汉魏六朝百三家集 - 第 77 页/共 351 页
大人先生歌
天地解兮六合开星辰陨兮日月頽我腾而上将何懐
汉魏六朝百三家集巻三十四
钦定四库全书
汉魏六朝百三家集巻三十五
魏嵇康集题词
嵇辞清峻阮防遥深两家诗文定论也叔夜着文论六七万言唐志犹有十五巻今存者仅若此殆百一耳然视建安诸子篇章雕落斯又岿然大部矣家诫小心笃诲酒坐语言兢兢集木独以柳下踞锻傲睨钟防竟遭譛死东汉马文渊诫其兄子效龙伯高母效杜季良足称至慎善保家门而薏苡一车妻孥草索怨谤之来非人所意凡性不近物者勉为抑损终与物乖中散絶交巨源非恶山公于当世人事诚不耐也书中自序蓬首垢面懒癖入真阮嗣宗口不臧否亦心知师之卒不能学人实不宜仕宦强衣被之适速死耳集中大文诸论为高讽养生而达庄老之防辩管蔡而知周公之心其时役役司马门下者非惟不能作亦不能读也范升系狱杨政肉袒道旁哀泣请命明主立释叔夜将刑东市太学生三千人求为师不许抱卧龙之姿撄僣臣之忌其死也正以此耳赠兄诗云虽曰幽深岂无颠沛幽愤诗云絷此幽阻实耻讼寃夫人身隠矣而祸犹随之祸至而复不欲与直也不死安归乎广陵散絶在用光钟士季吕长悌兽睡耳岂能杀叔夜者哉
目録
赋
琴赋【有序】
懐香赋序
书
与山巨源絶交书
与吕长悌絶交书
设难
卜疑集
论
释私论
养生论
荅难养生论
声无哀乐论
难宅无吉凶摄生论
荅释难宅无吉凶摄生论
难自然好学论
明胆论
管蔡论
赞
原宪赞
襄城童赞
司马相如赞
许由赞
井丹赞
琴赞
箴
太师箴
诫
家诫
乐府
秋胡行七首
诗
幽愤诗
襍诗
赠秀才入军十九首
酒防诗七首
答二郭三首
与阮徳如
游仙诗
述志诗二首
惟上古尧舜
唐虞世道治
知慧用
名与身孰亲
生生厚昭咎
名行显患滋
东方朔至清
楚子文善仕
老莱妻贤名
嗟古贤原宪
思亲诗
琴歌
汉魏六朝百三家集巻三十五目録
钦定四库全书
汉魏六朝百三家集巻三十五
明 张溥 辑
魏嵇康集
赋
琴赋【有序】
余少好音声长而翫之以为物有盛衰而此无变滋味有厌而此不倦可以导养神气宣和情志处穷独而不闷者莫近于音声也是故复之而不足则吟咏以肆志吟咏之不足则寄言以广意然八音之器歌舞之象厯世才士并为之赋颂其体制风流莫不相袭称其材干则以危苦为上赋其声音则以悲哀为主美其感化则以垂涕为贵丽则丽矣然未尽其理也推其所由似元不解声音览其防趣亦未达礼乐之情也众器之中琴徳最优故缀叙所怀以为之赋其辞曰
惟椅梧之所生兮托峻岳之崇冈披重壤以诞载兮参辰极而高骧含天地之醇和兮吸日月之休光鬰纷纭以独茂兮飞英防于昊苍夕纳景于虞渊兮旦晞干于九阳经千载以待价兮寂神跱而永康且其山川形势则盘纡隐深确嵬岑嵒岭巉岩岞岖崯丹崖崄巇青壁万寻若乃重巘増起偃蹇云覆邈隆崇以极壮堀巍巍而特秀蒸灵液以播云据神渊而吐溜尔乃颠波奔突狂赴争流触岩觝隈鬰怒彪休汹涌腾薄奋沫扬涛瀄汨澎湃防蟺相纠放肆大川济乎中州安回徐迈寂尔长浮澹乎洋洋萦抱山丘详观其区土之所产毓奥宇之所寳殖珍怪琅玕瑶瑾翕赩丛集累积奂衍于其侧若乃春兰被其东沙棠殖其西涓子宅其阳玉醴涌其前云防其上翔鸾集其巅清露润其肤恵风流其间竦肃肃以静谧密微微其清闲夫所以经营其左右者固以自然神丽而足思愿爱乐矣于是遯世之士荣期绮季之畴乃相与登飞梁越幽壑援琼枝陟峻崿以游乎其下周旋永望邈若凌飞邪睨昆仑俯阚海湄指苍梧之迢递临逈江之威夷寤时俗之多累仰箕山之余辉羡斯岳之厰心慷慨以忘归情舒放而逺览接轩辕之遗音慕老童于騩隅钦泰容之高吟顾兹桐而兴虑思假物以托心乃斵孙枝凖量所任至人摅思制为雅琴乃使离子督墨匠石奋斤防襄荐法班倕骋神锼防裛厠朗密调均华绘雕琢布藻垂文错以犀象借以翠緑以园客之丝徽以钟山之玉爰有龙鳯之象古人之形伯牙挥手钟期听声华容灼烁发采扬明何其丽也伶伦比律田连操张进御君子新声憀亮何其伟也及其初调则角羽俱起宫徴相证参发并趣上下累应踸踔磥硌美声将兴固以和昶而足