抱朴子外篇 - 第 6 页/共 6 页
#3『止』原作『正』，据校本改。
抱朴子外篇卷之四十九
知止
抱朴子曰：祸莫大於无足，福无厚乎知止。抱盈居冲者，必全之算也；宴安盛满者，难保之危也。若夫善卷巢、许、管、胡之徒，咸蹈云物以高惊，依龙凤以竦迹，觇韬锋於香饵之中，寤覆车乎来轫之路，违险涂以遐济，故能免詹何之钓缗，可谓善料微景於形外，觌坚冰於未霜，徙薪曲突於方炽之火，纚舟弭檝於冲风之前。瞻九犗而深沈，望密蔚而曾逝，不托巢於苇苕之末，不偃寝乎崩山之崖者也。斯皆器大量弘，审机识致，凌侪独往，不牵常欲，神参造化，心遗万物，可欲不能蟇介其纯粹，近理不能耗滑其清澄。苟无若人之自然，诚难企及乎绝轨也。徒令知功成身退，虑劳大者不赏，狡兔讫则知猎犬之不用，高鸟尽则觉良弓之将弃。鉴彭韩之明镜，而念抽簪之术；睹越种之暗机，则识金象之贵。若范公泛艘以绝景，薛生逊乱以全洁，二疏投印於方盈，田豫释绂於漏尽。进脱亢悔之咎，退无濡尾之吝，清风足以扬千载之尘，德音足以祛将来之惑，方之陈窦，不亦邈乎。或智小败於谋大，或辕弱折於载重，或独是陷於众非，或尽忠讦於兼会，或唱高算而受晁错之祸，或竭心力而遭吴起之害。故有局高蹐厚，犹不免焉。公旦之放，仲尼之行，贾生逊摈於下土，子长熏骨乎无辜。乐毅平齐，伍员破楚，白起以百胜拓疆，文子以九术霸越，韩信功盖於天下，鲸布灭家以佐命。荣不移晷，辱以及之，不避其祸，岂智者哉。为臣不易，岂将一涂，要而言之，决在择主，我不足赖，其验如此。告退避贤，洁而且安，美名厚实，福莫大焉，能修此术，万未有一。吉凶由人，可勿思乎。逆耳之言，乐之者希。献纳期#1荣，将速身祸。救诙谤其不暇，何信受之可必哉。夫矰缴纷纭则鸳雏徊翮，坑阱充蹊则麟虞敛迹。情不可极，欲不可满。达人以道制情，以计遣欲。为谋者犹宜使忠，况自为荣而不详哉。盖知足者常足也，不知足者无足也。常足者，福之所赴也；无足者，祸之所锺也。生生之厚，杀哉生矣。宋氏引苗，郢人张革，诚欲其快而实速萎裂。知进忘退，斯之以乎。夫荚奔而不止者，鲜不倾坠。凌波而无休者，希不沉溺。弄刃不息者，伤刺之由也。斫击不辍者，缺毁之原也。盈则有损，自然之理。周庙之器，岂欺我哉。故养由之射，行人识以弛弦；东野之御，颜子知其方败。成功之下，未易久处也。夫饮酒者，不必尽乱，而乱者多焉。富贵者，岂其皆危，而危者有焉。智者料事於倚伏之表？伐木於毫末之初，吐高言不於累棋之际，议治裘不於群狐之中。古人佯狂为愚，岂所乐哉，时之宜然，不获已也。亦有深逃而陆遭涛波，幽遁而水被焚烧，若龚胜之绝粒以殒命，李业煎蹙以吞酖。由乎迹之有眹，景之不灭也。若使行如蹈水，身如居阴，动无遣踪可寻，静与无为为一，岂有斯患乎。又况乎揭日月以隐形骸，击建鼓以徇利器者哉。夫值明时则优於济四海，遇险世则劣於保一身。为此永慨，非一士也。吾闻无炽不灭，靡溢不损。焕赫有委灰之兆，春草为秋瘁之端。日中则昃，月盈则蚀，四时之序，成功者退。远取诸物，则构高崇峻之无限，则颓坏惟忧矣；近取诸身，则嘉膳旨酒之不节，则结疾伤性矣。况乎其高概云霄而积之犹不止，其威震人主而加崇又不息者乎。蚊虻堕山，适足翱翔；兕虎之坠，碎而为齏。此言大物不可失所也。