楚辞章句疏证 - 第 38 页/共 71 页
知天生贤，不虚出也。
纷纯纯之愿忠兮，
思翠首脑而伏节也。纯纯一作。
妒被离而鄣之。
谗邪妒害而壅遏也。被一作披，鄣一作彰。
愿赐不肖之躯而别离兮，
乞丐骸骨而自退也。
放游志乎云中。
上从丰隆而观望也。志一作意。
乘精气之抟抟兮，
载日月之光耀也。楚人名圆曰抟也。抟一作专。
骛诸神之湛湛。
追逐群灵之遗风也。
骖白霓之习习兮，
骖驾素虹而东西也。言己虽去旧土，犹洁白以厉身也。骖一作参，一作六。
历群灵之丰丰。
周过列宿，存六宗也。灵一作神。
左朱雀之茇茇兮，
朱雀奉送，飞翩翩也。《释文》茇茇作{艹夭}{艹夭}，一作{艹伐}{艹伐}，一作拔拔。
右苍龙之瞿瞿。
青虬负毂而扶辕也。瞿一作ㄟ。
属雷师之阗阗兮，
整理车驾而鼓严也。
通飞廉之衙衙。
风伯次且而扫尘也。通一作道。
前轾京之锵锵兮，
轩车先导，声转辚也。轾一作轻。
后辎乘之从从。
辎侍从，响雷震也。
载云旗之委蛇兮，
旗盘纡，背云霄也。委一作逶。
扈屯骑之容容。
群马分布，列前后也。
计专专之不可化兮，
我心匪石，不可转也。
愿遂推而为臧。
执履忠信不离善也。
赖皇天之厚德兮，
灵神覆，无疾病也。
还及君之无恙！
愿楚无忧，君康宁也。言己虽升云远游，随从百神，志犹念君而不能忘也。
●卷九
《招》者，宋玉之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。者，身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑（一作忧愁）山泽，（一作魄）放佚，厥命将落。故作《招》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。
○招魂
朕幼清以廉洁兮，
朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不曰洁。洁一作。
身服义而未氵未。
氵未，已也。言我少小修清洁之行，身服仁义，未曾有懈已之时也。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。
牵，引也。不治曰芜，多草曰秽。言己施行常以道德为主，以忠事君，以信结交，而为俗人所引。德能芜秽，无所用之也。
上无所考此盛德兮，
考，校。
长离殃而愁苦。
殃，祸也。言己履笔忠信而遇暗主。上则无所考校己之盛德，长遭殃祸，愁苦而已也。离一作罹。
帝告巫阳曰：
帝，谓天帝也。女曰巫，阳其名也。巫一作。
“有人在下，我欲辅之。
人，谓贤人，则屈原也。宋玉上设天意，助贞良，故曰：帝告巫阳，有贤人在于下方，我欲辅成其志，以厉黎民也。在一作于。
离散，汝筮予之。
者，身之精也。者，性之决也。所以经纬五藏，保守形体也。筮，卜也。蓍曰筮。《尚书》：“决之蓍龟。”言天帝哀闵屈原离散，身将颠沛，故使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身也。予一作与。
巫阳对曰：“掌，
巫阳对天帝言，招者，本掌之官所主职也。一作梦。
上帝其命难从，
言天帝难从掌之官，欲使巫阳招之也。一云其命难从，一云命其难从。
若必筮予之，恐后之谢，不能复用。”
谢，去也。巫阳言如必欲先筮问求所在，然后与之，恐后怠懈，必去卜筮之法，不能复修用，但招之可也。一云谢之，一无之字。
巫阳焉乃下招曰：
巫阳受天帝之命，因下招屈原之。乃一因。
兮归来！
还归屈原之身。归来一作徕归。
去君之恒，何为四方些？
恒，常也。，体也。《易》曰：“贞者事之。”言灵当扶人养命，何为去君之常体而远之四方乎？夫人须而生，待人而荣。二者别离，命则零。或曰：，里也。楚人名里曰也。一云何为乎四方，乎一作兮，一注云待人而荣。
舍君之乐处，而离彼不祥些？
舍，置也。祥，善也。言何为舍君楚国饶乐之处，而陆离走不善之乡，以犯触众恶也。舍一作舍，离一作罹。
兮归来，东方不可些！
，寄也。《论语》曰：“可以六尺之孤。”言东方之俗，其人无义，不可命而害身也。
长人千仞，惟是索些。
七尺曰仞。索，求也。言东方有长人之国，其高千仞，主求人而食之也。惟一作唯。
十日代出，流金铄石些。
代，更也。言东方有扶桑之木，十日<立立>在其上，以次更行，其热酷烈，金石坚刚，王本作代。然审以文义，当作。
彼皆习之，往必释些。
释，解也。言彼十日之处，自习其热，行往到，身必解烂也。皆一作作自。
归来兮，不可些！
言宜急来归，此诚不可以附而居之也。一无兮字，一云归来归来。
兮归来，南方不可以止些！
言南方之俗，其人甚无信，不可久留也。
雕题黑齿，
雕，画也。题，额也。黑一作墨。
得人肉以祀，以其骨为醢些。
醢，酱也。言南极之人，雕画其额，齿牙尽黑，常食蠃奉，得人之肉，用祭祀先祖，复以其骨为醢酱也。一作“而祀”，一作“得人以祀”，无“肉”字。
蝮蛇蓁蓁，
蝮，大蛇也。蓁蓁，积聚之貌。
封狐千里些。
封狐，大狐也。言炎土之气，多蝮虺恶蛇，积聚蓁蓁，争欲人；又有大狐，健走，千里求食，不可逢遇也。
雄虺九首，
首，头也。
往来忽，吞人以益其心些。
忽，疾急貌也。言复有雄虺，一身九头，往来忽，常喜吞人，以益其心，贼害之甚也。一作倏，一无以字。