云笈七签 - 第 61 页/共 151 页
#54形：道藏本无。
#55老子：道藏本作『老君』。
#56君臣之义：道藏本作『仕禄之业』。
#57正：道藏本作『贼』。
#58乏：道藏本作『贬』。
#59内里：道藏本作『肉理』。
#60众：道藏本作『蛊』。
#61胎息：原误作『息但』，据道藏本改。
#62五性：原误作『之者』，据道藏本改。
#63彭：此上道藏本有『其』字。
#64其：丛刊本、四库本、辑要本均作『不』。
#65久听：此上道藏本有『久视』二字。
#66大：此下道藏本有『沉』字。
#67皱：道藏本作『奸』。
#68其养性法则可施用：道藏本窜入正文。
#69百岁：道藏本作『百年』。
#70重衣厚搏：此上道藏本有『彭祖曰』三字。
#71荒：道藏本作『发』。
#72经：道藏本作『径』。
#73内：道藏本作『肉』。
#74灾：道藏本作『害』。
#75毒焉：道藏本作『生病』。
#76息：道藏本作『自』。
#77气：道藏本无，下同。
#78神：此上道藏有『六』字。
#79勿：此上道藏本有『凡汗』二字。
#80疾：道藏本作『痉』。
#81脉：道藏本作『膝』，《诸病源候论》卷一『风痹候』曰：『忍尿不便，膝冷成痹』。
#82令人六神不安：此上道藏本有『令人头重、目赤、鼻干。凡卧讫，头边勿安灯』 十六字。
#83会：道藏本作『蚀』，疑为『食』之误。《诸病源候论》卷五十『月食疮候』曰：『世云小儿见月初生，以手指指之，则令耳下生疮，故呼为月食疮也。』
#84傅：通『敷』。
#85善：道藏本作『能』。
#86凡人卧不用隐膊下：道藏本作『凡人卧不用於窗构下』，於义更通。
#87语：此上道藏本有『微』字。
#88风：此下道藏本有『瘙痒』二字。
#89有：道藏本作『崇』。
#90护生者也：道藏本作『护卫真生者』。
#91人：原误作『入』，据丛刊本、四库本改。
#92常：道藏本作『恒』。
#93凡：道藏本作『勿』。
#94饮：道藏本作『食』，下同。
#95人除殃：道藏本作『活人除殃』，句意更完整。
#96使之延命：道藏本作『养性延年』。
#97不：原作『冰』，据道藏本改。
#98示：原作『未』，据道藏本改。
#99生：此下道藏本有『口吐气为死』五字。
#100但：道藏本作『常』。
#101偃：藏本作『僵』。
#102卷：通『拳』，道藏本作『拳』。
#103华盖明：此下道藏本有注文『华盖，眉也』四字，但无正文『华盖明』三字。
#104温：此上道藏本有『时』字。
#105吹以去热，呼以去风：道藏本作『吹经去风，呼以去热』。
#106多：道藏本作『率』。
#107用精：四库本作『房事』。
#108相：道藏本作『根』。
#109体：四库本作『面』。
#110但：道藏本作『依』。
#111不差：四库本作『怠倦」。
#112啄：此上道藏本有『先』字。
#113满：原误作『漏』，丛刊本、四库本同，据道藏本改。
#114鸦：道藏本作『鸦』。
#115了戾：道藏本作『了捩』。
#116按：道藏本作『搔』 。
#117□：丛刊本、四库本、辑要本皆作『把』。
#118满：原误作『漏』，据道藏本改。
#119爱气：嗳气。『爱』同『嗳』。
#120啄：原作『琢』，据道藏本改。
#121『次则』句：疑有讹夺，道藏本作『次则以舌搅漱口中津液』。
#122咽之：此上道藏本有『满口』二字。
#123掩：道藏本作『叉』。
#124手：原无，据道藏本补。
#125平：原误作『生』，据道藏本改。
#126又：此下道藏本有『叉』字。
#127回：道藏本无。
#128肾：此下道藏本有『间』字。
#129膝冷：此下道藏本有『脚冷』二字。
#130掣如不用拄杖：道藏本作『掣如无杖』 。
