石遗室诗话 - 第 9 页/共 17 页

五、樊山以《续刻诗集》红本见赠，翻阅乃知前和余“骖”字韵诗，由再叠以至七叠者，皆未之见。感和一首，三叠前韵云：“诗卷驮来骋一骖，卷中重叠见高昙。挽强力彻七重札，惜别情深千尺潭。汁湿空传移汝后，门村不数在淮南。有如错过庐山面，补看屏风借佛宠。”此诗五韵皆实字，所有故实，樊山用之殆尽，再叠本难出色。首韵“骖”字，据《说文》“驾三马”也，《檀弓》郑注：“马日骖。”孔疏：“《说文》云：‘，旁马也。’是在服马之旁。又诗云：‘骐骈是中，骊是骖。’骖在外也，孔子得有骖马者。案《王度记》云：‘天子驾六马，诸侯四，大夫三，士二。’古《毛诗》云：‘天子至大夫皆驾四。’孔子既身为大夫，若依《王度记》则有一骖马；若依《毛诗》说，则有二骖马也。”骖字从参，自从三马取义，然则《说文》实用《王度记》说。樊山，卿也，宜有三马，不驾时，其一骖可使驮诗卷送人。淳熙间，高昙登对，上称其不为高谈，梁相戏云：“高昙不为高谈。”樊山数叠韵，皆与余论诗之作。四五六三句，皆谓樊山时将赴江宁布政使之任。而东坡由淮南移汝，“汁湿”韵只五叠，“门村”韵只四叠，樊山且七叠也。昔颅亭林自注其诗云：“出某书。”某公讥之曰：“宁独亭林看过某书？”余此诗乃如此详注者，平生作诗用字，屡次启人疑议。如旧作《月蚀诗》，有云：“虾蟆出地金色<走兆>”，“<走兆>”字作“跃”解。后又作《月蚀诗叠前韵》云：“三郎竹马池塘<走兆>。”“<走兆>”字又作“越”解，盖“月光光，照池塘。骑竹马，过洪塘”，闽旧谣词。“<走兆>”即“过洪塘”之“过”也。近又作《戏示樊山》一诗，有“旗靡辙乱<走兆>”一句。有人见之大笑，曰：“辙，地上车迹也，如何会跳起来？”余曰：“君只知‘<走兆>’之通‘跳’，作‘跃’解，亦知‘<走兆>’本训‘越’乎？《左传》‘吾视其辙乱’，辙何以会乱？即败奔时，仓皇急遽，乱越辙迹而行，辙乱<走兆>乃辙乱越，非辙乱跃也。”余平生押“<走兆>”字韵三次，作两种解，何至误用乎？故此“骖，”字若不引据明白，见者又将谓骖乃驾三马，岂有一马称骖之理。岂知孔子脱骖，固只脱一马，断不三马尽脱，而徒行以归也。 六、又余少日尝作《吴山晚眺》诗，有云：“晴湖青蒙蒙，澄江白晃晃。烟开塔旋螺，风平帆张鲞。”此二联皆一句写西湖，一句写钱塘江。烟开则青蒙蒙中保仿诸塔渐渐现出，塔圆而上尖，本似螺形，故以螺丝之转旋而出譬之。钱江中风帆甚多，风平则帆正，譬以张鲞者。鲞，乾鱼也。凡以鱼作鲞，必将鱼劈开，以竹撑其四面，按之使干如掌，晒乃易乾，极似正面张帆。有伧父强作解事，谓余曰：“‘鲞’字恐‘鲎’字之误。”余曰：“君第见《吴梅村集》有‘鲎帆’诗耳。鲎壳虽亦似帆，然太短而上弯如瓢，不如鲞之较似；且风正时之帆矗而平，鲎壳决不似。吾诗二句皆自取譬，并非用典也。” 七、立秋后一日，陈士可（毅）招同樊山、笏卿、子封、实甫、君立、鸿甫、冶藓，燕集宣南畿辅先哲祠。实甫言伯严在武昌，重九日张文襄招同登高，伯严有诗，末二句云：“作健逢辰领元老，夕阳城郭万鸦沈。”元老自指文襄。文襄批驳“领”字，谓何以反见领於伯严也。余言伯严早以此事告余，笑文襄说诗之固，“领元老”岂吾领之哉？实甫又言：“苏堪董汉口铁路局，有绝句云：‘门外大江横，转觉诗难好。吟就武昌花，奇与南皮老。’文襄极称赏此诗，苏堪亦常自述之。首二句谓铁路局临江，诗本应好，如老阮之能赋‘门外大江横’，而自谦才不及阮，故反不能好，此‘崔颢题诗在上头’之意，无甚可议；若后二句，则谁无所吟，谁不可奇，有何超妙处？”余谓：“文襄於苏堪诗实有偏嗜，极称赏者甚多，并不专赏此首；赏此首殆亦赏其前二句。然后二句亦自有趣。门外横一大江，诗应好而转不好，然则无诗可吟乎？适买有武昌花，（作此诗时，余在坐，适买牡丹数盆。）聊复吟之。吟成谁寄？隔江有南皮老者，虽黄发番番，不妨以咏花之诗寄之。若咏花必寄与年少风流者，则转索然寡味矣。”一坐粲然。是日余得诗一首，次樊山纳凉韵云：“未秋北地已先凉，入夏浑河欲？昆茫。端藉西风收宿雨，待将池月换山光。万鸦沈郭悲元老，一笑横江下建康。回首题襟诗事尽，散原分散海藏藏。”苏堪屏居不出，伯严又离居金陵也。 八、泊园诗句可摘者，《雨夜》云：“幽咽春声不可听，虚堂人散酒初醒。闭门已绿空阶草，卷幔偏明湿地星。”《答王晦如饮泊园作》云：“濠濮渐知鱼鸟乐，饭刍犹可马奴供。”《和梁众异病中呈张珍老韵》云：“意存芳洁难谐俗，语过清寒恐似僧。”《试毕留别同事诸公》云：“了无关节龙图阁，与共秋吟凤昧堂。”《种竹》云：“无竹一大事，寒碧绕肝肺。”又云：“碧芦假节候，未可共寒岁。”《盆竹》云：“婴无六尺长，乃过首阳节。” 九、樊山近诗，余所心赏者，如《和涛园西山绝句六首》之三云：“林际春申一概然，沪南有海惜无山。东华纵复多尘土，翠杀京西十二鬟。”“潭柘开眸莹水光，戒坛袒臂受松凉。西山更比西湖好，终古仙乡在帝乡。”“一别西山岁几周，庞公妻子劝清游。终当赁取金灯院，红叶林边住一秋。”《叠纳凉韵简乙庵》云：“雨近东轩竹树凉，郭熙画意入苍茫。湘帘骨捆通花气，皖墨胶轻发砚光。北海经神藐张角，南朝疟鬼避桓康。（君年来疟疾良已。）不须看到城南猎，静对鞲鹰手欲藏。”以上数诗，读之颇有凉意。《次韵酬秋岳句》云：“少年横秋得老气，新学余闲温旧诗。” 一○、王又点工填词，在玉田、碧山之间。偶作小诗，非常清脆。其女公子能画山水，又点尝使画便面饷余，为题诗云：“乡村小女憨嬉惯，乱翦秋江贴扇头。却被老夫持换酒，石遣厨下好糟丘。”见者皆以为次句七字妙绝，曰“乱翦”、曰“贴”，才是憨嬉小女举动，而“翦取吴淞半江水”，正题画语，用此恰好。《题畏庐为高啸桐所作画》云：“固哉高叟何曾固？能挂敲帆掠水来。岁晏此身当共惜，空林踏月莫轻回。”记余前岁里居，又点邀立一诗社，第几集，出观李易安小照，限各题近体一首。又点云：“南雁相逢备苦辛，西风瘦尽卷帘人。