三洞珠囊 - 第 9 页/共 11 页

《老子杂说》云：尹喜眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。 　　又云：头负圆耀，五藏有文，面有七星，上象天文，下顺地理，莫不备足也。 　　《金根经》云：青要帝君，面发金容，体生灵符，七十二色洞映玉形，三晨缠络，六气齐并。 　　又云：金骸玉骨，名书帝箓。 　　又云：面有玉精，体生紫光。 　　又云：太阳女，面生金光也。 　　又云：玉灵子、项上恒生紫光，洞照十里。中两目有流精，如星玄映，面发金容，夜灼虚明。 　　又云：九成公者，九天丈人，目圆口方，声如雷震，项有紫光，映照十天，洞彻太元。 　　《大有经下》云：玉清之母，姓廉，名衔。头戴七色珠玉之结。结音髻。 　　又云：上清女，姓厥，名四。头戴玉宝飞云之髻。 　　又云：太极帝妃，姓玄，名虎。头戴七宝玄云之髻。 　　又云：太上君后，姓迁，名含咳。头戴九玄玉精颓云之髻，并戴冠，冠名在衣冠品中也。 　　《大有经上》云：奇毛异质，金骨玉名。 　　又云：绛宫玉童，头作三角云髻。常阳玉女，头作飞霞髻。戮云仙童，头作三建云髻。赤圭玉女，头作颓云髻也。 　　又云：赤子欢悦，真灵下降，面发玉泽，体生奇光，洞彻幽微。 　　《玄母八门经》云：左紫素元君、右白素元君、中黄素元君，项上各有一宝，曜日气九色圆光，朗彻金华洞房，存此之光，名为三素雌一真华练景，或曰玉晨三素日灌形也。 　　《玄母八门经》云：仙人赵成子，面生玉光，玄发软泽也。 　　《大洞经下》云：骨有五帝之玉晖，面有流金之浩泉，如此皆天仙之相也。 　　《玉清隐书》云：太微帝君进拜於帝皇之几，凭琼颜而妙感，仰灵眸而陈词也。 　　又云：诵玉清隐书万遍既周，则身耀金晨也。 　　《大洞玉经注》云：上皇真人项负宝，耀圆光也。 　　《神州玉章》云：圆华耀太晖，黄老治中真也。 　　《大洞玉经注》云：仙人色，体如金光之映也。 　　《登真隐诀第四》云：司命目有流光，面生玉泽。 　　又云：太极真人神光内曜，朱华外陈，体生玉映也。 　　《真诰第二》云：服九转丹，面色似灵云也。 　　《真诰第七》云：仙人刘平阿，颜色如玉也。 　　又司马季主服明丹之华，挹扶晨之晕，得道在大有宫中，颜色如二十女子，须长三尺，黑如墨也。 　　《上清九真中经内诀》云：服八景四蕊五珠绛生神丹者，头生九晨之光，面有玉华，飞映宝曜，洞观天下也。取八景丹滓捣，日服一丸如小豆，身生玉光，寿同九晨，体香闻三十里。 　　《大洞经中卷》云：帝一体生六色，曜金映流神形。 　　《太洞真经》云：人之一身，自无宝骨绿血，又五藏无金玉之神光者，则雌一帝一之道不可闻见也。 　　又云：兆体自无朱云之液、玉和之气，发玉华於泥丸之内，元郁太素之精於绛宫之内，森琼林之柯於命门，伏九舞之羽於太极之上者，则《大洞真经》 不可闻见也。若兆无此相好者，上帝不令授子矣。 　　又云：九光映形，洞照一身，身体五藏，万关朗然也。 　　《化胡经》云：老子体有金刚七十二相，头发绀青色，面目紫辉金色，面有五色光也。 　　《七星移度经》云：愿我身生万怪七十二光，奇毛异骨，飞羽衣裳，乘虚驾空，出入帝宫，众庆来臻，万寿无量也。 　　又至道七十二相具足，则白日升天者，故《灵宝三部八景》云：二十四相在上分者：一者，两目有双光；二者，两眉如初生双月；三者，发如绀青色；四者，顶生云髻，如紫金印；五者，头顶四圆；六者，头部上圆下方，如紫金山；七者，天中光起；八者，金华分中，有七宝光；九者，玄丹分中，有双天柱；十者，太皇分中，方如玉玺；十一者，明堂分中，圆如车轮，自然白毫；十二者，洞房分中，有红晕紫络；十三者，泥丸分中，金精流液，混合万端；十四者，两耳如金城郭；十五者，面如红莲，圆如满月；十六者，睫如双皇太微；十七者，两目脸如双月，上弦跟瞳清彻，缓而不瞬；十八者，两耳后如北斗柄；十九者，鼻如金柱，具三窗；二十者，口如丹朱，咽内三处津掖流出，具足无量微妙声音；二十一者，通骨軿齿；二十二者，舌有金流，广长覆面；二十三者，颊如师子，颐如印科；二十四者，头如天柱，具足三要。 　　