且夫正色弹违，直道而行，打扑于纪，不虑雠鄛，则怨深恨积。若舍法容非，属托如响，吐刚茹柔，委曲绳墨，则忠丧败。居此地者，不亦劳乎。是以身名并全者甚希，而折足覆餗者不乏#2也。然而入则兰房窈窕，朱帷组帐，文茵兼舒於华第，艳容粲烂於左右。轻体柔声，清歌妙舞，宋蔡之巧，阳阿之妍，口吐采菱延露之曲，足蹑渌水七盘之节。和音悦耳，冶姿娱心，密宴继集，醽醁不撤。仰登绮阁，俯映清渊，游果林之丹翠，戏蕙圃之芬馥。文鳞瀺灂，采羽颉顽，飞缴堕云鸿，沉纶引鲂鲤。远玲不索而交集，玩弄纷华而自至。出则朱轮耀路，高盖接轸，丹旗云蔚，麾节翕赫，金口嘈献，戈甲璀错。得意托於后乘，嘉旨盈乎属车，穷游观之娱，极畋渔之欢。圣明之誉，满耳而入。谄悦之言，异口同辞，于时眇然，意蔑古人，谓伊、吕、管、晏不足算也。岂觉崇替之相为首尾，哀乐之相为朝暮，肯谢贵盛乞骸骨，背朱门而反丘园哉。若乃圣明在上，大贤赞事，百揆非我则不叙，兆民非我则不济，高而不以危为忧，满而不以溢为虑者，所不论也。
穷达
或问一流之才而或穷或达，其故何也？俊逸絷滞，其有憾乎？
抱朴子答曰：夫器业不异而有抑有扬者，无知己也。故否泰时也，通塞命也。审时者何怨於沉潜，知命者何恨於卑瘁乎。故沉闾渟钧，精劲之良也，而不以击，则朝菌不能断焉；珧华黎绿，连城之宝也，委之泥泞，财瓦砾积其上焉。故可珍而不必见珍也，可用而不必见用也。庸俗之夫，暗於别物，不分朱紫#3，不辩菽麦，唯以达者为贤，而不知侥求者之所达也；唯以穷者为劣，而不详守道之所穷也。且夫悬象不丽天，则不能扬大明灼无外；嵩岱不托地，财不能竦峻极概云宵。兔足因夷涂以骋迅，龙艘泛激流以效速。离光非燧人不炽，楚金非欧冶不剡。丰华俟发春而表艳，栖鸿待冲飙而轻戾。四岳不明扬，则有鳏不登庸；叔牙不推贤，则夷吾不式厚。穰苴赖平仲以超踔，淮阴因萧公以鹰扬。隽生由胜之之谈，曲逆绿无知之荐。元直起龙萦之孔明，公瑾贡虎卧之兴霸。
故能美名垂於帝籍，弘勋着於当世也。汉之末年，吴之季世，则不然焉。举士也必附己者为前，取人也必多党者为决。而附己者不必足进之器也，同乎我故不能遗焉。而多党者不必逸群之才也，信众口故谓其可焉。或信此之庸猥，而不能遣所念之近情。或适彼之英异，而不能平心於至公。於是释铨衡而以疏数为轻重矣，弃度量而以纶集为多少矣。于时之所谓雅人高韵，秉国之钧，黜陟决己褒贬由口者，鲜哉免乎斯累也。又况於胸中卒有憎独立，疾非党，忌胜己，忽寒素者乎。悲夫，邈俗之士，不群之人，所以比肩不遇，不可胜计。或抑顿於薮泽，或立朝而非退也。盖修德而道不行，藏器而时不会。或俟河清而齿已没，或竭忠勤而不见知。远用不骋於一世，勋泽不加於生民。席上之珍，郁於泥泞。济物之才，终於无施。操筑而不值武丁，抱竿而不遇西伯。自曩迄今，将有何限，而独悲之，不亦陋哉。瞻径路之远而耻由之，知大道之否而不改之，齐通塞於一涂，付荣辱於自然者，岂怀悒闷於知希，兴永叹於川逝乎。疑其有憾，是未识至人之用心也。小年之不知大年，井蛙之不晓沧海，自有来矣。
重言