犹饶馨逸天宜妒，才富图书运已屯。四十年中成小劫，几千里路避胡尘。分明好古能文鉴，犹剩流芬赚怆神。”此题甚不易好，近体尤难，往往成一首《漱玉词》、《金石录》题后诗耳，且尤易涉佻。又点作庄雅不泛，又不著迹，“馨逸”、“流芬”各语，俱下得好。余诗云：“天水河山几战尘，宗周嫠妇绝酸辛。都将家国干行泪，并入眉心一寸颦。雾考不传垂老影，蓑衣谁写苦吟身？侬家亦有闲安像，金线泉边一怆神。”起四句故将小题大做，家破，国几亡，夫又死，能无干行泪乎？昔人词云：“一寸眉心，怎容得许多颦皱？”“才下眉头，却上心头。”易安词也。五、六不过以易安两种容貌装饰为衬耳；末韵言余丧妻后过易安故宅，则非他人所愿有者矣。袁抱存公子（克文）有《题易安茶蘼春去图句》云：“春到茶蘼人亦瘦，未秋恐已比黄花。”又云：“莫是前身李锺隐，落花流水在江南？”皆绝妙好词也。抱存从众异、芷青、秋岳识余，数年两三面，神情若寒素。喜为诗，清俊与芷青、秋岳诸子相上下。《自题寒庐茗话图》一首云：“一粟眇沧海，结庐天地广。长松盘云根，寒流戛玉响。石气入几案，湖光荡帷幌。虽惭丘壑小，颇有濠濮想。大鹏九万里，吾求仅方丈。勿折鹪鹧枝，勿掘蝼蚁壤。悠悠与世期，长此足俯仰。”颇有称心而谈之概。 一一、诗有先写情景而后补点其事，遂觉不直致而有味者。如闵葆之尔昌有《九月十六夜月》云：“皓月中天敞素辉，偏能入槛复穿帏。一年如此夜应少，万里仍多人未归。秋色芙蓉开晚秀，寒林乌鹊梦南飞。空庭立久忘清寐，忽觉霜华上客衣。”《寄忆李美叔》云：“故人有弟同为客，送别江乡更惘然。爱我自将兄事敬，佣书颇仗主人贤。旧游十载销秋梦，沧海干帆隔暮烟。太息荒原今宿草，知君愁咏脊令篇。”二诗异曲同工。前一首前数句便说得月色撩人，不觉出向庭中看月，乃觉自己为万里未归之人，然末韵不点出“客衣”“客”字，则前四句为望月怀人之作，未始不可。后一首前数句隐隐写一无兄之弟依人情况，然末联不点出“宿草”“脊令”，则故人亦不必其为已亡之友也。 一二、喜山水游而所至多者，以余所知，无如实甫、叔海。实甫所至有诗，余已读之。叔海诗见者绝少，索之再三，乃以数纸见畀。今先录蜀游之作余所梦想而未至者，以当卧游。《初入峨眉过伏虎寺》云：“殷忧莫与写，驾言游峨眉。陵虚路犹缅，寻异心已怡。石磴上昏昏，珍木下离离。深潭积寒冰，幽谷炎曦。云水共驰骛，林壑相蔽亏。萦纡随所向，旋觉东西迷。琅琅闻梵音，俾我忘尘羁。愿伸独往意，永与俗人辞。”《双飞桥》云：“晴云四萦薄，空山转雷声。牛心寺下阁，我闻自严生。奇景犹未睹，顿觉心神清。众峰施靡间，轩然石梁横。寒渊两白龙，万古相喧争。直教鸿蒙湿，岂恤山灵惊。林深气候异，倏忽殊阴晴。坐此云外石，灵气时相迎。不待龙门胜，已将庐阜轻。（龙门峡瀑布，范成大《吴船录》极称之。”）《登钻天坡宿洗象池》云：“百道灵泉奔，干仞峭壁立。天门一何高，飞鸟愁振翼。迤逦攀修条，参差履危石。拂衣白云散，仰面青霄逼。日令爱奇境，未忍吝登陟。（于晦若至此，怯其险峻欲止，余再三怂恿之，乃上。）落日梵宫栖，尘寰从此隔。”《自夔门入巫峡作》云：“仲夏蜀江恶，犯涨来夔门。淫预正散发，瞿唐堪断魂。惊涛溅雪飞，怒石作雷喧。棹歌自高唱，轻舟任倾翻。俯鼋鼍游，仰看熊罢蹲。松孤觉风高，嶂密使昼昏。消摇送飞鸟，凄怆闻啼猿。骚骚夕流驶，霭霭朝云屯。境险景弥异，命微忧无存。凭窗独吟赏，还复倾芳尊。破浪子生志，请附宗子言。”《自嘉定府城泊凌云山下》云：“兹郡经已屡，水宿喜淹留。既解迎春门名缆，还系凌云舟。宠耸孤塔，突兀撑高楼。三江岩下合，一城天际浮。矫首望峨眉，冥茫若可求。终然谢尘网，愿逐陆通游。”《峡中重咏》云：“三峡连楚蜀，险危古所叹。莫春驾轻桡，微波恣吟玩。石束江作沟，岩露天若线。岂唯阴阳异？曾是晨昏变。众互峥嵘，群木自葱蓓。骋望目欲迷，回顾情弥眷。湍平石门滩，云伏高唐观。既哂襄王梦，更嗤蜀主战。万事俱恍惚，适己差为善。”数诗全用谢法，而间出入於颜光禄。游览行旅之作，以此为正宗。余生平嗜山水游，而嫩与事阻，所至唯东南之显者，天台、雁宕、黄山、白岳、四明、罗浮俱未至，焉问远焉。然最所神往者，山则华岳，水则蜀江，虽老而念不衰。读叔海诗，惟恨其少，将再搜尧生之作，以为参看，惜亦零落殆尽矣。又叔海《陪易笏山先生登青城山遇雨》句云：“眼前但见白蒙蒙，三十六峰无一峰。”此种雨中游山景，余屡遇之。 一三、峨眉山中胜处有玉液泉、希夷石，尧生各有一诗云：“天地开时便此泉，一泓还在佛生前。梦中无路荆州去，夜月苍龙独矫然。”“莫将混沌比希夷，凿云根石不知。一笑人间驴背失，与参泉味在山时。”又《乙未游峨眉纪行》云：“小桥榕树出西关，行李经秋客又还。未到凤园先见画，满城黄叶是匡山。”“一角青山似玉壶，半岩临树好僧居。客来为揭西庵字，句曲仙人此著书。”“孙公链药此通神，曾使灵山万木春。芝草术花无恙在，眼前多少病中人。”“老树霜红满卦坛，神京曾自觅微官。片时春梦三山晓，万里秋风一剑寒。”“吴生画壁有唐称，古鼎流丹石化棱。一去千年人事变，荒庵头白守孤僧。”《巫峡泉》云：“午色风潭静，山根水穴开。秋深寒地肺，石古结云胎。藓意通猿过，泉声带雨来。苏门有吟啸，松籁发天哀。”《江行》云：“山远树层层，江天雨更激。晚霞明雁路，秋水落鱼罾。画意随人澹，乡心入夜增。平皋有风力，一棹下孤鹰。”《东山寺》云：“楚塞秋声合，荆门树色开。客心争到海，江国一登台。落日孤鸿没，青山万鸟来。严城吹画角，风散峡猿哀。”《归州》云：“寒江日夜流，万古送行舟。急柝归舟市，微灯石佛楼。八荒同月色，一叶落乡愁。此际滩声裹，洪荒四望秋。”《乌尤杂诗》云：“乌尤秋霁水鳞鳞，红叶无风祗似春。画出襄阳归意冷，一船山影坐诗人。”“云中隐约有人家，洞口春流似茗芽。异事忽徵樵子说，千年仙鼠白如鸦。”“人生不少杭州死，独立香中占一山。万木已枯春自在，此花风雪不知寒。”“杉皮雪屋老岩耕，白水坡前自在行。见说今年山芋大，不知人世有黄精。”