三洞珠囊 - 第 10 页/共 11 页

《南岳夫人内传》云：夫人之质，霄景高焕，圆精重照，凤体龙骨，脑色宝曜，五藏紫络，心有羽文也。 　　《太上八景经》云：服四药紫浆五珠绛生神丹者，即头生九晨之光，面有玉华，飞映宝曜，洞观天下，腾空上造紫虚，出入玉清，寝宴晨房也。 　　又云：飞步天纲秘於玉虚紫房之内，若有金名帝箓玉札上清骨相合真之人，七百年内听得三传。 　　又云：三天正法秘於九天之上玉清金房紫户之内，若有金名玉字紫藏玉髓之人，七百年内听得三传。 　　《金箓简文经》云：闭眼存见体作金色，项有圆光，光如日象，昭明十方，身中了然，尽见内外也。 　　《消魔真符经》云：有金髓玉骨，五藏生华，体发奇光，名参青箱，得见洞经。 　　《紫虚元君内传》云：景林真人语华存曰：今视子之质，霄景高焕，圆精重照，凤体龙骨，脑色宝曜，五藏紫络，心有羽文，是以形栖晨霞，神交灵津也。方协德太．平，理仙佐治，挺应称用，才亦伟铄。夫人之任，谅不虚矣。 　　《太极隐秘宝诀经》云：太极真人曰：夫人有仙真相好者，其要在慈心。触物以辅相好，然后得仙矣。不能忍性容非，仙相败矣。 　　《无上真人内传》云：尹喜眼有日精，姿形长雅，垂臂过膝，项负圆耀，五藏有文，面有七星，上象天文，下顺地理，莫不备足，故寄惠炼质，逝生末劫，当为贵真之长也。 　　诸天年号月月品 　　《三九素语玉精真诀》云：九天丈人、三天玉童，以上始元年天甲吉辰时，加北维移度，停轩三元，齐景九帝，回真登高上玉馆紫虚之天。 　　《三九素语》：披解《灵关玉精真诀》，总御万仙也。 　　《三元玉检三元布经》云：清虚元年元始天王於明霞之馆太霄云房，教三天玉童三元玉检之经也。 　　又云：清虚元年岁在庚寅九月九日上甲值辰，元始天王飞斋上清宫，告盟无上、无巅、无色、无影、无形、无名、无祖、无宗、无极、无穷，洞清九玄自然无数劫道，授三元玉检三天玉童，使付后学有玄名应为上清真人者。 　　《大洞经下》云：青龙元年太岁在辛亥九月一日夜，受此《大洞经三十九章》於紫微王夫人也。 　　《玉帝七圣玄纪回天九霄经》曰：中皇元年九月七日，七圣齐灵，奉回天九霄白简青箓之经，解其曲理也。 　　《上清八景飞度经》云：九天丈人以建始元年岁在东维天甲吉辰清斋，太空七宝琼台以金青盟天，请受灵篇，招灵摄魔，豁落七元玄章也。 　　《登真隐诀》云：混皇三年，太虚上霄飞晨中黄老道君，年七岁，知长生之要。 　　《上清九真中经内诀》云：中央黄老以清灵上皇六年生也。 　　《七星移度经》云：帝君五愿求仙上法者，帝君常以九月九日、十月五日、三月三日、四月八日、七月七日，此五愿十会之时也。上登太极琼宫高上玉殿金室之内，存五愿於闲宫，希玄真以自降虚无，启以玉章金音，畅於太空，召五帝以卫灵，度万会於丹房，故有感而致真，真感发而降焉。是其日当沐浴清斋，入室烧香，心拜四方，正东向，平坐。东向者，是当阳始晖之方也。叩齿三十六通，以念愿云： 　　第一上愿我生自然之气，气中结成我身，与三光齐伦，长享无极之根。 　　二愿我身常处太空之上琼宫玉房之裹，朝与玉帝同宴，夕与玄母同几，渴翕浪井洪泉玉芝，饥纳龙胎琼腴绛树赤子。 　　三愿我身生万瑞七十二光，奇毛异骨，飞羽衣裳，乘虚驾空，出入帝宫，众庆来臻，万寿无量。 　　四愿与无俱生，与无俱死，死而又生，生为帝王，封掌十天，总领群仙。 　　