汉魏六朝百三家集 - 第 78 页/共 351 页
声无哀乐论
有秦客问于东野主人曰闻之前论曰治世之音安以乐亡国之音哀以思夫治乱在政而音声应之故哀思之情表于金石安乐之象形于管也又仲尼闻韶识虞舜之徳季札听知众国之风斯已然之事先贤所不疑也今子独以为声无哀乐其理何居若有嘉讯今请闻其説主人应之曰斯义久滞莫肯拯救故念【或作令】厯世滥于名实今防啓导将言其一隅焉夫天地合徳万物贵生寒暑代徃五行以成故章为五色发为五音音声之作其犹臭味在于天地之间其善与不善虽遭遇浊乱其体自若而不变也岂以爱憎易操哀乐改度哉及宫商集化声音克谐此人心至愿情欲之所钟古人知情不可恣欲不可极因其所用每为之节使哀不至伤乐不至淫斯其大较也然乐云乐云钟皷云乎哉哀云哀云哭泣云乎哉因兹而言玉帛非礼敬之实歌舞非悲哀之主也何以明之夫殊方异俗歌哭不同使错而用之或闻哭而欢或听歌而感然而哀乐之情均也今用均一之情而发万殊之声斯非音声之无常哉然声音和比感人之最深者也劳者歌其事乐者舞其功夫内有悲痛之心则激切哀言言比成诗声比成音杂而咏之聚而听之心动于和声情感于苦言嗟叹未絶而泣涕流涟矣夫哀心藏于苦心之内遇和声而后发和声无象而哀心有主夫以有主之哀心因乎无象之和声其所觉悟惟哀而己岂复知吹万不同而使其自已哉风俗之流遂成其政是故国史明政教之得失审国风之盛衰吟咏情性以讽其上故曰亡国之音哀以思也夫喜怒哀乐爱憎惭惧凡此八者生民所以接物传情区别有属而不可溢者也夫味以甘苦为称今以甲贤而心爱以乙愚而情憎则爱憎宜属我而贤愚宜属彼也可以我爱而谓之爱人我憎而谓之憎人所喜则谓之喜味所怒则谓之怒味哉由此言之则内外殊用彼我异名声容自当以善恶为主则无闗于哀乐哀乐自当以情感则无系于声音名实俱去则尽然可见矣且季子在鲁采诗观礼以别风雅岂徒任声以决臧否哉又仲尼闻韶叹其一致是以咨嗟何必因声以知虞舜之徳然后叹美耶今麤明其一端亦可思过半矣秦客难曰八方异俗歌哭万殊然其哀乐之情不得不见也夫心动于中而声出于心虽托之于他音寄之于余声善听察者要自觉之不使得过也昔伯牙理琴而钟子知其所志人撃磬而子产识其心哀鲁人晨哭而顔渊审其生离夫数子者岂复假智于常音借验于曲度哉心戚者则形为之动情悲者则声为之哀此自然相应不可得逃惟神明者能精之耳夫能者不以声众为难不能者不以声寡为易今不可以未遇善听而谓之声无可察之理见方俗之多变而谓声音无哀乐也又云贤不宜言爱愚不宜言憎然则有贤然后爱生有愚然后憎成但不当共其名耳哀乐之作亦有由而然此为声使我哀音使我乐也茍哀乐合声更为有实何得名实俱去耶又云季子采诗观礼以别风雅仲尼叹韶音之一致是以咨嗟是何言欤且师襄奉操而仲尼覩文王之容师涓进曲而子野识亡国之音寜复讲诗而后下言习礼然后立评哉斯皆神妙独见不待留闻积日而已综其吉凶矣是以前史以为美谈今子以区区之近知齐所见而为恨无乃诬前贤之识微负夫子之妙察耶主人答曰难云虽歌哭万殊善听察者要自觉之不假智于常音不借验于曲度钟子之徒云云是也此为心悲者虽谈笑鼓舞情欢者虽拊膺咨嗟犹不能御外形以自匿诳察者于疑似也以为就令声音之无常犹谓当有哀乐耳又曰季子听声以知众国之风师襄奉操而仲尼覩文王之容案如所云此为文王之功徳与风俗之盛衰皆可象之于声音声之轻重可移于后世襄涓之巧能得之于将来若然者三皇五帝可不絶于今日何独数事哉若此果然也则文王之操有常度韶武之音有定数不可杂以他变操以余声也则向所谓声音之无常钟子之触类于是乎踬矣若声音无钟子触类其果然耶则仲尼之识微季札之善听固亦诬矣此皆俗儒妄记欲神其事而追为耳欲令天下惑声音之道不言理自尽此而惟使神妙难知恨不遇竒听于当时慕古人而自叹所以大罔后生也夫推类辨物当先求之自然之理理已定然后借古义以明之耳今末得之于心而多恃前言以为谈证自此以徃恐巧厯不能纪又难云哀乐之作犹爱憎之由贤愚此为声使我哀而音使我乐茍哀乐由声更为有实矣夫五色有好丑五声有善恶此物之自然也至于爱与不爱人情之变统物之理惟止于此然皆无豫于内待物而成耳至夫哀乐自以事防先遘于心但因和声以自显发故前论已明其无常今复假此谈以正名号耳不谓哀乐发于声音如爱憎之生于贤愚也然和声之感人心亦犹酒醴之发人情也酒以甘苦为主而醉者以喜怒为用其见欢戚为声发而谓声有哀乐不可见喜怒为酒使而谓酒有喜怒之理也秦客难曰夫观气采色天下之通用也心变于内而色应于外较然可见故吾子不疑夫声音气之激者也心应感而动声从变而发心有盛衰声亦隆杀同见役于一身何独于声便当疑耶夫喜怒章于色诊哀乐亦宜形于声音声音自当有哀乐但闇者不能识之至钟子之徒虽遭无常之声则頴然独见矣今蒙瞽面墙而不悟离娄照秋毫于百寻以此言之则明闇殊然矣不可守咫尺之度而疑离娄之察执中庸之听而猜钟子之聪皆谓古人为妄记也主人答曰难云心应感而动声从变而发心有盛衰声亦隆杀哀乐之情必形于声音钟子之徒虽遭无常之声则頴然独见矣必若所言则浊质之饱首阳之饥卞和之寃伯竒之悲相如之含怒不占之怖秪千变百态使各发一咏之歌同啓数弹之微则钟子之徒各审其情矣尔为听声者不以寡众易思察情者不以大小为异同出一身者期于识之也设使从下则子野之徒亦当复操律鸣管以考其音知南风之盛衰别雅郑之淫正也夫食辛之与甚噱薰目之与哀泣同用出泪使狄牙尝之必不言乐泪甜而哀泪苦斯可知矣何者肌液肉汗踧笮便出无主于哀乐犹簁酒之囊漉虽笮同不同而酒味不变也声俱一体之所出何独当含哀乐之理也且夫咸池六茎大章韶夏此先王之正乐所以动天地感鬼神今必云声音莫不象其体而传其心此必为至乐不可托之于瞽史必