抱朴子曰：余友人玄怕先生者，齿在志学，固已穷览六略，旁综河雒。昼竞羲和之末景，夕照望舒之余辉，道靡远而不究，言无微而不测。以儒道为城池，以机神为干戈，故谈者莫不望尘而衔璧，文士寓目而格笔。俄而寤智者之不言，觉守一之无咎，意得则齐筌蹄之可弃，道乖则觉唱高而和寡。於是奉老氏多败之戒，思金人三缄之义，括锋颖而如讷韬，修翰於彤管，含金怀玉，抑谧华辩，终日弥夕，或无一言。门人进曰：先生默然，小子胡述，且与庸夫无殊焉。窃谓号锺不鸣则不异於积铜，浮磬息音则未别乎聚石也。玄怕先生答曰：吾特收远名於万代，求知己於将来，岂能竞见知於今日，标格於一时乎。陶甄以盛酒，虽美不见酣。身卑而言高，虽是不见信。徒卷舌而竭声，将何救於流遁。古人六十笑五十九，不远迷复，乃觉有以也。夫玉之坚，金之刚也，冰之冷也，火之热也，岂须自言，然后明哉。且八音九奏，不能无长短之病。养由百发，不能止将有一矢之疏。玩凭河者，数溺於水；好剧谈者，多漏於口。伯牙谨於操弦，故终无烦手之累；儒者敬其辞令，故无枢机之辱。浅近之徒，则不然焉。辩虚无之不急，争细事以费言，论广修坚白无用之说，讼诸子非圣过正之书。损教益惑，谓之深远。委弃正经，竞治邪学。或与暗见者较唇吻之胜负，为不识者吐清商之谈。对非敌力之人，旁无赏解之客，何异奏雅乐於木梗之侧，陈玄黄於土偶之前哉。徒口枯气乏，椎杭抵掌，斤斧缺坏而盘节不破，勃然战色而乖忤愈远。致令恚容表颜，丑言自口，偷薄之变，生乎其间。既玷之谬，不可救磨，未若希声以全大音，约说以俟识者矣。
抱朴子外篇卷之四十九竟
#1『期』原作『斯』，据校本改。
#2『乏』原作『之』，据校本改。
#3『紫』原作『案』，据校本改。
抱朴子外篇卷之五十
自叙
抱朴子者，姓葛，名洪，字稚川，丹阳句容人也。其先葛天氏，盖古之有天下者也，后降为列国，因以为姓焉。洪曩徂为荆州刺史。王莽之篡，君耻事国贼，弃官而归。与东郡太守翟义共起兵，将以诛莽，为莽所败。遇赦免祸，遂称疾自绝於世。莽以君宗强，虑终有变，乃徙君於琅琊。君之子浦庐，起兵以佐光武，有大功。光武践祚，以庐为车骑，又迁骠骑大将军，封下邳僮县侯，食邑五千户。开国初，侯之弟文，随侯征讨，屡有大捷。侯比上书文为讼功。而官以文私从兄行，无军名，遂不为论。侯曰：弟与我同冒矢#1石，疮痍周身，伤失右眼，不得尺寸之报，吾乃重金累紫，何心以安。乃自表乞转封於弟。书至上请报，汉朝欲成君高义，故特听焉。文辞不获已，受爵即弟，为骠骑营，立宅舍於博望里，于今基兆石础存焉。又分割租秩以供奉吏士，给如二君焉。骠骑殷勤止之而不从。骠骑曰：此更烦役国人，何以为让。乃托他行，遂南渡江而家于句容。子弟躬耕，以典籍自娱。又累使奉迎骠骑，骠骑终不还。又令人守护博望宅舍，以冀骠骑之反，至于累世无居之者。洪祖父学无不涉，究测精微。文艺之高，一时莫伦。有经国史才。仕吴，历宰海盐、临安、山阴三县；入为吏部侍郎、御史中丞，卢陵太守，吏部尚书，太子少傅，中书，大鸿胪，侍中，光禄勋，辅吴将军；封吴寿县侯。洪父以孝友闻，行为士表。方册所载，罔不穷览。仕吴，五官郎中正，建城、南昌二县令，中书郎，廷尉，平中护军。拜会稽太守，未辞而晋军顺流，西境不守。博简秉文经武之才，朝野之论，佥然推君。於是转为五郡赴警。大都督给亲兵五千，总统征军，戍遏疆场。天之所怀，人不能支。故主钦若九有同实，君以故官赴除郎中。