五愿一切众生，已生未生，同保日月三光有道之人，七玄之祖，上升南宫，天下之福靡有不当，四方五愿并会玉堂。 　　次上愿九玄扶养我身，魂魄真神恒居我宫，上通天仙，下逮洞渊。愿天，愿地，愿风，愿云，愿神，五愿一合，定籍长生。天降紫烟，地卫五灵。乘云驾虚，飞辇绿軿，上造金阙，进登玉清，庆及七祖，更受胎生，上愿五合，长享利贞。 　　中愿亦五：愿得道本根，愿阴阳，愿太空，愿太无，愿太玄。上宴玉房，与帝因缘，游眄生门，披浪九天，元父定籍，玄母记年，桃康结精，保固丹田，身腾金阙，名书玉篇，七祖解脱，福庆来臻。 　　下愿亦五：愿太虚，愿太有，愿太上，愿太真，愿神仙。运身於五岳之岭，飘飘九霄之际，出入开关之裹，移脱死户之外，愿天地为我父母，三光卫我万神，守九源之孔灵，降自然之气。八方五愿，举响而会。 　　《龙飞尺素隐诀》云：上京元年三月三日，元始启旦，太真丈人忽感飞行羽经，焕赫玉虚之庭，亦出白羽黑翮之经。 　　《上清变化七十四方经》云：上清总真玄箓南极长生司命君，姓王，讳改生，字易度，乃以太虚元年岁，洛西番孟商启运，朱明谢迁，诞于东林广昌之域长乐之乡也。 　　《神州七转七变经》云：元景元年撰《上清宝经》一通，以封西域山中也。 　　《玉佩金珰上经》云：上虚元年正月日，天元合庆，甲子值辰，元始天王与太帝君感得青乌来翔，口衔紫书，以授此二君也。至中皇元年三月一日庚寅天德值合之时，元始於寒灵丹殿琼台黄房之内，命五仙都披霜罗云锦之蕴、郁森之笈，出《玉佩金珰太霄隐书》，以传高上玉晨太上大道君也。 　　又云：昔上开元年九月一日，有青乌衔九天金书秘字，以付西王母也。 　　《隐元内文》云：中皇元年三月一日甲子天德值合之时，上相青童君清斋空山也。 　　《本行经》云：洪那台以朱灵元年岁在丙午，诞於丹童龙罗卫天洞明玉国朱霍之阿也。 　　《金房度命上经》云：南极总司定录上真禁君，以始皇元年岁在壬午七月七日中时，於上禅无量寿天王国七宝洞虚凤京紫台琼林之下，请问天尊度命回年之诀，至中皇元年以传南极上元君、万始先生、金阙帝君也。 　　《老子节解序》云：老子以无极灵道元年七月甲子，授关令尹喜五千文节解图，受以长生也。 　　《文始内传》云：老子以上皇元年岁在丁卯正月十二日丙午，下为周师。 　　又云：老子以无极元年岁在癸丑十二月二十八日日中，授《道德经》 上下二篇也。 　　又云：以周无极元年岁在癸丑冬十二月二十五日，老子之度关也。 　　今按《二教要录》云：上皇元年乃是人皇君之年号也，在周前一十七君年代，极悬也。或可周家象此以称，或可象天上年号也。会似地皇君称赤乌元年，吴孙权亦称赤乌元年也。似元皇君号开皇元年，随家亦象号开皇元年是也。《灵书经》云：至上皇元年，诸天男女形故纯朴，心渐殆坏，恐至凋零，正教不全，是故我身国国之造成就诸心也。据此，即是诸天年号又非人皇君之年号。看似人皇君象，此以立年号也。按《九天生神经》，上皇乃是劫名，在开皇劫前，赤明劫后也。 　　《上清变化七十四方经》云：南极长生君，生于东林广昌之域，长乐之乡也。 　　又云：固神宫於幽府，定保箓於元图。阳离北朔之乡，阴会金云之州。交二气以变炼，合阴阳以相扶。则元始勒命於南极，三真书简於东华。宛转反香之烟，游观紫霄之崖。灭死结於元胞，补上真於幽都也。 　　又云：上元真高上玉虚之气，结玉清金相宫琼天府八明乡定真里，号为元始皇上丈人也。 　　