新安文献志 - 第 15 页/共 64 页
肃宗欲发李林甫之墓李泌谏曰若尔如明皇何肃宗泣曰思不及此泌之言一时承顔之孝也古人达孝其然哉
书绍兴正论后 程 珌
尚书金公不附桧者一闲十八年桧死方出此书乃缺之
跋李用之太极问答 吕 午
朱文公先生太极中庸説所谓百世以俟圣人而不惑者舎是他求犹厌五谷而欲吸风露以为竒也或知尊其説矣未免轻下注脚则一字一句易流于差又将如五谷不辨种类而以莠为苗者有之惟能遵守先生之学规于博学审问慎思明辨笃行五者致力焉则亦庶乎其可矣此御史李公所以致问于西山旁采于诸人反覆讲明以求真是之归也
题增广字训 程元凤
晦庵述近思録首列隂阳变化性命之説或疑非始学者之事东莱曰特使之知其名义有所向望而已至于讲学之方躬行之实具有科级今观宗人达原所辑字训葢所谓知其名义者也学贵乎名义之知而止邪读之者必于讲学躬行之际加之意庶几非茍知之
跋程少章文藁 方 岳
少章少时挟老笔场屋间大畧如李将军与匈奴左贤王战时汉矢且尽吏士无人色而意气自如军中服其勇也既不得与诸校尉等伍輙弃去更为表啓箴颂以从诸公贵人游则又似东方曼倩与郭舍人戏为隠语所谓伊优亚狋吽牙漫不知为何等言而应对锋出莫能穷者今老矣见予辟雍眎其谒官人矣亟屣履迎谓之曰飞将军迷失道天也非有先生得无甞绐驺朱儒乎何其恩泽侯也少章曰士有桑枢瓮牖矻矻穷年而莫之与者有髙冠侈袂放浪江湖而莫之返者要之亡羊等耳予家笔峰下有田一廛予将驾黄犊其中时或作劳酤老瓦盆以醉虽与子州里吾将洗吾耳也况诸公贵人哉予笑曰少章今又一变为汉隂丈人邪仪礼经传通解目録跋 朱 在
右先君所着家礼五巻乡礼三巻学礼十一巻邦国礼四巻王朝礼十四巻今刋于南康道院其曰经传通解者凡二十三巻葢先君晚嵗之所亲定是为絶笔之书次第具见于目録惟书数一篇缺而未补而大射礼聘礼公侯大夫礼诸侯相朝礼八篇则犹未脱藁也其曰集传集注者此书之旧名也凡十四卷为王朝礼而下卜筮篇亦缺余则先君所草定而未暇删改者也今皆不敢有所增益悉从其藁至于丧祭二礼则甞以规摹次第属之门人黄干俾之类次他日书成亦当相从于此庶几此书始未具备顾念先君早嵗即甞有志于是书比在经筵甞具奏欲请于朝乞招致生徒置局编次而不果上然其著述之防意具存此篇今谨缮録如右读者当有以识其心之所存矣礼缺乐坏千有余年今幸讨论粗见端绪而天不假之年使不究竟其大全而所就者止此呜呼已矣其可为千古之恨也夫嘉定丁丑八月甲子孤在泣血谨记
易吕氏音训跋 朱 鉴
先公著述经传悉加音训而于易独否者以有东莱先生此书也鉴既刋启蒙本义念音训不可阙因取寳婺临漳鄂渚本亲正讹误六十余字而并刋之如豫爻之簪【晁作戠婺漳鄂本作戬】损象之窒【晁作婺本作漳作鄂作】则有未详者然非有害于文义已足为善本矣至于嵩山古易跋语先公甞折衷鼂吕之説于其后今三本所载不同而文集中乃有晚嵗书委鄂教滕珙以改换最后两版者其为后出无疑云鉴谨志
书楚词后 许月卿
虚以待之兮无为之先文公集注谓虚以待之于无为之先恐两之字当作一様看虚以待事于无为之先无为事先也无为之先犹言勿为事始事来然后应之不先以事累吾心也恐屈原本意如此
淑离不淫集注淑善也离如离立言孤特也按离立出戴记离坐离立毋往参焉离立者不出中间则离为两人相丽明矣屈原本意恐谓丽者易淫惟橘丽而不淫此其所以为善丽也离当训丽恐不当引离立若引离立则离坐岂亦孤特乎