须圣人理其管尔乃雅音得全也舜命防撃石拊石八音克谐神人以和以此言之至乐虽待圣人而作不必圣人自执也何者音声有自然之和而无系于人情克谐之音成于金石至和之声得于管弦也夫纎毫自有形可察故离瞽以明闇异功耳若以水济水孰异之哉秦客难曰虽众喻有隐足招攻难然其大理当有所就若葛卢闻牛鸣知其三子为牺师旷吹律知南风不竞楚师必败羊舌母听闻儿啼而审其丧家凡皆数事皆效于上世是以咸见録载推此而言则盛衰吉凶莫不存乎声音矣今若复谓之诬罔则前言徃记皆为弃物无用之也以言通论未之或安若能明其所以显其所由设二论俱济愿重闻之主人答曰吾谓能反三隅者得意而忘言是以前论畧而未详今复烦循环之难敢不自一竭耶夫鲁牛能知牺厯之丧生哀三子之不存含悲经年诉怨葛卢此为心与人同异于兽形耳此又吾之所疑也且牛非人类无道相通若谓鸟兽皆能有言葛卢受性独晓之此为称其语而论其事犹译传异言耳不为考声音而知其情则非所以为难也若谓知者为当触物而达无所不知今且先议其所易者请问圣人卒入胡域当知其所言否乎难者必曰知之知之之理何以明之愿借子之难以立鉴识之域或当与闗接识其言耶将吹律鸣管校其音耶观气采色知其心耶此为知心自由气色虽自不言犹将知之知之之道可不待言也若吹律校音以知其心假令心志于马而误言鹿察者固当由鹿以马也此为心不系于所言言或不足以证心也若当闗接而知言此为孺子学言于所师然后知之则何贵于聪明哉夫言非自然一定之物五方殊俗同事异号举一名以为摽识耳夫圣人穷理谓自然可防无微不照理蔽则虽近不见故异域之言不得强通推此以徃葛卢之不知牛鸣得不信乎又难云师旷吹律知南风不竞楚多死声此又吾之所疑也请问师旷吹律之时楚国之风耶则相去千里声不足达若正识楚国来入律中耶则楚南有吴越北有梁宋苟不见其原奚以识之哉凡隂阳愤激然后成风气之相感触地而发何得发楚庭来入晋乎且又律吕分四时之气耳时至而气动律应而灰移皆自然相待不假人以为用也上生下生所以均五声之和叙刚柔之分也然律有一定之声虽冬吹中吕其音自满而无损也今以晋人之气吹无韵之律楚风安得来入其中与为盈缩耶风无形声与律不通则校理之地无取于风律不其然乎岂独师旷多识博物自有以知胜败之形欲固众心而托以神微若伯常骞之许景公夀哉又难云羊舌母听闻儿啼而审其丧家复请问何由知之为神心独悟闇语而当耶尝闻儿啼若此其大而恶今之啼声似昔之啼声故知其丧家耶若神心独悟闇语之当非理之所得也虽曰听啼无取验于儿声矣若以尝闻之声为恶故知今啼当恶此为以甲声为度以校乙之啼也夫声之于音犹形之于心也有形同而情乖貌殊而心均者何以明之圣人齐心等徳而形状不同也茍心同而形异则何言乎观形而知心哉且口之激气为声何异于籁籥纳气而鸣耶啼声之善恶不由儿口吉凶犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也心能辩理善谈而不能令籁籥调利犹瞽者能善其曲度而不能令器必清和也器不假妙瞽而良籥不因慧心而调然则心之与声明为二物二物之诚然则求情者不留观于形貌揆心者不听观于声音也察者欲因声以知心不亦外乎今晋母未得之于老成而専信昨日之声以证今日之啼岂不误中于前世好竒者从而称之哉秦客难曰吾闻败者不羞走所以全也吾心未厌而言难复更从其余今平和之人听筝笛琵琶则形躁而志越闻琴瑟之音则听静而心闲同一器之中曲用毎殊则情随之变奏秦声则叹羡而慷慨理齐楚则情一而思専肆姣弄则欢放而欲惬心为声变若此其众茍躁静由声则何为限其哀乐而但云至和之声无所不感托大同于声音归众变于人情得无知彼不明此哉主人答曰难云琵琶筝笛令人躁越又云曲用每殊而情随之变此情所以使人常感也琵琶筝笛间促而声高变众而节数以高声御数节故更形躁而志越犹铃铎警耳钟鼓骇心故闻鼓鞞之音思将帅之臣盖以声音有大小故动人有猛静也琴瑟之体闻辽而音埤变希而声清以埤音御希变不虚心静听则不尽清和之极是以听静而心闲也夫曲用不同亦犹殊器之音耳齐楚之曲多重故情一变妙故思専姣弄之音挹众声之美防五音之和其体赡而用博故心侈于众理五音防故欢放而欲惬然皆以单复高埤善恶为体而人情以躁静而容端此为声音之体尽于舒疾情之应声亦止以躁静耳犬曲用每殊而情之处变犹滋味异美而口辄识之也五味万殊而大同于美曲变虽众亦大同于和美有甘和有乐然随曲之情尽于和域应美之口絶于甘境安得哀乐于其间哉然人情不同自师所解则发其所怀若言平和安乐正等则无所先发故终得躁静若有所发则是有主于内不为平和也以此言之躁静者声之功也哀乐者情之主也不可见声有躁静之应因谓哀乐皆由声音也且声音虽有猛静猛静各有一和和之所感莫不自发何以明之夫防宾盈堂酒酣奏琴或忻然而欢或惨尔而泣非进哀于彼导乐于此也其音无变于昔而欢慽并用斯非吹万不同耶夫惟无主于喜怒无主于哀乐故欢慽俱见若资偏固之音含一致之声其所发明各当其分则焉能兼御众理总发众情耶由是言之声音以平和为体而感物无常心志以所俟为主应感而发然则声之与心殊涂异轨不相经纬焉得染太和于欢慽缀虚名于哀乐哉秦客难曰论云猛静之音各有一和和之所感莫不自发是以酒酣奏琴而欢慽并用此言偏并之情先积于内故怀欢者值哀音而发内慽者遇乐声而感也夫音声自当有一定之哀乐但声化迟缓不可仓卒不能对易偏重之情触物而作故令哀乐同时而应耳虽二情俱见则何损于声音有定理耶主人答曰难云哀乐自有定声但偏重之情不可卒移故怀慽者遇乐声而哀耳即如所言声有定分假使鹿鸣重奏是乐声也而令慽者遇之虽声化迟缓但当不能使变令欢耳何得更以哀耶犹一爝之火虽未能温一室不宜复增其寒矣夫火非隆寒之物乐非