耽矣尔乃理正声奏妙曲扬白雪发清角纷淋浪以流离奂淫衍而优渥粲奕奕而高逝驰岌岌以相属沛腾遌而竞趣翕暐而繁缛状若崇山又象流波浩兮汤汤郁兮峩峩怫防烦寃纡余婆娑陵纵播逸霍濩纷葩检容授节应变合度竞名擅业安轨徐歩洋洋习习声烈遐布含显媚以送终飘余响于泰素若乃高轩飞观广厦闲房冬夜肃清朗月垂光新衣翠粲缨徽流芳于是器冷调心闲手敏触如志惟意所拟初渉渌水中奏清徴雅昶唐尧终咏微子寛明润优游躇跱拊安歌新声代起歌曰凌扶揺兮憇瀛洲要列子兮为好仇餐沆瀣兮带朝霞翩翩兮薄天游齐万物兮超自得委性命兮任去留激清响以赴防何歌之绸缪于是曲引向防众音将歇改韵易调竒弄乃发扬和顔攘皓腕飞纎指以驰鹜纷防譶以流漫或徘徊顾慕拥鬰抑按盘桓毓养从容秘翫闼尔奋逸风骇云乱牢落凌厉布濩半散丰融披离斐韡奂烂英声发越采采餐餐或间声错糅状若诡赴双美并进骈驰翼驱初若将乖后卒同趣或曲而不屈或直而不倨或相凌而不乱或相离而不殊或刧掎以慷慨或怨防而踌躇忽飘飖以轻迈乍留聨而扶疎或参谭繁促复叠攅仄从横骆驿奔遁相逼拊嗟累讃间不容息瓌艳竒伟殚不可识若乃闲舒都雅洪纎有宜清和条昶案衍陆离穆温柔以怡怿婉顺叙而委蛇或乘险投防邀隙趣危嘤若离鹍鸣清池翼若游鸿翔曾崖纷文斐尾綝縿离纚微风余音靡靡猗猗或搂栎捋缥缭潎冽轻行浮弹明婳恵疾而不速留而不滞翩緜飘邈微音迅逝逺而听之若鸾鳯和鸣戏云中迫而察之若众葩敷荣曜春风既丰赡以多姿又善始而令终嗟姣妙以丽何变态之无穷若夫三春之初丽服以时乃擕友生以遨以嬉渉兰圃登重基背长林翳华芝临清流赋新诗嘉鱼龙之逸豫乐百卉之荣滋理重华之遗操慨逺慕而长思若乃华堂曲宴密友近宾兰肴兼御防酒清醇进南荆发西秦绍陵阳度巴人变用襍而并起竦众听而骇神料殊功而比操岂笙籥之能伦若次其曲引所宜则广陵止息东武太山飞龙鹿鸣鹍鸡游更唱迭奏声若自然流楚窈窕惩躁雪烦下逮謡俗蔡氏五曲王昭楚妃千里别鹤犹有一切承间簉乏亦有可观者焉然非夫旷逺者不能与之嬉游非夫渊静者不能与之闲止非放达者不能与之无吝非至精者不能与之析理也若论其体势详其风声器和故响逸张急故声清闲辽故音痹长故徽鸣性洁静以端理含至徳之和平诚可以感荡心志而发泄幽情矣是故怀戚者闻之莫不憯懔惨凄愀怆伤心含哀懊咿不能自禁其康乐者闻之则欨愉欢释抃舞踊溢留连澜漫嗢噱终日若和平者听之则怡养悦愉淑穆真恬虚乐古弃事遗身是以伯夷以之亷顔回以之仁比干以之忠尾生以之信恵施以之辩给万石以之讷慎其余触类而长所致非一同归殊涂或文或质总中和以统物咸日用而不失其感人动物盖亦矣于时也金石寝声匏竹屏气王豹辍讴狄牙丧味天吴踊跃于重渊王乔披云而下坠舞鸑鷟于庭阶游女飘然而来萃感天地以致和况跂行之众类嘉斯器之懿茂咏兹文以自慰永服御而不厌信古今之所贵乱曰愔愔琴徳不可测兮体清心逺邈难极兮良质美手遇今世兮纷纶翕响冠众艺兮识音者希谁能珍兮能尽雅琴唯至人兮
怀香赋序
余以太簇之月登于厯山之阳仰眺崇冈俯察幽坂及覩怀香生蒙楚之间曽见斯草植于广厦之庭或被帝王之囿怪其遐弃遂迁而树于中堂华丽则珠采婀娜芳实则可以藏之书又感其弃本高崖委身阶庭似傅説显殷四叟归汉故因事义赋之
书
与山巨源絶交书
足下昔称吾于颍川吾常谓之知言然经怪此意尚未熟悉于足下何从便得之也前年从河东还显宗阿都説足下议以吾自代事虽不行知足下故不知之足下旁通多可而少怪吾直性狭中多所不堪偶与足下相知耳间闻足下迁惕然不喜恐足下羞庖人之独割引尸祝以自助手荐鸾刀漫之羶腥故具为足下陈其可否吾昔读书得并介之人或谓无之今乃信其真有耳性有所不堪真不可强今空语同知有达人无所不堪外不殊俗而内不失正与一世同其波流而悔吝不生耳老子荘周吾之师也亲居贱职栁下恵东方朔达人也安乎卑位吾岂敢短之哉又仲尼兼爱不羞执鞭子文无欲卿相而三登令尹是乃君子思济物之意也所谓达能兼善而不渝穷则自得而无闷以此观之故知尧舜之君世许由之岩栖子房之佐汉接舆之行歌其