又云：上元上真高清元太虚之气，结玉清金简宫太清府开明乡通真里，号曰高灵九天王也。 　　又云：上元上真高玄元紫虚之气，结玉清丹灵宫开清府三合乡元明里，号曰玉真九天丈人。 　　又云：上元上真高虚元洞虚之气，结玉清玉演宫金融府上开乡正元里，号曰皇老三天丈人。 　　又云：上登上元真高明元虚之气，结玉清琼上宫丹明府三素乡元正 　　里，号上三天玉童也。上元上真高皇元六虚之气，结玉清启金宫重宾府上合乡六会里，号曰玉宝九霄丈人。 　　又云：上元上真玄上元玉皇之气，结玉清七映宫凤生府上虚乡化仙里，号曰紫映九霄真王。 　　又云：上元上真玄虚元上皇之气，结玉清元宝宫金上府离合乡明光里，号曰高上虚皇君。 　　右此《上清变化七十四方经》乡里之名，大有文多，此不具录。 　　《神州七转七变经》云：紫晨南造朱陵太丹极炎流火之乡，南极上元君请太丹之琼章。 　　又云：北造羽阴九玄寒乡，太阴玉晨九元真妃来受流精飞景宝章。 　　《龟山元箓下》云：北玄高上空皇君在玉清紫瑶宫丹琼府金相乡三皇里中，回真下映，入兆两肾玉户之口。 　　又云：西华空皇君在玉清音元宫八坦府四明乡极微里中，回真下映，入兆肺之后门。 　　又云：东明虚皇君在玉清紫微宫朱雀府南阳乡洞生里中，回真下映，入兆肝内九重之户。 　　又云：中舍空皇君在玉清金灵宫凤啸府幽神乡合清里中，回真下映，入兆脾府也。 　　右此《元箓下经》大有诸乡名，此不具写也。《众真戒第三》云：汤谷有建木乡，去会稽东方诸山六万里也。 　　　《八威召龙经》云：上造玉京基，下至渊洞乡。 　　　《大洞玉经三十九章注》曰：东华者，仙真之州也。在始晖之间，高晨玉保之所治也。始晖者，日出之乡也。 　　又云：玄洲有弱水之津，非仙人而莫越焉。 　　《道学传》第二十云：张元妃，字净明，寓居曲阿蔡坡村，年十一便能长斋也。 　　《三天正法经》：有上皇先生也，今看似老子，以上皇元年下为周师者，定是天上后之上皇也。会似《通门论上卷》说云，有前三元、中三元、后三元，以相为例是也。似《玄门论第七》引《洞神经第六》云，有前三皇君、有次三皇君、有次后三皇君之相似也。似梁朝象道家太清境，亦称太清元年也。 　　分化国土品 　　第一卷应道降生品，亦有分化语。 　　《洞神经》第八云：耶泥天，下广长八十一万里，地形如却月。 　　《内音玉字经》下云：天尊与五老上帝、十方大圣，同於赤明世界栢陵舍中，说大梵隐语无量洞章天书八会之字。天尊有命，诸天敬从。於是四众同起，作礼，天尊举手指上，俛手指下，无上无下，无极无穷，无深无远，无幽无隐，无大无小，无数无终，一切普度，同更光明，弹指告众一切咸闻。是时四众同时抗手，仰天弹指，三十二天日月星宿一时俱明，地下九幽无极之底光影洞彻、无复暗冥，幽隐普见，地藏露形，山川溪涧一等缅平，冬华结实，枯树发荣，庆加一切，功戴众生，鱼龙踊跃，乌兽欣鸣，灵歌交会，路无悲声，天静地默，三官潜宁，简对休息，五道不生，人神欢泰，圣道太平。 　　《五千文十纬经》第五云：多罗真人，化行中国震旦之地。震旦之地，名日阎浮。阎浮人恶愚顽，众生多不信真经。又分形化乎三十六国，又化奈全国王。国王留之，委任国政，国王一一从五千文三洞之法也。 　　《升玄经第八》云：吾以五气周流八极，或号太上，或号老君，或为玄宗，或为世师。 　　