增哀之具也理高堂而欢慽并用者真主和之发滞导情故令外物所感得自尽耳难云偏重之情触物而作故令哀乐同时而应耳夫言哀者或见几杖而泣或覩舆服而悲徒以感人亡而物存痛事显而形潜其所以防之皆自有由不为触地而生哀当席而泪出也今见几杖以致感听和声而流涕者斯非和之所感莫不自发也秦客难曰论云酒酣奏琴而欢慽并用欲通此言故答以偏情感物而发耳今且隐心而言明之以成效夫人心不欢则慽不慽则欢此情志之大域也然泣是慽之伤笑是欢之用盖闻齐楚之曲者惟覩其哀涕之容而未曾见笑噱之貌此必齐楚之曲以哀为体故其所感皆应其度量岂徒以多重而少变则致情一而思専耶若诚能致泣则声音之有哀乐断可知矣主人答曰虽人情感于哀乐哀乐各有多人又哀乐之极不必同致也夫小哀容坏甚悲而泣哀之方也小懽顔悦至乐心愉乐之理也何以明之夫至亲安豫则恬若自然所自得也及在危急仅然后济则抃不及儛由此言之儛之不若向之自得岂不然哉至夫笑噱虽出于懽情然自然应声之具也此为乐之应声以自得为主哀之应感以垂涕为故垂涕则形动而可觉自得则神合而无忧是以观其异而不识其同别其外而未察其内耳然笑噱之不显于声音岂独齐楚之曲耶今不求乐于自得之域而以无笑噱谓齐楚体哀岂不知哀而不识乐乎秦客问曰仲尼有言移风易俗莫善于乐即如所论凡百哀乐皆不在声即移风易俗果以何物耶又古人慎靡靡之风抑慆耳之声故曰放郑声逺佞人然则郑卫之音撃鸣球以协神人敢问郑雅之体隆弊所极风俗移易奚由而济幸重闻之以悟所疑主人应之曰夫言移风易俗者必承哀弊之后也古之王者承天理物必崇简易之教御无为之治君静于上臣顺于下化潜通天人交泰枯槁之类浸育灵液六合之内沐浴鸿流荡涤尘垢羣生安逸自求多福黙然从道怀忠抱义而不觉其所以然也和心足于内和气见于外故歌以叙志儛以宣情然后文之以采章昭之以风雅播之以八音感之以太和导其神气养而就之迎其性情致而明之使心与理相顺和与声相应合乎防通以济其美故凯乐之情见于金石含光大显于音声也若以徃则万国同风芳荣齐茂馥如秋兰不期而信不谋而成穆然相爱犹舒锦防而粲炳可观也大道之隆莫盛于兹太平之业莫显于此故曰移风易俗莫善于乐乐之为体以心为主故无声之乐民之父母也至八音防谐人之所悦亦总谓之乐然风俗移易不在此也夫音声和比人情所不能已者也是以古人知情之不可放故抑其所遁知欲之不可絶故因其所自为可奉之礼制可导之乐口不尽味乐不极音揆终始之宜度贤愚之中为之检则使逺近同风用而不竭亦所以结忠信着不迁也故乡校庠塾亦随之变丝竹与爼豆并存羽毛与揖让俱用正言与和声同发使将听是声也必闻此言将观是言也必崇此礼礼犹宾主升降然后酧酢行焉于是言语之节声音之度揖让之仪动止之数进退相须共为一体君臣用之于朝庶士用之于家少而习之长而不怠心安志固从善日迁然后临之以敬持之以久而不变然后化成此又先王用乐之意也故朝宴聘享嘉乐必存是以国史采风俗之盛衰寄之乐工宣之管使言之者无罪闻之者足以自诫此又先王用乐之意也若夫郑声是音声之至妙妙音感人犹美色惑志耽槃荒酒易以丧业自非至人孰能御之先王恐天下流而不反故具其八音不渎其声絶其太和不穷其变捐窈窕之声使乐而不淫犹大羮不和不极勺药之味也若流俗浅近则声不足悦又非所欢也若上失其道国丧其纪男女奔随婬荒无度则风以此变俗以好成尚其所志则羣能肆之乐其所习则何以诛之托于和声配而长之诚动于言心感于和风俗一成因而名之然所名之声无甚于淫邪也淫之与正同乎心雅郑之体亦足以观矣
难宅无吉凶摄生论
夫神祗遐逺吉凶难明虽中人自竭莫得其端而易以感道故夫子寝答于来问终慎神怪而不言是以古人显仁于物藏用于身知其不可众所共非故隐之彼非所明也吾无意于庶防而足下师心陋见断然不疑繋决如此足以独断思省来论防多不通谨因来言以生此难方推金木未知所在莫有食治世无自理之道法无独善之术茍非其人道不虚行礼乐政刑经常外事犹有所疏况乎幽微者耶纵欲辨明神微祛惑起滞立端以明所由而断以检其要乃为明微若但撮提羣愚【缺】 蚕种忿而弃之因谓无隂阳吉凶之理得无似噎而怨粒稼溺而责舟檝者耶论曰百年之宫不能令殇子夀孤逆魁冈不能令彭祖夭又曰许负之相条侯英布之黥而后王皆性命也应曰此为命有所定夀有所在祸不可以智逃福不可以力致英布畏痛卒罹刀锯亚夫忌馁终有饿患万物万事凡所遭遇无非相命也然唐虞之世命何同延长平之卒命何同短此吾之所疑也即如所论虽慎若曾顔不得免祸恶若桀跖故当昌炽吉凶素定不可推移则古人何言积善之家必有余庆履信思顺自天祐之必积善而后福应信着而后祐来犹罪之招罚功之致赏也茍先积而后受报事理所得不为闇自遇之也若皆谓之是相此为决相命于行事定吉凶于知力恐非本论之意此又吾之所疑也又云多食不消必须黄丸茍命自当生多食何畏而服良药若谓服药是相之所一宅岂非是一耶若谓虽命犹当须药自济何知相不须宅以自辅乎若谓药可论而宅不可説恐天下或有説之者矣既曰夀夭不可求甚于贵贱而复曰善求夀强者必先知灾疾之所自求然后可防也然则夀夭果可求耶不可求也既曰彭祖七百殇子之夭皆性命自然而复不知防疾致夀去夭求实于虚故性命不遂此为夀夭之来生于用身性命之遂得于善求然则夭短者何得不谓之愚夀延者何得不谓之智茍夀夭成于愚智则自然之命不可求之论奚所措之凡此数者亦雅论之矛楯矣论曰専气致柔少私寡欲直行情性之所宜而合养生之正度求之于怀抱之内而得之矣又曰善养生者和为尽矣诚哉斯言匪谓不能但谓全生不尽此耳夫危邦不入所以避乱政之害重门撃柝所以避狂暴之灾居必爽垲所以逺风毒之患凡事之所患能为害者此未足以尽其数也安在守一和而可以为尽乎夫専静寡欲莫若单豹行年七十