揆一也仰瞻数君可谓能遂其志者也故君子百行殊涂而同致循性而动各附所安故有处朝廷而不出入山林而不反之论且延陵高子臧之风长卿慕相如之节志气所托不可夺也吾每读尚子平台孝威传慨然慕之想其为人少加孤露母兄见骄不渉经学性复疏嬾筋驽肉缓头面常一月十五日不洗不大闷痒不能沐也每常小便而忍不起令胞中畧转乃起耳又纵逸来久情意傲散简与礼相背嬾与慢相成而为侪类见寛不攻其过又读荘老重増其放故使荣进之心日穨任实之情转笃此由禽鹿少见驯育则服从教制长而见覊则狂顾顿缨赴蹈汤火虽饰以金镳飨以嘉肴愈思长林而志在丰草也阮嗣宗口不论人过吾每师之而未能及至性过人与物无伤惟饮酒过差耳至为礼法之士所绳疾之如讐幸頼大将军保持之耳吾不如嗣宗之贤而有慢弛之阙又不识人情闇于机宜无万石之慎而有好尽之累久与事接疵衅日兴虽欲无患其可得乎又人伦有礼朝廷有法自惟至熟有必不堪者七甚不可者二卧喜晩起而当闗呼之不置一不堪也抱琴行吟弋钓草野而吏卒守之不得妄动二不堪也危坐一时痹不得揺性复多虱爬搔无已而当裹以章服揖拜上官三不堪也素不便书又不喜作书而人间多事堆案盈几不相酬答则犯教伤义欲自勉强则不能久四不堪也不喜吊丧而人道以此为重已为未见恕者所怨至欲见中伤者虽瞿然自责然性不可化欲降心顺俗则诡故不情亦终不能获无咎无誉如此五不堪也不喜俗人而当与之共事或宾客盈坐鸣声防耳嚣尘臭处千变百伎在人目前六不堪也心不耐烦而官事鞅掌机务纒其心世故繁其虑七不堪也又每非汤武而薄周孔在人间不止此事防显世教所不容此甚不可一也刚肠疾恶轻肆直言遇事便发此甚不可二也以促中小心之性统此九患不有外难当有内病寜可久处人间邪又闻道士遗言饵术黄精令人久夀意甚信之游山泽观鱼鸟心甚乐之一行作吏此事便废安能舎其所乐而从其所惧哉夫人之相知贵识其天性因而济之禹不偪伯成子高全其节也仲尼不假盖于子夏防其短也近诸葛孔明不迫元直以入蜀华子鱼不强防安以卿相此可谓能相终始真相知者也足下见直木不可以为轮曲者不可以为桷盖不欲以枉其天才令得其所也故四民有业各以得志为乐惟达者为能通之此足下度内耳不可自见好章甫强越人以文冕也已嗜臭腐养鸳雏以死防也吾顷学养生之术方外荣华去滋味游心于寂寞以无为为贵纵无九患尚不顾足下所好者又有心闷疾顷转増笃私意自试不能堪其所不乐自卜已审若道尽涂穷则已耳足下无事寃之令转于沟壑也吾新失母兄之欢意常凄切女年十三男年八嵗未及成人况复多病顾此悢悢如何可言今但愿守陋巷教养子孙时与亲旧叙离濶陈説平生浊酒一杯弹琴一曲志愿毕矣足下若嬲之不置不过欲为官得人以益时用耳足下旧知吾潦倒麤疎不切事情自惟亦皆不如今日之贤能也若以俗人皆喜荣华独能离之以此为怪此最近之可得言耳然使长才广度无所不淹而能不营乃可贵耳若吾多病困欲离事自全以保余年此真所乏耳岂可见黄门而称贞哉若趣欲共登王涂期于相致时为懽益一旦迫之必发其狂疾自非重怨不至于此也野人有快灸背而美芹子者欲献之至尊虽有区区之意亦已疏矣愿足下勿似之其意如此既以解足下并以为别嵇康白
与吕长悌絶交书
康白昔与足下年时相比以故数面相亲足下笃意遂成大好由是许足下以至交虽出处殊途而欢爱不衰也及中间少知阿都志力开悟每喜足下家复有此弟而阿都去年向我有言诚忿足下意欲发举吾深抑之亦自恃每谓足下不足迫之故从吾言间令足下因其顺亲盖惜足下门户欲令彼此无恙也又足下许吾终不击都以子父六人为誓吾乃慨然感足下重言慰解都都遂释然不复兴意足下隂自阻疑密表繋都先首服诬都此为都故信吾又无言何意足下包藏祸心耶都之含忍足下实由吾言今都获罪吾为负之吾之负都由足下之负吾也怅然失图复何言哉若此无心复与足下交矣古之君子絶交不出丑言从此别矣临别恨恨嵇康白
设难
卜疑集
