全唐五代诗格 - 第 3 页/共 8 页

诗曰：“寒窗枯砚水，山雨润琴弦。” 　　又诗：“马饥餐落叶，鹤宿晒残阳。” 　　又诗：“移花兼蝶至，买药得云饶。” 　　又诗：“河分岗势断，春入烧痕青。” 　　又诗：“买山兼夜月，移竹带春风。” 　　又诗：“叶落山形瘦，天高斗柄低。” 　　又诗：“石盆栽药瘦，松火焙茶香。” 　　凡为诗要识体势，或状同山立，或势若河流。今立二势格：一曰盘古格；二曰腾骧格。 　　盘古格一 　　诗曰：“毛女当空户，日高犹未流。” 　　又诗：“石室人心定，水潭月影残。” 　　又诗：“还知旧山夜，卧听瀑泉时。” 　　又诗：“白发无心镊，青山去意多。” 　　又诗：“衣褐惟粗布，筐箱只素书。” 　　又诗：“竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。” 　　又诗：“陶情新竹叶，辟恶古菱花。” 　　又诗：“故园从小别，夜雨近秋闻。” 　　以上并是形势，但不得动。 　　腾骧格二 　　诗曰：“泝流随大斾，到岸见全军。” 　　又诗：“经秋禅客病，积雨石楼荒。” 　　又诗：“瓶残秦地水，锡入晋山云。” 　　又诗：“书剑别南州，炎荒万里游。” 　　又诗：“拂琴天籁寂，欹枕海涛生。” 　　又诗：“山盘樵径上，人到雪房迟。” 　　以上并是语势，不定作用者也。 　　诗有二断：一曰离题断。二曰抱题断。 　　离题断一 　　《闻泉》诗：“几曾庐岳听，到晓与僧同。” 　　又《对云》诗：“翻忆旧山青碧里，绕庵闲伴野僧禅。” 　　又《对柱杖》诗：“不似湘江竹，斑斑有泪痕。” 　　此是离题而断也。 　　抱题断二 　　《新栽松》诗曰：“他日成阴后，清风吹海涛。” 　　又《新栽竹》诗：“会待成林日，新抽锦箨看。” 　　又《落花》诗：“繁艳根株在，明年向此期。” 　　此是抱题而断也。 　　独体格 　　廖处士《游般若寺上方》诗：“榔粟步溪光”，此说路上去之意。“随云到上方”，此说到寺见物也。“经秋禅客病，积雨石楼荒，古藓麋鹿迹，阴崖松桧香。”此四句说寺中内外景也。“平生豁所思，吟啸倚苍苍。”此说最高也，“苍苍”是天也。此诗只说寺中意，别无作用，故名独体。 　　诗有四题体：一曰第一句见题；二曰第二句见题；三曰第三句见题；四曰第四句见题。除此四句之外，不见题者大谬也。 　　第一句见题格 　　《柱杖》诗：“一条寒涧木”。《经贾岛旧居》：“先生居处所”。《看山》：“木末露孤顶”。《贫居诗》：“贫居少变故”。《怀隐者》：“寂寥思隐者”。 　　第二句见题格 　　《送无可》：“圭峰霁色新，送此草堂人。”《得唐应图信》：“故人离别久，孤雁渡良音。”《访道者不遇》：“寂寂白云门，寻真不见真。”《进友生》：“相逢未作期，相送复何之。” 　　第三句见题格 　　《寄方干》：“贺监旧山川，空来近百年。闻君与琴鹤。”《赠愿上人》：“沧海日未出，九衢人已行。吾师无事坐。”《哭李建州》：“令终归故里，末岁道如初。旧友谁为志。” 　　第四句见题格 　　《送僧归华山》：“此生披衲过，在处得身闲。日午游都市，天寒归华山。”《送李秀才南归》：“频年住帝畿，犹着旧麻衣。南国二亲老，西风万里归。” 　　擒纵格 　　《看水诗》：“范蠡东流阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。”此是言古之二贤人也。“故国门前急，天涯棹里忙。”此两句说水，未说看。