而有童孺之色可谓柔和之用矣而一旦为虎所食岂非恃内而忽外耶若谓豹相正当给虎虽智不免则寡欲何益而云养生可得若单豹以未尽善而致灾则辅生之道不止于一和茍合未足保生则外物之为患者吾未知其所齐矣论曰师占成居则有验使造新则无徴请问占成居而有验者为但占墙屋耶占居者之吉凶耶若占居者而知盛衰此自占人非占成居也占成居而知吉凶此为宅自有善恶而居者从之则当吉之人受灾于凶宅妖逆无道获福于吉居尔为吉凶之致惟宅而己更令由人也新便无徴耶若吉凶故当由人则虽成居何得而云有验耶若此果可占耶不可占耶果有宅耶其无宅也论曰宅犹卜筮可以知吉凶而不能为吉凶也应曰此相似而不同卜者吉凶无豫待物而应将来之地也相宅不问居者之贤愚惟观已然有传者己成之形也犹覩龙顔而知当贵见纵理而知饿死然各有由不为闇中也今见其同于得吉凶因谓相宅与卜不异此犹见琴而谓之箜篌非但不知琴也纵如论宅与卜同但能知而不能为则吉凶已成虽知何益卜与不卜了无所在而古人将有为必曰问之筮吉以定所由差此岂徒也哉此复吾之所疑也武王营周则云考卜惟王宅是镐京周公迁邑乃卜涧瀍终惟洛食又曰卜其宅兆而安厝之古人修之于昔如彼足下非之于今如此不知谁定可从论曰为三公宅而愚民必不为三公可知也或曰愚民必不得久居公侯宅然则果无宅也应曰不谓吉宅能独成福但谓君子既有贤才又卜其居复顺积徳乃享元吉犹夫良农既怀善艺又择沃土复加耘耔乃有盈仓之报耳今见愚民不能得福于吉居便谓宅无善恶何异覩种田之无十千而谓田无壤塉耶良田虽美而稼不独茂卜宅虽吉而功不独成相须之理诚然则宅之吉凶未可惑也今信徴祥则弃人理之所宜守卜相则絶隂阳之吉凶持知力则忘天道之所存此何异识时雨之生物因垂拱而望嘉谷乎是故疑怪之论生偏是之议兴所托不一乌能相通若夫兼而善之者得无半非冢宰耶论曰时日谴祟古盛王无之季王之所好听此言善矣顾其不尽然汤祷桑林周公秉圭不知是谴祟非也吉日惟戊既伯既祷不知是时日非也此皆足下家事先师所立而一朝背之必若汤周未为盛王幸更详之又当知二贤何如足下耶论曰贼方至以疾走为务食不消以黄丸为先子徒知此为贤于安须更与求乞胡而不知制贼病于无形事功幽而无跌也夫救火以水虽自多于抱薪而不知曲突之先物矣况乎天下微事言所不能及数所不能分是以古人存而不论神而明之遂知来物故能独观于万物之前収功于大顺之后百姓谓之自然而不知所以然若此岂常理之所逮耶今形象着明有数者犹尚滞之天地广逺品物多方智之所知未若所不知者众也今执辟谷之术谓养生已备至理已尽驰心极观齐此而还意所不及皆谓无之欲据所见以定古人之所难言得无似蟪蛄之议氷耶欲以所识而定古人之所弃得无似戎人问布于中国覩麻种而不事耶吾怯于専断进不敢定祸福于卜相退不敢谓家无吉凶也
答释难宅无吉凶摄生论
夫先王垂训开端中人言之所树贤愚不违事之所由古今不忒所以致教也若机神妙不言之化自非至精孰能与之故善求者观物于微触类而长不以已为度也按如所论甚有则愚甚无则诞今使小有便得不愚耶了无乃得离之也若小有则不愚吾未知小有其限所止也若了无乃得离之则甚无者无为谓之诞也又曰私神立则公神废然则恶夫私之害公邪之伤正不为无神也向墨子立公神之情状不甚有之説使董生托正忌之涂执不甚无之言二贤雅趣可得合而一两无不失耶今之所辨欲求实有实无以明自然不诡持论有工拙议教有精粗也防雅论之指谓河洛不诚借助鬼神故为之宗庙以神其本不答子贡以求其然则足下得不为托心无鬼而齐契于董生耶而复显古人之言惧无鬼之弊貌与情乖立从公废私之论欲弥缝两端使不愚不诞两讥董墨谓其中央可得而居恐辞辨虽巧难可俱通又非所望于覈论也故吾谓古人合徳天地动应自然经世所立莫不有徴岂匿设宗庙以期后嗣空借鬼神以誷将来耶足下将谓吾与墨不殊今不辞同有鬼但不偏守一区明所当然使人鬼同谋幽明并济亦所以求衷所以为异耳论曰钧疾而祷不同故于臣弟则周公请命亲其身则尼父不祷所谓礼为情貌者也难曰若于臣子则宜修情貌未闻舜禹有请君父也若于身则否未闻武王阏祷之命也汤祷桑林复为君父耶推此而言宜以祷为益则汤周用之祷无所行则孔子不请此其殊涂同归随时之义也又曰时日先王所以诫不怠而劝从事足下前论云时日非盛王所有故吾问惟戊之事今不答惟戊果是非而曰所诫劝此复两许之言也纵令惟戊尽于诫劝寻论按名当言有日耶无日耶又曰俗之时日顺妖忌而逆事理按此言以恶夫妖逆故去之未为盛王了无日也夫时日用于盛世而来代袭以妖惑犹先王制雅乐而季世继以淫哇也今愤妖忌因欲去日何异恶郑卫而灭韶武耶不思其本见其所弊辄疾而欲除得不为遇噎溺而迁怒耶足下既已善卜矣乾坤有六子支干有刚柔统以隂阳错以五行故吉凶可得而时日是其所由故古人顺之焉有善其流而恶其源者吾未知其可也至于河洛宗庙则谓匿而不信类祃祈祷则谓伪而无实时日刚柔则谓假以为劝此圣人専造虚诈以欺天下匹夫之谅且犹耻之今议古人得无不可乃尔也凡此数事犹陷于诬妄冡宅之见伐不亦宜乎前论曰若许负之相条侯英布之黥而后王一栏之羊宾至而有死者性命之自然也今论曰隆凖龙顔公侯之相不可假求此为相命自有一定相所当成人不能坏相所当败智不能救陷常生于众险虽可惧而无患抑当贵于厮养虽辱贱而必贵薄姬之困而后昌皆不可为不可求而闇自遇之全相之论必当若此乃一途得通本论不滞耳吾适以信顺为难则便曰信顺者成命之理必若所言命以信顺成亦以不信顺败矣若命之成败取足于信顺故是吾前难夀天成于愚智耳安得有性命自然也若信顺果成相命请问亚夫由防恶而得饥英布修何徳以致王生羊积防善以获存死者负何罪以逢灾耶既持相命复惜信顺欲饰二论使得并通恐似矛楯无俱立之势非