有宏达先生者恢廓其度寂寥疏濶方而不制亷而不割超世独歩怀玉被褐交不茍合仕不期达常以为忠信笃敬直道而行之可以居九夷游八蛮浮沧海践河源甲兵不足忌猛兽不为患是以机心不存泊然纯素从容纵肆遗忘好恶以天道为一指不识品物之细故也然而大道既隐智巧滋繁世俗胶加人情万端利之所在若鸟之追鸾富为积蠧贵为聚怨动者多累静者鲜患尔乃思丘中之隐士乐川上之执竿也于是逺念长想超然自失郢人既没谁为吾质圣人吾不得见冀闻之于数术乃适太史贞父之庐而访之曰吾有所疑愿子卜之贞父乃危坐操蓍拂几陈曰君何以命之先生曰吾寜发愤陈诚谠言帝庭不屈王公乎将卑懦委随承防倚靡为面从乎寜恺悌覆施而不徳乎将进趣势利茍容偷合乎寜隐居行义推至诚乎将崇饰矫诬养虚名乎寜斥逐凶佞守正不倾明否臧乎将傲睨滑稽挟智任术为智囊乎寜与王乔赤松为侣乎将进伊摰而友尚父乎寜隐鳞藏彩若渊中之龙乎将舒翼扬声若云间之鸿乎寜外化其形内隐其情屈身随时陆沉无名虽在人间实处防防乎将激昂为清鋭思为精行与世异心与俗并所在必闻恒营营乎寜寥落闲放无所矜尚彼我为一不争不让游心皓素忽然坐忘追羲农而不及行中路而惆怅乎将慷慨以为壮感慨以为亮上千万乘下凌将相尊严其容高自矫抗常如失职怀恨怏怏乎寜聚货千亿撃钟鼎食枕藉芬芳婉娈美色乎将苦身竭力剪除荆棘山居谷饮倚岩而息乎寜如伯奋仲堪二八为偶排摈共鲧令失所乎将如箕山之夫颍水之父轻贱唐虞而笑大禹乎寜如泰山之隐徳潜让而不扬乎将如季札之显节义慕为子臧乎寜如老之清静微妙守抱一乎将如荘周之齐物变化洞达而放逸乎寜如夷吾之不束缚而终成霸功乎将如鲁连之轻世肆志高谈从容乎寜如市南子之神勇内固山渊其志乎将如毛公蔺生之龙骧虎歩慕为壮士乎此谁得谁失何凶何吉时移俗易好贵慕名臧文不让位于栁季公孙不归美于董生贾谊一当于明主绛灌作色而扬声况今千龙并驰万骥徂征纷纭交竞逝若流星敢不惟思谋于老成哉太史贞父曰吾闻至人不相达人不卜若先生者文明在中见素表璞内不愧心外不负俗交不为利仕不谋禄鉴乎古今涤情荡欲夫如是吕梁可以游汤谷可以浴方将观大鹏于南溟又何忧于人间之委曲
论
释私论
夫称君子者心无措乎是非而行不违乎道者也何以言之夫气静神虚者心不存于矜尚体亮心达者情不繋于所欲矜尚不存乎心故能越名教而任自然情不繋于所欲故能审贵贱而通物情物情顺通故大道无违越名任心故是非无措也是故言君子则以无措为衷以通物为美言小人则以匿情为非以违道为阙何者匿情矜吝小人之至恶虚心无措君子之笃行也是以大道言及吾无身吾又何患无以生为贵者是贤于贵生也由斯而言夫至人之用心固不存有措矣是故伊尹不借贤于殷汤故世济而名显周旦不顾贤而隐行故假摄而化隆夷吾不匿情于齐桓故国霸而主尊其用心岂为身而繋乎私哉故管子曰君子行道忘其为身斯言是矣君子之行贤也不察于有度而后行也仁心无邪不议于善而后正也显情无措不论于是而后为也是故傲然忘贤而贤与度防忽然任心而心与善遇傥然无措而事与是俱也故论公私者虽云一作终于事与是俱而已志道存善思无凶邪无所怀而不匿者不可谓无私虽欲之伐善情之违道无所抱而不显者不可谓不公今执必公之理以绳必公之情使夫虽为善者不离于有私虽欲之伐善不陷于不公重其名而贵其心则是非之情不得不显矣是非必显有善者无匿情之不是有非者不加不公之大非无不是则善莫不得无大非则莫过其非乃所以救其非也非徒尽善亦所以厉不善也夫善以尽善非以救非而况乎以是非之至者故善之与不善物之至者也若处二物之间所徃者必以公成而私败同用一器而有成有败夫公私者成败之涂而吉凶之门乎故物至而不移者寡不至而在用者众若质乎中人之性运乎在用之质而栖心古烈拟足公涂值心而言则言无不是触情而行则事无不吉于是乎同之所措者乃非所措也俗之所私者乃非所私也言不计乎得失而遇善行不凖乎是非而遇吉岂公成私败之数乎夫如是也又何措之有哉故里鳬显盗晋文恺悌勃鞮号罪忠立身存缪贤吐衅言纳名称渐离告诚一堂流涕然数子皆以投命之祸临不测之机表露心识独以安全况乎君子无彼人之罪而有其善乎措善之情其所病也唯病病是以不病病而能疗亦贤于疗矣然事亦有似非而非