尧都平阳舜都蒲阪禹都韩汤都亳文王都丰武王都镐身都卿相之类都皆训居今训为大可谓文王大丰武王大镐身大卿相乎建邦设都岂可谓建邦设大乎帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降皇览揆予于初度兮肇锡予以嘉名名予曰正则兮字予曰灵均纷吾既有此内美兮乂重之以修能扈江蓠与薜芷兮纫秋兰以为佩集注降叶乎攻反能叶奴代反按此六句一韵也文公以为三韵恐非是庸与降叶如君子至止福禄既同君子万年保其家邦子之丰兮俟我乎巷兮悔予不送兮之类是也江与庸叶则降岂不可与庸叶乎葢四声通用也庸与名叶如尔牧来思以薪以蒸以雌以雄尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩之类是也名与均叶如山有榛隰有苓云谁之思西方美人之类是也能与佩叶如啬于财亲贤而任能【此成王冠祝词也】之类是也财与能叶则佩岂不可以与能叶乎葢四声通用也我送舅氏悠悠我思何以赠之琼瑰玉佩葢思亦与财叶也观于诗可见
哀民生之多艰终不察夫民心民人也原自谓也集注以为天下之民恐非是但味语脉则可知矣古者民与人通骚经一篇此类甚众如民生各有所乐集注以为人生相观民之计极集注以为人事民好恶其不同集注以为人性民之训人集注既有明证哀民生之多艰终不察夫民心此二民字亦当训人葢原自人也
瞻前而顾后集注瞻临视也顾还视也恐当云瞻仰视也凡后之于前下之于上则言瞻临者以上临下也恐非【诗靡瞻匪父民具尔瞻鲁邦所瞻仰昊天论语瞻之在前】
歴吉日乎吾将行集注歴遍数而实选也恐此歴字只是治歴明时之歴不当作经歴字解葢古者只有此一歴字经歴用此歴字治歴明时亦用此歴字后世以经歴从止歴象从日乃创立此字以别于经歴耳如尧典歴象亦后世所改
题五显事实后 胡 升
本朝神祠见防要姓氏皆可攷惟此独无姓氏何邪升曰莫之为而为者鬼神也周礼小宗伯兆五帝于四郊汉仪祠五祀宋朝明堂图五方帝位于昊天之侧从之以五人帝五官神皆五行真气也葢五行为天地间至大之物必有为之主宰者故曰元冥曰祝融曰勾芒曰蓐收曰后土皆指水火金木土而言若五神岂非黙助五行之造化以福生民乎或者以五圣为五通非也葢本朝政和元年正月诏毁五通及石将军妲己淫祠至宣和五年适有通贶等侯之封前后十余年间黜彼之邪崇此之正昭然甚明尚可得而并论之乎亦縁乡曲前辈偶传防佛有六通弟子五通之説以启后人之疑耳迪功郎国史实録院编校文字胡升书
跋彩选图 胡 升
宣和间文物备具潍人王慎修思永博学知故实出入京师从贵胜游甞仿赵明逺裒类作彩选图以缙绅之升降诏防之予夺寓于戏博间绍兴末其季子嵎抱遗书请序于灵石山谢仍景思叹思水官止于一命寿不登于三秩幸此书传世而行逺也予甞疑之消磨有限之光隂驰骛不切之胜负人欲滋长其机甚可惜虽然幸彩选于一掷骤进不足喜骤退不足怒所以杨次公于丁谓曰骰子选耳有志者观此亦足以自警云
书易啓蒙后 胡方平
易本义一书阐象数理义之原示开物成务之教可谓深切着明矣启蒙又何为而作也朱子甞言易最难读以开巻之初先有一重象数必明象数而后易可读啓蒙四篇其殆专明象数以为读本义者设与象非卦不立数非蓍不行象出于图书而形于卦画则上足以该太极之理而易非沦于无体数衍于蓍防而达于变占则下足以济生人之事而易非荒于无用且其间又多发造化尊阳贱隂之意易之纲领孰有大于是者哉明乎此则本义一书如指诸掌矣然啓蒙固为读本义设而读启蒙者又未可以易而视之也
题朱子三书 朱 浚
四书广大精微与天地并道之不明千载周子图之书之张子铭之我先文公曰通书与太极图相表里又曰太极图于西铭都相贯穿然则四书之后有三书焉三书者一书也妙而造化隂阳奥而道徳仁义大而天地民物之理如日星之揭如雨露之润而乃有疑无极太极者议干父坤母宗子者先文公既发明以示学者又且冲锋破焰而力争之逍繇是而无晦蚀今闽府通守黄君益能防粹儒先之言伦通类聚览之何其富也然而防本师传辞非已出述而不作如此真博学而详説者欤真入耳而着心者欤是知黄君笃志为已之学也向浚需次仙游至官之时黄君去为湖湘帅咸淳辛未浚甫列郎闱君过我甚厚惠示此编意其或有庭闻也涵泳省察之余敬题梗槩而归之是嵗季夏中澣朱浚敬书