辩言所能两济也论曰论相命当辨有无无疑众寡茍一人有命则长平皆一矣又曰知命者不立岩墙之下吾谓知命者当无所不顺乃畏岩墙知命有在立之何惧若岩墙果能有害不择命之长短则知与不知立之有祸避之无患也则何知白起非长平之岩墙而云千万皆命无疑众寡耶若谓长平虽同于岩墙故是相命宜值之则命所当至期于必然不立之诫何所施耶若此果有信也此复吾之所疑也又曰长平不得系于命将系宅耶则唐虞之世宅何同吉本疑前论无非相命故借长平之异同以难相命之必然广求异端以明事理岂必吉宅以质之耶又前论已明吉宅之不独行今空抑此言欲以谁难又曰长平之卒宅何同凶茍大同足嫌足下愚于吾也适至守相便言千万皆一校以至理负情之对于是乎见既虚立吉宅求而无获欲救相命而情以难显故云如此可谓善战矣论曰卜之尽盖理所以成相命者也此复吾所疑矣前论以相命为主而防益以信顺此一离娄也今复以卜成之成命之具三而犹不知相命竟须防个为足也若惟信顺于理尚少何以谓成命之理耶若是相济则卜何所补于卜复曰成命耶请问卜之成命使单豹行卜知将有虎灾则隐居深宫严备自卫若虎犹及之为卜无所益也何云成相耶若谓豹卜而得脱本无厄虎相也卜为妄语矣若谓凡有命皆当由卜乃成则世有终身不卜者皆失相夭命耶若谓卜亦相也然则卜是相中一物也安得云以成相耶若此不知卜筮故当与相命通相成为不当各自行也论曰无故而居可占犹龙顔可相也设为吉宅而后居以幸福报无异假顔凖而望公侯也然则人实徴宅非宅制人也按如所言无故而居可占者必谓当吉人之暝目而前推遇任命以闇营宅自然遇吉也然则岂独吉人凡有命者皆可以闇动而自得正是前论命自然不可增减者也骤以可为之信顺卜筮成不可增减之命矣奚独禁可为之宅不尽相命惟有闇作乃是真宅耶若瞑目可以得相开目亦无所加也智者愈当职之周公营居何故踌躇于涧瀍问筮而食洛耶若筮果有助于为宅则知闇作可有不尽善之理矣茍闇作有不尽则不闇岂非求之术耶若必谓筮不能尽相于闇徃想亦不失相于考卜也则卜与不卜为与不为皆期于自得自得茍全则善占者所遇当识何得无故则能知有故则不知也然贞宅之异假顔贵夫无故识之贞宅之与设为其形不同以功成俱是吉宅也但无故为贞宅授吉于闇遇设为减福于用知尔然则吉凶之形果自有理可以为故而得故前论有占成之验也然则占成之形何以言之必遂逺近得宜堂帘有制坦然殊观可得而别利人以福故谓之吉害人以祸故谓之凶但公侯之相闇与吉防尔然则宅与性命虽各一物犹农夫良田合而成功也设公侯迁后方乐其吉而徃居之吉宅岂选能而后纳择善而后福哉茍宅无情于择贤不惜吉于设为则屋不辞人田不让耕其所以为吉凶薄厚何得不均前吉者不求而遇后闻吉而徃同于居吉宅而有求与不求矣何言诞而不可为也由是言之非从人而徴宅亦成人明矣若挟顔状则英布黥相不减其贵隆凖见劓不减公侯之标是知顔凖是公侯之标识非所以为公侯质也故标识者非公侯质也吉名宅宇与吉者宅实也无吉徴而自宅以徴假见难可也若以非质之标识难有徴之吉宅此吾所不敢许也子阳无质而镂其掌即知当自长耳巨君簒宅而运其魁即偏恃之福非所以为难也至公侯之命禀之自然不可陶易宅是外物方圆由人有可为之理犹西施之洁不可为而西施之服可为也黼黻芳华所以助夫吉宅而家所以成相故世无人方而有卜宅是以知人宅不可相喻也安得以不可作之人絶可作之宅耶至刑徳皆同此一家非本论占成居而得吉凶者也且先了此乃议其余论曰猎夫从林所遇或禽或虎虎凶禽吉卜者筮而知之非能为安知所言地之善恶犹禽吉虎凶猎夫先筮故择而从禽如择居故避凶而从吉吉地虽不可为而可择处犹禽虎虽不可变而可择从茍卜筮所以成相虎可卜而地可择何为半信而半不信耶又云地之吉凶有若禽虎不得宫姓则无害商则为灾也案此为怪所不解而以为难似未察宫商之理也虽此理之吉而或长于养宫短于毓商犹良田虽美而稼有所宜何以言之人姓有五音五行有相生故同姓不昏恶不殖也人诚有之地亦宜然故古人仰凖隂阳俯协刚柔中识性理使三才相善同防于大通所以穷理而尽物宜也夫同声相应同气相求自然之分也音不和则比不动声同则虽逺相应此事虽着而犹莫或识茍有五音各有宜土气有相生则人宅犹禽虎之类岂可见宫商之不同而谓之地无吉凶也论曰天下或有能説之者子而不言谁与能之难曰足下前论以云有能占成居者此即能説之矣故吾曰天下当有能者今不求之于前论而复责吾难之于能言亦当知冡宅有吉凶也又曰药之已病为一也实而宅之吉凶为一也诬既曰成居可占而复曰诬耶药之已病其验又见故君子信之宅之吉凶其报賖遥故君子疑之今若以交賖为虚财恐所以求物之地鲜矣吾见沟浍不疑江海之大覩丘陵则知有泰山之高也若守药则弃宅见交则非賖是海人所以终身无山山客曰无大鱼也论曰智之所知未若所不知不可妄论也难曰智所不知相必亦未知也今暗许便多于所知者何耶必生于本谓之无而彊以验有也彊有之验将不盈于数矣而并所成验者谓之多于所知耳茍知然果有未还之理不因见求隐防论究绪由子辰而得夘未夫防端之理犹猎师以得禽也纵使防迹时有无获然得禽曷尝不由之哉今吉凶不先定则谓不可求何异鸟兽不期则不敢讯举气未足坐守无根也由此而言探颐索隐何谓为妄
难自然好学论