赵诗多攻虚，江诗多纪实也。 一四、田盘之胜，殆冠京畿诸山。弢庵、赞虞、挟东莫不绳之。余寓都将十年，京西岩壑，十至八九，京东道远，终未至也。傅沅叔提学（增湘），今之好游者。辛亥余游泰山，道出津门，林子有告余，沅叔方从泰山归，当谘问之。已而沅叔所以指告之者甚详，亦极道田盘之胜出泰山上，并示余游田盘诗数首。未几，武昌兵事起，余南去北来，书箧中物零落略尽，属有《诗话》之作，觅沅叔诗不可得。今年重晤沅叔，知其去年寓杭州累月，并游天目、天童诸山，将回津钞诗寄示。而余一日翻检旧书，则沅叔田盘诗数纸在焉，亟录之以饷欲游田盘者。《别天成寺》云：“残春送我出天成，三宿浮屠尚有情。别后难为今夕梦，再来谁识旧题名？庭花何意迟迟发？野鸟如呼缓缓行。有约青山终不负，买田二顷待归耕。”《西甘涧》云：“步出西甘涧，垂松绿过桥。烟萝留隐客，云叶压归樵。僧老余悲诧，泉幽破寂寥。中盘初入径，宿黛似相招。”《由田家峪至白峪寺，山势平秀，茅舍错落，春耕方急，果树著花如锦，宦成归隐者多於此买田焉》云：“盘阿栖隐处，幽绝是东山。春事田园乐，诗情水石闲。钟疏知寺远，松老待云还。闻有投簪客，编茅此掩关。”《登云罩寺舍利塔》云：“大行走蓟野，其阳日田盘。万年孕奇秀，千仞凌苍颜。五峰插霄汉，挂月尤嵫岘。古寺出青杪，隐隐流颊丹。塔影塞外落，铃声天半寒。我昨渡临洵，缥缈堆螺鬟。缘道出山麓，仰面窥霜坛。真疑住真仙，胜绝非人寰。山灵夜诏我，幽梦犹未阑。破晓理策行，亭午披禅关。人出鸟道上，路转千峰端。何时开云栈，凌空鸣玉銮？孤松挟石起，作势如飞鸾。一钟悬树末，古锈长煽斓。意兴既飘发，腰脚初忘艰。西望西山西，一笑向长安。东观东海东，手拂珊瑚竿。前拥蓟门树，后指古白檀。万象纷来赴，千里归凭栏。碧嶂挂天绅，罗列如朝班。翠屏与紫盖，一一蛟螭蟠。连岑恣ㄈ诡，到此皆幽闲。似畏中峰严，俯贴不敢于。青天何荡荡，大地何漫漫。起陆争龙蛇，窜穴惊狸猫。长城出辽塞，垒堞无坚完。落落悲风来，犹带秦民酸。世变亦何已，急景如飞湍。嗟余坠世网，束缚斩缨冠。修名苦不立，忧患相循环。如以一坏土，障彼千丈澜。如以单极统，转彼百尺磐。年时既非旧，智力复苦孱。猿鸟失本性，置之笼槛间。一旦见林壑，欣然天地宽。胜游岂易得，幽赏天所悝。平生几两屐，到处穷跻攀。忆昔来兹寺，弟昆寻清欢。相引上绝顶，抚松一盘桓。九原不可作，感逝摧心肝。摩壁寻旧题，墨黯字未刷。伯子独深喟，早见霜毛班。季子塔上书，石绣苔花乾。青山久相待，孤云谁与还？濡笔续前题，大书恣深刊。山石有时泐，结想真愚顽。自写歌啸乐，宁恤招讥弹？何当谢尘驾，长伴山僧闲？春花发古艳，涧水鸣幽潺。天风振衣袂，更饱烟霞餐。如何轻挥手，好景让人看？”登高望远，百感交集，好游者往往悲乐相寻，康乐、柳州出以幽复肃括耳。此诗能於舒展中时用钩勒者。 一五、旧过居庸关，欲作一律诗未成，只得两句云：“侧想井陉天一线，如穿函谷地中开。”井陉、函谷，皆未经其地，徒以居庸居太行八陉之一，作想当然语也。近读拔可《车发太原》诗云：“山行若面壁，万灶出井底。溪乾似夷涂，一雨倒千里。山洪激射处，寸铁变绕指。洪来不及避，性命真已矣。颇闻诵南皮，避水亭可纪。秋毫苟及物，世论久犹膛。寿阳扼山脊，距地突高起。日光易向背，冷暖隔尺咫。占云晋藏富，冶可互市。如何弃不采，失此通道旨？邦人赋《蟋蟀》，旧说袭表裹。莫守闭关言，险阻不足恃。”益可想见井陉之险在居庸上矣。 一六、江亭为都下常游之地，游而有诗者必至众，挨东向余索近人传作，余无以应之。自来胜地名作，多以近体，以其易於传诵也。余数十年来，江亭诗何尝不存数首，然多古体。若以古体，则仲毅之作便佳。《庚戌清明日，与独笑风持同登》云：“斯亭在长安，高旷略得地。政如长安客，抵死不愿吏。林垌夙所嘉，结构亦有致。以兹惬微尚，终岁十数至。荒乘怀已孤，取径世所弃。兹游得二子，不饮亦已醉。吾侪未闻道，坐识形骸累。犹能就萧寂，祓我经世意。倚阑试垂手，挂眼念山翠。风景固不殊，泫然有新泪。”其二云：“故山谁与归，京国谁与住？江亭五寒食，去日已无数。男儿重时会，真若鹊待冤。何期好身手，侥仰溷世故。春城花冥冥，到眼但如雾。坐令少年场，孤赏奇微慕。伤高取悦魂，尽兴若可去。斜阳在烟柳，历劫此迟暮。”古体所以异於今体者，今体往往说江亭处多，古体往往说登亭之人处多也。 一七、书生好作大言，自以为器识远大，此结习殆牢不可破。无论太山、秋毫，两俱无穷；殇子非天，彭<耳冉>非老；圣人语大极诸莫载，语小极诸莫破；《大言赋》、《小言赋》不足以尽之也。韩杜诗之能为大言者，至“巨刃摩天扬，刺手拔鲸牙”、“举瓢酌天浆”、“未制鲸鱼碧海中”、“鲸鱼跋浪沧溟开”而止耳，可谓莫载否乎？ 一八、李习之论文，谓六经之创意造言皆不相师。故其读春秋也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有六经也。古之诗人亦然，一人各具一笔意。谢之笔意，绝不似陶；颜之笔意，绝不似谢；小谢之笔意，绝不似大谢。初唐犹然，至王右丞而兼有华丽、雄壮、清适三种笔意；至老杜而各种笔意无不具备。大历十子笔意略同；元和以降，又各人各具一种笔意。昌黎则兼有清妙、雄伟、磊珂三种笔意。北宋人多学杜韩，故工七言古者多：南宋人稍学韦柳，故有工五言者；南渡苏黄一派流入金源。宋人如陈简斋、陈止斋、范石湖、姜白石、四灵辈，皆学韦柳，或至或不至，惟放翁无不学，独七言古不学韩苏，诚斋学白、学杜之一体，此其大较也。 一九、黄山谷谓“疏影横斜”一联不如“雪后园林”一联云云。余为广其例曰：“韩退之之‘日照潼关四扇开’不如其‘一间茅屋祀昭王’，柳子厚之‘独钓寒江雪’不如其‘欺乃一声山水绿’，‘柳州柳刺史，种柳柳江边’不如白乐天之‘开元一株柳，长庆四年春’。” 二○、诗贵淡荡，然能浓至，则又浓胜矣；诗喜疏野，然能精微，又精善矣；“鸣鸠乳燕青春深，落花游丝白日静”、“雷声忽送千峰雨，花气浑如百和香”，可谓浓至；“穿花蛱蝶”一联，可谓精微。 ●卷一九 一、东坡七言古，中间全用对句排募到底，本於老杜《岳麓山道林二寺行》；他如《洗兵马》、《追酬高蜀州人日见奇》，则全对句而有转韵，东坡却少学。后山七律，结联多用涩语对收，则学杜而得其皮者。山谷、铁压多学杜之七言绝句。 二、白乐天《寄韬光禅师》云：“一山门作两山门，两寺原从一寺分。东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。遥想吾师行道处，天香桂子落纷纷。”此七言律创格也。惟灵隐、韬光两寺实一寺，一山门实两山门者，用此格最合。其余东西涧、南北峰、前后台、上下界，无一字不真切，故此诗不可无一，不能有二。惟东坡能变化学之，《游西菩寺》次联云：“白云自占东西岭，明月谁分上下池？”略翻乐天意说之也。据咸淳《临安志》，寺前有东西双峰，寺中有清凉池、明月池，有似灵隐、韬光，故东坡亦分东西、上下言之。又《赠上天竺辩才师》云：“南北一山门，上下两天竺。”又《自普照游二庵》云：“长松吟风晚雨细，东庵半掩西庵闭。”皆用此例，亦以天竺寺有上下，庵有东西故也。王摩诘《访吕逸人诗》云：“城上青山如屋裹，东家流水入西邻。”又乐天诗所自出。 三、涛园说诗，时有悟入处。近年在上海，与苏堪诸人作“温经会”，不止胸有《左》癖矣。尝云：“昌黎《南山》诗连用五十一‘或’字，少陵《北征》已有‘或红如丹砂，或黑如点漆’之句，实则莫先於《小雅北山》‘或燕燕居息，或尽瘁事国’，十二句连用十二‘或’字。”余谓：《北山》将苦乐不均两两比较，视《南山》专状山之形态，有宽窄难易之不同。《北山》到底竟住，斩截可喜。《南山》则不免辞费，故中多复处，如“或戾若仇雠”，非即“或背若相恶”乎？“或密若婚媾”，非即“或向若相佑”乎？“或随若先后”，非即“或连若相从”乎？其余“或赴若辐辏”与“或行而不辍”、“或妥若弭伏”与“或颓若寝兽”，大同小异之处尚多。故昔人谓《北征》不可无，《南山》可以不作也。且其叠用“若”字、“如”字、“或”字，又本於《高唐赋》之“湫兮如风，凄兮如雨”、“若生於鬼，若出於神”，《神女赋》之“耀乎若白日初出照屋梁，皎若明月舒其光”、“哗乎如华，温乎如莹”，《洛神赋》之“翩若惊鸿，婉若游龙”、“髻胡兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”、“皎若太阳升朝霞，灼若芙蕖出渌波”、“肩若削成，腰如约素”、“或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽”诸句来也。等而上之，《淇澳》之“如切如磋，如琢如磨”、“如金如锡，如圭如璧”，《板》之“如埙如篪，如璋如圭，如取如携”，《荡》之“如蜩如螗，如沸如羹”，《三百篇》早有之矣。 四、诗有用事甚切不能以白描见工者。涛园《由戒坛至潭柘六绝句》之一云：“金光示梦托幽州，儒佛平分愿力周。别缙答书各精绝，太平相国擅风流。（自注：读壁间大兴《朱文正碑记》。”）大兴佞佛媚神，兄弟一为学士，一为宰相，与摩诘、夏卿兄弟皆佞佛，一为右丞，一为相国者正同；“未绝风流相国能”，杜诗也。余有《怀旧绝句三十三首》，中《怀黄小鲁兵备》云：“投老汉阳黄鲁髯，霭园楼阁几堆盐。追酬人日高常侍，词翰招魂待伯严。”亦用杜诗。伯严每至武昌，必住小鲁霭园，常招余及实甫诸人赏雪赋诗。小鲁有赠余长句一首，久觅不得，近乃得之，又《怀宝竹坡侍郎寿伯福仲福两公子》云：“山贼颇疑谢灵运，行吟绝类楚灵均。阖门十口归泉路，孔释空嗟抱送亲。”余初见竹师时，两公子方幼，初读《大学》、《论语》，故用徐卿二子诗语。涛园《展墓杂诗》有二首最佳，云：“奔湍十里傍山行，乱石澄沙作镜清。肠断父兄携我处，白头来此听溪声。”“临风啜茗厅芦店，歇担听泉玄帝亭。不惜馁余留草草，娩无健步踏青青。（自注：先公遗训，子孙步行上冢。”）“肠断”句用荆公诗亦切。近又点有《寄姜斋》诗首联云：“人间好手姜斋叟，独障东风作恶场。”珍午为奉天巡按使，东事方棘，用荆公诗恰好。 五、久不见次公诗，忽得其来函，有近作数首。《寄心与》云：“不见诗人何水部，秋来为句定何如？孤弦岂待成三叹？出手还应敌万夫。小札伶俜随雁去，空山寂寞忆吾无。西风仔细尘相污，莫遣黄花负酒鲈。”附注云：“念圣颇知近代砌诗之非，而笔意亦复不能切近，甚愿有以诏之。”次公诗向来过於苦涩，方思道之使出，此作却甚切近，迪不似往日之作矣。忆前年与次公谈心与诗，颇以余为过许。去年忽言心与不易得，吾知次公眼力渐能放宽，笔意渐能放出矣。句云：“看人檐蝠翻今夜，与子秋蛩共一。”又《秋后十日登陶然亭因题二绝句》之一云：“题壁江亭得几回？平肩草树欲灰。诗人别有登高眼，不在寻常庾赋哀。”《十三夜坐月》云：“皓月不易觏，流云空夕阴。居人黯无寐，下榻赴相寻。触足蟆争奋，伤高雁恐喑。幽忧谁解似？还与夜沈沈。”皆不入晦涩者。 六、近来致力为诗者，梓方、师曾、敷庵，大半办香黄、陈，而出入於宛陵、荆公，月率有新作数篇，远来请商酌。敷庵尤苦吟，如《呈伯严丈》云：“散原晶节匡山峻，老主诗盟一世雄。天宇冥鸿避缯缴，蘧庐万象入牢笼。欲同无己尊双井，每过斜川问长公。曾酌西江微辨味，伐毛从与乞玄功。”此首可谓雅切精微。《同内子游崇效寺看牡丹》云：“趋人巧胜住长安，佳日携持得小欢。著语花间忘渐老，追春兰若故相干。当门未减芳菲意，坐对真同耆旧看。闲裹不妨归辔缓，骋怀犹蹋六街宽。”“著语”、“坐对”二语有意味。《乙卯上巳集十刹海分韵得服字》云：“性癖躭散诞，起倒不供俗。胜日偏著忙，疲脚为游目。不愁春路泥，去觅河桥曲。得水如得宝，渺然在濠濮。矧兹水可师，自洁而纳浊。相携就风漪，宁用兼竹肉？隔年烦秽迹，祓除苦不速。一嬉捐百忧，临流岸巾幅。验候鸣禽变，视景隙驹促。日昏可微寒，及此未春服。”此诗佳处有数。