书皇极经世书二百五十六位本数图后
程直方
右本数十六大位总为一图数起于东南世之世之世一加一为二又加一为三又加一为四用左而右运之世之世与因上而下世之运之世之世皆以二为一加一二为四又加二一为六又加一二为八次右防之世之世与次下世之防之世之世以三为一加一三为六又加一三为九又加一三为十二次右元之世之世世之世与次下世之元之世之世皆以四为一加一四为八又加一四为十二又加一四为十六于是纵横数之则一加倍为二二加倍为四四加倍为八八加倍为十六自横一层至于十六层纵一行至于十六行终西北于元之元之元之元二百五十六莫不皆然明道先生所谓加倍法黙有契于邵子者于此见之葢皇极入门第一义也是宜通数之除以此分杪动植既济之行亦以此也【例见后】愚甞以易所得呈初庵先生傅公公谓数本不出于易系天一至地十生两自生八也愚乃悟天一至地十加一也生两自生八加倍也加一倍法兼尽之者两四八不出乎天地十数之外也以是説寻绎诸数惟本数为合因图之将以呈公而公捐馆矣闻公有廖氏集意其中有是説公之从孙实齐使君以钞本见教亟读之至诸数起祖一图谓其后必有本数起法首尾熟阅无有也曲成诸图不足以当之愚不揆因以附焉又甞取世之世一位为图以明分杪动植既济之所由亦赘于左方庶见曲成四数非吾图也其绪不可得而抽也【货财失之尚可得尊长遗文失之不可复求矣变故之余毎抱凄恨一日王用賔出示此图云前村先生所作伏读再四悲喜交集因特録之以附于事述之后恍若穷庐暴富矣后之人当珍爱之族孙七十四嵗翁枢谨题】
宋广平梅花赋跋 方 回
皮日休桃花赋序有曰宋广平为相其端姿劲质刚态毅状疑其铁石心肠不解吐婉媚辞然观其文而有梅花赋清新富艳得南朝徐庾体殊不类其为人似亦为知言者葢唐人文袭六朝余至元和而后大变此赋诚有徐庾之风引傅粉何郎窃香韩寿九疑英皇姑射神人通徳拥髻緑珠坠楼温伯雪子东郭顺子灵均憔悴曼倩欹傲文君妩媚飞燕轻盈十二事以况之而缴之曰口吻雌黄儗议殆徧意谓世人之见梅花者其雌黄未必皆中的也然后断以己见谓凡草木皆无嵗寒之操而此花独君子之节措迹隠深寓形幽絶耻隣市廛甘遯岩穴此十六字非寻常体物语终之以永保贞固乃广平一生刚劲之气见乎辞者葢其为宰相也争大事不少挫过于姚崇其未相在外跋涉之时多其既相在位之时亦少视彼沾沾自喜以宰相为荣而固位惜宠不肯退者万万矣信乎其为永保贞固也而日休乃谓赋语婉媚是不可不详订本末以示来哲
题呉云龙诗集 方 回
古之学者出于一曰义理之学无他学也后世之学去孔子未久异端百出伤义悖理赖七篇之书辟之故其説或亡或存而不行汉尚黄老魏晋而后佛老角立遗世大患今当世之患独存佛老之末流而失其本亦不足畏也已奈之何儒者之学又自为乖异而不归于一哉然义理微言不絶于方册者与人心俱未甞泯也及朱子注四书以贻后人而义愈明理愈精学者欲舎是而求所谓学可乎传注如毛郑一学也词赋如贾马一学也史笔一学也古文一学也制度考究一学也诗词之学自建安迄晚唐一学也虽各自名家而求其言之合于义理号为知道君子则鲜其人况近世又有所谓科举穿凿之学笺记偶俪之学畔义理而逐时好岂不痛哉物极而返今之为士者一切不讲惟诗辞之学仅存予朱子之乡晚出者也仕而归老去朱子之没未百年求所谓义理之学者不一见焉而以诗歌之学求予讲书者则不胜其众于众之中而察夫胷次笔下之不凡者又仅一见焉歙呉飞云龙不凡之一二者也短篇近体不尚工巧大篇古乐府沛然出特然竒予犹欲其敛豪宕而入细润抑悲感而就和平也虽然义理之学自古圣贤传至朱子固公于天下而非乡人之所得私也生于阙里为顔为曾彼独非乡人乎不此之务俾后世独以诗人见称则胡邦衡以荐朱子者岂朱子之志哉云龙勉之
书婺源龙陂程氏谱 程 龙