《升玄经第三》云：中有见形为国师者，中有见形作儒林之宗者，中有见形执礼律者。一日之中周遍十方，不可以凡愚形质限量圣人也。 　　《紫青金根经》云：生，姓尧，字伯渊，栖心明霞之境，放浪玉国之墟，执持元皇之策，落景九域之丘。 　　又云：元皇玉帝登九老仙都之京，九曲之房，游览无涯宴乐九天。 　　又云：九成公者，九天丈人，乘飞凤玄龙，游於白水沙洲空山之上。 　　《金根经》云：玄丘玉国无涯之天，溟蒙九城之滨，青要帝君所诞生处也。 　　三洞珠囊卷之八竟 　　三洞珠囊卷之九 　　大唐陆海羽客王悬河修 　　劫数品 　　《上清三天正法经》云：天圆十二纲，地方十二纪。天纲运关，三百六十轮为一周；地纪椎机、三百三十轮为一度。天运三千六百周为阳勃，地转三千三百度为阴蚀。天气极於太阴，地气穷於太阳。故阳激则勃，阴否则蚀。阴阳勃蚀，天地气反。天地气反，乃谓之小劫。小劫交，则万帝易位，九气改度，日月缩运，陆地涌於九泉，水母决於五河，大乌屯於龙门，五帝受会於玄都。当此之时，凶秽灭种，善民存焉。天运九千九百周为阳蚀，地转九千三百度为阴勃。阳蚀则气穷於太阴，地勃则气谋於太阳。故阳否则蚀，阴激则勃。阳阴蚀勃，则天地改易。天地改易，谓之大劫。大劫交，则天翻地覆，海涌河决，人沦山没，金玉化消，六合冥一，白尸飘於无涯，孤爽悲於洪波，大乌扫秽於灵岳，水母受事於九河，五龙吐气於北元，天马匡辔以徒魔，赤锁伏精於辰门，岁星灭王於金罗，日月昏翳於三豪之馆，五气停晕於九岭之上，龙王鼓华於东井之上，河侯受对於九海之下，圣君显驾於明霞，五帝科简於善恶。当此之时，万恶绝种，鬼魔灭迹，八荒四极，万不遗一。至於天地之会，自非高上三天所不能禳，自无青箓白简所不能脱也。 　　又云：天关在天西北之角，与斗星相御。北斗九星，则天关之纲柄，王晨之华盖，梵行九天十二辰之气，斗纲运关，则九天并转。天有四候之门，九天合三十六候。一昼一夜，则斗纲运关，经一候之门。昼夜三十六日，则经三十六候都竟。三十六候竟则是九天一轮，三百六十轮为九天一周。九天一周，则六天之气皆还上上三天。天改运促会以催其度，三千六百周则为小劫。小劫交，则九气改正，万帝易位，民亡鬼灭，善好清治，六合宁一。九千九百周为大劫终，大劫终则九天数尽，六天运穷。六天运穷则气激於三五，群妖凶横，因时而行，放毒灭民。此皆运穷数极，乘机而鼓，以至於此也。地机在东南之分，九泉之下，则九河之口吐翕之。灵机上通天源之陶注，傍吞九洞之渊澳，十二时纪推四会之水，东回一昼一夜则气盈，并凑九河之机。昼夜三十三日，机转西北回，东北张，西南翕。张则溢，翕则亏，周於四会，天源下流涌波，是为一转。三百三十转为一度。一度则水母促会於龙王，河侯受对於三天。三千三百度谓之阴否。阴否则蚀。阴蚀水涌，水涌河决，山沦地没。九千三百度为大劫之终，阴运之极。当此之时，九泉涌於洪波，水母鼓於龙门，山海冥一，六合坦然。此阴运之克，地气之激也。 　　又云：赤精开皇元年七月七日丙午中时，登琳琅之都月之上馆，受符於元始天王，开金阳玉匮玄和玉女口命，出皇民录谱。自开皇以前三象明曜以来至于开皇，经累亿之劫，天地成败非可称载。九天丈人於开皇算定天元，校推劫运，白简青箓得道人名，记皇民谱录，数极唐尧，是为小劫。一交其中，损益有二十四万人，应为得者，自承唐之后，数四十六，丁亥前后中间甲申之年，乃小劫之会，人名应定。