“难收楼上兴，渺漫见斜阳。”此二句方见看水，纵意也。 诗评 宋 佚名 　　《诗评》一卷，佚名撰。《直斋书录解题》卷二十二著录此书，云作者“不知名氏”。当据旧题蔡传编《吟窗杂录》本。此书列于《续金针诗格》之后，未署姓名。后人误以为作者同前，遂题作梅尧臣撰。明刻本、钞本《吟窗杂录》卷前总目“《诗评》”下均题“梅尧臣撰”，《诗学指南》本承之，亦题作“梅尧臣”。《吟窗杂录》明刻、明钞本，或据宋本重刊，或据宋本影钞。于此推知，此书移至梅尧臣名下，或于南宋重编《吟窗杂录》时所改。 　　此书作者既已佚名，时代亦不可考。浩然子《吟窗杂录序》谓其所收诸书乃自“魏文帝以来，至于渡江以前”，而《诗评》列于《续金针诗格》之后，其产生年代当亦在此之后。从内容来看，作者颇为浅陋，如引贾岛《送杜秀才东游》，乃误题作《送杜甫》，不知杜甫死后近十年贾岛方出世；又引杜荀鹤诗而误作杜寂，不知杜寂乃大历时人，而杜荀鹤为晚唐诗人。其诗学理论亦沿袭齐己《风骚旨格》以来之余绪。 　 　　诗有四势 　　《咏雪》诗：“漭荡缤纷下无际”，此毒龙势也；“旋从风势乱纵横”，此灵凤含珠势也。“飘来平处添愁起”，此乃猛虎出林势也；末句云：“济得民安即太平”，此乃鲸吞巨海势也。 　　诗禀六义 　　《履春冰》诗：“一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半消春。”此曰兴而起事也。“蝉想行时翼，鱼惊蹋处鳞。”此为比体。“底虚难驻足，岸阔怯回身。”此风、赋二义也。“岂暇踟蹰久，宁辞顾盼频。”此名雅正也。“愿将兢谨意，从此越通津。”此颂国家一同也。 　　诗有美刺 　　贾公《逢友人》：“还似不才命未通，相逢云水思无穷。”此叹不得志、不遇时也。“清时年少为幽客，寒月更深听过鸿。”此喻君化不常，君子失意也。“东越山多连楚叠，南朝城古枕江空。”此叹贤人少而国不治也。“苍崖欲隐谁招我，姜子生涯只此中。”叹小人荣辱在其中也。 　　周朴《深秋》诗：“柳色尚沉沉，风吹秋渐深。”此秦皇无道，远筑徭役之际。“江河空远道，乡国自鸣砧。”此往来徭役送征衣也。“巷有千家月，人无万里心。”此叹帝王之世，人无徭役之苦也。“长城哭崩后，寂绝到于今。”此言今无徭役之苦也。 　　齐己《赠终南隐者》：“终南山北面，直下是长安。”此比君暗，不可仕也。“自扫青苔室，闲欹白石坛。”此不恋荣华，自养性也。“风吹窗树老，日晒窦云干。”此喻不道之臣，而君以道照之也。“几与圭峰宿，僧房瀑布寒。”此喻道德清虚冷淡也。 　　贾岛《送杜秀才东游》：“箧有青铜镜，时将照鬓看。”言国君有可佐也。 　　杜荀鹤《逢乡友》：“苦吟吟不足，争忍话离群。”此不忍去国也。 　　《具公寺亭》：“行乐上堂清，虚亭复下澄。”上句言国之明也，下句喻臣之清也。 诗式 佚名 　　《诗式》，唐佚名撰。三宝院本《文镜秘府论》西卷《文二十八种病》第二十一“支离病”下记载：“《诗式》六犯：一犯支离，二犯缺偶，三犯相滥，四犯落节，五犯杂乱，六犯文赘。”小西甚一《文镜秘府论考考文篇》认为此书“撰者不明”。尽管皎然著有《诗式》五卷，但空海引皎然语均出自其《诗议》，而不及《诗式》，相信“六犯”不出于皎然。从“六犯”内容来看，如“相滥”、“文赘”病下，《文镜秘府论》复引崔融说，尤其是“文赘”病下注“或名涉俗病”，“涉俗”正为崔融命名；又旧题王昌龄《诗中密旨》“犯格八病”节全袭用此《诗式》之“六犯”及崔融《唐朝新定诗体》之“六犯”节。