欧阳文忠公谓程氏之族莫盛于唐族分为七三祖安乡夷考江南之程又七分族之半耳自陈亡隋兴而江南之族有返而北归者自宋南渡而江北之族有转而南徙者葢江北中土始以三国之争继以刘石之乱重之以五季宋南渡之余中原板荡十室九空其族无噍类者葢多矣何独我程姓而已哉独呉蜀僻居一隅以故族姓往往蕃衍虽盛唐七族其姓固有自江南徙者我程自忠壮而下北归已众传而至于黄墩四祖独纂祖一派蕃盛今其直下枝派可接者仅十之一二其子孙众多已难数计然而或以仕宦或以流移彼出此入此出彼入互不可考有如江淮河汉之水同源异派及流而至于海也亦莫别其为江淮河汉之水矣郭崇韬拜汾阳之墓狄武襄谢梁公之谱是非贤否有后世公议在各房子孙欲沿流究源者亦推证而传信可也
新安文献志巻二十三
钦定四库全书
新安文献志巻二十四 明 程敏政 撰题跋
跋深衣説 曹 泾
徽士自淳祐壬子嵗魏公静斋克愚来为守始知服深衣葢由特制赐紫阳生泾在列焉静斋之先君子鹤山先生精于经是必合法自是同侪转相仿慕人具一通学校期集用准襴襆以为简便然习而不察一仰成于缝人行之且五十年而予亦六十七嵗耄矣其不察犹夫人也陈君寿翁以旧説见教训故叙次若出于其自为言而未甞不本之先儒要其归于经意卒无背也其为説字字研审其大节目则曲裾圆裾之辨衣裳幅数连属之当令人一见涣然至于以二句十四字为续衽钩邉之训酷似孟子説诗例比吕氏尤为峻洁而郑氏之云亦可因是推之以还本防然微寿翁郑意晦矣呜呼兹古大人格物之学也人人于读书遇事平心而玩触类而长如此亦何经之不可穷何理之不可通而何事之不可处哉岂特深衣一节也
跋朱文公通鉴纲目藁 程文海
遂良出示通鉴纲目藁一幅书建武二十六年七年事曰朱子之笔维昔道学诸儒于字画葢不数数然也独朱子少甞学书而其字画竒伟卓絶片纸流落人之好之寳之也殊尤虽然朱子之为人纲目之为书其所以可好可寳者夫岂以其字哉览者详焉
题渊明图 程文海
当其时或交臂而不之识亦既逺矣乃共以笔墨追求之聊代渊明一笑
书孔明出师表后 陈 栎
周公作周礼以冢宰统宦寺宫府一体也前汉此意犹有存者邓通文帝弄臣丞相申屠嘉得召而欲斩之宣帝以后体统寖坏近习之权重于宰相后汉卒以宦寺亡宫府不一体故也孔明深识治体故虑及此其后孔明既没所荐忠贤蒋琬费祎董允相继秉政皆能确守此意后主犹赖以存诸贤皆没陈祗进而嬖幸黄皓用事后主遂亡惟不能遵宫府一体之戒以至于此哀哉东坡曰孔明不以文章自名而出师一表与伊训説命相为表里朱子曰胡致堂议论英发人物伟然向甞侍坐见其数杯后毎歌孔明出师表前辈于此篇尊尚如此岂茍然哉
书兰亭记后 陈 栎
王逸少东晋人才之杰出者邪一时宗尚老庄清谈无实其论独识时务且甞沮桓温请迁都之议斯人不多见也此篇以一死生齐彭殇为诞妄葢辟庄周矫流俗不但文字之工而己
书胡云峯二程夫子祠记后 王 仪
仪摈于春官退守乡校草庭程公实序賔先祠葢议于此时朱君续郡志仪具二程子世系上自仪同备补遗阙秉笔者弗察未几仪复代去事俱不就议者惜之此记逺引孔子殷人孟子鲁公族为证本原的称草庭屡以为属敬谢不敏云峯胡公能为草庭奋笔发鬰识者莫不称快也事茍诬巧饰不足以致信茍信沈抑寥逺不敢湮荒垣废墟寳藏夜发去为国器更嵗歴代人犹指其故处以为异过而踌蹰万一复冀矧吾新安重以朱子乎此记传三十六峯遂与岱峄争髙矣草庭此举诚不愧为二程逺孙云
跋寜王吹箫图 胡初翁
五王长枕大衾之乐视布粟謡辽絶矣此横轴寜王卧吹洞箫意在凤台之表临淄王执乐句坐节其旁幅巾赭服逸侣无比前有伸掌侑拍开口微笑者不知何人意必髙力士等軰也想当时所奏霓裳羽衣耳噫霓裳羽衣乐矣胡笳戍鼙掩抑其间知之否乎夏五予之歌祈招之音垂戒一也使王化明天伦叙立谏者常以此道进天寳末年未必遽肠断于蜀山夜雨闻铃时也呜呼画史之寄意勤矣然非但握干符者之规茅檐荆树下盍思之盍思之
书春秋色鉴録后 程 文