稍迁至太中太夫。历位大中肐乡令，县户二万，举州最治。德化尤异，恩洽刑清。野有颂声，路无奸迹。不佃公田，越界如市。秋毫之赠，不入于门。纸笔之用，皆出私财。刑厝而禁止，不言而化行。以疾去官，发诏见用为吴王郎中令。正色弼违，进可替不，举善弹枉，军国肃雍。迁邵陵太守，卒於官。洪者，君之第三子也。生晚，为二亲所娇饶，不早见督以书史。年十有三，而慈父见背。夙失庭训，饥寒困瘁。躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。又累遭兵火，先人典籍荡尽。农隙之暇无所读，乃负笈徒步行借。又卒於一家少得全部之书，益破功，日伐薪卖之，以给纸笔。就营田园处，以柴火写书。坐此之故，不得早涉艺文。常乏纸，每所写反覆有字，人鲜能读也。年十六，始读孝经、论语、诗、易。贫乏无以远寻师友，孤陋寡闻，明浅思短，大义多所不通。但贪广览，於众书乃无不暗诵精持。曾所披涉，自正经、诸史、百家之言，下至短杂文章，近万卷。既性暗善忘，又少文，意志不专，所识者甚薄，亦不兔惑，而着述时犹得有所引用。竟不成纯儒，不中为传授之师。其河雒图纬，一视便止，不得留意也。不喜星书及算术、九宫、三棋、太一、飞符之属，了不从焉，由其苦人而少气味也。晚学风角望气、三元遁甲、六壬太一之法，粗知其旨，又不研精。亦计此辈率是为人用之事，同出身情，无急以此自劳役，不如省子书之有益，遂又废焉。案别录、艺文志众有万三千二百九十九卷。而魏代以来，群文滋长，倍於往者。乃自知所未见之多也。江表书籍，通同不具。昔故诣京师索奇异，而正值大乱，半道而还，每具叹恨。今齿近不惑，素志衰颓。但念损之又损，为乎无为，偶耕薮泽，苟存性命耳。博涉之业，於是日沮矣。洪之为人也，而呆野，性钝口讷，形貌丑陋，而终不辩自矜饰也。冠履垢弊，衣或褴缕，而或不耻焉。俗之服用，俄而屡改，或忽广领而大带，或身促而修袖，或长裾曳地，或短不蔽脚。洪其於守常，不随世变。言则率实，杜绝嘲戏，不得其人，终日默然，故邦人咸称之为抱朴之士。是以供着书，因以自号焉。洪禀性尪羸，兼之多疾。贫无车马，不堪徒行，行亦性所不好。又患弊俗舍本逐末，交游过差，故遂抚笔闲居，守静荜门而无趋所之从。至於权毫之徒，虽在密迹，而莫或相识焉。衣不辟寒，室不免漏，食不充虚，名不出户，不能忧也。贫无僮仆，篱落顿 ，荆棘丛於庭宇，蓬莠塞乎阶溜，披榛出门，排草入室。论者以为意远忽近，而不怒其乏役也。不晓谒，以故初不修见官长。至於吊大丧，省困疾，乃心欲自勉，强令无不必至。而居疾少揵，恒复不周，每见讥责於论者，洪引咎而不恤也。意苟无余，而病使心违，顾不媿己而已，亦何理於人之不见亮乎。唯明鉴之士，乃恕其信抱朴，非以养高也。世人多慕豫亲之好，推暗至之密，洪以为知人甚未易，上圣之所难，浮杂之交，口合神疕，无益有损。虽不能如朱公叔一切绝之，且必须清澄详悉，乃处意焉。又为此见憎者甚众而不改也。驰逐苟达，侧立势门者，又共疾洪之异於己而见疵毁，谓洪为傲物轻俗。而洪之为人，信心而行，毁誉皆之於不闻，至患近人，或恃其所长而轻人所短。洪忝为儒者之末，每与人言，常度其所知而论之，不强引之以造彼所不闻也。及与学士有所辩识，每举纲领。