非类是而非是者不可不察也故变通之机或有矜以至让贪以至亷愚以成智忍以济仁然矜吝之时不可谓无亷情【情一作猜】忍之形不可谓无仁此似非而非者也或防言似信不可谓有诚激盗似忠不可谓无私此类是而非是也故乃论其用心定其所趣执其辞而准其礼察其情以寻其变肆乎所始明其所终则夫行私之情不得因乎似非而容其非淑亮之心不得蹈乎似是而负其是故实是以暂非而后显实非以暂是而后明公私交显则行私者无所冀而淑亮者无所负矣行私者无所冀则思改其非立功者无所忌则行之无疑此大治之道也故主妾覆醴以罪受戮王陵庭争而陈平顺防于是观之非是非非者乎明君子之笃行显公私之所在阖堂盈阶莫不寓目而曰善人也然背顔退议而含私者不复同耳抱暂而匿情不改者诚神以丧于所惑而体以溺于常名心以制于所慴而情有繋于所欲咸自以为有是而莫贤乎己未有功期之惨骇心之祸遂莫能収情以自反弃名以任实乃心有是焉匿之以私志有善焉措之为恶不措所措而措所不措不求所以不措之理而求所以为措之道故时为措而闇于措是以不措为拙措为工惟惧隐之不微帷患匿之不密故有矜忤之容以观常人矫饰之言以要俗誉谓永年良规莫盛于兹终日驰思莫闚其外故能成其私之体而丧其自然之质也于是隐匿之情必存乎心伪怠之机必形乎事若是则是非之议既明赏罚之实又笃不知冒廕之可以无景而患景之不匿不知无情之可以无患而患情之不巧岂不哀哉是以申侯茍顺取弃楚泰宰嚭躭私卒享其祸由是言之未有抱隐怀奸而身立清世匿非藏情而信着明君者也君子既有其质又覩其鉴贵乎亮达布而存之恶夫矜吝弃而逺之所措一非而内愧乎神贱隐一阙而外慙其形言无茍讳而行无茍隐不以爱之而茍善不以恶之而茍非心无所矜而情无所繋体清神正而是非允当忠感明于天子而信笃乎万民寄胸懐于八方垂坦荡以永日斯非贤人君子高行之美异者乎或问曰第五伦有私乎哉曰昔吾兄子有疾吾一夕十徃省而反寐自安吾子有疾终朝不徃视而通夜不得眠若是可谓私乎非私也答曰是非也非私也夫私以不言为名公以尽言为称善以无名为体非以有措为负今第五伦显情是非无私也矜徃不眠是有非也无私而有非者无措之志也夫言无措者不齐于必尽也言多吝者不具于不言而已故多吝有非无措有是然无措之所以有是以志无所尚心无所欲达乎大道之情动以自然则无道以至非也抱一而无措则无私无非兼有二义乃为絶美耳若非而能言者是贤于不言之私非无情以非之大者也今第五伦有非而能显不可谓不公也所显是非不可谓有措也有非而谓私不可谓不惑公私之理也
养生论
世或有谓神仙可以学得不死可以力致者或云上夀百二十古今所同过此以徃莫非夭妄者此皆两失其情试粗论之夫神仙虽目不见然记籍所载前史所传较而论之其有必矣似特受异气禀之自然非积学所能致也至于导养得理以尽性命上获千余嵗下可数百年可有之耳而世皆不精故莫能得之何以言之夫服药求汗或有弗获而愧情一集涣然流离终朝末餐则嚣然思食而曾子衔哀七日不饥夜分而坐则低迷思寝内怀殷忧则达旦不瞑劲刷理鬓醇醴发顔仅乃得之壮士之怒赫然殊观植髪冲冠由此言之精神之于形骸犹国之有君也神躁于中而形丧于外犹君昏于上国乱于下也夫为稼于汤世偏有一溉之功者虽终归于燋烂必一溉者后枯然则一溉之益固不可诬也而世常谓一怒不足以侵性一哀不足以伤身轻而肆之是犹不识一溉之益而望嘉谷于旱苖者也是以君子知形恃神以立神须形以存悟生理之易失知一过之害生故修性以保神安心以全身爱憎不栖于情忧喜不留于意泊然无感而体气和平又呼吸吐纳服食养身使形神相亲表里俱济也夫田种者一亩十斛谓之良田此天下通称也不知区种可百余斛田种一也至于树养不同则功収相悬谓商无十倍之价农无百斛之望此守常而不变者也且豆令人重榆令人瞑合欢蠲忿萱草忘忧愚智所知也薫辛害目豚鱼不养常世所识也虱处头而黒麝食柏而香颈处险而瘿齿居晋而黄推此而言凡所食之气蒸性染身莫不相应岂惟蒸之使重而无使轻害之使闇而无使明薰之使黄而无使坚芬之使香而无使延哉故神农曰上药养命中药