在此之际，阳九百六，二气离合，吉凶交会，得过者将为免哉！然甲申之后，甲申之前，其中壬辰之初，数有九周，至庚子之年，吉凶候见，其道审明，当有赤星见於东方，白彗干於月门，妖子续党於虫口，乱群填尸於越川，人啖其种，万里绝烟，强臣称霸，弱主蒙尘。其后当有五灵炳瑞，义合本根，龙精之后，续族之君，平灭四虏，应符者隆。龙虎之世，三六乃请，民无横命，祚无危患自唐之后，四十六丁亥是三劫之周。又从数五十五丁亥至壬辰、癸巳是也，则是大劫之周。大劫之周，天翻地覆，金玉化消，人沦山没，六合冥一，天地之改运，真非所如何！惟高上三天白简青箓，乃得宴鸿翮而腾翔，飞霄而盻目耳！此玄和玉女口命，金阳玉匮论天地之成败，吉凶之是非也。 　　《上清八景飞经》云：大劫之周，三道亏盈，二气合离，理物有期，承唐之世，阳九放灾前除凶，勃搜采上真也。 　　《老君戒文》云：西向流沙中无量国，有巨石高三百丈，周旋一千五百里。巨石北则有芥子城，壁方四十里，四面石坛， 　　高二十丈，飞仙一岁送一芥子着此城中，以衣拂巨石，令消者与平地无别。芥子城令满中芥子，则时运周劫，世转一阶也。 　　《灵宝斋戒威仪经诀》下云：石如昆山芥子四十里中天人罗衣，百年一度，拂尽此石，取此芥子一枚，譬如一劫之终，若是之久谁当悟斯者也。 　　《灵宝天地运度经》云：灵宝自然运度，有大阳九、大伯六也，小阳九、小伯六也，三千三伯年为小阳九、小伯六也，九千九百年为大阳九、大伯六也。夫天厄谓之阳九也，地亏谓之百六也。至金氏之后甲申之岁，是其天地运度否泰所终阳九会，至时道德方明，凶丑顿肆，圣君受任於壬辰之年也。 　　又云至于水龙时，仙君乃方起弓口十八子，彼经中有十条，此不具录也。 　　老子为帝师品 　　《太平部》卷第八《老子传》授《经戒仪注诀》云：老子者，得道之大圣，幽显所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常无不在；不在之在，在乎无极；无极之极，极乎太玄。太玄者，太宗极主之所都也。老子都此，化应十方，敷有无之妙，应接无穷，不可称述。近出世化生乎周初，降迹和光，诞於庶类，示明胎育可以学真，虽居下贱，无累得道。周流六虚，教化三界。出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。文王之时，仕为守藏史，或云处世二百余载，至平王四十三年太岁癸丑十二月二十八日，为关令尹喜说五千文也。 　　《化胡经》云：老子伏羲后生，为帝之师，号曰究爽子，复称田野子，作《元阳经》。 　　神农时出为帝师，号曰大成子，复名郭成子，作《太一元精经》。 　　祝融时出为帝师，号曰传豫子，复名广寿子，作《按摩通精经》，三家共修，无为各治，万八千岁，致太平，人民纯朴，无有余治。唯无气自然，为法不役伐，道气归之，无不服也。此谓三皇之君矣。 　　黄帝时出为帝师，号曰广成子，作《道成经》。 　　帝誉时出为帝师，号曰绿图子，作《道理黄庭经》。 　　帝尧时出为帝师，称务成子，作《正事经》。 　　帝舜时出为帝师，称尹寿子，作《道德经》。 　　黄帝至圣，遂使帝业相承，寿命有长短，象之五行，更相克伐，强弱相凌，此谓五帝。 　　夏王时出为帝师，号曰李子胥，作《元阳经》，复作《德戒经》。 　　汤王时出为帝师，号曰锡则子，作《道元经》。