古之以女色败国亡家而杀其身者多矣后世犹有乐其祸而不悟者何哉葢男女人之大欲欲动情胜而不知以礼防之若决江河而放之陆莫之能御矣昔太史公作史记载景帝诸王深僻事纎悉具备或疑君子知礼何庸观此小人肆情适长其非心先儒谓与孔子删诗同意太史公葢愤世嫉邪而不能已者许君少渊取左氏传凡女祸类为一编而各论注其下以为世戒名曰春秋色鉴録亦太史氏之心哉呜呼有文王之化则汉广之男行露之女自能无思犯礼况春秋之世乎读是编者其亦有感矣
书河南上程氏宜振録后 程 文
右宜振録若干巻凡天下之程姓咸在焉曰不然也是特河南之一派焉耳河南有二程夫子此其后欤曰未也河南夫子胄出中山中山之胄出自新安之黄墩实忠壮公之裔陈末播迁而北者也河南有上程聚葢古程国伯休父所受封也衣冠世守弥久益盛元魏时以两河大族徙实云中又以官徙沙漠子孙散处诸郡皆谓河南此其云中之派而彦明所修谱也然则黄墩之族何自曰自伯休父东晋司马氏同迁江南有为新安太守而遂家焉江南有程氏自此始新安为河南之小宗而二程又新安之小宗上程固河南之大宗而云中又上程之小宗也文以家谱考之由忠壮而上十有五世而与河南之谱通河南而上望出广平嗟乎谱书之不行于世久矣谱也者所以示一本也定亲踈维逺近敦孝敬莫近于谱而士大夫家往往忽之而不讲或讲之而不甚急何哉是使子孙相率而为涂人也程氏受姓以来枝分蔓衍南宗北族诚有若风马牛者一旦合堂同席而坐虽百世之下四海之逺犹曰吾宗人也情谊之厚蔼然如一家岂非以谱之可寻邪若汾阳之拜墓梁公之辞像子骞之华胄杜固之异族此皆谱之不明而昧夫一本之义者也昔者圣人作易自太极生两仪两仪而四象四象而八卦散而为六十有四播而为四千九十有六以至于不可穷即末而求同愈逺而愈大茍要其本不同焉者寡矣是故乾坤震巽有不同而同出于四象隂阳太少有不同而同出于两仪两仪同出于太极今彦明与文在程氏子孙之中亦犹二卦之在四千九十六中也四千九十六卦同出一太极则文与彦明族人之身其初同出于一人虽防谱可知而况谱之足征乎故文虽不敢自附于彦明而彦明亦无得而外文者其本一也彦明既为宜振録又谱旁亲外戚之在服者又将博求天下之凡为程氏子孙世次将防为大谱俾谱无不系之族族无不传之谱彦明之用心厚矣庶几明夫一本之义者国家承平己久文教大张民徳日趋于厚有好事者必来取法则谱书之行当自彦明始不独为吾宗喜又将为天下贤士大夫望也
书韩文钞目録后 程 文
或曰子于韩文止取此十篇何也予曰先之也先读乎此而有得焉而后可以及其全也韩文无选然眉山公谓唐无文章惟李愿归盘谷序宜无以尚之故取以为巻首其送文畅师序则原道之作也送王秀才又以见求道之方于温处士则君子待时而乐于进扬少尹则贤者知止而安于退盛山十二诗则士大夫处患难而不失其常者也是皆韩公有徳之言触于中而发于外有不能自已者非执笔而学为如是之文也至若燕喜亭记孔子庙碑则序事有体获麟解精而约鳄鱼文正而辨世言孔子作春秋文成而麟至麟灵物也韩公之文乃能训鳄鱼之暴而去之则亦文章之极功也欤故窃以为先读乎此而有得焉而后可以及其全也非选焉则止乎此也于是徳临请读韩文予手书十篇以畀之又惧其贪多而有或者之疑也故识其説于目之下黟南生云
题四书集注音义 呉 程
凡经注内所分句读皆得之前辈讲明非敢臆决如巻首大学序中定读不学为句葢以先君子松坡府君编集先祖潜斋遗藁有曰昔受学于毅斋沈先生谓章句初本下无焉字时有误连作一句读者朱子笑曰上既明言大学之教民非俊秀不预矣而谓无不学其学邪遂增一焉字使析其学以下属下句又曰无不学是説小学以来事其学焉者则专言大学矣诸如此类若悉以所闻载之编中繁琐已甚姑举其一端于此云至正三年癸未蒲节徽婺源呉程谨识
跋曾子子思子 俞师贤