#131不：此上道藏本有『必』字。
#132性：道藏本作『生』。
#133授：道藏本作『受』。
#134猿：道藏本作『熊』。
#135常：应作『当』，形近之误。《三国志．华佗传》作『当』。
#136掷：道藏本作『踯』，下同。
#137乍却：道藏本作『侧脚』。
#138伸：道藏本无。
#139鼓：道藏本作『用』。
#140距：道藏本作『趾』。
#141消谷食益：道藏本作『消谷气，益气力』。
#142矣：道藏本作『不热』
云笈七签卷之三十三
杂修摄
摄养枕中方
太白山处士孙思邈撰
夫养生缮性，其方存於卷者甚众。其或幽微秘密，疑未悟之心。至於澄神内观，游玄采真，故非小智所及。常思所寻设能及之，而志不能守之，事不从心，术即不验。诚由前之误交切而难遣，摄卫之道赊远而易违，是以混然同域，绝而不思者也。稽叔夜悟之大得，论之未备，所以将来志士览而惧焉。今所撰录，并在要典。事虽隐秘，皆易知易为，以补斯阙。其学者不违情欲之性，而俯仰可从；不弃耳目之玩，而顾盻可法。旨约而用广，业少而功多。余研廉方书，盖亦久矣。搜求秘道，略无遗余。自非至妙至神，不入兹录；诚信诚效，始冠於篇。取其弘益，以贻后代。苟非其道，慎勿虚传；传非其人，殃及三世。凡着五章为一卷，与我同志者宝而行之云尔。
自慎
夫天道盈缺，人事多屯。居处屯危，不能自慎而能克济者，天下无之。故养性之士，不知自慎之方，未足与论养生之道也，故以自慎为首焉。
夫圣人安不忘危，恒以忧畏为本。营无所畏忌，则庶事隳坏。《经》曰：人不畏威，则大威至矣。、故以治身者，不以忧畏，朋友远之；治家者，不以忧畏，奴仆侮之；治国者，不以忧畏，邻境侵之；治天下者，不以忧畏，道德去之。故忧畏者，生死之门，礼教之主，存亡之由，祸福之本，吉凶之元也。是故仕无忧畏，则身名不立；农无忧畏，则稼穑不滋；工无忧畏，则规矩不设；商无忧畏，则货殖不广；子无忧畏，则孝敬不笃；父无忧畏，则慈爱不着；臣无忧畏，则勋庸不建；君无忧畏，则社稷不安。养性者，失其忧畏，则心乱而不治，形躁而不宁，神散而气越，志荡而意昏，应生者死，应死者亡，应成者败，应吉者凶。其忧畏者，其犹水火不可暂忘也。人无忧畏，子弟为勍敌，妻妾为寇仇。是以太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故忧於身者不拘於人，畏於己者不制於彼，慎於小者不惧於大，戒於近者不悔於远。能知此者，水行蛟龙不得害，陆行虎兕不能伤，处世谤讟不能加。善知此者，万事毕矣。
夫万病横生，年命横夭，多由饮食之患。饮食之患，过於声色。声色可绝之踰年，饮食不可废於一日，为益既广，为患亦深。且滋味百品，或气势相伐，触其禁忌，更成沉毒。缓者积年而成病，急者灾患而卒至也。
凡夏至后迄秋分，勿食肥腻饼□之属。此与酒浆果瓜相妨。或当时不觉即病，入秋节变生多诸暴下，皆由涉夏取冷太过，饮食不节故也。而或者以病至之日便为得病之初，不知其所由来者渐矣。欲知自#1慎者，当去之於微也。
夫养性者，当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶，行此十二少者，养生之都契也。多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形劳，多语则气争，多笑则伤藏，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，丧生之本也。唯无多无少，几乎道也。故处士少疾，游子多患，繁简之殊也。是故田夫寿，膏粱夭，嗜欲多少之验也。故俗人竞利，道士罕营。夫常人不可无欲，又复不可无事，但约私心，约狂念，靖躬损思，则渐渐自息耳。