自癸丑上巳任公集部下数十人，修楔於万生园，於是岁有是举，数见不鲜，师曾以为循例之集，难得好诗者也。今如“隔年”云云，则一年一修禊，真嫌少不嫌多矣。十刹海水本不深，今年尤浊，今云“得水如得宝”，又云“自洁而纳浊”，为水占身分，即为己解嘲。至路远人多酬酢繁，“胜日著忙”一韵尽之矣。余是日亦与，嫩作诗，以意授暨儿使代作，云：“今年节序晚，三日春气王。柳绿花亦红，新水鸭头涨。主人诚好事，选胜费供张。主十客则百，百种采时望。熙熙疑啖名，矫矫类高尚。（所请客有不至者。）平生乐游意，鱼鸟且相忘。酒杯偶借人，诗笔吾自放。诗成人得之，人得我何丧？临水复须臾，天际雨云酿。” 七、今年中秋前一夕雨，中秋日小雨，雨止犹阴，其夜忽大晴，坐月南窗下，四更方寝，欲得一诗不成。次日樊山见过，携示《中秋喜晴》一律云：“南山莫复咏朝脐，离合阴晴理不齐。隔宿广寒施膏沐，今宵世界入玻璃。经年大隐依金马，满院秋香扇木犀。说饼移花儿女事，老人拈取作诗题。（《通考》：中秋为移花日。”）是雨后次夜得月诗，三四真所谓如祖腹中语者矣。敷庵一律亦佳，云：“天公作势不教晴，失喜云开皎月生。蓄意预期今夕乐，举头忽动故乡情。倚栏历落看星斗，照屋东西有弟兄。报答秋光无别事，长谣真欲到天明。”掞东云：“风雨方愁败月明，层阴将夕翳高城。长空忽遣浮云尽，万里相看秋气清。儿女中庭分芋栗，邻家深夜沸琴筝。遥怜玉臂清寒甚，水宿吴江第几程？（内子方自广州北来，计程当至上海也。”）樊山并示《中秋前夕雨》云：“五水残荷叶叶鸣，凤城一夜雨连明。建昌约略无多柳，第一难禁是此声。”“灯火笙歌满帝都，中秋儿女竞嬉娱。从来天意人难料，明日焉知月有无。”“浅注茶瓯深闭门，吴绵桂布有余温。写经窗外芭蕉雨，不信能消衲子魂。”“有酒盈尊粟满瓶，夜编诗草晓温经。老年物物俱平等，苦雨酸风尽可听。”“节物催人称老怀，彩旗金兔满天街。嫦娥见惯浑闲事，转爱清秋雨滴阶。”余夙谓樊山今之白乐天，观此数诗，爱月亦复喜雨，真白傅性情矣。 八、师曾诗时有深厚可诵者。如《读大人携家集河舫诗感赋》云：“幽居蔼暮春，怀归念弥切。昏夜梦到家，白日肠百结。高轩眺空翠，小几坐统腕。暖雨开昭晴，初花美可撷。出门临大路，障面尘满壁。奔腾咫尺地，万事一飘瞥。昨者弟书至，函中父诗出。全家健游衍，江南佳气节。云光漾簪裾，逸兴动城阙。秦淮数篙水，恍与蓬瀛接。嗟我滞东海，定省久隔绝。废涩片幅纸，捧读若造膝。旷哉望波涛，怒焉生怵惕。所求已微茫，荏苒送岁月。长怀拥残卷，短景羡飞翮。乾坤未寇乱，骨肉竟阔别。妻孥置天外，弟妹渺难集。人生信随化，圣跖亦溷迹。漂泊无东西，甘苦喻魂魄。何以慰亲欢？顽健强加食。”《雨夜至龙泉寺晤柳翼谋凌宴池两君》云：“拾磴见凌子，入门揖柳侯。僧房若桃源，容我渔人舟。各吐所历事，刺刺夜不休。柳侯谓予言，寅也尝同游。（翼谋宫同六弟游卧佛寺。）其时建子月，严寒冻毡裘。晓日雪色白，晶莹灿林邱。佛尚合眼卧，浮阎几沈浮。岂复得此会，咄咤非人谋。嗟余独后来，路险穷冥搜。雨泾垂天云，蒙蒙匝四周。步出灵光寺，暗叶鸣我头。踏足翻蹄涔，髻窥龙湫。石窦薜荔仄，一灯射两眸。层霄漏微月，一见不复留。神人阂精魂，飒飒千岩秋。观空咫尺地，泱漭凌沧洲。手揽青芙蓉，凭虚结飞楼。笑谢鸡虫境，还同猿鹤俦。”次首中数韵写出黑夜山行景，甚似少陵。 九、悼亡诗古今不知凡几，真悲哀者却少。师曾屡有作，无不真悲哀者。《春绮卒后百日往哭殡所，感成三首》云：“我居西城闱，君殡东郭门。迢迢白杨道，萋萋荒草原。来此尽一哭，泪洗两眼昏。既不簋设，又无酒一尊。焚香启素幄，四壁惨不温。念我棺中人，欲呼声已吞。形影永乖隔，目渺平生魂。我何不在梦？时时闻笑言。倏忽已三月，卒哭礼所敦。我哭有巳时，我悲郁难宣。藕断丝不绝，况此绸缪恩。苦挽已残月，留照心上痕。”“故人九原上，新人三寸棺。相继前后水，一往不复还。我何当此戚，泪眼送奔澜？生时入我门，绿发承珠冠。死别即尘路，灵辆载鸣銮。忽忽十年事，真作百岁观。念此常恻怆，凋我少壮颜。少壮能几何？厌朝露团。会当同归尽，万事空漫漫。”“孑身转脱然，於我一何忍！相期白首欢，岂意娱俄顷？当时携手处，一一苦追省。伸纸见遗墨，检箧得零粉。衣绽何人补？书乱惟自整。亦有满院花，独赏不成景。一昨致盆兰，三日叶枯陨。似我同心人，寿命怯不永。郁陶对暗壁，泪若繁星陨。天乎何困予？江海吊寒梗。有生有忧患，此味今再领。”第二首“冠”、“銮”二韵，眼前事人不能道，愈瑰丽乃愈悲痛，所谓不堪回首也；瑰丽处如读《汉书》《韩延寿传》。师曾哀乐过人，真悲哀语，皆非浅衷人所知。 一○、陈后山逝日，会祭赋诗，昀谷别有命意外，以师曾作为佳。诗云：“志士何所贵？温饱无惭颜。凛此耿介节，谁不为后山？我读后山诗，冷彻毛发间。沈思无他奇，投老终一寒。荒茫八百载，绝壑空跻攀。衣食诚细故，义在非苟安。推其恶恶心，涂炭污衣冠。奉身若璧，况肯蚁附膻。僧寮设斋供，公其来盘桓。残年作痴事，或与同咸酸。我惜未赴约，追怀成永叹。”此诗可谓笔笔正锋，墨无旁渖矣。 一一、穆庵以近作一卷请为去取。篇数无多，皆七律。有一首最为自然，题系《近於津门刻成塞向翁诗，题四韵，以贻知翁者》，诗云：“平生师友死难忘，侥仰津门去日长。断手南丰诗一卷，伤心东野泪干行。梦中相见宁能语，醉裹言归未是乡。题奇杜陵诸故旧，浮云江海日凄凉。”又《沈君砚农为余作岳云闻笛诗卷序，甫脱稿遽归道山；鬯威何君为补书卷上，并许助勘印师遗稿，长句志感》云：“经年积惨应销骨，师友仓皇赋《大招》。漫约精魂访圆泽，还将生死问参寥。山阳闻笛人何往？蜀道啼鹃恨未消。独有王云知魏衍，后山诗许助编雕。”句云：“花市魂归伤晚菊，菱湖人往泣残荷。”“每参诗味蜂成蜜，追忆谈机剑剃钟。”“梦去斋荒余酒意，（印师有安酒意斋。）秋寒坟远郁诗魂。”“对床夜雨浑成忆，将母危城忍更论。”皆为其师印伯作也。《送李矫庵》云：“残阳欲堕留疏木，结习都除到散花。”《再赠小石》云：“我比未归衡浦雁，君宁再食武昌鱼？”