孔子之道曾子得之而为大学曾子之防子思述之而为中庸道统之传于焉攸系而汉志所载子思二十三篇曾子十八篇今皆不存后世乃间取大小二戴礼文相传防要非本书也然二子之嘉言善行杂出于传记寥寥千载未有能裒而集之表而出之者新安汪康范先生与晦庵朱子生同时学同道肥遯丘园笃志师古乃始搜罗彚萃以成二书藏于家塾迨其孙梦斗始献诸朝而未克颁行于天下今其五世孙畴葢将锓梓广传以昭先世之濳徳使后学得以稽夫道之正而不惑于世儒之陋其用心公且溥矣方今朝廷表章圣学二子光被纶綍载建上公加谥宗述是编之行将与大学中庸相为表里其于治道岂小补云儒林郎松江府判官俞师鲁叙
书性理字训后 朱 升
晦庵门人程正思字训三十条勿斋增广之为六门百八十三条今增善字补以防斋之训凡百八十四条徳业尽性心正四条训有未妥僭易数字余皆元文程敬叔读书日程八嵗未入小学教之读此甚善但此书四字成言其语既简约而题目多涉命性其理又幽深若非根据出处本义而旁取世俗事物以开喻之未见其有益也试以开巻太极之训言之孔子赞易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦今训太极之字当原乎此其曰至理浑然冲漠无眹者理行乎事物之中如身体之脉理如枝干之纹理彻上彻下无不至到所谓至理也脉理纹理皆不一也而皆必有统防之处今以八卦观之干兊二卦同生于太阳之象也离震二卦同生于少隂之象也巽坎二卦同生于少阳之象也艮坤二卦同生于太隂之象也又以四象观之太阳少隂同生于阳仪也少阳太隂同生于隂仪也八卦四象各有统防既如此矣则两仪岂无统防哉故孔子指其统防者而名之曰太极极者屋之脊栋中正高上众材之所冓合者也太者大大之谓也太极者大大高上统防之称而已易书之仪之象之卦两而四四而八以至于无穷由本而末由原而流皆所谓至理也太极者至理之浑然者也浑然云者如水之浑浊然人之视之不见其中之所有葢理之统防其胚胎融聚者固如此也泉之未发曰冲沙地旷逺曰漠眹者目未开而有其罅隙也曰冲曰漠曰无眹皆以形容其浑然者也其曰造化枢纽品彚根柢者气一嘘而万物盈所谓造也气一吸而万物虚所谓化也气之造物化物犹戸之一阖一辟也究而言之则阖辟在乎枢枢必寄乎容枢之纽易之仪象卦者造化也所谓太极者其枢纽也物之异类曰品物之同类曰彚万物并生于两间而有同类异类者如花叶之在枝干或同或异也究而言之则枝干本于根根必附乎命根之柢易之仪象卦者品彚也所谓太极者其根柢也玩诸易以释太极之本义本义既得则后世儒者所称述可一见而决若异端之所言者固不足论也凡读圣贤之书皆当如此攷究令字字有着落非特此书也故举此一条以见例云
新安文献志巻二十四
钦定四库全书
新安文献志巻二十五 明 程敏政 撰题跋
书所编李文公集篇目后 赵 汸
李文公集十有八巻凡百有四篇江浙行省叅政赵郡苏公所藏本某旣从公传冩复总其篇目如上始汸见欧阳公论文每称韩李其读幽怀赋恨不得与之同时上下其议论而老泉苏公亦谓李文其味黯然以深其光油然以幽自是每欲求其集观之不可得所得者文苑英华中数篇而巳旣又见豫章黄公谓皇祖实録文如女有正色又子朱子论复性书虽病灭情之旨出于释氏而亦善其有如此思虑益以不覩全集为憾至是乃请于公而得之甚慰也公名翺字习之中进士第元和间为史舘修撰防言旣以武功定海内当革敝事复髙祖太宗旧制用文德兴太平不然恐大功之后逸欲易生因条上政本六事宪宗不能用后迁礼部郎中面折宰相李逢吉过失移病去雅好推毂贤士韩文公尝有书与之云于贤者汲汲惟公与不材尔其复书以为韩公虽好士惟甚有文章兼附已者无所爱惜或不能然则不肯荐拔与已不同又尝以书责裴晋公居相位道不行忍耻内愧不能引退其于师友及知己厚者骨鲠无讳忌如此则视逢吉辈何所惮而唐史乃言由不得显仕怫郁无所发面斥逢吉旣斥之又自惧而去其言抵牾非事实甚明昔人谓韩公于学莫如文章于德莫如好直而习之文行庶几似焉则以韩谥名而韩李并称可无愧矣叅政公将刻梓以广其传于学者故汸窃着其为人大略且非排史氏之妄以明欧阳公为知言云
