古诗源 - 第 10 页/共 47 页

诗非谈理，亦乌可悖理也。仲长统述志云：畔散五经，减灭风雅，放恣不可问矣。类此者概所屏却。 　　晋人子夜歌，齐梁人读曲等歌，俚语俱趣，拙语俱巧，自是诗中别调。然雅音既远，郑卫杂兴，君子弗尚也。愚于唐诗选本中，不收西昆香奁诸体，亦是此意。 　　新城王尚书向有古诗选本，抒文载实，极工裁择。因五言七言分立界限，故三四言及长短杂句均在屏却。兹特采录各体，补所未备。又王选五言兼取唐人，七言下及元代。兹从陶唐氏起，南北朝止，探其源不暇沿其流也。 　　诗之为用甚广。范宣讨贰，爰赋《摽梅》；宗国无鸠，乃歌《圻父》。断章取义，原无达诂也。笺释评点，俱可无庸。为学人启途径，未能免俗耳。 　　书中徵引，宜录全文。录疏通大义，匪同笺注。凡经史子集，时从删节，近于因陋就简，识者谅诸。 　　德潜学识浅尠，于剬诗辑颂，略无所得。此书援据典实，通达奥义，得三益之功居多，参订姓氏，详列于简。 　　归愚沈德潜识 ●古诗源卷一 ○古逸 　　击壤歌 　　《帝王世纪》：“帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。” 　　日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。【帝尧以前，近于荒渺。虽有皇娥、白帝二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以击壤歌为始。】 　　康衢谣 　　《列子》：帝治天下五十年，不知天下治与不治与，亿兆愿戴己与，乃微服游于康衢，闻儿童谣云： 　　立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。 　　伊耆氏蜡辞 　　《礼记·郊特牲》云：“伊耆氏始为蜡。蜡者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”祝辞曰： 　　土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。【末句言草木归根于薮泽，不生于耕稼之土也。】 　　尧戒 　　《淮南子·人间训》。 　　战战慄慄，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。【大圣人忧勤惕厉语。】 　　卿云歌 　　《尚书·大传》：“舜将禅禹，于是俊乂百工，相和而歌卿云，帝倡之，八伯咸稽首而和，帝乃载歌。” 　　卿云烂兮，糺【同纠。】缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。【旦复旦隐寓禅代之旨。】 　　八伯歌 　　明明上天，烂然星陈，日月光华。弘于一人。 　　帝载歌 　　日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。 　　南风歌 　　《家语》：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗。”其诗曰： 　　南风之薰兮，可以解吾民之愠【叶平。】兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。 　　禹玉牒辞 　　祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。【竟似歌行中名语，开后人奇警一派。】 　　夏后铸鼎繇 　　《困学记闻》云：“太卜三兆，其颂皆千有二百，夏后铸鼎繇云云。” 　　逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。【北与国为韵，而以一西一东句间之，章法甚奇。】 　　商铭 　　见《国语》 　　嗛嗛之德，不足就也。不可以矜，而祗取忧也。嗛嗛之食，不足狃也。不能为膏，而祗离咎也。【嗛嗛，小貌。转以德居食先，此古人章法。】 　　麦秀歌 　　《史记》：“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁壤生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌之。” 　　麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。 　　采薇歌 　　《史记》：“武王已平殷乱，天下宗周，伯夷叔齐耻之，义不食周粟。采薇首阳山，饿且死，作歌。” 　　登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。 　　盥盘铭 　　以下铭辞见《大戴礼》。 　　与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。【诸铭中，有切者，有不必切者，无非借器自儆，若句句黏著，便类后人咏物。】 　　带铭 　　火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。【语极古奥。恭则寿，所谓威仪定命也。】 　　杖铭 　　恶乎危，于忿懥。恶乎失道，于嗜欲。恶乎相忘，于富贵。 　　衣铭 　　桑蚕苦，女工难，得新捐故后必寒。 　　笔铭 　　豪毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。【起句不入韵。】 　　矛铭 　　造矛造矛，少间弗忍，终身之羞。余一人所闻。以戒后世子孙。【末二句忽转一韵，叠用两句韵作结。唐人古体每每用之，其原盖出于此。《葛覃》第三章、《饭牛歌》二章，亦同。】 　　书车