语意多凄惋，年少旅食，又益以感逝伤时也。 一二、诗以含蓄为工，夫人知之，然含蓄殊不易。张篁溪以《归钓图》请人题诗，而篁溪初未归也。余生平语言戆直，作诗亦时复如是。题二十字云：“有溪复有篁，其鱼乐於我。愿君直其钩，钓不钓俱可。”年少为官，本不必归，并不必言归也。林宰平题一五言律云：“所得是幽适，深期水竹居。低迷南国梦，寥寂故溪鱼。独茧危非绝，方舟触已虚。严滩干载意，共遂此心初。”曰“深期”、曰“低迷”、曰“寥寂”，严滩以意言，遂初以心言，可谓妙於语言。“独茧”二句妙又在语言之外。 一三、梁节庵读书焦山时，王可壮守镇江，两人至相契。可庄没，节庵过镇，有诗甚凄恻，常以书扇，前编《诗话》已详之。郑稚辛有《遇节庵》七古云：“竭来岭海南风吹，中有一老形支离。平生不识谈忌讳，世人妄指乖崖师。阙里诸生优入圣，弦歌莫起伤时病。五年吟榻损腰围，放浪曾随陈与郑。我读君诗恨未多，润州夜泊怆如何？何当摩得焦岩石，《痉鹤铭》前见擘窠？”末四句即言其事。节庵此诗宜刻焦山石上，为《镇江志》他日添一故事也。节庵年才过五十，须髻苍白，颇有龙锺之态，故有“形支离”、“损腰围”云云。 一四、逸儒有《中御河诗》云：“中御河桥斜日晴，柳条秃尽见轻盈。云鬟高髻栏干拥，毳幕韦鞲屈戌明。逆旅俨膺六国印，盘餐犹享五侯鲭。莫嗟避地滓难问，别有桃源近禁城。”此首言辛亥革命之际，清室睹贵拥厚赀者，以重价赁交民巷六国饭店全座，巧为藏身之固。外国人租界革党明知之，莫敢谁何也。时当秋冬之交，河沿柳条秃尽，旗女之高髻者，轻盈见於楼上栏前矣。楼中则毳幕韦鞲，铜铺屈戌，明可照人也。第三联比拟尤为工切，楼盖临中御河云。又《有见》云：“东风扶上酒家楼，紫紫红红破客愁。兴废何关儿女事？抛家髻换牡丹头。”风调颇似元末张光弼、杨廉夫之作。 一五、沈寿铭本浙人，流寓闽中，抑郁不得志以死，年才二十余，有《碧萝山房遗稿》一卷。其友程旭庭参政（树德）序之，称其为文倜傥有奇气，诗似黄仲则。哀其遇，谋欲传之。句如“湖水极天诗句碧，岩花扑几道书香”、“榕竹阴中干嶂月，桔槔声裹一溪烟”、“清簟柳阴留客榻，疏灯木末读书楼”、“斜阳疑梦碧纱外，落叶如潮红树边”，写吾乡乌石山一带邻霄台、积翠寺、双骖园风景，如展图画矣。又云“今夜南楼知更好，江城如画月如霜”，即忆积翠寺作也。全首如《马江暮归》云：“布帆水鸟不停飞，暝色高低入翠微。十里江风吹雨急，暮寒满载一舟归。”《夜雨怀如》云：“萧斋三日雨，永夕起相思。有酒念吾子，终年无一诗。梦残花外滴，秋老髻边丝。不寝篝灯读，微风自入帷。” 一六、同邑林希村，名如玉，后改名，由优贡生举孝廉，屡困公车，晚以县令需次浙江，憔悴以死。少日嗜奇记丑，为骈文惊才绝艳，在金应麟、王昙之间。作诗喜掉书袋，足迹所经，有《露筋祠》、《铜雀台》、《陈桥驿》、《汤文正故里》、《易水芦沟桥》、《琉璃河》、《拒马河》、《滹沱河》、《督亢陂》、《方顺河》、《楼桑村》、《黄石公修道处》、《卢子植墓下》、《郦道元故居》、《张桓侯故里》、《赵佗故里》、《寻华阳台故址》诸诗，多循例怀古，因地求题，因题求诗者。独喜其《虞山吊钱宗伯》四绝句，末一首云：“仓皇同志有忻城，铁骑横江把臂行。愁杀石城闲草木，当年亲见褚渊生。”工稳而不黏著。又《社集赋得莫愁湖鸳鸯》云：“笙歌艇子破愁围，载得王昌缓缓归。左右成行三十六，一湖春水落花肥。”李易安论词，所谓本色与险丽，兼而有之矣。中间游蜀年余归，余以便面使细书所作数十首，未几失之，可传者遂寥寥矣。希村与吾乡梁开万（亿年）、林枳怀、叶与恪、林怡庵诸人结酒社，日高睡起，即入酒楼终日痛饮，醉则歌呼笑骂，夜深乃扶醉归，盖晋七贤、八连之流也。开万为芷邻中丞孙，与恪为毅庵先生曾孙，怡庵为苏堪舅氏，希村为勿中丞少子，枳怀亦饶有产业，皆能不事事而沈饮。至今思之，犹可见吾闽同治间恬嬉之景云。余前数年偶归里，郊行过后县，（小西湖边地名。）乱山中忽见希村之墓，不觉失声悲咤。故去年《怀旧诗三十三首》之一云：“罢官憔悴向西湖，谁识高阳旧酒徒。腹痛过车逢宿草，可堪斗酒只鸡无。” 一七、曾肌叟（福谦），旧岁抱其所为诗请余为，辞不获，乃为之言日：“人生自五十以往，少日朋好，犹有密迩相过从者，不易得也，况於文酒会合，又在他乡数千里之外乎？钒叟少举於乡，与先伯兄稔，余时年方十五六。厥后余两试礼部，肌叟始成进士，於今且三十年矣。人非金石，焉得不衰且老？又况凯叟由部曹改官县令，远适蜀中，宰数邑，循声甚著，而被议以归。穷老客都门，笔墨自活，眷属留滞天一方，前后丧数子丧妻。噫，古今文人多穷，未有如凯叟之甚也！然肌叟天机旷达，有诗数卷，能为袁简斋、张船山，下笔每不自休。故喜从时流为诗钟，追奔逐北，日夜不劝欤。畏庐老人议集乡人之在都门年六十者，月一为文酒之聚，肌叟之诗，尤宜於香山老人之会者矣。”有《自检吟草》一绝句云：“年来诗思太阑珊，俗状尘容困应官。细把作诗与官较，好官犹易好诗难。”有《哭大儿尔鸿》五古数首，朴质沈痛，太悲，不忍录之矣。《庚子人日游浣花草堂》句云：“百年虚度几人日，万里来游此草堂。”《辛丑人日重游浣花草堂》句云：“梅红竹翠浣花溪，风日暄和出郭齐。草草各携新酒槛，年年莫负好诗题。”能称题，自是好诗也。 一八、康步压同年咏，汀州人，未弱冠登科，以中书舍人留寓都门数年，从宝竹坡先生学诗，诗意清苦，亦境遇然也。《偶作》句云：“愁杀浓云如泼墨，随风幻作故乡山。”《净业湖楼饮酒有怀王芷亭先生》云：“宿雨霁城隈，登临眼界开。山云渡溪涧，湖水润楼台。昔日诸诗老，何人共酒杯？可怜堤上柳，依旧送青来。”《秋夜独坐》句云：“秋声初到树，月影欲移花。”《通州道中》云：“乡心越闽海，秋邑上燕台。”《中秋对月有怀菊客》云：“间道今宵月，天涯共此明。可怜欢笑日，不解别离情。路已歧南北，身何问死生？秋阶风露冷，赢得两凄清。”此诗甚凄清。菊客，寿伯福号，竹坡先生长公子，步压所日与倡和者也。 