《灵宝三部八景》：二十四相在中分者：一者，心具九孔，孔有九毛；二者，胸前如重文贝，万辐相轮，字相分明；三者，正身平立，两手摩膝；四者，两腋下平满如枢星；五者，身相如璇玑；六者，心左如太光宫；七者，心右如太玄宫；八者，腹垂如悬盘；九者，脐如灵宝珠；十者，脐一具，足三要；十一者，龙颜凤姿；十二者，阴相如莲子；十三者，背平直如腾云；十四者，背左如东华阙；十五者，背右如西灵阙；十六者，坐如蹲龙；十七者，倚如牵牛；十八者，行如凤翔；十九者，髓化成骨，骨如盘龙；二十者，华颜玉质；二十一者，金晖紫貌；二十二者，两乳如□□；二十三者，两乳下如南辰；二十四者，通身紫色红晕曜日。 　　《灵宝三部八景》：二十四相在下分者：一者，两足平满如双轮阙；二者，两足下具，千辐辋轮相；三者，两足下策如天河；四者，两足指长合缦纲具足；五者，两足下有莲花相轮登；六者，两足跟具足满好分明；七者，两足趺高平好与跟相称；八者，两足踝垣然；九者，两胫如双柱；十者，两膊如覆金船；十一者，一孔一毛，首色柔软右旋；十二者，两膝珂如魒星；十三者，两膝内如骞实；十四者，两膝外如骞花；十五者，膝上如玉匣；十六者，股如双玉轴；十七者，两股内如玉衡；十八者，两股外如金粱；十九者，两股上有玉光；二十者，两股通有双骨如盘龙；二十一者，金骨玉髓，内外洞见；二十二者，通身广长，力如金刚；二十三者，色如紫金，不少不乏；二十四者，通身明净，洞照十方，多诸智慧，玄觉未然，三界九道，一切苍生，常愿闻见也。夫大乘万行圆满，具足七十二相，斩来人间，超然白日升天，成无上至道，万仙之宗，众圣之尊。故《观身智慧大戒经》云：晃晃金刚躯，超超太上仙。故曰：道中之道，仙中之仙。 　　《三元经》云：旡顶天巅，元极无穷，普察无量，洞明最上正真，冥寂玄通，大智慧源。若不具七十二相，皆悉灭度，更寄人间，更修功立德，从微至着，然同七十二相，超然白日成无上道理无二乘，故曰真一元始大道。故《三元玉检经》云：身洞紫虚，神映金颜。七十二相，朗曜太空也。 　　《法轮经》云：身得金刚七十二相，项负圆明，洞映大空，位登高仙。 　　又云：三十二相好，皆从身中明。项负七宝光，照曜诸天形。 　　老子七十二相八十一好者，老子有九变老：第一变，身长六尺六寸，冠鱼鹊冠，八缘凤衣；第二变，身长七尺七寸，重迭冠，白衣赤领赤袖；第三变，身长八尺八寸，通天冠，服五彩之衣；第四变，身长九尺九寸，辟邪冠，服罗桂衣；第五变，身长一丈三寸，龙蛇冠，着朱光之衣；第六变，身一丈七寸，虚无冠，着黑毛羽衣；第七变，身长一丈一尺，元气冠，着龙蛇衣；第八变，身长一丈一尺五寸，百变冠，服自然衣；其老子第九变之时，身有七十二相，应七十二气，八十一品也。七十二相者，头圆法天，顶象昆仑；伏晨盘郁，玉枕徐起；皓发如鹤，长余七尺；虎髭龙髯，素洁如丝；眉如北斗，色如翠绿；中有紫毛，长余五寸；耳无轮廓，中有三门，高平於顶，厚而且坚；两目镜彻，日精紫光，方童秀朗，规中绿筋；鼻有双柱，形如截筒；口方如海，唇如赤丹；气有紫色，其香若兰；齿如含贝，其坚若银，数有六八，上下均平；舌长且广，形如锦文，玉泉充溢，其味甘香，其声如金，其音如玉；颊似横陇，颐若阿丘，笼笼日角，隐隐月悬，犀文直理，龙颜神变，金容黄色，玉姿润颜，额有三理，参午上达，天庭平填，兑面寿征；腹有白痣、颐有玉 　　丸；项有三约，鹤素昂昂；垂手过膝，手把十文；指有玉甲，身有绿毛；背有河魁，胸有偃骨；心有九孔，外有锦文；脐深一寸，腹软如绵；脚方如矩，双蹑法轮；足蹈二五，指有乾坤；内滋白血，外示老容；身长丈二，遍体鲜香；行如虎步，动若龙趋。