以此推论，作者当与崔融同时或稍前。《宋史艺文志》八著录有唐代“僧辞远《诗式》十卷”，此“六犯”节未知是否出于彼书。 　 　　六　犯 　　三宝院本《文镜秘府论》栏外书此段文字，题作《诗式》。可知西卷《文二十八种病》中此六病乃出于佚名之《诗式》，旧题王昌龄《诗中密旨》亦袭用其中“六犯”。 　　一犯支离。二犯缺偶。三犯相滥。四犯落节。五犯杂乱。六犯文赘。 　　一、支离。不犯诗曰：“春人对春酒，新树间新花。”犯诗曰：“人人皆偃息，唯我独从容。” 　　二、缺偶。谓八对皆无，言靡配属。由言匹偶，因以名焉。诗上引事，下须引事以对之。若上缺偶对者，是名缺偶。犯诗曰：“苏秦时刺股，勤学我便耽。”不犯诗曰：“刺股君称丽，悬头我未能。” 　　三、相滥。谓一首诗中，再度用事。一对之内，反覆重论。文繁意叠，故名相滥。犯诗曰：“玉绳耿长汉，金波丽碧空。星光暗云里，月影碎帘中。” 　　四、落节。凡诗咏春，即取春之物色；咏秋，即须序秋之事情。或咏今人，或赋古帝。至于杂篇咏，皆须得其深趣，不可失义意。假令黄花未吐，已咏芬芳；青叶莫抽，逆言蓊郁。或专心咏月，翻寄琴声；或意论秋，杂陈春事。或无酒而言有酒，无音而道有音，并是落节。若是长篇托意，不许限。即假作《咏月诗》曰：“玉钩千丈挂，金波万里遥。蚌亏轮影灭，蓂落桂阴销。入风花气馥，出树鸟声娇。独使高楼妇，空度可怜宵。”又《咏春诗》曰：“何处觅消愁，春园可暂游。菊黄堪泛酒，梅红可插头。” 　　五、杂乱。凡诗发首诚难，落句不易。或有制者，应作诗头，勒为诗尾；应可施后，翻使居前，故曰杂乱。假作《忆友诗》曰：“思君不可见，徒令年鬓秋。独惊积寒暑，迢遰阻风牛。粤余慕樵隐，萧然重一丘。” 　　六、文赘。凡五言诗，一字文赘，则众巧皆除；片语落嫌，则人竞褒贬。今作者或不经雕匠，未被揣磨，辄述拙成，多致纰缪。虽理义不失，而文不清新。或用事合同，而辞有利钝。即假作《秋诗》曰：“熠耀庭中度，蟋蟀傍窗吟。条间垂白露，菊上带黄金。”又《咏秋诗》曰：“熠耀流寒火，蟋蟀动秋音。凝露如悬玉，攒菊似披金。”此则无赘也。 诗髓脑 唐 元兢 《诗髓脑》一卷，唐元兢撰。此书中国历代书目未有著录，《日本国见在书目》“小学家”类著录有“《诗髓脑》一卷”，“《注诗髓脑》一卷”。“髓脑”一词，本为佛典用语。《大乘理趣六波罗蜜多经》卷六：“能探一切头目、髓脑、身肉、手足，乃与身命心无悋惜。”《大方等大集经》卷二十三：“观于内身，皮肤、肌肉、筋骨、髓脑，如空中云。”《佛说佛名经》卷六：“头目髓脑，如弃涕涶。”“髓脑”为人体最为重要之部分，可引申为关键、要旨等义。六朝著作已开始使用“髓脑”一名。如《隋书经籍志》“五行类”有“《周易髓脑》二卷”(《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文志》则著录为《易髓》、《易脑》各一卷)。《诗髓脑》一书之书名亦有取于此，其意指作诗之秘诀或关键。遗文散见于《文镜秘府论》。此外，元氏还著有《沈约诗格》一卷(此据《宋秘事省四库阙书目》著录。《新唐书艺文志》作“《宋约诗格》”，误。《宋史艺文志》乃径作《诗格》)、《古今诗人秀句》二卷，见录于《新唐书艺文志》、《崇文总目》、《通志艺文略》及《宋史艺文志》等书。其中《沈约诗格》一书，据中沢希男《唐元兢著作考》(载《东洋文化》复刊十一期，一九六五年九月)，则为《诗髓脑》之别名。 　　