一九、蒋则先楷，荆门人，官山东知县，有《长城岭》诗云：“朝自夏张来，莫投张夏去。征车此暂停，齐鲁分处。”《归舟口号》云：“江南江北山驰去，我向春江水来处。舟尾浪花如雪翻，回头已辨汉阳树。”《陶然亭》云：“定知疏野胜繁华，拂露冲烟一径斜。为绾春心垂柳线，故含秋意长芦芽。虚堂寥落年年燕，浅水萦纡处处蛙。梵宇尚存耶律石，不知人世几纷孥。”颇肖南下洼一路行来景物。 二○、会稽施山字寿伯，有《通雅堂诗钞》十卷，仲鲁尊人也。《泊富春》句云：“山多竹树尤生色，风遇江潮不带尘。”写出极清江色。《村居》云：“炉峰佛髻到门青，修竹柯山水上亭。屋侧楼前双桨去，笱祖时节雨冥冥。”《夜宿鄱阳，风霾大作，望庐山不见，祷之以诗》云：“三百里鄙阳，源头章贡长。连天沈夜气，立海障秋光。南斗摇明减，银河入混茫。精诚如可格，明日豁青苍。”《登黄鹄山》云：“浩浩流江水，苍苍郁楚山。人民非昔日，黄鹤不须还。”《月夜过黄鹤楼废址》云：“巴水秦川过汉皋，江明沙白静风涛。九州多事天难问，万籁无声月已高。地负重山原险隘，客游三楚易牢骚。楼台兴废寻常事，极目东南战伐劳。” 二一、金夔伯（石），亦会稽人。与顾石公交甚密，有《赠石公》云：“石公居在盏山麓，闭户著书甘陆沈。访君幽径想濠濮，投我新篇如《谷音》。诗界漫从禅理证，霜华早向髻边侵。槁梧坐据足消日，任尔成亏昭氏琴。”“沈”、“音”、“琴”三韵，皆极肖石公之为人，“径”字稍差。 二二、偶与樊山谈张野秋尚书（百熙）、吴子修学使（庆坻）。两人皆使蜀，喜为诗，诗相似，存诗多寡亦相等。樊山谓子修较胜。今各举两三首，以讯言诗者。子修《秦亭山下作》云：“宴坐向林薄，客怀殊悄然。干山寒作雪，一艇晚冲烟。稔岁罐村叟，幽栖缅昔贤。苇花枫叶外，诗思奇谁边？”《雨中度百牢关》云：“百牢关上逼青层，七折危坡策蹇登。雨气束来接幡冢，江声西走出嘉陵。画分秦蜀知天险，细说山川有客能。少小曾经今老矣，恨无奇句状峻峭。”《野秋衡阳舟次》云：“城郭日初夕，关河秋欲霜。人随湘水远，天带岳云凉。疏柳依荒渡，寒花隔故乡。离心与飞雁，一夜过衡阳。”《谒少陵先生草堂兼展陆放翁遗像》云：“成都旧茅屋，遣构识幽栖。亭阎地俱古，江山风始凄。百花一潭近，万竹四松齐。（四松，万竹公诗。）不见杜陵叟，夕阳空鸟啼。”“配食剑南老，始间嘉庆朝。可怜心激壮，犹见发飘萧。旧国束归晚，中原北望遥。英灵定何在？杯酒一相招。”《赠程子大》句云：“秋千明月张三影，冠剑丁年温八叉。”皆有唐调。 二三、北人能诗者少，有之则往往意直词显，而笔气却不靡弱。雄县张玉裁（同书）大学文科毕业，充陆军大学教员。喜为诗，笔势轩爽，但时作悲慨语，十首以上词意多相近。余劝其多读少作，且读书不但读诗，自有左右逢源之候。如《晚眺》云：“夕阳莫惜近黄昏，一片孤城古蓟门。贪看秋光忘久坐，残红莽苍接中原。”《夜坐》云：“荒亭一雨净纤尘，规后看花涕泪新。日暮更无修竹倚，一钩凉月上吟身。一泣月寒蛰抱叶蝉，秋来事事感华年。小窗畏读《秋声赋》，且检《南华秋水篇》。”《上石遗师》云：“不承謦欲又经年，每读高文意爽然。三载排除无事扰，八闽山水以诗传。放翁索句衰年健，子美携家久客便。知有万人听说法，一灯炯炯月孤县。”句如“江山已老人犹在，又趁斜阳作薄游”、“四壁虫声侵晓急，半花影入灯悲”、“文能贵纸偏憎命，色不倾城耻效颦”。《咏天坛桧》云：“坚贞不共山河改，迟暮凭教霜雪侵。”皆可诵者。 二四、都下谯集，多相率为诗钟，否则剧棋也，否则徒铺啜而散也。随意清谈，能流连半日者寡矣。余最喜清谈，然往往相思命驾，而一坐未有深言；无意过从，而娓娓不能遽已。每诵汪君刚（曾武）句云：“偶然好梦皆奇遇，随意清谈亦宿缘。”以为知言。君又有句云：“总因欢聚少，愈觉别离难。”皆仓山《诗话》中佳料也。 ●卷二○ 一今春有人持《张都护诗存》一册见贻，钱塘张今颇上将锡銮所作。开卷有苏堪一序，略云：“孝胥称疾解兵，楼居五年。其出关也，挟崎历落之气，悲歌慷忾，而至渖阳。姜斋民政语余曰：‘子闻辽东有快马张其人乎？吾都护张公今颇是也。’明日见之，长身赭面，眉目耸异。三十年间，驰骋关外，捕贼却敌，崛起牧令，以历监司。其排难解纷，抑强扶弱，满、蒙、羌、汉，望若神人。家人婢媪，举其名以止儿啼，此又一张辽矣。余喜就之语，益习，辄告余辽渖近来失败之状，以及边塞异闻、军中轶事，已而抚髀喟曰：‘吾年且七十矣，前年丧爱妾，今郁郁无以自聊，惟冲风跃马，以奇平生志业不遂之孤愤耳。’此公之意态，殆与榆关之连峰、壶岛之怒潮，同为余东行怀抱之新得也”云云。七月今颇入都，忽介医隐过访余，纵读数十年来典兵治民决狱事，时方为束三省将军，欲邀余出关游千山。既别，余述尔日彼此所言者，赋五言二十四韵赠之。今颇喜为诗，多悲壮语，又时有凄艳语。《甲午中秋前日，左冠廷军门战没平壤，诗以吊之（公讳宝贵山东费县人）》云：“屹屹孤城独守难，祖邦西望各军单。大同江上中秋月，长照英雄白骨寒。”《军克宽甸口号》云：“边城久陷倭人手，一战能收匪所思。四野欢呼元佐惧，新军初试大功时。”今颇为余谈宽甸战事甚详。《清明野望》云：“乱后逢佳节，难为塞上春。幽花开白骨，红照陌头人。一片斜阳裹，千声野哭新。听来肠欲断，况是客中身。”以上甲午后之作，“幽花”一联凄艳极矣。《中秋无月》云：“牢落天涯望止戈，和戎消息近如何？嫦娥未忍开明镜，千里沙场战骨多。”庚子作也。《王郎歌有》云：“结交廿年吾畏友，一城日夜谋攻守。诅知檄下守中立，局外虎狼教袖手。”又云：“吁嗟奇局亘古无，客军血竭吾脂枯。”又云：“俄兵不退日兵进，主人中立村为墟。吁嗟奇局亘古无！”此首癸卯冬日俄战时作也。亡友黄仲搜尝云：“中国可谓局中外立矣。乃自以为局外中立乎？”《九日偕同人登凤凰山》云：“世路险如此，山空任虎行。孤松蟠地起，乱石倚天生。杯酒重阳日，烽烟两国兵。我来登绝蝎，海宇盼澄清。”《日本仓迁君樱云，督上兵於凤城南河建长桥利行人》有云：“径尽桥来山更转，造成世路曲如弓。”