此是七十二相也。左扶青龙，右扶白虎；头生朱雀，足履玄武；身若金刚，貌若瑠璃；圆光五明，头上紫气；胸前真字。此九好兼前七十二相，合成八十一好也。 　　《金书仙志真记》及《后圣九玄道君列纪》并云：青童君曰：夫有骨箓则好仙。好仙之人，皆有其仙志。仙志之人，或疲或笃也。疲则先世善功不足也，笃则玄箓宿命将定也。大都天箓显於玄宫，则气候□於躯形；箓字彰於太极，则心神正於丹房。 　　若生有金阙玉名者，则其人眼有日光，青齿白血。其为人也，则仁慈而乐仙，明颖而秀挺。若上清有金书玉箓者，则其人背志如河魁，胸前有偃骨。其为人也，恭和而下人，德及昆虫。 　　若太极有丹间青文者，则其人手理，有累人倒大之字。其为人也，密慎而好真，清虚而容非。 　　若方诸有玄素紫名者，则其人眼四规中有紫光照鉴其躯。此为人也，修业渊妙，清今避秽。 　　若云房有玉纬内书者，则其人圆眼方观，龙口细舌。其为人也，豁心体真，监分明决。 　　若朱宫有丹字紫名者，则其人鸾行凤跃、脐宫光泽。其为人也，竦於问生，开心荡濯。 　　若太清有玉籍编名者，则其人声有玉音金响，口方目圆。其为人也，弘施博爱，亲人如母。 　　若太素有琼简金名者，则其人必白志见於腹，口中有紫气，其为人也，慈德而通神，潜仁而下众。 　　若南极有丹文紫箓者，则其人头生五气，上接重楼之云。其为人也，和仁而爱穷，赈厄而济难。 　　若斗中有玄玉箓籍者，则其人心中有九孔，肺外有锦文，颐下有玉丸，目中有绿筋，眉角当上有干双理，顺文城郭，秃鬓露颡，明堂平白，干理为通真之津，广颡为受灵之宅。其为人也，慈爱穷贱，仁及乌兽。 　　若玄宫上元有青金赤书者，则其人丹心紫孔，黄华绕骨，口中气香，齿多玉液。其为人也，少好视月月之流霞，乐星辰之光景，质清骨坚，精诚深密。 　　若玄都丹台有白玉金字者，则其人青肝紫络，苍肾绫文，玄膺精溢，形争神洁，身体香软，血清气泽。其为人也，耽存玄远，味景灵质，好惠下已，救施厄苦。 　　若三元宫有琳札青书者，则其人紫脑锦舌，玄志鬓际，绿肠朱髓，方足圆额，阴有仗骨，软发紫泽，孔门三阙，起居似涩，眼有流光，青精凝液，掌文四菌，齿牙三腭。其为人也，灵心仁爱，慈感发神，好微敬信，乐林与春，爱水清流，怀感山川，愿投名阿，保魄养魂，志凌清泰，远慕天仙。 　　诸有如此上十三形，悉皆上相，必得上仙，亦可学而得，亦可不学而获。 　　其次鼻上有玄山。玄山者，鼻上有黑志是也。又当使腹上有玄丘，对玄山也。玄丘者，亦黑志也。若阙其一，皆不合仙相。若口臭而性耐秽者，都坏玄山玄丘之相矣。其次青骨。青骨者，其为人也，皆乐闻五香之气，好学神灵之事。其次鹤行龙趋，项生玉枕，耳后伏晨，胁下有青志，体生络文，及心真胆静，耳坚气宽，此皆次仙之相也。 　　《高上虚皇君道经第一》云：羽衣命仙，骨有玉映，血成琼泉，生乐天地，日月同年。 　　《内音玉字下》云：玉眸者，流火之膏也。既受赤明和阳天中流火，而炼体生玉光，绛府充盈，万神并归。 　　《紫度炎光经》云：太上大道君游宴之圆光，上激九天之威，下灭六天之凶，玄光虚映道君之顶，流照八极四十万里也。 　　《龙飞尺素隐诀》云：身生宝曜，项负圆光。 　　《大洞雌一篇目》云：金姿曜於东华，玉形蜕於帝门。神映五老，腾跃三元。灵羽披空，气浩庆云。又能身生水火，放光万仞。项负宝曜，浮游九晨。分形散景，位为上真。 　　