元兢，字思敬。生卒年不详，大致活动于唐高宗至武则天时期。唐高宗龙朔元年(六六一年)为周王府参军，与上官仪之子上官庭芝为同僚。总章(六六八—六七○年)中为协律郎，预修《芳林要览》，其后又编成《古今诗人秀句》二卷，摘录汉、魏至初唐近四百名诗人秀句，迄于上官仪。其中部分内容乃采自《芳林要览》，成为“秀句集”之祖。事迹见《旧唐书元思敬传》。 　　《诗髓脑》内容，目前可考者为“调声”、“对属”及“文病”三部分，反映出古诗向律诗过渡阶段之理论总结。“调声”为律诗之基本条件，其中亦引元氏己作为例；“对属”则显然比上官仪之说宽泛；“声病”则在沈约“八病”基础上，又提出新“八病”，其重点不在声律，而在字义。 　　由于《诗髓脑》在唐代已传入日本，市河宽斋《半江暇笔》谓此书由空海携归，并将其文辑入《文镜秘府论》中，故在东土产生较大影响。如《本朝文粹》卷七《省试诗论》记载，当时文人每引元氏书为立论依据；作于天庆二年(后晋天福四年，九三九年)藤原宗忠之《作文大体》(见《群书类从》卷一百三十七)，前半部份乃大江朝纲(八八六—九五八年)所撰，其论“诗病”、“字对”、“调声”等，多受《诗髓脑》影响。如论“平头”之“第一字用平声不为病也”；“上尾”之“发句连韵不为病”，“蜂腰”之“平声不为病”等，显然因袭《诗髓脑》。古代日本歌论著作，亦往往以“髓脑”命名。如藤原公任《新撰髓脑》、源俊赖《俊赖髓脑》等，而《八云御抄》卷一“正义”亦将《新撰髓脑》，《能因歌枕》、《俊赖无名抄》、《绮语抄》、《奥羲抄》统称“五家髓脑”。《基俊和歌口传抄》卷上有“家家髓脑”之说，《悦目抄》亦云：“上古歌仙，髓脑口传。”均可见元兢《诗髓脑》影响之一斑。 　 　　调　声 　　声有五声，角征宫商羽也。分于文字四声，平上去入也。宫商为平声，征为上声，羽为去声，角为入声。故沈隐侯论云：“欲使宫征相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”固知调声之义，其为大矣。 　　调声之术，其例有三：一曰换头，二曰护腰，三曰相承。 　　一、换头者，若兢《于蓬州野望》诗云：“飘飖宕渠域，旷望蜀门隈。水共三巴远，山随八阵开。桥形疑汉接，石势似烟回。欲下他乡泪，猿声几处催。” 　　此篇第一句头两字平，次句头两字去上入；次句头两字去上入，次句头两字平；次句头两字又平，次句头两字去上入；次句头两字又去上入，次句头两字又平。如此轮转，自初以终篇，名为双换头，是最善也。若不可得如此，即如篇首第二字是平，下句第二字是用去上入；次句第二字又用去上入，次句第二字又用平。如此轮转终篇，唯换第二字，其第一字与下句第一字用平不妨，此亦名为换头，然不及双换。又不得句头第一字是去上入，次句头用去上入，则声不调也。可不慎欤！此换头，或名拈二。拈二者，谓平声为一字，上去入为一字。第一句第二字若安上去入声，第二、第三句第二字皆须平声。第四、第五句第二字还须上去入声，第六、第七句第二字安平声，以次避之。如庾信诗云：“今日小园中，桃花数树红。欣君一壶酒，细酌对春风。”“日”与“酌”同入声。只如此体，词合宫商，又复流美，此为佳妙。 　　二、护腰者，腰，谓五字之中第三字也。护者，上句之腰不宜与下句之腰同声。然同去上入则不可，用平声无妨也。庾信诗曰：“谁言气盖代，晨起帐中歌。” 　　“气”是第三字，上句之腰也。“帐”亦第三字，是下句之腰。此为不调。宜护其腰，慎勿如此也。