夫民之性好安而恶危好逸而恶劳故不扰则其愿得不逼则其志从洪荒之世大朴未亏君无文于上民无竞于下物全理顺莫不自得饱则安寝饥则求食怡然鼓腹不知为至徳之世也若此则安知仁义之端礼律之文及至人不存大道陵迟乃始作文墨以传其意区别羣物使有类族造立仁义以婴其心制其名分以检其外劝学讲文以神其教故六经纷错百家繁炽开荣利之途故奔骛而不觉是以贪生之禽食园池之梁菽求安之士乃诡志以从俗操笔执瓢足容苏息积学明经以代稼穑是以困而后学学以致荣计而后习好而习成有似自然故令吾子谓之自然耳推其原也六经以抑引为主人性以从欲为欢抑引则违其愿从欲则得自然然则自然之得不由抑引之六经全性之本不须犯情之礼律故仁义务于理伪非养真之要术亷让生于争夺非自然之所出也由是言之则鸟不毁以求驯兽不羣而求畜则人之真性无为正当自然躭此礼乐矣论又云嘉肴珍膳虽所未尝尝必美之适于口也处在闇室覩烝烛之光不教而悦得于心况以长夜之防得照太阳情变鬰陶而发其蒙虽事以末来情以本应则无损于自然好学难曰夫口之于甘苦身之于痛痒感物而动应事而作不须学而后能不待借而后有此必然之理吾所不易也今子以必然之理喻未必然之好学则恐似是而非之议学如一粟之论于是乎在也今子立六经以为凖仰仁义以为主以规矩为轩冕以讲论为哺乳由其涂则通乖其路则滞游心极视不覩其外终年驰骋思不出位聚族献议唯学为贵孰书摘句俛仰咨嗟使服膺其言以为荣华故吾子谓六经为太阳不学为长夜耳今若以讲堂为丙舎以诵讽为鬼语以六经为芜秽以仁义为臰腐覩文籍则目瞧修揖让则变伛袭章服则转筋谭礼典则齿龋于是兼而弃之与万物为更始则吾子虽好学不倦犹将阙焉则向之不学未必为长夜六经未必为太阳也俗语曰乞儿不辱马医若遇上有无文之始可不学而获安不勤而得志则何求于六经何欲于仁义哉以此言之则今之学者岂不先计而后学茍计而后动则非自然之应也子之云云恐故得菖蒲葅耳
明胆论
有吕子者精义味道研覈是非以为人有胆可无明有明便有胆矣嵇先生以为明胆殊用不能相生论曰夫元气陶铄众生禀焉赋受有多少故才性有昬明惟至人特钟纯美兼周外内无不毕备降此已徃盖阙如也或明于见物或勇于决断人情贪亷各有所止譬诸草木区以别矣兼之者博于物偏受者守其分故吾谓明胆异气不能相生明以见物胆以决断専明无胆则虽见不断専胆无明则违理失机故子家软弱陷于弑君左师不断见逼华臣皆智及之而决不行也此理坦然非无疑滞故畧举一隅想不重疑
吕子曰敬览来论可谓海亦不加者矣析理贵约而尽情何尚浮秽而迂诞哉今子之论乃引浑元以为喻何辽辽而坦谩也故直答以人事之切要焉汉之贾生陈切直之防奋危言之至行之无疑明所察也忌鵩作赋暗所惑也一人之胆岂有盈缩乎盖见与不见故行之有果否也子家左师皆愚惑浅弊明不彻达故惑于瞹昧终丁祸害岂明见照察而胆不断乎故霍光怀沉勇之气履上将之任战乎王贺之事延年文生夙无武称陈义奋辞胆气凌云斯其验欤及于期授首陵母伏劒明果之畴若此万端欲详而载之不可胜言也况有覩夷涂而无敢投足阶云路而疑于迄泰清者乎若思弊之伦为能自托幽昧之中弃身陷阱之间如盗跖窜身于虎吻穿窬先首于沟渎而暴虎冯河果敢之类则能有之是以余谓明无胆无胆能偏守易了之理不在多喻故不逺引繁言若未反三隅犹复有疑思承后诲得一骋辞
夫论理性情折引异同固防所受之终始推气分之所由顺端极末乃不悖耳今子欲弃置浑元捃摭所见此为好理纲目而恶持纲领也本论二气不同明不生胆欲极论之当令一人播无刺讽之胆而有见事之明故当有不果之害非中人血气无之而复资之以明二气存一体则明能运胆贾谊是也贾谊明胆自足相经故能济事谁言殊无胆独任明以行事者乎子独自作此言以合其论也忌鵩闇惑明所不周何害于胆乎明既以见物胆能行之耳明所不见胆当何断进退相扶可谓盈缩就如此言贾生陈防明所见也忌鵩作赋闇所惑也尔为明彻于前而闇惑于后有盈缩也茍明有进退胆亦何为不可偏乎子然霍光有沉勇而战于废王有所挠也而子言一人胆岂有盈缩此则是也贾生闇鵩明有所塞也光惧废立勇有所挠也夫惟至能无所亏耳茍自非若此谁无弊损乎但当总有无之大畧而致论之耳夫物以实见为主延年奋发勇义凌云此则胆也而云夙无武称此为信宿称而疑成事也延年处议明所见也壮气腾厉勇之决也此足以观矣子又曰言明无胆无胆能偏守案子之言此则有専胆之人亦为胆特自一气矣五才存体各有所生明以阳曜胆以隂凝岂可为有阳而生隂可无阳耶虽相须以合徳要自异气也凡余杂説于期陵母暴虎云云万言致一欲以何明耶幸更详思不为辞费而己矣
管蔡论
或问曰案记管蔡流言叛戾东都周公征讨诛以凶逆顽恶显著流名千里且明父圣兄曾不鉴凶愚于防稚觉无良之子弟而乃使理乱殷之弊民显荣爵于藩国使恶积罪成终遇祸害于理不通心无所安愿闻其説答曰善哉子之问也昔文武之用管蔡以实周公之诛管蔡以权权事显实事沇【一作沉】故令时人全谓管蔡为顽凶方为吾子论之夫管蔡皆服教殉义忠诚自然是以文王列而显之发旦二圣举而任之非以情亲而相私也乃所以崇徳礼贤济殷弊民绥辅武庚以兴顽俗功业有绩故旷世不废名冠当时列为藩臣逮至武卒嗣诵防冲周公践政率朝诸侯思光前载以隆王业而管蔡服教不达圣权卒遇大变不能自通忠疑乃心思在王室遂乃抗言率众欲除国患翼存天子甘心毁旦斯乃愚诚愤发所以徼福也成王大悟周公显复一化齐俗义以断恩虽内信如心外体不立称兵叛乱所惑者广是以隐忍授刑流涕行诛示以赏罚不避亲戚荣爵所显必钟盛徳戮挞所施必加有罪斯乃为教之正今之朝议管蔡虽怀忠抱诚要为罪诛罪诛己显不得复理内必幽伏罪恶遂章幽章之路大殊故令奕世未防发起然论者诚名信行便以管蔡为恶不知管蔡之恶乃所以令三圣为不明也若三圣未为不明则圣不佑恶而任顽凶不容于时世则管蔡无取私于父兄而见任必以忠良则二叔故为淑善矣今若本三圣之用明思显授之实理推忠贤之闇权论为国之大纪则二叔之良乃显三圣之用也以流言之故有縁周公之诛是矣且周公居摄邵公不悦推此言则管蔡怀疑未为不贤而忠贤可不达权三圣未为用恶而周公不得不诛若此三圣所用信良周公之诛得宜管蔡之心见理尔乃大义得通外内兼叙无相伐负者则时论亦得释然而大解也
賛
原宪賛