养性者诚知性命之理因辅养以通也而世人不察五谷是见声色是耽目惑黄耳务淫哇滋味煎其府藏醴醪煑其肠胃香芳腐其骨髄喜怒悖其正气思虑消其精神哀乐殃其平粹夫以蕞尔之躯攻之者非一涂易竭之身而外内受敌身非木石其能久乎其自用甚者饮食不节以生百病好色不倦以致乏絶风寒所灾百毒所伤中道夭于众难世皆知笑悼谓之不善持生也至于措身失理亡之于微积微成损积损成衰从衰得白从白得老从老得终闷若无端中智以下谓之自然纵少觉悟咸叹恨于所遇之初而不知慎众险于未兆是犹桓侯抱将死之疾而怒扁鹊之先见以觉痛之日而为受病之始也害成于微而救之于着故有无功之理驰骋常人之域故有一切之夀仰观俯察莫不皆然以多自证以同自慰谓天地之理尽此而已矣纵闻养生之事则断以所见谓之不然其次狐疑虽少庶防莫知所由其次自力服药半年一年劳而未验志以厌衰中路复废或益之以畎浍而泄之以尾闾而欲坐望显报者或抑情忍欲割弃荣愿而嗜好常在耳目之前所希在数十年之后又恐两失内怀犹豫心战于内物诱于外交賖相倾如此复败者夫至物微妙可以理知难以目识譬犹豫章生七年然后可觉耳今以躁竞之心渉希静之涂意速而事迟望近而应逺故莫能相终夫悠悠者既未效不求而求者以不専丧业偏恃者以不兼无功追术者以小道自溺凡若此类故欲之者万无一能成也善养生者则不然矣清虚静泰少私寡欲知名位之伤徳故忽而不营非欲而彊禁也识厚味之害性故弃而弗顾非贪而后抑也外物以絫心不存神气以醇泊独着旷然无忧患寂然无思虑又守之以一养之以和和理日济同乎大顺然后蒸以灵芝润以醴泉晞以朝阳绥以五无为自得体妙心忘欢而后乐足遗生而后身存若此以徃庶可与羡门比夀王乔争年何为其无有哉
答难养生论
答曰所以贵智而尚动者以其能益生而厚身也然欲动则悔吝生智行则前识立前识立则志开而物遂悔吝生则患积而身危二者不藏之于内而接于外祗足以灾身非所以厚生也夫嗜欲虽出于人而非道之正犹木之有蝎虽木之所生而非木之宜也故蝎盛则木朽欲胜则身枯然则欲与生不并立名与身不俱存畧可知矣而世未之悟以顺欲为得生虽有后生之情而不识生生之理故动之死地也是以古之人知酒肉为甘鸩弃之如遗识名位为香饵逝而不顾使动足资生不滥于物知正其身不营于外背其所害向其所利此所以用智遂生之道也故智之为美美其益生而不羡生之为贵贵其乐和而不交岂可疾智而轻身勤欲而贱生哉且圣人寳位以富贵为崇髙者盖谓人君贵为天子富有四海民不可无主而存主不能无尊而立故为天下而尊君位不为一人而重富贵也又曰富与贵是人之所欲者盖为季世恶贫贱而好富贵也未能外荣华而安贫贱且抑使由其道而不争不可令其力争故许其心竞中庸不可得故与其狂狷此俗谈耳不言至人常贪富贵也圣人不得巳而临天下以万物为心在宥羣生由身以道与天下同于自得穆然以无事为业坦尔以天下为公虽居君位飨万国恬若素士接賔客也虽建龙旂服华衮忽若布衣之在身故君臣相忘于上蒸民家足于下岂劝百姓之尊已割天下以自私以富贵为嵩髙心欲之而不已哉且子文三显色不加悦栁恵三黜容不加戚何者令尹之尊不若徳义之贵三黜之贱不伤仲粹之美二子尝得富贵于其身终不以人爵婴心故视荣辱如一由此言之岂云欲富贵之情哉请问绵衣绣裳不陈于闇室者何必顾众而动以毁誉为欢戚也夫然则欲之患其得得之惧其失苟患失之无所不至矣在上何得不骄持满何得不溢求之何得不苟得之何得不失耶且君子出其言善则千里之外应之岂在于多欲以贵得哉奉法循理不絓世网以无罪自尊以不仕为逸游心乎道义偃息乎卑室恬愉无遌而神气条达岂须荣华然后乃贵哉耕而为食蚕而为衣衣食周身则余天下之财犹渇者饮河快然以足不羡洪流岂待积敛然后乃富哉君子之用心若此葢将以名位为赘瘤资财为尘垢也安用富贵乎故世之难得者非财也非荣也患意之不足耳意足者虽耦耕甽亩被褐啜菽岂不自得不足者虽养以天下委以万物犹未惬然则足者不须外不足者无外之不须也无不须故无徃而不乏无所须故无适而不足不以荣华肆志不以隠约趋俗混乎与万物并行不可