黄石公素书二 - 第 3 页/共 4 页
饥在贱农，寒在惰织。安在得人，危在失士。富在迎来，
唐尧之节俭，李悝之尽地力，越王勾践之十年生聚，汉之平准，皆所以迎来之衍也。
贫在弃时。上无常操#23，下多疑心。
躁静无常，喜怒不节，群情猜疑，莫能自安。
轻上生罪#24，侮下无亲。
轻上无礼，侮下无恩。
近臣不重，远臣轻之。
淮南王言：去平津侯如发蒙耳。
自疑不信人，
暗也。
自信不疑人。
明也。
枉士无正友，
李逢吉之友，则八关、十六子之徒是也。
曲上无直下。
元帝之臣，则弘恭、石显是也。
危国无贤人，乱政无善人。
非无贤人、善人，不能用故也#25。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
人不能自爱，待贤而爱之。人不能自养，待贤而养之。
国将霸者士皆归，
赵杀呜犊，故夫子临河而返。
邦将亡者贤先避。
若微子去商、仲尼去鲁是也。
地薄者大物不产、，水浅者大鱼不游。树秃者大禽不柄，林疏者大兽不居。
此四者，以明人之浅则无道德、国之浅则无忠贤也。
山峭者崩，泽满者溢。
此二者，明过高、过满之戒也。
弃玉取石者盲，
有目与无目同。
羊质虎皮者辱。
有表无裹，与无表同。
衣不举领者倒，
当上而下。
走不视地者颠。
当下而上。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
材不胜任谓之弱。
足寒伤心，人怨伤国。
夫冲和之气生於足而流於四肢，而心为之君。气和则天君乐，气乖则天君伤矣。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
自古及今，生齿富庶、人民康乐而国衰者，未之有也。
根枯枝朽，人困国残。
长城之役兴而秦国残矣，汴渠之役兴而隋国残矣。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
汉武欲为秦皇之事，几至於倾；而能有终者，末年哀痛自悔也。桀、纣以女色亡，而幽王之褒姒同之。汉以阁官亡，而唐之中尉同之。
见已生，慎将生，恶其迹者预避之。
已生者，见而去之也。将生者，慎而消之也。恶其迹者，急履而恶□，不若废履而无行；妄动而恶知，不若
绌心而无动。
畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶；吉者百福所归，凶者百祸所攻，非其神圣，自然所锺。
有道者非己求福，而福自归之。无道者畏祸愈甚，而祸愈攻之。岂其有神圣为之主宰？乃自然之理也。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。同志相得#26，
舜则八元、八凯，汤则伊尹，孔子则颜回也。
同仁相忧。
文王之闳、散，微子之父师、少师，周旦之召公，管仲之饱叔也。
同恶相党，
纣之臣亿万，跖之徒九千是也。
同爱相求。
爱利则聚敛之臣求之，爱武则谈兵之士求之，爱勇则乐伤之士求之，爱仙则方衍之士求之，爱符瑞则矫诬之士求之。凡有爱者，皆情之偏、性之蔽也。
同美相妬，
女则武后、韦庶人、萧良娣#27是也。男则赵高、李斯是也。
同智相谋。
刘备、曹操、翟让、李密是也。
同贵相害，
势相轧也。
同利相忌。
害相刑也。
同声相应，同气相感。
五行、五气、五声散於万物#28，自然相感应也。
同类相依，同义相亲。同难相济，
六国合从而拒秦，诸葛通吴以敌魏，非有仁义存焉，特同难尔。
同道相成。
汉承秦后，海内凋弊，萧何以清静涵养之。何将亡，念诸将俱喜功好动，不足以知治道，惟曹参在齐尝治盖公黄老之衍，不务生事，故引参以代相。
同艺相规。
李酰之贼扁鹊、逄蒙之恶后羿是也。规者，非之也。
同巧相胜。
公输子九攻、墨子九拒是也。
此乃数之所得，不可与理违。
自同志下皆所行所可预知。智者知其如此，顺理则行之，逆理则违之。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
教者以言，化者以道。《老子》曰：法令滋彰，盗贼多有。教之逆者也。我无为而民自化，我无欲而民自朴，化之顺者也。
逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。
天地之道，简易而已。圣人之道，简易而已。顺日月而昼夜之，顺阴阳而生杀之，顺山川而高下之，此天地之简易也。顺夷狄#29而外之，顺中国而内之，顺君子而爵之，顺小人而役之，顺善恶而赏罚之，顺九土之宜而赋敛之，顺人伦而序之，此圣人之简易也。夫乌获非不力也，执牛之尾而使之部行#30，则终日不能步寻丈；及以环桑之枝贯其鼻，三尺之绹縻其颈，童子服之。风于大泽无所不至者，盖其势顺也。
如此#31理身、理家、理国，可也。
小大不同，其理一也。
黄石公素书竟
#1《四库》本无此『求於权衡者』句。
#2『随』，《四库》本作『垂』。
#3《道藏》本原脱『杰』字。今据文义及《四库》本补。
#4『彰』，《四库》本作『张』，误。百子本亦作『彰』。
#5『友直』，《四库》本作『友也』。
#6『者』，《四库》本作『也』。
#7『不已』，《四库》本作『於已』。
#8『失』，《四库》本作『失之』。
#9『王莽』，《道藏》本原作『高莽』，误。今据《四库》本改。
#10『远疏』，《四库》本作『远正』。
#11《道藏》本原脱『民」字。今据《四库》本补。
#12『敬』，《道藏》本原作『能』，误。今据文义及《四库》本改。
#13《四库》本无『中之』二字。
#14『推』，《四库》本作『惟』。又，《四库》本无『谏之』二字。