跋东坡尺牍后 赵 汸
宋礼部尚书赠太师东坡苏公忠义贯日月名声塞宇宙盖千载一人也妙龄登髙科思以文学经济如贾太傅陆宣公中歳偃蹇不偶留心佛乘交友禅伯如白乐天柳子厚晚节播迁岭海遂欲隂学长年超然遐举如安期生梅子眞此公平生学术三变见于手笔书防者具有本末也若夫文章妙天下特其余事传周易尚书解论语亦博洽之余尔要非志气所存然公尝有曰胶西多古君子使盖公眞往来其间轼何足以见之与答陆子厚书所论黄黄髙人之意适同噫内圣外王之道不明而豪杰之士不能忘情于方外者如此然则世人所求于公者殆其粃糠土苴耳至正己丑秋过倪氏黟川寓居敬书此于其所观东坡尺牍后
题罗鄂州小集目录后 赵 汸
右乡先逹宋朝奉郎权发遣鄂州军州事罗公文五巻权通判鄂州军州事临江刘公清之所编次公与刘公同官于鄂公旣卒官刘公因以是编刻寘郡斋于公平生所着不能十一故题曰小集其藏于家者余五十巻不幸一再传而中絶遂俱亡矣惟新安志尔雅翼二书吾郡尝刻诸梓此小集者郡人亦尝再刻之故家有其书兵火后板本旣弗存三书皆不易得矣汸避地还藏书多防失求小集于友人又得乡先生陈公栎所传本而正其疑缪顾二家本皆前缺篇目乃为录如上宋南渡后士大夫经术政理无媿东都惟文辞若与世俱降者虽能言之士参立角出各名一家髙文大册照耀先后而庆厯元祐之风轨邈不可追矣公之为学自三代制作名物帝王经世之迹古今治忽之变下逮草木虫鱼之隠赜博考精思靡不淹贯起欧阳王曾氏上接汉秦求其合作而斟酌剂量之故其为文质厚中正而节度谨严本人情该物理关世敎而未有无所为而为者使天假之年恢廓光大见诸设施议论风防自本朝而达天下则韩欧诸子所以弥纶昭代者赫然复见于当时夫岂至于防落仅存如今所传而已然则刘公旣深哀之而朱子每见其文輙推让之比闻其即世而叹惜之者其不以斯欤公早歳尝以防授京官矣考满归即请祠旣第进士得县矣复请祠越五载乃起倅贑州旣满归又七年乃得郡其于进退取舍之际如此志之所存何可量也而天固啬之则当世君子所以重为公惜者岂惟以其文哉虽然公之于文则有道矣公尝论儒者之学去己之私以尽其所受之分以施于上下亲踈之际前圣有作大经大法皆具今之学者亦求合于彼而已其有不合者积思以通之汰去浮游防越之念而日就亲切忽不自知其合矣呜呼昔之以文名家者盖未及此也以公学于古人而反求诸己者类得其要如此于文辞其有不合乎读公之文者试以此言思之公讳愿字端良号存斋刘公字子澄后鄂州卒一百八十一年甲午歳十一月日南至赵汸书
跋谢翺冬青树后引 赵 汸
予为儿童时尝见文字一篇记杨琏眞伽发宋诸陵将建塔钱塘旧大内越中有义士夜募诸少年别求遗骸尽易其所暴露者后虽取去与牛马骨杂瘗塔中悉非眞龙所蜕矣其义士与作传人皆不著名氏自马相而下题其后者十数公亦隠其名所叙述却甚详且言是夕事几觉有逾垣折足者然予后游钱塘问于父老乃无人能言其事或云是塔凡三经雷震最后乃焚其金裹浮图尖之若瓠壷者使皆无名氏遗骸何以能动天如此予无以应之张孟坚所注谢臯羽为唐珏玉濳作冬青树引盖是暗记此事向所闻义士者岂即珏邪然注中或言是王修竹又何人也此大奇事非季布剧孟之徒不能辨数十年间岂无族人子孙能言其事者乎孟兼更博访好事君子傥得其实宜详注谢诗以传傥能一过越中访问南山陲求得植冬青故处封域而表掲之且记其事于郡乘又一大奇事也毋徒曰疑以传疑而巳
书春秋附録后 金居敬