若值惜短，难解心义#2，但粗说意之与向，使足以发寤而已。不致苦理，使彼率不待自还也。彼静心者，存详而思之，则多自觉而得之者焉。度不与言者，虽或有问，常辞以不知，以兔辞费之过也。洪性深不好于烦官长。自少及长，曾救知己之抑者数人。不得有言於在位者，然其人皆不知洪之恤也。不忍见其陷於非理，密自营之耳。其余虽亲至者，在事秉势，与洪无惜者，终不以片言半字少累之也。至於粮用穷匮，急合汤药，则换求朋类，或见济亦不让也。受人之施，必皆久久渐有以报之，不令觉也。非类则不妄受其馈致焉。洪所食有旬日之储，则分以济人之乏。若殊自不足，亦不割己也。不为皎皎之细行，不治察察之小廉，村里凡人之谓良守善者。用时或赍酒肴候洪，虽非俦匹亦不拒也。后有以答之，亦不登时也。洪尝谓史云不食於昆弟，华生治洁於昵客，盖邀名之伪行，非廊庙之远量也。洪尤疾无义之人，不勤农桑之本业，而慕非义之奸利。持乡论者，则卖选举以取谢。有威势者，则解符疏以索财。或有罪人之赂，或枉有理之家。或为逋逃之薮，而飨亡命之人。或挟使民丁，妨以公役。或强收钱物，以求贵价。或占锢市肆，夺百姓之利。或割人田地，劫孤弱之业。悦恫官府之间，以窥掊克之益，内以夸妻妾，外以钓名位。其如此者，不与交焉。由是俗人憎洪疾己，自然疏绝，故巷无车马之迹，堂无异志之宾，庭可设雀罗而几筵积尘焉。洪自有识逮以将老，口不及人之非，不说人之私，乃自然也。虽仆竖有其所短所羞之事，不以戏之也。未尝论评人物之优劣，不喜诃谴人交之好恶。或为尊长所逼问，辞不获已，其论人也，则独举彼体中之胜事而已。其论文也，则撮其所得之佳者，而不指摘其病累，故无毁誉之怨。贵人时或问官吏民，甲乙何如。其清高闲能者，洪指说其快事；其贪暴暗塞者，对以偶不识悉。洪由比颇见讥责，以顾护太多，不能明辩臧否，使皂白区分。而洪终不敢改也。每见世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失准格，见誉者自谓己分未必信德也，见侵者则恨之入骨剧於血雠。洪益己为戒，遂不复言及士人矣。虽门宗子弟，其称两皆以付邦族，不为轻乎其价数也。或以讥洪，洪答曰：我身在我者也，法当易知。设令有人问我，使自比古人及同时，令我自求辈，则我实不能自知可与谁为匹也，况非我安可为取评定之耶？汉末俗弊，朋党分部。许子将之徒，以口舌取戒，争讼论议，门宗成雠。故汝南人士无复定价，而有月旦之评。魏武帝深亦疾之，欲取其首。尔乃奔波亡走，殆至屠灭。前鉴不远，可以得师矣。且人之未易知也，虽父兄不比尽子弟也。同乎我者遽是乎，异於我者遽非乎。或有始无卒，唐尧、公旦、仲尼、季札，皆有不全得之恨，无以近人信其喽喽管见荧烛之明，而轻人评物，是皆卖彼上圣大贤乎。昔大安中，石冰作乱，六州之地，柯镇业靡、违正党逆。义军大都督邀洪为将兵都尉，累见敦迫。既桑梓恐虏，祸深忧大，古人有急疾之义，又畏军法，不敢任志，遂募合数百人，与诸军旅进。曾攻贼之别将，破之日，钱帛山积，珍玩蔽地，诸军莫不放兵收拾财物，继毂连檐。洪独约令所领，不得妄离行阵；士有摭得众者，洪即斩之以徇。於是无敢委杖。而果有伏贼数百，出荡诸军。