又云：玉童玉女，面上皆有玉华金晨之光，映曜一形。 　　《四极明科》云：项生圆明，映照十天也。 　　又云：得此上清隐书，目有回精，面生紫容。 　　又云：归童日晖虚生之章，目有回精流光之瞳。 　　《上清变化七十四方经》云：南极长生之君王易度，面发日精，目生电光也。 　　又云：三天玉童，项有圆光，体生玉精，手把景云，足践七元。 　　又云：骨化结玉，仙容华盈。 　　《神州七转七变经》云：紫晨君面发金容，体映玉光，五色紫章，七十二变，精耀玉颜也。 　　又云：能行神州七转舞天之道，则体发金光，面映金容，七星络躯，乘云升晨。 　　《金珰上经》云：目明彻视，洞睹幽穷。面有金容，体生玉津。 　　又云：面有玉泽，体生奇光，内外洞朗也。 　　《外国放品经》云：青童君顶生宝光，映曜十天也。 　　《裴君内传》云：清灵真人裴君，字玄仁，少为人清明，颜仪整素，善於言笑，目中有精光，垂臂下膝，声气高彻，呼如钟鸣也。 　　又云：目中有珠子，正似北斗魒星，自已下象如河魁，此神仙之志也。 　　《本行经》云：阿丘、曾众好备发三十二相洞映女形也。 　　《内音玉字上》云：凡修飞仙之道，体生玉光也。 　　《五符》云：皇人身长九尺，玄毛被体，皆长尺余，发才长数寸，居在峨眉北绝岩之下。 　　《大洞玉经三十九章注》云：上皇真人顶负宝曜，体映圆光，气合三素，灵洞五藏也。 　　《洞房内经序》云：仙十相者：第一生有金格玉名；第二大玄宫有素箓；第三左手有大字；第四背有青志，象如河魁；第五身有七星志；第六顶中有紫光，自照见其体；第七鹤行龙趋，身体络文；第八心中九孔，肺下青穴；第九头生五气，上接重云；第十玉声金响，口生紫气。若生有此者，不须学道，期必仙也。 　　《奔日月二景隐文》云：高皇玉帝承玉虚皇流之冑，琼骨金髓，凤脑龙胎也。 　　《上清真文玉经朝文》云：眼有玄光，口有玉浆，鼻有玉火，耳有镇神，心有九孔，上道九天，足有八史，上造天门，坐起眠息，玉童执言，北斗七星，常在胸前也。 　　《道学传第四》云：范材者，白哲而美发，秀眉明目也。 　　《三皇醮仪》云：令臣等得仙，身生紫络羽文也。 　　《道学传第七》云：陆修静，字元德，吴兴东迁人也。及生之日，跖音只有重轮，足有双踝，掌有大字，身有斗文也。 　　第八卷云：陶弘景，字通明，魏郡平阳人也。神仪端洁，形长七尺二寸，头耸耳高，两耳各有十余长毛，右股内有数十黑子，多作七星文，眼中见有奇异光象也。 　　第九卷云：薛彪之，晋陵人也。服御众蕊，年高色少，须发缁润也。 　　《列仙传》云：偓佺者，槐山采药人也。好食松实，形体生毛长数寸，而目更方，能飞行逮走马也。 　　又云：阳都女者，都市上沽酒家女也。生而眉连，耳细而长，众以为异，皆言此天人也。以妻邺人犊子，犊子与之俱去入山焉。 　　《列仙传下》云：宁先生毛身，广耳，被发也。 　　《老子道德经》云：头发茂盛，得道之根；手足汗津，精气充盈；昼夜不外，日月合光；不饥不渴，龟龙胎息也。 　　《本际经第四》云：太上道君以他心智及宿命通无碍道，眼遥观宿因，浅劣所悟未真也。 　　《四极明科》云：若有玄名帝图，紫简录字、玉藏金骨之人，千年之内得三传《大洞真经》也。 　　又云：《九真中经》秘於太上六合宫中，若有青书东华、玉字上清、藏生紫络之人，七百年内听得三传也。 　　又云：《太丹隐书》藏於太上六合紫房之内，若有金名帝图绿字、紫骨合真之人，七百年内听得三传也。 　　又云：《青要紫书》，若有金髓玉骨、名书帝箓，七百年内听得三传也。 　　《太玄都右宫女青四极明科文》云：上清宝藏，玉骨之人得传《四极明科》也。 　　《清虚真人王君内传》云：王君，讳褒，字子登。服龙明珠绛和云芝草，即身有金映，项生圆光，七曜散华，流晖焕形也。