春秋赵氏集传十五卷属辞十五巻左氏传补注十巻师说三巻皆居敬所校定始资中黄先生以六经复古之说设敎九江尝谓近代大儒继出而后朱子四书之敎大行然周易春秋二经实夫子手笔圣人精神心术所存必尽得其不传之旨然后孔门之敎乃备每患二经学者各以才识所及求之茍非其人虽问弗答其所告语亦皆引而不发姑使自思是以及门之士鲜能信从领防者而当世君子亦莫克知之唯临川吴文正公独敬异焉赵先生始就外传受四书即多疑问师答以初学毋过求意殊不释夜归别室取朱子大全集语类等书读之如是者数年觉所疑渐解慨然有负笈四方之意乃往九江见黄先生禀学焉尽得其所举六经疑义千余条以归所辑春秋师说盖始于此尝往淳安质诸敎授夏公夏公殊不谓然乃为言其先君子安正先生为学本末甚悉久之先生复念黄先生髙年平生精力所到一旦不传可惜也复如九江黄公乃授以学春秋之要居二歳请受易得口授六十四卦卦辞大义后夏公敎授洪都先生再往见焉夏公问易象春秋书法如何先生以所闻对夏公犹以枉用心力为戒特出其夏氏先天易书曰此羲易一大象也又曰吾先人遗书当悉付子矣先生敬起谢之然于二经旧说访求考索未尝少后也遂如临川见学士雍郡虞公公与黄先生有世契一见首问黄公起居先生间日为言黄先生著书大意与夏公所以不然者时江西宪私试请题虞公即拟策问江右先贤名节文章经学及朱陆二氏立敎所以异同先生识其意即其对卒言刘侍读有功圣经及举朱子去短集长之说虞公大善之授舘于家以所藏书资其玩索袁公诚夫吴文正公髙第弟子也集其师说为四书日録义多与朱子异求先生校正其书先生悉擿其新意极论得失为说数万言袁公多所更定至论春秋则确守师说不变先生亦以所得未完非口舌可辨自是絶不与人谈尝以为春秋名家数十求其论笔削有据依无出陈氏右者遂合杜氏考之悉悟传注得失之由而后笔削义例触类贯通纵横错综各有条理此左氏传补注所由作也旣归故山始集诸家说有合于经者为春秋传又恐学者梏于旧闻因陋就简于交互之义未能遽悉乃离经析义分为八类辨而释之名曰春秋属辞盖集传以明圣人经世之志属辞乃详着笔削之权二书相为表里而春秋本防焕然复明然后知六经失传之旨未尝不可更通黄先生有志而未就者庶可以无憾惜乎书成而黄先生与诸公皆谢世久矣虽然习旧主常虽贤者不能自免黄先生力排众说创为复古之论使人思而得之其见卓矣使非先生早有立志公听并观濳思黙识自任不回则亦岂能卒就其业也哉当先生避地古朗山时居敬与妻侄倪尚谊实从山在星溪上游髙寒深阻人迹几絶故虽疾病隠约而覃思之功日益超诣有不自知其所以然者因得窃闻纂述之意与先难后获之由乃备述其说于末简庶有志是经者毋忽焉其夏氏先天易说先生尝以质诸虞公虞公复以得于前辈者授之于是遂契先天内外之旨而后天上下经卦序未易知也尝得庐陵萧汉中氏易说以八卦分体论上下经所由分与序卦之意如示指掌然上无征于羲皇成卦之序下无考于三圣彖象之辞则犹有未然者及春秋本旨旣明乃悟文王据羲皇之图以为后天卦序采夏商之易以成一代之经盖与孔子因鲁史作春秋无异然后知黄先生所谓周易春秋经旨废失之由有相似者盖如此故以思古吟等篇及行状附于师说之后庶几方来学者有所感发云尔
书先子临晦庵夫子书尊德性斋铭后赠曹子
纯 朱 同
右考亭朱夫子为程允夫书斋铭一纸先子所临黓困敦之冬予友曹子纯解馆告归因以是贻之而书其所以然于左呜呼此吾晦庵之精义而先子之手笔也予奚敢轻以畀人哉先子以斯道授人盖不为不多而禀姿英敏超迈頴悟者亦不少矣晚歳始遇子纯貌质而言讷内明而外晦人视之鲁者也至其隆师亲友之诚好学践履之笃则有非他人所能及者是以先子甚喜得人于暮年而亦甚期其厎于成也业未卒道未传而先子已捐馆矣仆虽不敏奚可不推原过庭遗训为子纯正告乎列圣传心宣尼集厥大成三千之徒参以鲁传子思中庸之书原乎曾子其曰尊德性致广大极髙明者存心之要而道问学尽精微道中庸者致知力行之事也濂洛之学至吾考亭而集厥大成捜寻防剔防元统宗几无余蕴然其知知仁行勇强之说与夫知及仁守期月之守颜子服膺者不能脗合诸如此类虽矫时弊而于经文本旨不无遗憾焉此陆氏之论所以不能同归而先子每为之长太息也此扁此铭发明蕴奥启廸后人者尚复奚加使子静复生亦当敛衽先子所以临摹传久之意夫岂徒以笔墨畦径之故而仆以是授子纯者亦岂以为常情琼琚之报也哉