诸军悉发，无部队皆人马负重，无复战心，遂致惊乱，死伤狼籍，殆欲不振。独洪军整齐毂张，无所损伤，以救诸军之大崩，洪有力焉。后别战斩贼小帅，多获甲首，而献捷幕府，於是大都督加洪伏波将军。例给布百疋，诸将多封闭之，或送还家；而洪分赐将士及施知故之贫者，余之十匹又径以市肉酤酒以飨将吏。于时窃擅一日之美谈焉。事平，洪投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书，了不论战功。窃慕鲁连不受聊城之金，包胥不纳存楚之赏，成功不处之义焉。正遇上国大乱，北道不通。而陈敏又反於江东，归涂隔塞。会有故人#3谯国嵇居道见用为广州刺史，乃表#4请洪为参军。虽非所乐，然利可避地於南，故黾勉就焉。见遣，先行催兵，而居道於后遇害，遂停广州。频为节将见邀用，皆不就。永惟富贵可以渐得而不可顿合，其间屑屑，亦足以劳人。且荣位势利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者绝，赫赫者灭，有若春华须臾凋落。得之不喜，失之安悲。悔吝百端，忧惧兢战，不可胜言，不足为也。且自度性笃嫩而才至短，以笃嫩而御短才，虽翕肩屈膝，趋走风尘，犹必不办，大致名位而免患累，况不能乎。未若修松乔之道，在我而已，不由於人焉。将登名山，服食养性，非有废也。事不兼济，自不绝弃世务，则曷绿修习玄静哉。且知之诚难，亦不得惜问而与人议也。是以车马之迹，不经贵世之城；片字之书，不交在位之家。又士林之中，虽不可出，而见造之宾，意不能拒。妨人所作，不得专一，乃叹曰：山林之中无道也。而古之修道者必入山林者，诚欲以违远讙哗，使心不乱也。今将遂本志，委桑梓，适嵩岳，以寻方平梁公之轨，先所作子书内外篇。幸已用功夫，聊复撰次，以示将来云尔。洪年十五六时，所作诗赋杂文当时自谓可行。至于弱冠，更详省之，殊多不称意。天才未必为增也。直所览差广，而觉妍媸之别。於是大有所制，弃十不存一。今除所作子书，但杂尚余百所卷，犹未尽损益之理，而多惨愤，不遑复料护之。他人文成，乎便快意。余才钝思迟，实不能示。作文章每一更字，辄自转胜。但患嫩，又所作多不能数省之耳。洪年二十余，乃计作细碎小文，妨弃功日，未若立一家之言、乃草创子书。会遇兵乱，流离播越，有所亡失，连在道路，不复投笔十余年。至建武中，乃定凡着内篇二十卷，外篇五十卷，碑、颂、诗、赋百卷，军书、檄、移、章、表、笺记三十卷。又撰俗所不列者为神仙传十卷，又撰高上不仕者为隐逸传十卷，又抄五经、七史，百家之言，兵事、方伎、短杂、奇要三百一十卷，别有目录。其内篇言神仙、方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，属道家；其外篇言人间得失、世事臧否，属儒家。洪见魏文帝典目自叙，未及弹棋、击剑之事，有意於略说所知。而实不数少所便能，不可虚自称扬，今将具言，所不闲焉。洪体钝性驽，寡所玩好。自总发垂髻，又掷瓦手搏不及儿童之群。未曾斗鸡鹜，走狗马，见人传戏了不目眄。或强牵引观之，殊不入神，有若昼睡。是以至今不知棋局上有几道樗蒲齿名，亦念此辈末伎，乱意思而妨日月，在位有损政事，儒者则废讲诵，凡民则忘稼穑，商人则失贝财。