《次日本军政大原武庆韵》云：“天风吹送雪声乾，击剑谈兵夜未残。浩劫乾坤尘莽莽，他山松柏气丸丸。”《寄森井国雄野鹤》云：“野鹤横飞向战场，凤山鸭水几翱翔。笔锋杀敌无余事，独倚寒灯拂剑霜。”以上皆日俄战时作。《中秋月下》云：“故教明月满，来照客身单。”《过大高岭》云：“磊石支行灶，炊烟散晚霞。”《鄂城春感》云：“黄鹤不归杯独举，白虹如此剑空磨。”《舟夜怀子久三弟》云：“推篷看月月如水，征雁数声天未明。”《题友人画帐》云：“年来一副看花眼，独向天南望洗兵。”《再经丰乐河》云：“昔年匹马孤征地，又向江天鼓棹来。落日挂帆风力饱，群山列戟战场开。军余野垒生春草，乱后残村出灰。”《舟泊安陆（昔霆军大破捻於此）》云：“战地重经百感生，扁舟独系楚王城。（〔校〕城字原作台，出韵。据别本改。）十年回忆亲戎阵，万里长驱踏虏营。禾黍已高骠骑垒，波涛犹恣海门鲸。湖山清静吟怀壮，极目乾坤无限情。”《晚泊襄阳》云：“襄阳旧是论兵地，回首间关破阵年。春草绿封新鬼墓，野云红烧夕阳天。”三诗为老将重经战地者生色，后诗即永滁河铭军大败后之战，令颇曾为余述之。《谷城书怀》云：“生事劳行役，春光谷伯城。幽花明客眼，细雨滑鸠声。”《山行》云：“障面疑无路，穿云始见村。防秋茅结屋，捍虎石为门。”《晚行》云：“落日疑防虎，饥鹰欲趁人。”《余栀马叹》、《经汉川天门两县潦地慨然有作》、《送曾子全从军之秦》八首、《寓怀》一首皆有壮气，《寓怀》作已於余赠诗中。 二、三六桥有《朔漠访碑图》，徵知交题咏。所访之碑，云有数十种，非专访一“阙特勤”碑也，阙特勤其最著者耳。余亦勉凑一首，略举《度人经》回鹧九姓两三事，孤陋寡闻，不足道也。纲斋作诗，长於考证，此题亦专言“阙特勤”一碑云：“北徼贞石似星凤，诸老梦想和林碑。李（文诫师）袁（忠节公）王（文敏公）盛（意园祭酒）恣搜讨，曾从末座参然疑。斡罗布拓苦未审，（俄人用洋布拓之送至译署。）姜盒初至施毡椎。（志文贞始用纸拓，流传甚少。）吾友可园晚持节，眩霓处月锋车驰。万安宫圮独凭吊，窝朵故址无留遣。两盟之间访巨碣，摩卒读忘胼胝。手打百本饷朋辈，筑亭蔽翼勤护持。碑阴深泐突厥字，旁行左右蟠蛟螭。双溪醉隐惜未见，得君表爆珍琼瑰。（碑阴及左右侧均哭厥文，从未经人道及，君始椎拓之。）我思李唐全盛日，北庭金满开藩它。鼠尼木昆来稽显，都摩支阙观朝仪。下马捧免学舞蹈，丹凤楼下扬棱威。骨咄次子实人杰，光复旧物恢层基。兄为可汗身作佐，默啜虐政亲芟夷。弃仇独能用暾谷，殊方载赫无愧辞。吕向裔诏致赙娟，战图画象森崇祠。御书特遣高手刻，六人姓氏知为谁？（特以高于六人往刻此碑，见《新唐书》。）察书市石越沙碛，干载屹立光北陲。‘特勤’音转即‘台吉’，古今译语无柴搋。耶律北人可徵信，史文作‘勒’原误歧。方今北盟正云扰，雄图妄觊成吉思。金奔巴瓶诅足信，觉迷益使从者迷。展图喷息拓遐想，安得再遇开元时？”案此碑六桥自有跋云：“是碑在图谢图汗、三音诺颜两盟交界处，距额尔德尼昭二百里许。庚戌驻节库伦，乘边之暇，搜获古金石数十种。此碑尤为镶宝，可读者共四百五字。逾年重拓二百纸，有一二字又为风霜漫漶，於是建亭护之。所称‘阙特勤’者，非名，官也。曰讳，从俗以成文也。古碑例书官不书名，此为故阙特勤之碑，可知官矣。何官？贰特勤也。骨咄禄之次子，宓伽可汗之弟，非贰特勤而何？疑即《钦定金史国语解》之德特伯伊勒也。解曰：‘迭勃极烈，悴贰之官。’迭勃极烈，即德特伯伊勒也。蒙古谓其次日德特。《汉书》，单于既得翕侯，以为自次王。《陈汤传》：‘康居有副王，传云毗伽可汗，以特勤为左贤王。’此三者又可为贰特勤之证。可汗为酋长，特勤亚於可汗，以序行论，以官爵论，‘阙’均可训‘次’。且隋大业中，西突厥酋长射匮有弟曰阙达设，今蒙古汗王第二子，犹称德特台吉。满洲语谓‘贰，读若拙，与“阙”音尤近。突厥语与蒙古语轻重缓促微有不同。突厥曰可汗，今日汗；可汗妻日可敦，今日哈屯；大臣曰业护，今日赛特；长言之为德特伯伊勒，短言之岂非阙特勒乎？‘特勒’为‘特勤’本音，汗王子弟之通称，近世所谓台吉者也。译人人殊，碑作勤，盖御制御书，取雅驯耳。然不仅此。唐 人以‘勒’作‘勤’亦数见焉。《唐书》武后改‘默啜’为‘斩啜’，又改‘骨咄禄’为‘不卒禄’。碑云特勤，可汗之弟也，可汗犹朕之子也。父子之义，既在敦崇，兄弟之亲，得无连类？其改‘勒’为‘勤’宜矣。‘撑梨’皆借字，撑犁孤涂，此言天子。‘屠耆’此言贤，皆匈奴语。‘眩霭，’《汉书》《匈奴传》：‘又北益广田，至眩雷为塞。’服虔注：‘地在乌孙北。”处月’，《五代史唐本纪》：‘沙陀者，大碛也，在金莎山之阳，蒲类海之束。处月居此碛，号沙陀突厥。，是眩露古塞名，处月部落也。唐世突厥浸太，北燮西隣，以包全境而言。丁零故地在突厥北，今俄罗处义尔古德部，其疆域广矣。此碑自元耶律铸以来，世所罕觐。虽经俄人暨志姜盒将军先后发明，中外谈金石者又各有考证，然碑阴并左右侧附刊突厥文字，无一流传。亟命广拓，以公艺林。有阿史那氏墨绿者，宜共珍之。”此跋考订极为翔实。“特勤”必当作“特勒”，“迭勃极烈”与“德特台吉”两证至确，作“勤”者唐人肥改之也。纲斋好学深思，必未见此跋，故反以作“勒”为误欤？起数语，想见潘文勤、李文诚诸老考证北彻石刻椎轮下手之时。 三、亡友李次玉（格），自号佛客，拔可尊人。年少惊才，益以悼亡，工愁善病，喜倚声，能为险丽之词，出入秦柳，时一涉笔二安。二十余岁时，尝刻词一卷，要余作，词不可得，亦亡之久矣。忆丁酉正月，余薄游建宁将归，而次玉至，道往武夷。聚逆旅中者十日，深言备至，骚屑夜阑。濒行送以绝句云：“九曲溪山我旧游，滞淫春雨幔亭舟。独留一角流香涧，让汝题诗在上头。”涧，武夷最佳处，余独未至。此诗未刻集中，今尚能记之。又乙末正月在金陵，与次玉、暾谷数人骑马游燕子矶，中途次玉堕马而返。三十年旧游，独忆此两聚，如在目前耳。