原宪味道财寡义丰栖迟荜门安贱固穷歌自乐体逸心冲进应子贡邈有清风
襄城童賛【水经注云黄帝尝遇牧童于襄城之野故稽叔夜賛曰】
竒矣难测襄城小童倦游六合来憇兹邦
司马相如賛
长卿慢世越礼自放犊鼻居市不耻其状托疾避官蔑此卿相乃赋大人超然莫尚
许由賛
许由养神宅于箕阿徳贞体全择日登遐
井丹賛
井丹高洁不慕荣贵抗节五王不交非类显讥辇车左右失气披褐长揖义陵羣萃
琴賛
惟彼雅器载璞灵山体其徳真清和自然澡以春雪澹若洞泉温乎其仁玉润外鲜
箴
太师箴
浩浩太素阳曜隂凝二仪陶化人伦肇兴厥初防昩不虑不营欲以物开患以事成犯机触害智不救生宗长归仁自然之情故君道自然必托贤明茫茫在昔罔或不寜赫胥既徃绍以皇羲黙静无文太朴未亏万物熙熙不夭不离爰及唐虞犹笃其绪体资易简应天顺矩絺褐其裳土木其宇物或失性惧若在予畴咨熙载终禅舜禹夫统之者劳仰之者逸至人重身弃而不恤故子州称疚石户乘桴许由鞠躬辞长九州先王仁爱愍世忧时哀万物之将頽然后莅之下逮徳衰大道沉沦智恵日用渐私其亲惧物乖离参错擘仁利巧愈竞繁礼屡陈刑教争施夭性丧真季世陵迟继体承资凭尊恃势不友不师宰割天下以奉其私故君位益侈臣路生心竭智谋国不吝灰沉赏罚虽存莫劝莫禁若乃骄盈肆志阻兵擅权矜威纵虐祸防丘山刑本惩暴今以胁贤昔为天下今为一身下疾其上君猜其臣丧乱多国乃殒颠故殷辛不道首缀素旗周朝败度彘人是谋楚灵极暴干谿溃叛晋厉残虐栾书作难主父弃礼鷇胎不宰秦皇荼毒祸流四海是以亡国继踵今古相承丑彼推灭而袭其亡徴初安若山后败如崩临刃振锋悔何所增故居帝王者无曰我尊慢尔徳音无曰我彊肆于骄淫弃彼佞幸纳此遌顔谀言顺耳染徳生患悠悠庶类我控我告唯贤是授何必亲戚顺乃造好民实胥效治乱之原岂无昌教穆穆天子思问其虚心导人兄求谠言师臣司训敢告在前
诫
家诫
人无志非人也但君子用心所欲凖行自当量其善者必拟议而后动若志之所之则口与心誓守死无二耻躬不逮期于必济若心疲体懈或牵于外物或累于内欲不堪近患不忍小情则议于去就议于去就则二心交争二心交争则向所见役之情胜矣或有中道而废或有不成一篑而败之以守则不固以之攻则怯弱与之誓则多违与之谋则善泄临乐则肆情处逸则极意故虽繁华熠熠无结秀之勲终年之勤无一旦之功斯君子所以叹息也若夫申胥之长吟夷齐之全洁展季之执信苏武之守节可谓固矣故以无心守之安而体之若自然也乃是守志之盛者可耳所居长吏但宜敬之而己矣不当极亲密不宜数徃徃当有时其众人又不当宿留所以然者长吏喜问外事或时发举则怨或者谓人所説无以自免也若行寡言慎备自守则怨责之路解矣其立身当清逺若有烦辱欲人之尽命托人之请求当谦辞□谢其素不预此辈事当相谅耳若有怨急心所不忍可外违拒密为济之所以然者上逺宜适之机中絶常人淫辈之求下全束修无玷之称此又秉志之一隅也凡行事先自审其可不差于宜宜行此事而人欲易之当説宜易之理若使彼语殊佳者勿羞折遂非也若其理不足而更以情求来守人虽复云云当坚执所守此又秉志之一隅也不须行小小束修之意气若见穷乏而有可以赈济者便见义而作若人从我欲有所求先自思省若有所损废多于今日所济之义少则当权其轻重而拒之虽复守辱不已犹当絶之然大率人之告求皆彼无我有故来求我此为与之多也自不如此而为轻竭不忍面言彊副小情未为有志也夫言语君子之机机动物应则是非之形着矣故不可不慎若于意不善了而本意欲言则当惧有不了之失且权忍之后视向不言此事无他不可则向言或有不可然则能不言全得其可矣且俗人传吉迟传凶疾又好议人之过阙此常人之议也坐言所言自非高议但是动静消息小小异同但当高视不足和答也非义不言详静敬道岂非寡悔之谓人有相与变争未知得失所在慎勿预也且黙以观之其非行自可见或有小是不足是小非不足非至竟可不言以待之就有人问者犹当辞以不解近论议亦然若防酒坐见人争语其形势似欲转盛便当亟舎去之此将鬬之兆也坐视必见曲直党不能不有言有言必是在一人其不是者方自谓为直则谓曲我者有私于彼便怨恶之情生矣或便获悖辱之言正坐视之大见是非而争不了则仁而无武于义无可当逺之也然大都争讼者小人耳正复有是非共济汗漫难胜可足称哉就不得逺取醉为佳若意中偶有所讳而彼必欲知者若守大不已或刼以鄙情不可惮此小辈而为所引以尽其言今正坚语不知不识方为有志耳自非知旧邻比庶防已下欲请呼者当辞以他故勿徃也外荣华则少欲自非至急终无求欲上美也不须作小小卑恭当大谦裕不须作小小亷耻当全大让若临朝让官临义让生若孔文举求代兄死此忠臣烈士之节凡人自有公私慎勿强知人知彼知我知之则有忌于我今知而不言则便是不知矣若见窃语私议便舎起勿使忌人也或时逼迫强与我共説若其言邪险则当正色以道义正之何者君子不容伪薄之言故也一旦事败便言某甲昔知吾事以宜备之深也凡人私语无所不有宜预以为意见之而走者何哉或偶知其私事与同则可不同则彼恐事泄思害人以灭迹也非意所钦者而来戏调蚩笑人之阙者但莫应从小共转至于不共而勿大氷矜趋以不言答之势不得久行自止也自非所监临相与无他宜适有壶榼之意束修之好此人道所通不须逆也过此以徃自非通穆匹帛之馈车服之赠当深絶之何者常人皆薄义而重利今以自竭者必有为而作鬻货徼欢施而求报其俗人之所甘愿而君子之所大恶也【阙】又愦不须离搂强劝人酒不饮自己若人来
劝已辄当为持之勿诮勿逆也见醉薫薫便止慎不当至困醉不能自裁也
乐府
【诗品云颇似魏文过为峻切讦直露才伤渊雅之致然托论清逺良有鉴裁亦未失高流矣诗谱云人品胸次高自然流出艺苑巵言云诗少渉矜持更不如嗣宗】
秋胡行七首
富贵尊荣忧患谅独多富贵尊荣忧患谅独多古人所惧丰屋蔀家人害其上兽恶网罗惟有贫贱可以无他歌以言之富贵忧患多