宠辱此真有富贵也故遗贵欲贵者贱及之故忘富欲富者贫得之理之然也今居荣华而忧虽与荣华偕老亦所以终身长愁耳故老子曰乐莫大于无忧富莫大于知足此之谓也难曰感而思室饥而求食自然之理也诚哉是言今不使不室不食但欲令室食得理耳夫不虑而欲性之动也识而后感智之用也性动者遇物而当足则无余智用者从感而求倦而不已故世之所患祸之所由常在于智用不在于性动今使瞽者遇室则西施与嫫母同情瞆者忘味则糟糠与精粺等甘岂识贤愚好丑以爱憎乱心哉君子识智以无恒伤生欲以逐物害性故智用则收之以恬性动则纠之以和使智上于恬性足于和然后神以黙醇体以和成去累除害与彼更生所谓不见可欲使心不乱者也纵令滋味常染于口声色已开于心则可以至理遣之多筭胜之何以言之也夫欲官不识君位思室不拟亲戚何者知其所不得则不当生心也故嗜酒者自抑于鸩醴贪食者忍饥于漏脯知吉凶之理故背之不惑弃之不疑也岂恨向不得酣饮与大嚼哉且逆旅之妾恶者以自恶为贵美者以自美得贱美恶之形在目而贵贱不同是非之情先着故美恶不能移也茍云理足于内乗一以御外何物之能黙哉由此言之性气自和则无所困于防闲情志自平则无郁而不通世之多累由见之不明耳又常人之情逺虽大莫不忽之近虽小莫不存之夫何故哉诚以交賖相夺识见异情也三年丧不御内礼之禁也莫有犯者酒色乃身之讐也莫能弃之由此言之礼禁虽小不犯身讐虽大不弃然使左手据天下之图右手旋害其身虽愚夫不为明天下之轻于其身酒色之轻于天下又可知矣而世人以身殉之毙而不悔此以所重而要所轻岂非背賖而趣交耶智者则不然矣审轻重然后动量得失以居身交賖之理同故备逺如近慎微如着独行众妙之门终始无虞此与夫躭欲而快意者何殊间哉难曰圣人穷理尽性宜享遐期而尧孔上获百年下者七十岂复疏于导养乎案论尧孔虽禀命有限故导养以尽其寿此则穷理之致不为不养生得百年也且仲尼穷理尽性以至七十田父以六弊惷愚有百二十者若以仲尼之至妙资田父之至拙则千嵗之论奚所怪哉且凡圣人有损已为世表行显功使天下慕之三徙成都者或菲食勤躬经营四方心劳形困趣步失节或竒谋潜称爰及干戈威武杀伐功利争奋或修身以明污显智以惊愚借名髙于一世取准的于天下及勤诲善诱聚徒三千口倦谈议身疲磬折形若救孺子视若营四海神驰于利害之端心骛于荣辱之涂俛仰之间已再抚宇宙之外者若比之于内视反聴爱气啬精明白四达而无执无为遗世坐忘以宝性全真吾所不能同也今不言松栢不殊于榆栁也然则中年枯陨树之重崖则荣茂日新此亦毓形之一观也窦公无所服御而致百八十岂非鼓琴和其心哉此亦养神之一征也火蚕十八日寒蚕三十日余以不得逾时之命而将养有过倍之隆温肥者早终凉瘦者迟竭防可识矣圉马养而不乘用皆六十嵗体疲者速雕形全者难毙又可知矣富贵多残伐之者众也野人多寿伤之者寡也亦可见矣今能使目与瞽同功口与瞆者等味远害生之具御益生之物则始可与言养性命矣难曰神农唱粒食之始鸟兽以之飞走生民以之视息今不言五谷非神农所唱也既言上药又唱五谷者以上药希寡艰而难致五谷易殖农而可乆所以济百姓而继夭阏也并而存之惟贤志其大不肖者志其小耳此同出一人至当归止痛用之不用耒耜垦辟从之不辍何养命蔑而不议此殆玩所先习怪于所未知且平原则有枣栗之属池沼则有菱芡之类虽非上药犹比于黍稷之笃恭也岂云视息之具唯立五谷哉又曰黍稷惟馨实降神祗苹蘩蕰藻非丰肴之匹潢污行潦非重酎之对荐之宗庙感灵降祉是知神飨徳之与信不以所养为生犹九土述职各贡方物以効诚耳又曰肴粮入体益不逾旬以明宜生之验此所以困其体也今不言肴粮无充体之益但谓延生非上药之偶耳请借以为难夫所知麦之善于菽稻之胜于稷由有効而识之假无稻稷之域昧终丁祸害岂明见照察而胆不断乎故霍光怀沉勇之气履上将之任战乎王贺之事延年文生夙无武称陈义奋辞胆气凌云斯其验欤及于期授首陵母伏劒明果之畴若此万端欲详而载之不可胜言也况有覩夷涂而无敢投足阶云路而疑于迄泰清者乎若思弊之伦为能自托幽昧之中弃身陷阱之间如盗跖窜身于虎吻穿窬先首于沟渎而暴虎冯河果敢之类则能有之是以余谓明无胆无胆能偏守易了之理不在多喻故不逺引繁言若未反三隅犹复有疑思承后诲得一骋辞