至於胜负未分，交争都市，心热於中，颜愁於外，名之为乐，而实煎悴。丧廉耻之操，兴争竞之端，相取重货，密结怨隙。昔宋闵公、吴太子致碎首之祸，生叛乱之变，覆灭七国，几倾天朝。作戒百代，其鉴明矣。每观戏者、惭恚交集。手足相及，丑詈相加，绝交坏友，往往有焉。怨不在大亦不在小，多召悔，不足为也。仲尼虽有昼寝之戒，以洪较之，洪实未许其贤於昼寝。何者？昼寝但无益，而未有怨恨之忧，斗讼之变。圣者犹韦编三绝，以勤经业。凡才近人，安得兼修，惟诸戏尽不如示一尺之书。故因本不喜而不为，盖此俗人所亲焉。少尝学射，但力少不能挽强若颜高之弓耳。意为射既在六艺，又可以御冠辟劫及取鸟兽，是以习之。昔在军旅，曾手射追骑，应弦而倒，杀二贼一马，遂以得免死。又曾受刀楯及单刀双戟，皆有口诀要术以待取人。乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便以可当全独胜，所向无前矣。晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末学，知之譬如麟角凤距，何必用之，此已往未之或知。洪少有定志，决不出身。每览巢、许、子州、北人、石户、二姜、两袁、法真、子龙之传，当废书前席，慕其为人。念精治五经，着一部子书，令后世知其为文儒而已。后州郡及车骑大将军辟，皆不就。荐名琅琊王丞相府。昔起义兵，贼平之后，了不修名诣府论功主者，永无赏报之冀。晋王应天顺人，拨乱反正，结皇纲於垂绝，修宗庙之废祀，念先朝之滞赏，并无报以劝来。洪随例就彼，庚寅，诏书赐爵关中侯，食句容之邑二百户。窃诏讨贼以救桑梓，劳不足录，金紫之命，非其始愿。本欲远慕鲁连，近引田畴，上书固辞，以遂微志。逼有大例，同不见许。昔仲由让应受之赐，而沮为善。丑虏未夷，天下多事，国家方欲明赏必罚，以彰宪典，小子岂敢苟洁区区之懦志，而距弘通之大制。故遂息意，而恭承诏命焉。洪既着自叙之篇，或人难曰：昔王充年在耳顺，道穷望绝，惧身名之偕灭，故自纪终篇。先生以始立之盛，值乎有道之运，方将解申公之束帛，登枚生之蒲轮，耀藻九五，绝声昆吾，何憾芬芳之不扬，而务老生之彼务。洪答曰：夫二仪弥邈，而人居若寓。以朝菌之耀秀，不移晷而殄瘁。类春华之暂荣，未改旬而凋坠。虽飞飙之经霄，激电之乍照，未必速也。夫期颐犹奔星之腾炯，黄发如激箭之过隙，死或未明而殒箨，逆秋而零瘁者哉。故项子有含穗之叹，扬鸟有夙折之哀。历览远古，逸伦之士或以文艺而龙跃，或以武功而虎踞，高勋着於盟府，德音被乎管弦，形器虽沈铄於渊壤，美谈飘飖而日载。故虽千百代，犹穆如也。余以庸陋，沉抑婆娑，用不合时，行舛於世，发音则响与俗乖，抗足则迹与众迕。内无金张之援，外乏弹冠之友。循涂虽坦，而足无骐驎；六虚虽旷，而翼#5非大鹏。上不能鹰扬匡国，下无显亲垂名，名不寄於良史，声不附乎锺鼎，故因着述之余，而为自叙之篇。虽无补於穷达，亦赖将来之有述焉。
抱朴子外篇卷之五十竟
#1『矢』原作『天』，据校本改。
#2『义』原作『家』，据校本改。
#3『人』原作『又』，据校本改。
#4『表』原作『衣』，据校本改。
#5『翼』原作『异』，据校本改。