黄石公素书二 - 第 2 页/共 4 页

乐莫乐於好善，神莫神於至诚， 　　无所不通之谓神。人之神与天地参，而不能神於天地者，以其不至诚也。 　　明莫明於体物， 　　《 记》曰：清明在躬，志气如神。如是则万物之来，其能逃吾之照乎？ 　　吉莫吉於知足， 　　知足之吉，吉之又吉。 　　苦莫苦於多愿， 　　圣人之道，泊然无欲，其於物也，来则应之，去则无系，末尝有愿也。古之多愿者#6，莫如秦皇、汉武，国则愿富，兵则愿强，功则愿高，名则愿贵，官室则愿华丽，姬嫔则愿美艳，四夷则愿服，神仙则愿政。然而国愈贫，兵愈弱，功愈卑，名愈钝，卒至於所求不获而遗恨狼狈者，多愿之所苦也。夫治国者固可不多愿，至於贤人养身之方，所守其可以不约乎？ 　　悲莫悲於精散， 　　道之所生之谓一，纯一之谓精，精之所发之谓神。其潜於无也，则无生、无死、无先、无后、无阴、无阳、无动、无静。其舍於形也，则为明、为哲、为智、为识。血气之品，无不禀受。正用之则聚而不散，邪用之则散而不聚。目淫於色，则精散於色矣；耳淫於声，则精散於声矣；口淫於味，则精散於味矣；鼻淫於臭，则精散於臭矣。散之不已#7，其能久乎？ 　　病莫病於无常， 　　天地所以能长久者，以其有常。人而无常，不其病乎？ 　　短莫短於苟得， 　　以不义得之，必以不义失#8。未有苟得而能长也。 　　幽莫幽於贪鄙， 　　以身徇物，阁莫甚焉。 　　孤莫孤於自恃， 　　桀、纣自恃其才，智伯自恃其强，项羽自恃其勇，王莽自恃其智#9，元载、虑杞自恃其狡。自恃则气骄於外而善不入耳，不闻善则孤而无助；及其败，天下争从而亡之。 　　危莫危於任疑， 　　汉疑韩信而任之，而信几叛。唐疑李怀光而任之，而怀光遂逆。 　　败莫败於多私。 　　赏不以功，罚不以罪，喜佞恶直，党亲远疏#10，小则结匹夫之怨天下之怒。此私之所败也。 　　遵义章第五 　　遵而行之者，义也。 　　以明示下者暗， 　　圣贤之道，内明外晦。惟不足於明者，以明示下，乃其所以暗也。 　　有过不知者蔽， 　　圣人无过可知，贤人之过造形而悟。有过不知，其愚蔽甚矣。 　　迷而不返者惑， 　　迷於酒者不知其伐吾性也，迷於色者不知其伐吾命也，迷於色者不知其伐吾志也。人本无迷，惑者自迷之矣。 　　以言取怨者祸， 　　行而言之，则机在我而祸在人；言而不行，则机在人而祸在我。 　　令与心乖者废， 　　心以出令，令以行心。 　　后今缪前者毁， 　　号令不一，心无信而事毁弃矣。 　　怒而无威者犯， 　　文王不大声以色，四国畏之。故孔子曰：不怒而民威於斧钺#11。 　　好众辱人者殃， 　　己欲沽直名，而置人於有过之地，取殃之道也。 　　戮辱所任者危， 　　人之云亡，危亦随之。 　　慢其所敬者凶， 　　以长幼而言，则齿也；以朝廷而言，则爵也；以贤愚而言，则德也。三者皆可敬#12，而外敬则齿也、爵也，内敬则德也。 　　貌合心离者孤，亲谗远忠者亡， 　　谗者，善揣摩人主之意而中之#13。忠者，推逆人主之过而谏之#14。合意者多悦#15，逆意者多怒，此子胥杀而吴亡、屈原放而楚亡是也。 　　近色远贤者惛，女谒公行者乱， 　　太平公主、韦庶人之祸是也。 　　私人以官者浮， 　　浅浮者不足以胜名器，如牛仙客为宰相之类是也。 　　凌下取胜者侵，名不胜实者耗， 　　陆赞曰：名近於虚，於教为重；利近於实，於义为轻。然则实者所以致名，名者所以权实，名实相资则不耗匮矣。 　　略己而责人者不治，自厚而薄人者弃， 　　圣人常善救人而无弃人，常善救物而无弃物。自厚者，自满也，非仲尼所谓躬自之厚也。自厚而薄人，则人才将弃废#16矣。 　　以过弃功者损，群下外异者沦， 　　措置失宜，群情隔塞，阿谀并进，私徇并行#17，人人异心，求不沦亡，不可得也。 　　既用不任者疏， 　　用贤不任，则失士心#18。此管仲所谓害霸也。 　　行赏吝色者沮， 　　色有靳吝，有功者沮。项羽之刓印是也。 　　多许少与者怨， 　　失其本望。 　　既迎而拒者乖， 　　刘漳迎刘备而返拒绝之也。 　　薄施厚望者不报， 　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。覆之载之，含之育之，岂责其报也#19。 　　贵而忘贱者不久， 　　道足於已者，贵贱不足以为荣辱。贵亦固有，贱亦固有。唯小人骤而处贵，则忘其贱，此所以不久也。 　　念旧恶#20而弃新功者凶， 　　切齿於睚毗之怨、眷眷於一饭之恩者，匹夫之量。有志於天下者，虽仇铃用，以其才也；虽怨叉录，以其功 　　也。汉高祖侯雍齿，录功也；唐太宗相魏郑公，用才也。 　　用人不得正者殆，强用人者不畜， 　　曹操强用关羽，而终归刘备，此不畜也。 　　为人择官者乱，失其所强者弱， 　　有以德强者，有以人强者，有以势强者，有以兵强者。尧、舜有德而强，桀、纣无德而弱；汤、武得人而强，幽、厉失人而弱；周得诸侯之势而强，失诸侯之势而弱；唐得府兵而强，失府兵而弱。其於人也，善为强，恶为弱；其於身也，性为强，情为弱。 　　决策於不仁者险， 　　不仁之人，幸灾乐祸。 　　阴计外泄者败，厚敛薄施者凋， 　　凋，削也。文中子曰：多敛之国#21， 　　其财叉削。 　　战士贫、游士富者衰， 　　游士鼓其颊舌，惟幸烟尘之会。战士奋其死力，专捍疆场之虞#22。富彼贫此，兵势衰矣。 　　货赂公行者昧， 　　私昧公、曲昧直也。 　　闻善忽略、记过不忘者暴， 　　暴而生怨。 　　所任不可信、所信不可任者浊， 　　浊，涸也。 　　牧人以德者集，绳人以刑者散。 　　刑者，原於道德之意而恕在其中。是以先王以刑辅德，而非专用刑者也。故曰：牧之以德则集，绳之以刑则散也。 　　小功不赏，则大功不立。小怨不赦，则大怨必生。赏不服人、罚不甘心者叛， 　　人心不服则叛也。 　　赏及无功、罚及无罪者酷， 　　非所宜加者，酷也。 　　听谗而美、闻谏而仇者亡，能有其有者安，贪人之有者残。 　　有吾之有，则心逸而身安 　　安礼章第六 　　安而履之之谓礼。 　　怨在不舍小过，患在不预定谋。福在积善，祸在积恶。 　　善积则致於福，恶积则致於祸。无善无恶，则亦无祸无福矣。