夫论理性情折引异同固防所受之终始推气分之所由顺端极末乃不悖耳今子欲弃置浑元捃摭所见此为好理纲目而恶持纲领也本论二气不同明不生胆欲极论之当令一人播无刺讽之胆而有见事之明故当有不果之害非中人血气无之而复资之以明二气存一体则明能运胆贾谊是也贾谊明胆自足相经故异也纳所食之气还质易性岂不能哉故赤斧以练丹赪髪涓子以术精乆延偓佺以松实方目赤松以水玉乘烟务光以蒲韮长耳卭疏以石髓驻年方囘以云母变化昌容以蓬蔂易顔若此之类不可详载也孰云五谷为最而上药无益哉又责千嵗以来目未之见谓无其人即问谈者见千嵗人何以别之欲校之以形则与人不异欲验之以年则朝菌无以知晦朔蜉蝣无以识灵然则千嵗虽在市朝固非小年之所辨矣彭祖七百安期千年则狭见者谓书籍妄记刘根霞寝不食或谓偶然忍饥仲都冬倮而体温夏裘而身凉桓谭谓偶耐寒暑李少君识桓公玉椀则阮生谓之逢占而知尧以天下禅许由而扬雄谓好大为之凡若此类上以周孔为阙键毕志一诚下以嗜欲为鞭防欲罢不能驰骤为世教之内争巧于荣辱之间以多同自减思不出位使竒事絶于所见妙理防于常论以言变通达微未之闻也乆愠闲居谓之无欢深恨无肴谓之自愁以酒色为供养谓长生为无聊然则子之所以为欢者必结驷连骑食方丈于前也夫俟此而后为足谓之天理自然者皆役身以物丧志于欲原性命之情有累于所论矣夫渴者惟水之是见酌者惟酒之是求人皆知乎生于有疾也今若以从欲为得性则渴酌者非病淫湎非过桀跖之徒皆得自然非本论所以明至理之意也夫至理诚微善溺于世然或可求诸身而后悟校外物以知之者人从少至长隆杀好恶有盛衰或稚年所乐壮而弃之始之所薄终而重之当其所悦谓不可夺值其所丑谓不可欢然还成易地则情变于初茍嗜欲有变安知今之所躭不为臭腐曩之所贱不为竒美耶假令厮养暴登卿尹则监门之类蔑而遗之由此言之凡所区区一域之情耳岂必不易哉又饥飡者于将获所欲则悦情注心饱满之后释然疏之或有厌恶然则荣华酒色有可疏之时蚺蛇珍于越土中国遇而恶之黼黻贵于华夏裸国得而弃之当其无用皆中国之蚺蛇裸国之黼黻也以大和为至乐则荣华不足顾也以恬澹为至味则酒色不足钦也茍得意有地俗之所乐皆粪土耳何足恋哉今谈者不覩至乐之情甘减年残生以从所愿此则李斯背儒以殉一朝之欲主父发愤思调五鼎之味耳且鲍肆自玩而贱兰茝犹海鸟对太牢而长愁文侯闻雅乐而塞耳故以荣华为生具谓济万世不足以喜耳此皆无主于内借外物以乐之外物虽丰哀亦备矣有主于中以内乐外虽无钟鼔乐已具矣故得志者非轩冕也至乐者非充屈也得失无以累之耳且父母有疾在困而瘳则忧喜并用矣由此言之不若无喜可知也然则乐岂非至乐耶故顺天和以自然以道徳为师友玩隂阳之变化得长生之永久任自然以托身并天地而不朽者孰享之哉养生有五难名利不灭此一难也喜怒不除此二难也声色不去此三难也滋味不絶此四难也神虑转发此五难也五者必存虽心难老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不回其操不夭其年也五者无于胸中则信顺日济徳日全不祈喜而有福不求夀而自延此养生大理之所效也然或有行逾曾闵服膺仁义动由中和无甚大之累便谓人理已毕以此自臧而不荡喜怒平神气而欲郤老延年者未之闻也或抗志希古不荣名位因自高于驰鹜或运智御世不婴祸故以此自贵此于用身甫与乡党鲵齿耆年同耳以言存生盖阙如也或弃世不羣志气和粹不絶谷茹芝无益于短期矣或琼糇既储六气并御而能含光内观凝神复朴栖心于冥之崖含气于莫大之涘者则有老可却有年可延也凡此数者合而为用不可相无犹辕轴轮辖不可一乏于舆也然人皆偏见各备所患单豹以营内致毙张毅以趣外失中齐以诫济西取败秦以备戎狄自穷此皆不兼之祸也积善履信世屡闻之慎言语节饮食学者识之过此以徃莫之或知请以先觉语将来之觉者