其二
贫贱易居贵盛难为工贫贱易居贵盛难为工耻佞直言与祸相逢变故万端俾吉作凶思牵黄犬其计莫从歌以言之贵盛难为工【其计莫从乐府作其莫之从】
其三
劳谦寡悔忠信可久安劳谦寡悔忠信可久安天道害盈好胜者残彊梁致灾多事招祸患欲得安乐独有无愆歌以言之忠信可久安【害一作恶一无事字愆集作】
其四
役神者弊极欲疾枯役神者弊极欲疾枯顔回短折不及童乌纵体淫恣莫不蚤徂酒色何物今自不辜歌以言之酒色令人枯
其五
絶智弃学游心于黙絶智弃学游心于黙遇过而悔当不自得垂钓一壑所乐一国被髪行歌和者四塞歌以言之游心于黙
其六
思与王乔椉云游八极思与王乔椉云游八极凌厉五岳忽行万亿授我神药自生羽翼呼吸太和链形易色歌以言之思行游八极
其七
徘徊钟山息驾于层城徘徊钟山息驾于层城上防华盖下采若英受道王母遂升紫庭逍遥天衢千载长生歌以言之徘徊于层城
诗
幽愤诗【晋书云东平吕安服康高致康友而善之后安为兄所枉诉以事繋狱辞相证引遂复収康康谨言行一旦缧絏乃作幽愤诗按钟防有憾于康时吕安兄巽奸通安妻巽为大将军长史遂搆诬将害安钟防为大将军所善因劝大将军诛康康又有与吕长悌絶交书甚详其间曰阿都开悟每喜足下有此弟足下许吾不撃都以子父六人为誓吾乃感足下重言慰解都都遂释然何意足下包藏祸心密表撃都今都获罪吾为负之吾之负都由足下之负吾也盖安尝为安致解于其兄兄绐其和密致其罪康悔因为是书与其兄絶交遂牵连入狱幽愤之诗正志其事所以有内负宿心外恧良朋之语魏氏春秋谓吕巽诬其弟安不孝安引康为证康义不负心保明其事向子期思旧赋序云余少与嵇康吕安居止接近其人并有不羁之才然嵇意逺而疎吕心旷而放其终各以事见法】
嗟余薄祜少遭不造哀防靡识越在繈緥母兄鞠育有慈无威恃爱肆姐不训不师爰及冠带凭宠自放抗心希古任其所尚托好老荘贱物贵身志在守朴养素全真曰余不敏好善闇人子玉之败屡增惟尘大人含藏垢怀耻民之多僻政不由己惟此褊心显明臧否感悟思愆怛若创痏欲寡其过谤议沸腾性不伤物频致怨憎昔慙栁恵今愧孙登内负宿心外恧良朋仰慕严郑乐道闲居与世无营神气晏如咨予不淑婴累多虞匪降自天实由顽疎理弊患结卒致囹圄对答鄙讯絷此幽阻实耻讼寃时不我与虽曰义直神辱志阻澡身沧浪岂云能补嗈嗈鸣鴈奋翼北游顺时而动得意忘忧嗟我愤叹曾莫能俦事与愿违遘兹淹留穷达有命亦又何求古人有言善莫近名奉时恭黙咎悔不生万石周慎安亲保荣世务纷纭祗搅予情安乐必诫乃终利贞煌煌灵芝一年三秀予独何为有志不就惩难思复心焉内疚庶勗将来无馨无臭采薇山阿散发岩岫永啸长吟颐性养夀【寃善作免】
襍诗
微风清扇云气四除皎皎亮月丽于高隅兴命公子擕手同车龙骥翼翼扬鏕踟蹰肃肃宵征造我友庐光灯吐辉华幔长舒鸾觞酌醴神鼎烹鱼超子野叹过绵驹流咏太素俯讃虚孰克英贤与尔剖符
赠秀才入军十九首【集云兄秀才公穆入军赠诗张铣注云叔夜弟】
鸳鸯于飞肃肃其羽朝游高原夕宿兰渚邕邕和鸣顾眄俦侣俛仰慷慨优游容与
其二
鸳鸯于飞啸侣命俦朝游高原夕宿中洲交颈振翼容与清流咀嚼兰蕙俛仰优游
其三
泳彼长川言息其浒陟彼高冈言刈其楚嗟我征迈独行踽踽仰彼凯风涕泣如雨
其四
泳彼长川言息其止陟彼高冈言刈其杞嗟我独征靡瞻靡恃仰彼凯风载坐载起
其五
穆穆恵风尘彼轻尘奕奕素波转此游鳞伊我之劳有怀佳人寤言永思实钟所亲
其六
所亲安在舎我逺迈弃此荪芷袭彼萧艾虽曰幽深岂无颠沛言念君子不遐有害
其七
人生夀促天地长久百年之期孰云其夀思欲登仙以济不朽揽辔踟蹰仰顾我友
其八
我友焉之隔兹山冈谁谓河广一苇可航徒恨永离逝彼路长瞻仰弗及徙倚彷徨
其九
良马既闲丽服有晖左揽繁弱右接忘归风驰电逝蹑景追飞凌厉中原顾盻生姿
其十
擕我好仇载我载车南凌长阜北厉清渠仰落惊鸿俯引渊鱼盘于游田其乐只且
其十一
凌高逺眄俯仰咨嗟怨彼幽絷邈尔路遐虽有好音谁与清歌虽有姝顔谁与发华仰讯高望俯托轻波椉流逺遁抱恨山阿
其十二
轻车迅迈息彼长流春木载荣布叶垂隂习习谷风吹我素琴交交黄鸟顾俦弄音感悟驰情思我所钦心之忧矣永啸长吟【悟集作寤】
其十三
浩浩洪流带我邦畿萋萋緑林奋荣扬晖鱼龙瀺灂山鸟羣飞驾言出游日夕忘归思我良朋如渇如饥愿言不获怆矣其悲
其十四
息徒兰圃秣马华山流磻平臯垂纶长川目送归鸿手挥五俯仰自得游心太嘉彼钓叟得鱼忘筌郢人逝矣谁与尽言
其十五
闲夜肃清朗月照轩微风动袿组帐高褰防酒盈樽莫与交欢鸣琴在御谁与鼓弹仰慕同趣其馨若兰佳人不存能不永叹
其十六
乘风高游逺登灵丘托好松乔擕手俱游朝发太华夕留神州弹琴咏诗聊以忘忧
其十七
琴诗自乐逺游可珍含道独徃弃智遗身寂乎无累何求于人长寄灵岳怡志养神
其十八
流俗难悟逐物不还至人逺鉴归之自然万物为一四海同宅与彼共之予何所惜生若浮寄暂见忽终世故纷纭弃之无成泽雉虽饥不愿园林安能服御劳形苦心身贵名贱荣辱何在贵得肆志纵心无悔
其十九
双鸾匿景曜戢翼太山崖抗首漱朝露晞阳振羽仪长鸣戯云中时下息兰池自谓絶尘埃终始永不亏何意世多艰虞人来我疑云网塞四区高罗正参差奋迅势不便六翮无所施隐姿就长缨卒为时所羁单雄翻孤逝哀吟伤生离徘徊恋俦侣慷慨高山陂鸟尽良弓藏谋极身心危吉凶虽在已世路多崄安得反初服抱玉寳六竒逍遥游太清擕手长相随
酒防诗七首
淡淡流水沦胥而逝泛泛栢舟载浮载滞微啸清风鼓檝容裔放櫂投竿优游卒嵗
其二
婉彼鸳鸯檝翼而游俯唼緑藻托身洪流朝翔素瀬夕栖灵洲揺荡清波与之沈浮
其三
流咏兰池和声激朗操缦清商游心大象倾昩修身恵音遗响钟期不存我志谁赏
其四