15。形如仲冬冰兮，阑干吐锺乳#16。崔鬼而杂厕兮，交积相支拄。
熬，鼎也，饭山，电也。白虎，肺液也。苍液，肝，龙也。朱雀，乃心吐五华之气也。故有五彩，而属火焉。火得坎水而制之，如朱雀之遇罗网，故火只得与苍液之母相恋，而在於鼎中。刻漏未过半者，子时也。子时初施微火以炼之，故其波如鱼鳞然狎鬣而起。其日无常主者，谓火气日增，故变化无定论。极而至於武火，则暴涌矣。连迭积累，如犬牙相错，如锺乳阑干，以至杂凤而相拄者，又前后不已之所形容也。
右第八十一章
阴阳得其配兮；淡泊而#17相守。青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在勖七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阳杂南午。三者俱来朝兮，家属为亲倡。本之但二物兮，末而为三五。三五并与一#18兮，都集归二所#19。治之如上科兮，日数亦取甫。
卯，东方震卦，房宿之所居也；其时属春，其物华，在人为肝，为青龙；谓之六者，六，水之成数也；言当上弦之后，《大壮》之卦卯位也，则飞坎官之水是也。酉，西方兑卦，易宿之所居也；其时属秋，其物芒，在人为肺，为白虎；谓之七者；七，火之成数也；言当下弦之内，《观》卦酉位也，则探离官之火是也。午，南方也，张星之分野也；谓之二者，地二生火也。阳气於此乎极，日魂於此乎满，火气至此而盛，故日正阳。夫六者，铅也；七者，汞也；二者，火也；三者常相亲为一，则丹成矣。火，虚物也，其实铅汞二物。其终也，东三、南二为五也，西四、北一为五也，中官脾土亦五也，故为三五。皆归於鼎，并为一也。都集归二所者，玄牝、尾问也。上科者，入鼎之谓也。以日数而行火，尤不可以不馑。
右第八十二章
先白而后黄兮，赤黑达#20表裹。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所为兮．非有邪伪道。若山泽气相#21蒸兮，兴雪而为雨。泥竭遂成尘兮，火灭化为土 。若蘗#22染为黄兮成#23胶兮，麴蘗化为酒。同类易施功兮，非种难为巧。惟斯之妙术兮，审谛不诳语。传於亿世后兮，昭然自#24可考。焕#25若星经汉兮之务令熟兮彬兮，万褊将可睹。、击乱。主斗函。必菰乍自栗唱．
肺，属金，白也禺如水宗海e思，反覆视上下。其成丹，则之内耳。似蓝成绿组。皮革煮千周灿彬明神□自告人兮探端索其绪兮门户。天道无适莫兮，脾，属土肺液自冲庐而下，，非妄语也，必得其，常传与贤者。，黄也。盖脾液自黄野而升，此二者常相会合。赤，心气也。黑肾气也。此二者亦常相为表裹，四者俱会於泥九官，故为第一鼎。及日大如黍米，以入丹田，实天地自然之道岂不如山泽通气，而能兴云致雨乎？火盛则泥竭化而为尘，及其火灭，复归于土，此乃阳魂初为震，至十五日遂无坤矣。加於坤及阴符剧，则砷体复故是也。来覆去，如叶则为黄，蓝则竟为胶，蘗化为酒，皆其所自然而然，非有队使之也。
右第八十三章
补塞遗脱#28《参同契》者滥而说。纤微未备撰录，补塞遗脱。逮○，敷陈梗盘。不能纯一旨意等齐，所趣不悖。命《五相类#29》，则大《易》之情性尽矣。
五位相得而各有合。
十干起於甲、三生木，故甲得四数；乙数丁文火二火丙武火。然甲其所以翻成绿革，阔略髻霏。今更润色幽深，钩援相故复作此，辛世银四金庚世金天一生水，故壬、丙、戊、庚、壬，癸真铅一水壬真汞乙，终於壬、癸。然天、乙得三数；地二生火，故丙、丁得二数；天五生土，戊、己得五数；地四生金，故庚丁、己、辛、癸，阴干也。辛故、癸得一阳干也；而未见，阳则见于外者也。阴则隐五行之藏於五藏之内者，则七四□皆以阴位配；五行之发于五藏之外者，则以阳干配之。乙当为沈恐字误也。而可御。，甲当为浮然五藏之宝以为七十二石大《易》情性，《龙虎经》，是皆队石言之也。又日五金，又皆以金言之也。或日到头不出於神水，是皆以水言也。一黠郝织一，一州州绒夫丙丁既令以火言之，离官之汞乃寄於壬，盖壬属离之所官也。戊己总以药物言之，盖坎管戊，而离管己，又皆药物之所由而生也。
右第八十四章
各如其度。黄老用究炉火之事由一，俱出径路。真有所据：三道金、木、火三道俱出一径。
三道者，即木三、火二合为五数，一道也；金四、水一合为五数，二道也；脾液属土，五数也。是谓之道由一者，皆归於泥丸也。
右第八十五章
枝茎华叶，果实垂布。正在根株，不失其素。诚心所言，审而不误。
五藏，譬则树也，枝茎、华叶、果实皆其所生也。然此数者之如是，正赖於根株之不失其素，而先有以养之於内也。故毕法铃欲先养内丹，而后飞金晶以炼外丹者此也。
右第八十六章